道德经与家庭教育
家庭教育的最高境界——无为而治
家庭教育的最高境界——无为而治老子的《道德经》是一部伟大的传世巨著。
在老子看来，“无为而治”才是治理的根本，是领导艺术的最高境界。
家庭教育中的“无为而治”，并非家长对孩子放任自流、在家教上无所作为，而是顺应孩子的天性和兴趣，因势利导，不去强迫孩子，不与孩子顶牛。
从小事做起，培养孩子的良好品行，不能让孩子养成不良习气，比如别人的东西不能随便拿，不能窥看别人的包，不能随便要家长买东西等等。
但并不是对孩子生硬地下命令，而是既晓之以理，又导之以行，并十分注重以身教去影响他们。
比如家长在动孩子的东西之前，一定先跟孩子打招呼，以一种平等的态度使之明白：“已所不欲，勿施于人”。
家庭中的这种氛围，可以使孩子养成很好的习惯。
行为只有多次强化才会转化为习惯。
为了巩固孩子的良好行为，家长一定要给孩子以及时的鼓励，哪怕很小的事情，孩子如果做好了，一定要表示赞赏，比如孩子的作业得了五星、考试表现好了或其它，作为家长都应郑重地对孩子表示祝贺，决不把这种祝贺看成是俗套和多此一举。
渐渐地，孩子对一些是非价值也有了自己的判断。
“无为”是老子的智慧。
无为并非不为，并不是放任不管，而是事先有完美的设计，靠习惯的力量或者是精神机制的力量驱使他自动、自发的精进有为。
在教育上，我们每位父母都要借鉴老子的“无为”思想，要学会无为而教、善于无为而教。
要掌握无为而教，最重要的就是言传身教。
在美国，有这样两个家族：一个是爱德华家族，一个是珠克家族，两者都已传至第八代。
爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤奋。
他的子孙，有13位当过大学校长，100多位是教授，80多个是文学家，60多个是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。
珠克是个远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生浑浑噩噩。
他的子孙，有300多人当过乞丐和流浪者，7个是杀人犯，60多个犯过诈骗和盗窃罪，400多人因酗酒致残或夭亡。
这两个家族的历史说明什么？父母的素质如何，对下一代的影响很大。
张学新道德经家庭教育第二章
张学新道德经家庭教育第二章第二章：家庭教育的原则家庭是人们成长的温床，是爱与关怀的源泉。
然而，对于现代家庭来说，如何进行有效的家庭教育成为了一个重要的课题。
在道德经的指导下，我们可以从以下原则出发，培育健康、快乐、有责任感的家庭环境。
1. 以身作则：父母是孩子最重要的榜样，他们的言行举止直接影响孩子的行为习惯和价值观。
因此，父母应该做出正确的行为示范，尽可能地把道德规范融入到自己的生活中，通过自己的言传身教传递给孩子。
2. 尊重与沟通：在家庭中，成员之间应该相互尊重、倾听对方的意见和感受。
父母与子女之间要建立良好的沟通渠道，鼓励孩子表达自己的意见，通过平等、理性的对话解决问题。
3. 培养责任感：教育孩子应该强调责任感，使孩子明白自己应该承担的责任和义务。
通过给孩子适当的家务劳动和社会义务，让他们学会尽责，并意识到自己的行为对家庭和社会的影响。
4. 培养独立思考和创造力：在家庭教育中，要给孩子提供良好的学习和创造环境，鼓励他们独立思考和探索。
引导孩子主动解决问题，培养他们的创造力和创新精神。
5. 培养情感和友善：家庭是温暖的港湾，成员之间应该培养亲情、友情和善良的氛围。
父母要关心孩子的情感需求，鼓励他们表达自己的情感，并与他人分享善意和友善。
