柯布西耶 拉图雷特修道院分析分享资料
柯布
柯布宗教及设计思想的追溯
柯布西耶的老师奥古斯特 贝瑞也是现代建筑史上杰出的 宗教建筑专家。贝瑞的杰作勒 兰斯圣母教堂对柯布西耶的影 响很大，尤其是彩窗的应用对 柯布有很大的启发。
柯布宗教及设计思想的追溯
圣索菲亚大教堂
柯布在他师傅奥古斯特贝瑞事务所学习的时候，贝瑞则 着重向他推荐哥特建筑，并引导他去参观与研究哥特建筑的 结构与空间。但是柯布对于哥特建筑结构的直接继承不多， 而是对于哥特教堂的线性用光却深有感触。
里塞区域内，柯布将修道院选址在一座缓丘的 西北坡，位于两侧V字形的森林掩藏之中，从
这片缓坡，可以眺望近处的美丽乡村和远处美
丽的河谷金色。 修道院的选址不同于朗香教堂在山顶上，
而是在山坡上，决定了它独特的建筑形式。一
方面，山坡上更好的眺望河谷景色，也可以使 建筑物有很好的观赏角度。另一方面，V型的
森林将修道院大部分环绕起来，产生深山藏古
圣彼得大教堂
柯布西耶对宗教的理解更多的来自于宗教建筑，无论是法国的哥特教堂，还是罗马的圣彼得大教 堂，罗马风的教堂或东欧东正教的修道院，这些宗教建筑的激越、静谧、和谐深深影响了柯布，逐渐 在他的宗教建筑中显露出来。
柯布宗教及设计思想的追溯
丰特奈修道院
朗乡教堂
法国南部的罗曼式教堂也给柯布很大的影响，中世纪的罗曼式教堂和修道院以石材砌筑，墙体厚 重，突出石材本身的承重逻辑，体积感十分强烈，所以建筑给人的感觉十分质朴。由于墙体比较厚重，
朗乡采光塔
坟墓相比较，发现他们的外形也极为相似。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂的南墙不规则的小孔灵感来源于游历北非阿尔及利亚的民居 与城市建筑，由于防暑的目的，居民墙体上的窗口即小又深，室内光线靠 小窗洞通过厚墙的反射而蔓延在室内，造成非常柔和而梦幻的光感。另外， 罗曼风格的教堂由于墙体很厚，也多采用八字形的透视窗，减少厚墙对 光线的遮挡。所以教堂南墙的透视窗收到法国南部罗曼风格教堂的启发。 墙上大小不同、上下错落的彩窗布局受到荷兰风格派画家蒙德里安的 构图影响。柯布将现代美术的最前沿成果应用于建筑艺术中。
勒·柯布西耶的建筑作品分析
•艾森曼，住宅第2号（1969） •格雷夫斯，汉塞尔曼住宅（1967） •格瓦斯梅，布里奇汉普顿住宅（1970） •海杜克，住宅第10号（1966） •迈耶，萨路茨曼住宅（1967）
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勒·柯布西耶的建筑作品分析
•“我们的过去和现在不是互相排斥的。我们不希望忽视传统的遗产，正是传统改变自身并且展现出只有 少数人能够理解的 新见解。” ——七人小组
勒·柯布西耶的建筑作品 分析
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2020/11/11
勒·柯布西耶的建筑作品分析
一. 为什么还要研究柯布西耶？
•阿尔福莱德·诺思·怀特海在评述柏拉图哲学时 指出——关于全部西方哲学传统的普遍特征， 可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是 对柏拉图的一系列注脚。那么，对于勒·柯布西 耶，最好的概括也许是：现代建筑的发展都是 对勒·柯布西耶的一系列注脚。
•艺术史是“各种传统不断迂回，不断改变的历 史，每件作品在这历史中都回顾过去，又导向 未来”（《艺术的故事》，贡布里希著，封面）
勒·柯布西耶的建筑作品分析
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•《走向新建筑》 •（Vers une architecture）
•现代著名的哲学家、历史学家卡尔·雅斯贝 斯在《现时代中的人》中曾经写道：“我们 西方人得以充分发展的基础归功于古典世界， 在西方，自我的每一次提升，都是由于与古 典世界的重新接触而引起的。”（《西方现 代思想史》，罗兰·斯特龙伯格著，P13）
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• 在不断接近帕提侬的过程中，勒·柯布西耶在中途几乎与7年前
弗洛伊德有同样的心理轨迹。一个在梦中都无法实现的梦，对 虚幻的无限向往。
• 在探访雅典卫城等地时，对于勒·柯布西耶来说也是不可能的愿
勒·柯布西耶与拉图雷特修道院
前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。
刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。
他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。
