《鱼我所欲也》拓展阅读教学之《富贵不能淫》
23.孟子二则《鱼我所欲也》《富贵不能淫》ppt课件

为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫困的人感 激我(的恩德)(而接受它)吗?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;
从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在却 为了宫室的华美而接受了;
向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在 为了(能有)妻妾的待奉(而)接受了;
22
语文出版社九年级上册第26课
《 孟 子 》
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课文全解 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得 志,与民由之;不得志,独行其道 。
住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的 位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候, 便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大
(正面举例)
(反面举例)
15
讨论这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它 恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明 饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证 明了“义”重于“生”,突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比 死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的 人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对 比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而 不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文 章的气势和论辩力量。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
(然而如果)喝叱着给人(吃),(饥饿的)过路人也不 会接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞 丐(也)认为不值得(接受)。
《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案1.抓住文章的主要论点,理解全篇内容。
2.理清文章的层次结构,梳理论证思路。
3.把握文章的论证方法,体会其语言特色。
2课时第1课时1.初读课文,积累重点的文言词句。
2.译读课文,理解文章大意。
一、导入新课,引发情感共鸣在2020年初突发的疫情中,我们常常被奋战在一线的医务人员深深感动。
在个人安危与道义职责两难全的抉择下,他们为什么能甘冒生命危险奋战在抗击疫情的第一线?当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时,又该如何做决定呢?今天,我们一起来学习先哲孟子的《鱼我所欲也》,在文中寻找答案吧!(板书课题)【设计意图】以时事作为切入点,能让学生联系自身,引发思考;提出疑问,使学生带着疑问去阅读,激发学生的学习兴趣。
二、初读课文,理解词语1.读准字音。
默读课文,对照课下注释,结合工具书扫除读音障碍。
(1)需要注意的字音。
故不为苟..得也(wéi)(ɡǒu)死亦我所恶.(wù)一箪.食(dān)一豆羹.(ɡēnɡ)蹴.尔(cù)不屑.(xiè)今为.(w èi )宫室之美为.(w éi )之 (2)需要注意的句子停顿。
①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死者③乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎2.理解字词。
结合课下注释和工具书,理解重点字词的意思。
(1)通假字。
①故患有所不辟.也(“辟”同“避”,躲避) ②万钟则不辩.礼义而受之(“辩”同“辨”,辨别) ③所识穷乏者得.我与.(“得”同“德”,感恩、感激。
“与”同“欤(y ú)”,语气词) ④乡.为身死而不受(“乡”同“向”,先前、从前) (2)古今异义。
古义:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘 例句:一豆.羹 今义:豆科植物 例句:非独贤者有是.心也古义:益处,好处 例句:万钟于我何加.焉 今义:加上、增加古义:能够用来 例句:则凡可以..得生者 今义:表示许可,能够(3)一词多义。
富贵不能淫 教学评一致性教案

《富贵不能淫》教学评一致性设计【课标分析】《语文课程标准》指出:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。
”“认识中华文化的丰厚博大,汲取民族文化智慧。
”“能主动进行探究性学习,激发想象力和创造潜能,在实践中学习和运用语文。
”从课标要求不难看出,语文教师在引导学生学习文言文时,要选择思想内容不太深奥,凭借学生的人生经验和思维水平还可以理解,表达方法也比较合乎常规、不太怪僻,语言文字比较合乎规范,阅读难度不大的文言文进行学习。
我们在教学中应注重文言文阅读的实际能力,语音对文章内容的理解影响不明显,语法古今差别不大,而词汇古今变化最大,词汇要靠积累。
文言语句的学习必须从感性着手,而不是从抽象的所谓语法规律着手,记住一条语法要领,并不能真正提高文言文阅读能力,所以应该在阅读中提高对古代语言的感受能力。
对文意的理解,老师的“言传”固然有一定的作用,但学生的“意会”所得更宝贵,即在于学生自己的“体知”。
提倡指导学生学会使用有关工具书,自行解决阅读中的障碍。
文言常识的教学要少而精,重在提高学生阅读文言文的能力。
【学情分析】从八年级学生的知识结构来看,初一学习了多篇古文,既有写景记趣的,也有借景抒怀的;通过对这些文言文的学习,使学生具备了一定量的文言积累和知识储备,能阅读浅易文言文。
其中对《孙权劝学》等涉及人物要素文章的品读,使学生对人物性情有了一定的认知,便于对本课中的人物产生新的理解和感悟。
同时随着学习的深入,九年级学生的自学能力、合作能力、朗读表演能力、分辨是非的能力等也都有了一定程度的提高。
但是学生对文言文的学习有畏难情绪,比如语文四项能力的训练,即听——听出对方的言外之意,明白对方潜台词的真实意图;说——口头表达时要击中对手要害,直陈利弊;朗读,要读准字音,读清句读,读懂文意,读出语气,读出感情。
【教材分析】本文是人教版八年级上册语文第六单元的一篇文言文。
《鱼我所欲也》比较阅读(含答案)