6. 培养积极乐观的心态：家庭教育应该培养孩子积极乐观的心态，让他们学会面对困难和挫折，树立正确的人生态度。
父母要给予孩子充分的支持和鼓励，培养他们的自信心和进取精神。
通过以上原则的指导，家庭教育可以更加有针对性、科学有效地进行，为孩子的成长和未来奠定坚实的基础。
道德经对孩子教育的启示
道德经对孩子教育的启示
《道德经》对孩子教育的启示主要体现在以下几个方面：
1. 尊重孩子的本性：《道德经》提倡"无为而治"的理念，强调
物自有常，道自有德。
教育者应尊重孩子的个体差异和天性本能，并遵循孩子的成长规律，引导他们自然地发展和成长。
2. 弘扬孩子的善良品质：《道德经》强调理善，道善，教育者应注重培养孩子们的善良品质，如诚实、尊重、关爱、正直等。
通过示范和引导，使孩子们从小就养成良好的行为习惯和价值观。
3. 尊重孩子的独立思考：《道德经》提倡"知者不言，言者不知"，鼓励个体的独立思考和自主性。
在教育孩子时，要给予
他们充分的自由发展空间，尊重他们的想法和意见，培养他们进行独立思考和解决问题的能力。
4. 培养孩子的自律自控：《道德经》强调内功修炼，提倡克己复礼。
教育者应引导孩子们明辨是非，懂得自律，培养他们的自制力和自控力。
通过规范和约束，使孩子们学会自我约束，掌握正确的行为准则和生活方式。
5. 培养孩子的宽容和平和心态：《道德经》提倡"大爱无疆"，
以柔克刚。
教育者应引导孩子们学会宽容、理解和包容他人，培养他们的情商和人际交往能力。
同时，教育者自身也要持有平和的心态，以身作则，给孩子们树立榜样。
《道德经》中的“道”在现代社会的应用 (3)
《道德经》中的“道”在现代社会的应用
道德经中的“道”可以应用于现代社会的许多具体情境中。
以下是一些例子：
1.家庭教育：在家庭教育中，道德经中的“道”可以启示家长如何培养孩子
的品德和道德素养。
家长应该遵循道德准则，以身作则，教育孩子诚实守信、尊重他人、宽容大度等品质。
同时，家长也应该尊重孩子的个性和兴趣爱好，不要过度强制他们学习，让孩子们能够自然地发展自己的才能和潜力。
2.企业管理：在企业管理中，道德经中的“道”可以启示企业家如何经营和
管理企业。
企业家应该遵循道德准则，尊重员工的人格和权益，建立公正、公平的企业文化，让员工有归属感和成就感。
同时，企业家也应该注重企业的可持续发展，不追求短期的经济利益，而是考虑企业的长远发展和员工的福利。
3.政治治理：在政治治理中，道德经中的“道”可以启示政治家如何治理国
家和治理社会。
政治家应该遵循道德准则，以人民利益为出发点，制定公正、公平的政策和法规，为人民谋福利。
同时，政治家也应该注重社会的和谐稳定，推动社会的发展和进步。
4.人际交往：在人际交往中，道德经中的“道”可以启示人们如何处理人际
关系。
人们应该遵循道德准则，尊重他人的权利和尊严，不欺骗、不欺诈、不偷盗。
同时，人们也应该注重自己的品德修养，以柔和的态度处理人际关系，建立和谐、友好、互信的人际关系。
总之，道德经中的“道”可以在现代社会的许多具体情境中得到应用。
它不仅可以帮助我们建立正确的价值观和行为准则，也可以帮助我们更好地应对各种挑战和问题。
道德经中的育儿智慧
道德经中的育儿智慧
《道德经》是中国古典名篇，论及智慧、德行及至高境界，全文极其简洁，但
又辉煌灿烂，在其中也有提到育儿智慧。
育儿智慧是指由父母对子女的抚养及教导，引导和帮助孩子在成长过程中走出
自己的路向前行，从而实现个性的发展，建立健康的人格。