那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。
从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。
在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。
这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。
他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。
有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
柯布西耶的建筑思想及作品分析
柯布西耶的建筑思想及作品分析摘要：勒·柯布西耶作为20世纪最著名的建筑大师，其丰富多变的作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌和当代人的生活方式，他不断变化的建筑与城市思想，始终将他的追随者远远的抛在身后。
本文通过柯布西耶著名作品的赏析来简要阐释他的建筑思想。
柯布西耶是现代建筑一座无法逾越的高峰，一个取之不尽的建筑思想的源泉。
关键词：柯布西耶，马赛公寓，朗香教堂1.朗香教堂勒·柯布西耶的朗香教堂坐落在法国东部上索恩地区距瑞士边界几英里的一座小山上，其白色幻想盘旋在欧圣母院朗香村之上。
勒·柯布西耶将朗香教堂构思为可以从各个角度观赏的三维雕塑作品，并打算让参观者沿他所描述的“建筑散步道”行进，以使人们在靠近建筑和进入其空间时可以获得一系列的“造型体验”。
在了解他的的生平和经历之后你会发现，柯布西耶关于沿建筑行进的概念明显受到古希腊建筑的影响，特别是雅典卫城帕特农神庙的驿车旅行的影响。
我想的确，这贯穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶将帕特农神庙是为建筑的典范。
除了行进概念之外，勒·柯布西耶还从希腊建筑中吸收了以黄金分割为基础的古典比例系统。
，他经常用其限定和平衡自己的设计。
○朗香教堂这样奇异怪诞的浪漫主义形状从一开始，柯布西耶的意图就是玄奥多于宗教，他希望创造一个诗意的，雕塑般的空间作为“一个强烈的集中精神和共冥想的容器”。
为了实现这个目的，建筑由喷涂后用一层石膏刷白以形成粗糙表面的素混凝土墙面构成。
教堂大面积的具有东方色彩的屋顶，是由一对互相平行的6cm厚的混凝土壳体组成。
在色彩肌理上与粗糙的亮白色的墙体形成对比。
屋顶的形状将比作从修女的帽子到舰船的船头等各种东西，它是依照柯布脑海中的蟹壳有意设计出来的。
就像柯布西耶其他作品中的围护结构一样，荷载不是由墙体自己承载，而正如你所看到的那样，是由16根陷入在北侧和南侧墙体中的柱子来承载的。
2.马赛公寓“如果你想你的家庭在一个安静，优美的环境中生活置身于2000人之中，相互牵手，与别人同时走进一个大门，走进4部可以容纳20个人的电梯中的其中一部，你会享有孤独，寂静和快速的室内与室外的转换。
勒·柯布西耶
拉图雷特的结构
• 表现拉图雷特大致的结 • 构关系（依次从上到下）
几何的游戏
• 大量的结构物丰富了这种开放与封闭的组合——几何物的 游戏：棱锥型的演讲厅，小礼堂如波浪般的墙，中院螺旋 般的室外楼梯，还有那三个圆筒型的采光天井。
内部结构和采光
• 教堂内的天光棱镜，钟塔般的雕塑形体，踏步的 条条反光，种植山丘的简单形体，和几何楼梯间 的采光天井，这些简朴的语言可以反映修道士的 艺术和生活。
屋顶花园和光影交错的走廊
祷告室 圣器收藏室 教堂 小礼拜堂
• 这些都是有着强烈音乐节拍的空间，传达着不同的节拍，他们属于祈 祷者，教堂主体内的诸般特征，礼拜堂的奇怪曲线，祷告室上的棱锥， 圣器收藏室对天的神秘枪型机器，这些都反映了柯布西耶设计从理性 转变为矛盾感性，雕塑者感性的手替代了早年纯粹注意的理性线条， 矛盾与惊奇结合成为了柯布新的原则。
柯手稿
• 我画下了路面图，画下 了水平线图，画下了太阳 的走向，这复杂的地形极不 规则，又垂直向下，但是这 真是块风水宝地，不好好利 用上真是太可惜了。——柯布西耶
拉图雷特的外观
• 围合的四方形内院的空间布局， 整体造型像是倒立的金字塔。 这组建筑有一致的屋顶水平线， 但每个建筑接触地面的方式都不 同，教堂与地窖般小礼拜堂和圣 器收藏室直接接触地面,U型功能 体量有不同的纺锤形支撑，围合 却未封闭的中原形成修道院，一点都没有传统修道院 的特征，貌似简单的平面，却又夹杂多种复杂而又美妙的 成分。
独立支柱 粗面混凝土 粗犷刚劲
架空的底层与室外绿化相联系
内 部 处 理
7.8层加入商业空间 17层设置幼儿园，将住宅变成一个充满生活气息的 社区。
各种户型，满足不同人的需求
1.
