如何修身和修心：知足常足, 知止常止
养性养心修心修禅
心正，才能正菩提之正道；心歪，则万事皆空。
- 宽心待人，人人自能相助；慈悲为怀，天地助你成功。
-心怀一念慈悲意，xx明入菩提。
一个经常得到别人帮助的人，一定是一个经常去帮助别人的人。
奉献和人与人之间的关心和关爱，这是做人的一种本能，一种美德。
-在人生中每个人都是不平坦的，当然会有些波折，有了超脱的心胸和胸怀，才能度过困难和战胜一切邪恶。
作为一个诚实的菩提弟子也好，或作为一个真正的高层次的修炼者也好，就要有一个永远不变的心境。
以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。
-心何时足，知足便足。
人生何时闲，偷闲便闲。
-知足常足心，终身不辱人。
知止常止心，终身不耻人。
心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。
-平常人长怀平常心，平常路长迈平常步，知足人长说知足话，知足心长交知足客。
其实，我们每一个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富，那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这世界因你而变得美丽。
烦恼天天有，不拣自然无。
怀善良心，作善良事，一生无悔。
怀平常心，作平常事，日夜安宁。
不忘人恩，不念人过，不思人非，不记人怨。
心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。
有缘相逢共一笑，从此再不论古人。
相逢业笑即是养心第一良药，愁上眉峭即是自杀第一钢刀。
贪心似海无足时，过眼浮云有笑谁？知足人方作富中富人，脱俗客堪称贵中贵人。
无事人才是好人，平常心放算好心。
-浮生似梦，与谁为仇，去烟过眼，与谁结怨。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。
静心看透炎凉事，千古不作梦里人。
人生大舞台，荣辱皆是空。
高人不作作村夫，心中坦然。
名人不作作山人，一生平安。
一笑恩怨随风去，人间何处寻仇敌。
有事之心泰然处之，无事之心谨慎防之。
-睁只眼，闭只眼，人间何必太计较？省一事，少一事，生来不必太辛苦。
万事大半天注定，何必三更费心肠。
今生做个宽厚人，永不与人较聪明。
白头也学少年郎，举心动念真心肠。
一生功名知秋业，世间自取苦人多。
饭饱便念人间好，衣暖更谢众生亲。
今生不被声名累，权作西山一片云。
修身、修心、修智、修德缺一不可
修身、修心、修智、修德缺一不可人生是一场修行，修身、修心、修智、修德缺一不可！修身人生才会有长度俗语说的好，越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
同理，越是有魅力的人越懂得谦卑。
谦卑，让你举首看人，发现别人的优点，从而采纳之;谦卑，让你低眉看自已，发现自已不足，从而完善之。
这就是所谓的取其之长，补已之短，这就是修身。
人生长度，并非生命长短，而是指人生道路的长短。
如果你走错了路，甚至误入歧途，即使寿比南山，也是空活百岁。
因为你忘了初心，背离了人性。
因为，你选择的道路是一条不归路，必将走入死胡同，也必将寸步难行。
佛说，苦海无边，回头是岸。
走错了路不怕，怕的是错了还不知回头。
修心生命才会有厚度大千世界，红尘万丈，每个人为了各自的利益而东奔西忙。
面对名利，有多少人被蛊惑了初心，失去了自我，迷失了方向。
不以物喜，不以已悲者，芸芸众生能有几人?君可见，为了名利，多少人疏远了亲情，抛弃了友情，甚至对簿公堂;为了名利，多少人阿谀奉承，薄情厚物，甚至丧失人格。
“常恨此身非我有，何时忘却营营?”修心，就应该像苏轼那样，宁可江海寄余生，也不愿随波逐流。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
修心，还应该像琴客董庭兰那样，淡泊名利，远走天涯。
正因为他的人格魅力被世人认可，所以不管走到何处，总会遇到知己。
修智认知才会有深度这世界上缺的不是聪明人，是智者。
聪明人是向外看，比较;智者是向内看，自省。
聪明人的人生是做加法，多才是多。
智者的人生是做减法，少即是多。
聪明人总是涉水取物，只看眼前;智者总是铺路搭桥，放眼长远;聪明人喜欢在别人的树下乘凉，而智者总是为了别人乘凉去栽树。
表面上看，聪明人走的都是捷径，而智者走的都是弯路，甚至费力不讨好。
其实不然。
生活告诉我们，不修智，靠耍“小聪明”的人，到头来只能是两手空空，孤家寡人。
齐白石一生，不投机取巧，不临难而退。
人到中年，他历时八年，“五出五归”，专心求艺，满足于“落日呼牛见小村，稻粱熟后掩蓬门”的山村生活。
[经典语录]关于知足的句子100句
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[经典语录]关于知足的句子100句关于知足的句子1、知足--一个人对欲望的界限，并不是无底之洞，也不是什么“狮子大开口”而是在满足自身需要的同时，便停止了自己的欲望，踏实进取，明哲保身。
每个人的欲望都是有必须限度的，虽然也是自身的劣根性，但却不会向心灵世界无限延伸，即使是那种“贪心不足蛇吞象”的蛀虫群体，也不会永远地肆意妄为，终有“替天行道”的时刻。
而“蛀虫们”也就随着自己的贪念一起深埋黑暗深渊，“永世不得翻身”。
相比之下，结果似乎太过鲜明，可也正是这样才表现出一种心灵之美：知足常乐。
2、奉献是种美德，知足才会快乐。
3、幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。
这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的潜力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。