《道德经》精辟的总结了育儿的智慧，总可以用来启发我们在育儿道路上的智慧和勇敢。
道，生而自由，境，追求公平，礼，重视尊重。
这是《道德经》对育儿智慧中
最重要的三条准则，它提倡在家庭教育中，要尊重孩子的自由，不昧真理，以公平的态度对待各种复杂情况，崇尚尊重和仁爱，以免伤害他人，使孩子学会去珍爱和尊重他人。
此外，《道德经》还指出，要让孩子知道多角度看待问题，让他们学会思考，
学会独立的思考和行动，以后这样的思维习惯性可以使他们适应更复杂的问题，走出更有活力的人生。
而且，家庭对于孩子的教育和自尊心，也是很重要的，《道德经》告诉我们，
要尊重孩子有才能，给他们创造一个充满肯定的环境，让孩子在真实且有责任感的情况之下发展自己的能力；还要关注每个孩子的特别性，增强他们的本能，让他们认识到自身的价值和责任，从而使他们有自尊心，克服恐惧，建立健康的人格。
《道德经》记载的育儿智慧让我们看到，关于育儿，道德精神，和孩子人格的
养成，智者深有体会，真正的育儿也不是点睛式的应付，而是以长期、灌输勇敢、尊重、仁爱等美德为目标，给孩子逐渐积累的能力。
它是一条长期的、坚定的路程，也是父母职责之一，希望父母们能够借助《道德经》，更好地培养孩子，迎接美好的未来。
《道德经》：父母是孩子的第一任老师
《道德经》：父母是孩子的第一任老师
第三课善人
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
尊行可以加人：尊贵的行为可以作人的榜样。
做善人，对人和蔼可亲，乐于帮助别人，多做善事，有利的事让别人，不争不斗。
人家看在眼里，记在心里，作为学习的榜样。
在一个家庭中，父母是孩子的第一任老师，父母的言传身教、一举一动都影响着孩子成长。
尽管孩子们一天的大部分时间都在校园里度过，老师教给孩子更多的是课本知识。
良好的生活习惯、做人的道理、言行举止等，这些主要是靠父母去培养的。
当我们不理解孩子为什么有那么多坏毛病时，就要先检讨一下自己，也许就会找到根源所在。
我有一个周日休息在家，楼下有几个孩子一起玩耍，其中一个小男孩大声地骂人，他姥姥听到就不高兴了，给孩子爸爸打电话说了孩子的不文明行为。
不一会，孩子爸爸就赶过来了，让人想不到的是，孩子爸爸见到孩子说的第一句话就是孩子骂别人的话。
让人马上就想到“有其父必有其子”这句话。
孩子就是效仿了他爸爸的言行，真是熊孩子的背后往往站着不合格的家长。
事例告诉我们：孩子是父母的一面镜子，父母想让孩子成为什么品行的人，自己就要首先做出个榜样。
和平。
《道德经》对现代家庭教育启示
《道德经》对现代家庭教育启示【摘要】《道德经》作为中国传统经典之一，对现代家庭教育有着重要的启示。
本文首先介绍了《道德经》的重要性和现代家庭教育的现状。
接着从道德经强调家庭教育的重要性、对家长的启示、对孩子的教育启示、建立和谐家庭关系的方法以及培养孩子的道德品质等方面进行了探讨。
通过对《道德经》的借鉴，家长可以更好地树立正确的教育观念，并通过和孩子建立良好的沟通和信任关系来实现家庭和谐。
《道德经》中的教育理念也可以帮助孩子树立正确的人生观和价值观，培养其良好的道德品质。
《道德经》对现代家庭教育有着深刻的启示，强调重视家庭教育对孩子成长的重要影响。
通过借鉴和运用《道德经》中的教育理念，可以促进家庭和孩子的健康成长。
【关键词】道德经、现代家庭教育、重要性、家长、孩子、家庭关系、道德品质、启示、影响。
1. 引言1.1 介绍《道德经》《道德经》是中国古代哲学著作之一，被誉为中国文化的瑰宝之一。