(一)阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日:"万事莫贵于义。
今(如果)谓人日:'予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日:'予子天下而杀子之身,子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。
故日:'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵,无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余,余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字,并指明其意义。
通意义:3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是()例:断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海,何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点,乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义",甲文则用论证的观点。
6.甲文"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1.B 2."辟"通"避,,意义:躲避3.D 4.(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上"义"重要。
八上第11讲:《富贵不能淫》

18.用现代汉语翻译下面各句。
(4分)【★★★】①乃不知有汉,无论魏晋②今吾子又死焉19.从表达方式看,甲乙两文都运用了(填2字);从艺术表现手法看,甲文主要运用了(填2字)的手法寄托作者的理想,乙文主要运用了(填2字)的手法突出主题。
(每格限填1字)(3分)【★★★★】20.桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方?(用自己的话回答)(4分)【★★★★】2. 阅读下面两篇选文,完成10~12题。
[甲] 山不在高,有仙则名.。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”(刘禹锡《陋室铭》)[乙] 吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子..不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”(《陆游筑书巢》)注释:①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。
②觌:dí,相见。
10.解释加点的词语。
(2分)【★★★】(1)有仙则名.()(2)妻子..不觌()11.翻译下面句子。
(4分)【★★★】(1)孔子云:“何陋之有?”(2)辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”12.用原文句子填空。
(4分)【★★★】甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。
陋室的主人自评“,”,书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用甲文中的“,”来表达。
10.(2分。
每题1分)(1)出名(著名)(2)妻子和儿女(子女)11.(4分。
每题2分)(1)孔子说:“有什么简陋的呢?”(2)(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说:“这不就是我所说的书窝吗!”12.(4分)斯是陋室,惟吾德馨(1分)信乎其似巢也(1分)谈笑有鸿儒,往来无白丁(2分)。
《鱼我所欲也》优秀课件

为什么说“非独贤者有是心,人皆 有之,贤者能勿丧耳”?
孟子主张人性是善的。“人之初,性本 善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的 操守而不丧失善心(天性、天良)。
分析第一部分 舍鱼而取熊掌
“甚于生者” “甚于死者”
论点
论证
舍生而取义 比喻论证
“义”不;为苟得
正面
“不义患”有所不避 论证
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人, 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
1、行道之人
义存于心 (正) 嗟来之食 2、乞人
举
对
弗受,不屑
例
比
论
论 证
证
1、宫室之美
见利忘义(反) 万钟之禄 2、妻妾之奉 排
受之
3、所识穷乏 比
者得我
课文结构
第一部分 提出“舍生取义”的中心论
点,并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。
)
蹴尔而与之,乞人不屑也 (给)
2、呼尔而与之,行道之人弗受 (表示修饰,连接修
由是则生而有不用也
饰语和中心语。 ) (但是,表转折)
3、所欲有甚于生者 (比,介词。表示比较。
万钟于我何加焉 (对,介词。引出动作的对象。)
4、非独贤者有是心也 (指示代词。这个,这样) 是亦不可以已乎 (这样看来,由此看来。)
练习:翻译下列句子。
1.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
由此可见,人们所想要的东西有比生命更重 要的,人们所厌恶的东西,有比死更厉害的.
2.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳。不只是有道德的人有这心,人人都有这颗
心 ,只是有道德的人能永远不失去它罢了 3.万钟于我何加焉!
《富贵不能淫》原文及译文