对柯布西耶设计的修道院中的非理性场景解析
对柯布西耶设计的修道院中的非理性场景解析李 炼摘 要:通过对柯布西耶的Sainte Marie de La Tourette 修道院中提取的三个建筑场景的分析,揭示了柯布西耶在修道院这类具有理性空间的建筑类型中的非理性操作,以提升人们对柯布西耶作品的认识。
关键词:场景,非理性,入口空间,教堂,结构中图分类号:TU 2021文献标识码:A 建筑的理性与非理性的划分赋予了建筑的二元对立性。
如果将理性理解为一种对功能、逻辑结构“合理性”的指涉,那么非理性无疑可等同于一种对其“合理性”的个人化转译。
文中通过对柯布西耶的Sainte Marie de La Tourette 修道院中提取的三个建筑场景的分析,揭示了柯布西耶在修道院这类具有理性空间的建筑类型中的非理性操作。
1 场景一:入口空间———实体的消解1955年,柯布西耶为雕塑《静止的生活》绘制的彩图———一个方形的框架,由一系列规则或随机曲折的形体组织并制造出了一种张力。
修道院的入口空间使用了相同的句法(见图1,图2)。
平面彻底的开放“门廊”作为一个单架廊,仅以一种景框的形式出现,接待室以几条曲线,夸张的自由度扭转形成的多叶裂的外形(见图3)。
入口———接待室,规则———随机。
如此场景,将“门厅”性质的空间打散、重构,结构、功能的问题退到幕后,入口空间的处理中,一种基于有形和无形的二元性得到了体现。
2 场景二:教堂———体量的拼贴法教堂由三个体量组成———讲堂、圣器室、偏祭台。
圣器室以矩形体量撞入讲堂,与偏祭台的弧形体量形成对比。
同时二者与讲堂体量形成巨大的尺度反差。
同一功能实体在第一个尺度层面上实现了分离。
采光天窗却以一种不等边的四边形截面加剧了尺度的混乱,同时,采光天窗对轴线的偏离,形成一种与讲堂外墙向上相对立的空间张力。
在第二层尺度层面上,圣器室上采光天窗与外墙下方的突出“装饰物”又呈现出一种不同尺度序列带来的含混,进一步加深了此区域的空间张力(见图4)。
柯布西耶--拉图雷特修道院分析
有趣的是： Le Corbusier本人并不信仰任何宗教， 是一个彻底的无神论者。
因此，我们无从得知究竟Le Corbusier是在了解了 这些之后，有意运用了这些在宗教中意义深刻的原色，又或 者是受到了立体主义画派原色的影响，但我们唯一确定的是 从朗香教堂开始，色彩就成了Le Corbusier宗教建筑中 的一个重要特点。
——《性爱之海》(Eros of the Sea ) 矶崎新
进入教堂的路径
从中庭进入向 下的坡道，光线 开始变得昏暗。
在坡道的尽头 转身，就看见被 光线打亮的祭坛。
教堂= 主空间（主祭坛）＋圣器室＋偏祭坛
Contrast：Plan Form
Florence Cathedral
VS LE COUVENT DE LA TOURETTE
contrast
文艺复兴时期教堂平面遵循几何秩序，
有两根轴线。主祭坛位于轴线交点处。
主教堂空间有两个偏祭坛， 而圣器
室位于主祭坛的后方。
Florence Cathedral
contrast
在Corbusier的设计中， 教堂也存在这两条轴线。一方。
LE COUVENT DE LA TOURETTE Le Corbusier
由于教堂部分是整个修道院中唯一对 公众开放的部分，Le Corbusier对教 堂的功能分区进行了特殊的考虑。
公众从东侧直接进入教堂 修道士们则从西南侧的坡 道进入教堂
所有功能围绕主祭坛布置
公众部分 修道士部分 偏祭坛 圣器室
案例分析(重庆南山会所+拉图雷特修道院)
contrast
Rochamp Cathedral
contrast
Rochamp Cathedral
室内
——建筑的光与色
餐厅
餐厅前大厅
餐厅在修道院属较轻松的所在。因此， Le Corbusier把此处造得 较其他空间光明亮丽。中庭两旁为有着棋盘格状之玻璃墙。
Le Thoronet 平面图
Le Corbusier关于基地的思考
La Tourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一道路 穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的修道 士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle河畔的 Eveux 。
THANKS 谢谢观赏！
屋面地景化/建筑空间竖向层次
立面图
剖面图
平面图
Forte Nanshan呼应场地的主题
藏于重庆郊外高档别墅群落内的展示空间／会所。建筑外形设计充分利 用了现场的地形条件。
项目位于群山环抱的重庆南山区，设计灵感来自南山区的地 理背景，启发设计师以“山”作为设计主题。 三角形形态被大规模地应用在墙壁和地板上，把墙壁造成倾 斜的形状，运用灰色大理石把地板拼凑出一个又一个三角形 图案，连接不规则形状的接待柜台，带出了“群山”的概念， 表现重庆山城气势磅礡的一面。
轴线
——清晰合理
外部场地的轴线
教堂
内部主要轴线
第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。