其作者是老子，即道家创始人。
《道德经》是一部关于哲学、道德和政治的经典著作，被誉为中国哲学史上的重要文献之一。
《道德经》共有81章，主要阐述了老子关于“道”的思想。
在《道德经》中，老子强调“道”是宇宙的根源，是万物的本源，是无为而治的道。
他认为人们应当顺应自然，顺应“道”，追求简朴、谦逊、无为而治的生活方式。
《道德经》的思想对现代家庭教育提供了重要的启示，它强调了家庭教育的重要性，提倡家长以身作则，用爱和理解来引导孩子成长。
在当今社会，家庭教育已成为影响孩子成长的重要因素，而《道德经》中的智慧可以帮助家长更好地教育自己的子女，培养他们健康、积极的品格和人生观。
1.2 现代家庭教育现状现代社会，家庭教育一直是备受关注的话题。
随着社会经济发展和家庭结构的多样化，现代家庭教育面临着诸多挑战和困境。
一方面，随着孩子教育成本的不断攀升，家长们的教育焦虑也日益加重。
他们希望通过各种方式提升孩子的学习成绩和竞争力，但往往忽视了孩子身心健康的重要性。
解读道德经中的父母子女关系
解读道德经中的父母子女关系道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家思想的经典之一。
其中，对于父母子女关系的论述具有深刻的思想内涵和智慧。
作为资深学者，我对道德经中的父母子女关系进行了研究，并得出了一些重要的心得。
首先，道德经中的父母子女关系强调了家庭的重要性。
在道德经中，父母子女关系被视为天地之间最基本的关系之一，也是社会道德建设的基石。
道德经中提到：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
”这句话意味着父母与子女之间的关系应该像一个橐籥一样，虚心谦和，灵活变通。
这种关系的形成和发展，在很大程度上决定了一个人的品德和行为准则。
其次，道德经中的父母子女关系强调了父母的责任和义务。
在道德经中，父母被视为子女的根本，他们应该尽心尽力地教育和培养子女。
道德经中提到：“教民无方，富而无骄，其次仁。
”这句话告诫父母要有正确的教育方法，不要让子女因富裕而骄傲自满，而要培养他们的仁爱之心。
这种教育方式不仅要求父母具备正确的价值观和行为准则，还要注重培养子女的品德和道德修养。
第三，道德经中的父母子女关系强调了子女的孝顺和尊重。
在道德经中，子女被视为父母的延续，他们应该尊敬和孝顺父母。
道德经中提到：“孝子之事父也，慈子之事母也。
”这句话强调了子女对父母的尊重和孝顺的重要性。
子女应该尽心尽力地照顾父母的生活和精神需求，同时要尊重父母的意愿和决定。
最后，道德经中的父母子女关系强调了和谐与平衡。
在道德经中，父母子女关系被视为天地之间最基本的关系，但并不意味着父母对子女的压迫和控制。
相反，父母和子女之间应该建立和谐的关系，相互尊重和理解。
道德经中提到：“天地之间，其犹梃也？虚而不屈，动而愈出。
”这句话意味着父母和子女之间应该保持一种平衡的关系，不要过于强调权威和控制，而是要以虚心谦和的态度相互理解和包容。
综上所述，道德经中的父母子女关系具有深刻的思想内涵和智慧。
在我对道德经中的父母子女关系进行研究的过程中，我意识到家庭是社会道德建设的基石，父母有责任和义务教育和培养子女，子女应该尊敬和孝顺父母，而父母和子女之间应该建立和谐与平衡的关系。
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道德经》对现代家庭教育的启示——一种心理学的解读前言人的心理是文化的产物，是在某一文化语境中生成并演化的，其表现和行为方式具有独特性，需要独特的方法和话语加以解释和表达。