《富贵不能淫》原文及译文富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。
下面是小编带来的《富贵不能淫》原文及译文,希望对你有帮助。
《富贵不能淫》原文:孟子及其弟子〔先秦〕景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”注释景春:人名,纵横家的信徒。
公孙衍:人名,即魏国人犀首,著名的说客。
张仪:魏国人,与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国,与苏秦“合纵”相对。
惧:害怕。
安居:安静。
熄:平息,指战火熄灭,天下太平。
是:这,这个。
焉:怎么。
子:你。
未学:没有学。
之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性,不译。
丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。
冠:古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之:父亲给予训导;父亲开导他。
母命之:母亲给予训导。
嫁:出嫁。
往:去,到。
戒:告诫。
女(rǔ):通“汝”你必敬必戒;必:一定。
敬:恭敬。
戒:留神,当心,谨慎违:违背夫子:旧时称自己的丈夫以:把顺:顺从为:作为正:正理,及基本原则。
道:方法。
居天下之广居:第一个“居”:居住。
第二个“居”居所,住宅。
广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
立:站,站立。
正:正大。
大道:光明的大道。
得:实现。
志:志向。
由:遵循。
独行其道:独:独自。
行:这里是固守;坚持的意思。
道:原则,行为准则。
淫:惑乱,迷惑。
使动用法。
移:改变,动摇。
使动用法。
屈:屈服。
使动用法。
《富贵不能淫》译文:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静居住下来,天下就太平无事。
《鱼我所欲也》优秀教学设计