垂直轴线
内部水平轴线 平地 垂直轴线
内部水平轴线 斜坡
La Tourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过自 身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一种 力量上的平衡。
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在一封Couturier神父给Le Corbusier的信中提到了一些重要的需求：“建 筑物须要的是简洁朴素而不须太多装饰的外表，没有任何多余的华丽存在，但也 需要重视对於生命的表达：沉静、温暖、以充满智慧的神圣工作能不断持续进行， 同时也希望能以最亲近来访者的方式来将彼此的距离减至最低……。并请记住我 们的生命是完全奉献於大众的，我们彼此之间是没有任何等级差异，而完全去存 在于群众中的。”
La Tourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过 自身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一 种力量上的平衡。
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偏祭台
圣器室
内部轴线
教堂并不分享小室区域中风车式的路径系统，反而以直线的方式处理教堂的流 线系统，以此去增强主体的轴性，并将一偏祭台及圣器收藏室安置于教堂的两侧， 用以增加主体的稳定性，而这两个元素皆位于一内部之轴线上。
——《性爱之海》(Eros of the Sea ) 矶崎新
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进入教堂的路径 从中庭进入向 下的坡道，光线 开始变得昏暗。 在坡道的尽头 转身，就看见被 光线打亮的祭坛。
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Le Corbusier关于基地的思考
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La Tourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一 道路穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的 修道士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle 河畔的Eveux 。
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Le Thoronet
La Tourette 的直接先例却是一 座西多修道院—Provence的Le Thoronet，是一位长老推荐他 去看的。院子中有一个六边形的小 洗礼堂突入其中，不算太“空”， 也不大规则。La Tourette 也许 借鉴了这种布局。
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Le Thoronet 平面图
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La Tourette的原型及变化
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圣器室
教堂
门房
餐厅 办公 传统多米尼克修道院平面示意图
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外部场地的轴线
教堂
内部主要轴线
第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。
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断裂处产生的张力 教堂
第二次变形：为了维护教堂以外修道士生活的私密性
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交通空间
修道士 的房间
教堂
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祈祷室
修道士进入教堂的主流线
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CHURCH