人类行为只有在它所发生的社会文化中观察才有意义。
既然，心理学的文化特征是与生俱来的，那么返回到深刻影响着我们心理发展的、根治于我们内心的传统文化中去寻求的话，必定能够得到一些启示。
瑞士心里分析家卡尔?荣格，是20世纪心理学乃至整个人文社会科学领域中有着突出贡献的人物。
在其自传《回忆?梦?思考》中，他曾以其童年对石头的冥想为其心理发展的重要开端，荣格后来知道，那是他与道的缘分，一种心灵的感应和沟通。
在其自传的最后一页，已经80余岁高龄的荣格，心有感触地说：“老子说：‘众人皆明，唯吾独懵’，‘众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
’这正是此时的我所感受的。
老子是具有超然领悟力的典范，他能够体验到价值与整体，体验到一致性。
于是，老子在其老年的时候，愿意回归其自身本来的存在，回归与那永恒而未知的意义之中。
”这就是荣格自传的结束语，他充分感受到了中国文化的精蕴。
可以想见荣格完全被这种博大精深的文化所深深的震撼了。
《道德经》言简意赅，却蕴涵了深邃的哲理和睿智的光芒，堪称人类智慧的一朵奇葩。
它涉及各学科多领域，囊括了从宇宙到人生，从物质到精神的各个层面。
目前的家庭教育处于物质生活越来越丰富、西方文化气息越来越浓厚，而精神世界与传统文化却日遭冷落的现代社会氛围中，已经暴露出了诸多的缺憾，此时借鉴《道德经》所蕴涵的丰富的心理学思想，对于增加家庭教育中占主导地位的父母们的文化修养、化解心灵的疑惑，无疑具有重要的启示作用。
家庭是儿童社会化最重要的基地。
不良的家庭环境和错误的教育理念与方式，往往会使儿童学业失败、品德错误和行为异常甚至心灵扭曲。
研究表明，儿童青少年学习不良、反社会行为、违法犯罪行为和家庭资源、家庭教育气氛、父母教养方式和心理环境等密切相关。
综观目前家庭教育中，许多父母们存有的不合理、不正确的观念与行为，其中较为突出的有如下几点：1、教育理念缺乏；2、情感教育缺失；3、教育措施盲从。
如果从教育心理学的角度去品味《道德经》，会发现许多具有真知灼见的教育理念与教育技巧等深含其中。
这些教育理念与技巧正可以化解这些父母们不合理、不正确的观念与行为。
一、“内圣”思想对教育理念的启示综观家庭教育出现问题的现代家庭，父母们往往在教育理念方面存在误解，通常表现为：认为对孩子的教育与自身的成长无关。
这些父母很少进行反思，他们通常都认为教育的权利与资格是在孩子出生时同时获得的。
在家庭教育中，父母教育子女的工作，也就是使孩子从一个自然人成长为一个社会人的过程。
在这个过程中，许多的因素都具有很强的影响力。
贝尔斯基（1984）提出了一个父母功能模型，把父母的功能质量分为主要的三大类。
按照其重要性顺序依次为：1、父母个人的心理资源（包括父母的心理健康，相互关系的内部表征质量及其成长史）；2、背景支持源（包括从配偶、亲戚及朋友那里获得支持的社会网络，以及工作条件和经济状况）；3、孩子的性格特点。
这个模型提出父母个人的心理资源是对家庭教育影响最大的因素。
根据这个模型的理论，不难得出那些心理资源满足一定条件的父母，例如心理健康程度相对较高、成长经历较为顺利、对自己的成长过程有一定的反思自省的父母更可能成为好父母。
这些提法在一定程度上正符合老子的“内圣”思想，而这个思想与印度圣雄甘地表达的“如欲改变世界，先行改变自己”的思想有着异曲同工之妙，同时也与希腊神庙上镌刻的“认识你自己”这句名言也有着相同的底蕴。