《鱼我所欲也》优秀教学设计《鱼我所欲也》优秀教学设计1【教材分析】《鱼我所欲也》是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。
孟子以严肃态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义。
一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。
不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
【学情分析】本文是一篇经典的传统课文,相对于初中阶段的其它古文他在文字上有些难度,又是以议论为主,初中生学起来可能兴趣不大。
但教师对学生的自学能力要有充分的自信,允许他们提问,提倡进行探究性学习。
其次,在文言文的教学中一定要重视诵读,采取不同的形式,如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,进行文化的熏陶。
【教学目标】1、掌握常见文言实词、虚词、句法,积累名言和议论文素材,熟读成诵。
2、掌握本文的中心论点,了解本文的论证方法及作用。
3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
【教学重难点】重点:理解文章内容和主题。
积累文言词汇。
难点:掌握本文的中心论点,了解本文的论证方法及作用。
【教学方式】1、采取“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2、在教师的指导下,查阅资料,为文章观点找论据,准确理解文章的内容。
3、善于联系当代,联系个人的生活实际,拓展探究,更好地借鉴古人的思想精华。
【教具准备】多媒体课件【课时安排】两课时【教学流程】第一课时【教学目标】1、理解孟子所阐述的“义”的含义,懂得生命的价值与意义,正确对待人生道路上的重要抉择,把握人生,慎重选择。
2、学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。
3、感受孟子文章语言的自然流畅,节奏鲜明的特点,多朗读,多背诵。
一、导入新课方法一:生齐背陈毅的《梅岭三章》,师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”,其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的,“舍生取义”是什么意思,孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
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备课人:栾金伟
课题:品国学经典悟浩然正气——《鱼我所欲也》拓展阅读教学之《富贵不能淫》教学目标:1.引导学生疏通文意,掌握文中重点词语及用法,并掌握本文的主要内容,让学生做一个有志气、有胆气、有勇气、有骨气并能始终坚守、践行仁义道德的人。
教学重点:1. 能顺利地疏通课文;
2. 积累一些重要的文言词语;
教学难点:1. 对文章中出现的一些重要概念要理解,例如“大丈夫、浩然之气等”。
2. 体会文章所带来的启示。
教学过程:一、导入新课,引浩然正气。
由同学齐读:关汉卿《关大王单刀赴独会》
“三尺龙泉万卷书,上天生我意何如。
不能报国平天下,枉为男儿大丈夫。
”是的!老师从你们的朗读中,听出了大丈夫壮志凌云的气概与胸怀天下的伟岸,那么,什么是大丈夫呢?“今天就让我们走进《鱼我所欲也》的拓展阅读,学习孟子的《富贵不能淫》,感受大丈夫的真正内涵。
二、走进《富贵不能淫》,品浩然正气。
(一)初读课文,正音正字。
(二)再读课文,读出节奏。
(三)三读课文,疏通文意。
1.质疑解疑:在疏通的过程中,你有不明白的地方吗?(全班交流)
2.检测提问:“淫、移、屈”的使动用法;“之”的几种意义。
通假字“女”。
3.指名疏通文意。
(四)文本探究,品重点句子。
1.我们知道本文是孟子与景春的对话,他们谈话中涉及了两个人物,一个是公孙衍,一个是张仪,你了解他们吗?(教师出示相关资料)对于这两个人,景春与孟子的评价如何?
(公孙衍原是秦国宰相,深得秦惠王的信任和器重,帮助秦国攻魏,并收复河西,但是由于公孙衍没有经受诱惑被魏王收买,之后张仪将公孙衍排挤出了秦国,无奈只能转而投向魏国,但是不久又呆不下去只能投靠韩国,其一生仕途就这样兜兜转转,最终因为官场勾心斗角而死。
战国时代群雄逐鹿,纵横家们凭借三寸不烂之舌四处游说,可谓“一口倾国”,这其中最显要的人物当属主张“连横”的张仪。
据记载,张仪年纪轻轻便掌握了纵横家的看家本领,几经辗转后,他来到秦国,得到了秦惠王的赏识,被封为相,后来张仪出使各国,凭三寸之舌戏弄天下诸侯,首先破除了秦国和齐国两个大国的联盟,后来又先后到齐国、赵国、燕国,说服各国诸侯“连横”亲秦。
这样,最后六国“合纵”联盟终于被张仪拆散。
后来,秦惠文王因为张仪功劳卓著,就封他做了“武信君”,并赐封给他五座城邑。
张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统一天下的基本战略。
秦惠王死后,因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪,张仪出逃魏国,并出任魏相,一年后去世。
)
2.在孟子眼里,什么样的人才堪称“大丈夫”呢?结合原文,用自己的话来回答。
(明确:得具备三个条件。
首先是“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,意思是“住在天下最大的住宅(即仁)里,站在天下最正的位置(即礼)上,走在天下最宽广的道路(即义)”。
其次是“得志与民由之,不得志独行其道”,意思是“得志的时候,与百姓一道遵循仁
义道德,不得志的时候,独自践行自己的主张”。
拓展《孟子.尽心上》中的句子“达则兼济天下,穷则独善其身”。
也就是一个人有了权力或财富之后,就应该想到要造福天下百姓。
而所谓“穷则独善其身”。
是说若一个人命运不济、或遇人生的逆境,甚至于身逢乱世当中,你同样也可以做到独善其身、自由自在、逍逍遥遥,在人间潇洒走一回。
如《三国演义》中的诸葛亮出山之前,就隐居南阳,躬耕陇亩。
虽不得志,但他的人生目标很清楚,那就是“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。
这是诸葛亮在穷困潦倒时的想法,也就是“穷则独善其身”。
再次是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,意思是“富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的气节,威武不能压服他的志向”。
简单一句话就是:在任何时候任何情况下都坚守并践行仁义道德的人。
)
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这句话一直激励着无数的仁人志士,流传至今,你能赏析一下吗?
(明确:排比,气势磅礴,说明不论外界环境如何改变,自己的立场、志向绝不会转移。
《齐背,要背出气势。
》)
3.那么现在你能告诉大家,公孙衍与张仪是不是大丈夫,并说明你的理由。
过渡语:在孟子慷慨激昂的言语中,我们看到了孟子的仁爱、礼节、正义;我们也读出了他的志气、勇气、骨气;这就是一个大丈夫浩然正气的真实写照。
是的,人活着就要树立自己的人生观,做一个真正的大丈夫。
)
三.拓展延伸,扬浩然正气。
1.古往今来,中国历史上涌现出一个个“大丈夫”,他们的浩然正气铸就了我们民族的脊梁,开拓着民族的希望。
那么在历史的长河中,你知道哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢?请列举事例或诗句加以佐证。
明确:
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
(于谦《石灰吟》)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥《过零丁洋》
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹《岳阳楼记》)
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(周敦颐《爱莲说》)
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
(陶渊明《五柳先生传》)
怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!驾长车(jū),踏破贺兰山缺,壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙。
(què)
岳飞《满江红》)这是一首气壮山河、传诵千古的名篇,表现了作者大无畏的英雄气慨,洋溢着强烈的爱国主义激情。
四、课堂总结:耕云先生曾经指出:“不可告人之事断然不做,不可做的事断然不想。
”只要我们坚守自己的良知,拥有顽强的意志与博大的胸怀,培养自己的浩然之气,我相信在座的每一为都会成为一个顶天立地的大丈夫。
五、作业:
A、积累孟子的名言名句,并背诵下来。
B、推荐阅读《孟子》。