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…… 当我通过中庭周边的回廊时，却突然被引进一条漆黑的地 下廊道而只能借着摸索前进。在结束这段漆黑的路程后，紧接着 在其尽头处一幅令人心醉神迷的景象进入我眼帘：那是一座涂上 原色的祭坛被束筒状的采光窗所照射得灿烂辉煌之光景。必须在 此一提的是，那实在是一种有如梦幻般地令人无法抗拒的陶醉 Le Corbusier曾对修士解释其设计的理念:“我之所以决 定这个地方是因为在这里，太阳将固定不变的照耀此处，首先，这个最佳的部份 是将自然做一完美的组织，在这里的地方，景色是流动的，我不能阻碍这建筑物 在这土地上的价值。建筑物的水平面上，调和了所有应该有的水平，从这水平为 出发点，我们几乎测量了每一件该测量的，从这些只要是我们所触及的，我们就 必须伸出广大的基地，这是一个明显的标记，但它却必须如此，像你拥有一栋看 起来非常考究的住宅，但那些只是土地以上的部份罢了，而在它的基础，地基， 却没有稳定的组织构造，在它所接触的土地，无法支持上面庞大的建筑。修道院 最初的形成模样，就是依据此项概念所完成的。〞其设计的理念可见一斑。
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张力
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在水平地面上内院让建筑产生了 一种平衡的状态。
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第一次变形并没有改变这种 平衡的状态。
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但一段建筑的分离却能打破 这种平衡，形成张力。
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张力的增加来自于对水平向和垂直向的抵抗。
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地形的倾斜又将张力放大到了极致
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这个立面略向上倾斜的屋顶增强了戏剧性的效果，也给予与主体分开的教堂 更多可读性。
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Le Corbusier 思考的起点
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Certosa Di Fma Al Galluzzo
当Le Corbusier 造访Certosa Di Fma Al Galluzzo时，所感受到的
强烈印象，令他终生再也难以忘怀。修道院之建筑虽被视为着重机能性之建筑， 然而其精纯的构成反显得气派大方兼具美感。他把这种样式视为一种建筑的典型 。表现於修道院建筑之个体和群体的关联深深打勋了他，因为他自其中目睹了修 道士精神之显现。因此他的La Tourette在关于协调公共生活和个人生活、以 及与自然的交融的方面受到Certosa Di Fma Al Galluzzo非常大的影响。
LE COUVENT DE LA TOURETTE
1957-1960
1
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1952年，Dominicans里昂地区基督教参事会的代表Reverend Father Couturier邀请Le Corbusier设计一座教堂与宿舍的计画案， 设计需求包括了一座修道院、一座参事会堂、教室、图书馆、厨房及上百 个小房间。
第三次变形：来源于柯布察觉到了这
基地的庄严性，他以徒步的方式去研
究而发现了一有力的水平性，类似罗
马的下水道一般，于是他将主要的设
计策略放在如何建立一个水平的屋顶，
使修道士的小房间在园景之上漂浮着，
并以此形式去对比垂直插入斜坡的教
堂量体。
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轴线
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垂直轴线
平地 垂直轴线
内部水平轴线
斜坡
内部水平轴线
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南面的小室是一悬臂的方式进行因为轴线被拉近于重心线上。
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交通轴线
垂直元素发生在斜坡张力最大的地方，水平元素与垂直元素在 交通轴线上结合 。
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主要交通空间
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教堂
新教徒
年长的教徒 中庭
中庭
新教徒前往教堂的走道 交通的主轴线 年长的教徒到中庭的途径
修士的住宿空间及位置是依其资历而区分的，新教徒被安排在东面的区块，而 年长的教徒是安排在西面的区块，柯布在前庭的下方设计了一个类似脊骨的动 线管道，平行于这两个分区的修道士住宿区域，且提供由前庭到教堂间一游唱 圣歌的主要通道，由这通道，新教徒也可拥有一条到教堂的独立路径，而圆柱 体内的螺旋梯是供给年老的教友一垂直沟通其它空间的路径。