1、成为合格的教育者老子说，“上善若水。
”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
”又说，“保此道者，不欲盈。
夫为不盈，故能蔽而新成。
”“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
”可以看出，老子认为上善体道者，应该具有广阔的包容心和自省反思的能力，唯有如此，才能保持心灵的虚静与博大，才能适应事物的发展，顺应天地自然之道。
换言之，一个非常合格的教育者应该是一个“内圣”者，他首先对自身成长中所受的教育有相对全面相对深刻的认识与反思，然后要能够经常的沉静自己的心灵，使之变得宽容而清明。
唯有如此，当他面对不断成长变化着的孩子时，才能因势利导、因材施教。
但是，在现实生活中，许多的父母却以为教育子女的权利和资格都是上天赋予的。
他们很少反思自己是否是一个合格的教育者，自己的教育理念从何而来、是否科学、是否符合孩子的成长发展，自己的行为是否符合教育的要求、是否科学。
在现实生活中，有些人当他们为人父母时，仍处于心理成熟度偏低的状态，也就是说，理论上他们还不具备成为教育者的资格。
虽然，国家投入很多资金，开办了各种形式免费的父母课堂，然而仍然未能引起人们对家庭教育者教育资格的重视与反思。
这些现象在西方一些国家已经引起了重视，某些国家规定父母必须通过一些专门的考试才能获得对自己孩子的教育权，否则他们将只具有养育权。
这样的举措是科学、合理、极富远见，应该得到推广的。
2、了解孩子成长的规律与特点作为一个“内圣”者，在注重自身心理修养的同时，还要学习了解事物的规律与特点。
同理，父母注重自身的心理修养的同时，还要学习、了解孩子成长过程的规律与特点，既不要阻碍孩子自身发展的进程，也不能拔苗助长。
现实中，有些父母自身的心理素养已经达到了作为一个教育者的基本要求，但是在实际的家庭教育中仍然会遇到诸多困惑。
比如，一些父母不相信1岁半的幼儿能够学会自己进食；一些父母无法理解一个2岁幼儿每晚上床前的诸多仪式；一些父母要3岁幼儿每天做长达1小时的小提琴练习。
这些表现都反映出父母对孩子成长的规律与特点知之甚少。
事实上，很多孩子通过积极的经常的锻炼，在1岁半左右就能够出色的自己进食，他们不但会注意整洁而且也会注意效率；而2岁左右的孩子正在发展他们的秩序感，他们会严格地按照自己的步骤去完成他们的“工作”，如果父母能够理解并给予很好的配合，他们就可以在日后发展出良好的自律与秩序；而每天连续的长达1小时的小提琴练习对于大多数4、5岁的孩子来说，根本是在消磨他对音乐的兴趣并且不符合这个年龄段孩子的注意力的特点，如果能够合理的安排，比如每天4-5次、每次10-15分钟的练习，效果反而会有所提高。
只有符合孩子的成长进程的教育才是好的教育。
而每一个孩子作为一个“人”在具有符合普遍的成长发育的规律与特色的同时，又有着他作为一个个体所独一无二的特性。
这就要求每一个父母，要了解普遍的规律又要注意观察认识自己的孩子的独特性。
唯有如此，父母才能有针对性地对自己的孩子给予真正适合孩子的教育。
3、学习、改进教育技巧家长的教育资格不仅包括合格的自身修养和正确的教育意识、对孩子成长规律与特点的了解与认识，还应该包括一些自然形成和学习得来的教育技巧。
老子认为“内圣”者经常反思自省、在各种情况下都能够顺应事物的发展。
可见，一个合格的教育者，要把他的教育理念贯彻到实践中去，是需要一定的技巧的，否则就只能是一个纸上谈兵的“理论家”。
在现实生活中，就有一些这样的父母，他们具有了合格的自身修养和正确的教育意识，对孩子的成长规律与特点也有所了解，却依然无法与孩子拉近距离，从而无法对孩子进行有效的教育。
比如，一个1岁多一些的男孩的母亲，带他去儿童乐园时，每次都因为要阻止孩子把沙子放进嘴里，而总是不欢而散；一个2岁女孩的母亲因为孩子不乐意学认汉字而生气；一个3岁男孩的父亲为了要让孩子不对小朋友拳脚相向而把他关在小黑屋里。
这些父母的出发点都是好的，他们也很可能对孩子的成长规律和特点是有所了解的。
只是当遭遇特定事件的时候，他们因为缺少技巧而不能很好的处理这些特定事件。
一般而言，对于1岁多的孩子，让他尝试一次沙子的味道与口感，他就不会再去尝第二次了；对于2岁的孩子而言，中规中矩地学认汉字必定使她厌烦，妈妈可以想出许多引发她兴趣的方式来让她在游戏中、故事中学认汉字，并且不应设定学习任务、而应以对汉字产生兴趣作为培养目标；而一个3岁的孩子，仍然处于婴儿的自我中心的状态中，把他关在小黑屋里不仅不能达到预期的效果，反而可能令孩子对父母失去信任，父母应该通过讲故事的形式引导他体会被别人拳脚相向的感受，并交给他与人相处的实际技能。
教育技巧是一个需要在生活中慢慢积累、综合的能力。
但是现代父母中的很多人自身就是独生子女，并且是核心家庭中长大。
在他们的成长的过程中，见不到成年人照顾养育其他孩子的情形，也就没有积累、综合教育技巧的环境与技会。
当他们自己成为父母时，只有一个孩子可以让他们去发展自己的教育技巧，这就势必使得他们在这方面必须依赖更多的有意学习才能增进教育技能的发展。
二、“道法自然”对情感教育的启示现代社会中，许多为人父母者儿时的生活非常艰苦，他们是在物质较为甚至非常匮乏的生活环境中长大的。
这些人都渴望物质丰富的生活并且希望自己的孩子不用再经历自己曾经经历的艰苦。
于是，这些父母往往偏向于注重孩子的物质生活而忽略了孩子的情感需求或者以错误的方式来应对孩子的情感需求或者以为了孩子成人后能够有一个较好的物质生活为目标、只关心孩子的智育发展、经常使用物质奖励来诱导孩子学习。
这些不注重情感教育的父母，他们的行为和心理往往有如下的共同之处：1、情感表达的非自然性；2、情感应对的非自然性；3、情感处理的非自然性。
老子在《道德经》中，用简净的文字讨论了人的性情问题。
它对现代儿童的情感教育几点启发正可化解支撑这些父母错误做法的心理因素。
1、“道法自然”唤回本真的性情在现实的人生中，人总会产生情感的需求。
然而，在科技愈发发展、物资日益丰富的今天，许多的父母却忘记了自己儿时对父母拥抱的渴求，常常用一些高档玩具、衣服等物质的东西作为对孩子情感需求的回应，使得一些孩子习惯了以物质来填补情感的缺失。
老子在《道德经》中礼赞婴孩，他肯定未经污染的自然而然的本性与自然而然的情感。
这种自然而然的本性和情感是可以促进人的成长与发展的。
但是当父母总是以物质的东西来满足孩子的情感需求时，实际上是在扭曲孩子的心灵与情感。
当孩子在本真的状态产生出一些自然的合理的情感需求时，就应该以自然的状态满足他的这些需求：他需要拥抱，就给他拥抱；他需要安慰，就给他安慰；他需要父母的陪伴，就给他父母的陪伴。
在这样自然的情况下，孩子不会异化自己的需求。
当孩子需要拥抱时，父母却给他一件新衣；当孩子需要安慰时，父母却给他一些糖果；当孩子需要父母陪伴时，父母却给他一个高科技玩具。
这些父母以物质的给予作为情感表达的方式，长此以往就会引起孩子对自己需求的误解。
当孩子为了满足这些被误解的需求时，就会走上一条危险的道路。