幸福只属于那些懂得感恩的人——因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
4、知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧5、如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。
若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。
6、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
7、布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿8、功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦9、不知足是与知足相对而言的，世界上没有绝对的知足与不知足，两者往往是相互交织相互作用相辅相成的，无论是知足还是不知足，都是一种人生的心态。
知足能使人安详平静达观洒脱超然；不知足能使人渴望激情拼搏奋进登攀。
10、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节11、欲望的永不满足，不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。
12、如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧！只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。
13、所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的资料。
知足是一种智慧,知止是一种境界
知止是一种境界。
《周易》有“艮”卦，即“止”之意。
艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。
意味着行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖。
意思是说，世间所有的事物都有它的归处，如果身处合适的位置，则能够心安，如果没有在它应该在的位置上，则会违背它的原则。
君子观艮止之象，当思引此为戒，正确估价自己，切合实际，不出其位，思安所止。
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。
做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。
汉代贾谊《鹏鸟赋》说：“乘流则逝，得坎则止。
纵躯委命，不私与己。
”顺利时出仁，遇挫时退隐，流行坎止，又何尝不需要智能和勇气。
唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以身戒，将有作则思知止以安人。
”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。
中国古代有“盲人摸象”的寓言：象对于盲人过于庞大，难以全面把握；大千世界对于人们来讲也不可尽知。
对待世间的一切都要有一个宽容、知止的心态。
庄子最推崇“知止”的境界，他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
”用有涯的生命，永远不可能穷尽无涯的学海；以有限的人生，也不可能经历所有的荣誉和成功。
知止其实很简单，就是适时放手，珍惜今天的拥有。
“巧者劳而知者忧，无能者无所求”，少思寡欲可得自在自由，“饱食而遨游，泛若不系之舟”又何尝不是适意的人生。
《大学》的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”“知止”，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。
知足常足终身不辱知止常止终身不耻的意思
知足常足终身不辱知止常止终身不耻的意思
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
翻译：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
出自《增广贤文》：知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
意思是说：懂得满足现状，就会经常感到满足，一生也不会受到屈辱。
懂得适可而止，就能经常适可而止，一生也不会遭受耻辱。
本则讲人应该懂得知足知止。
知足知止，并不是让人不思进取，而是教人把握合适的度，正如老子所言：甚爱必大费，多藏必厚亡。
过于爱名声就必定付出纯大的耗费，过多的藏货必定会招致惨重的损失。
凡事适可而止，知足常乐，是人生的大智慧。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休也是讲的这个道理，正是：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
古人修身养性的方法（1）
古人修身养性的方法（1）一、个人修身养性的概念就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。
一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、修身养性的主要内涵1、戒生气古人云：“气大伤身。
”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。
戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
6、平和心静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、修身养性途径1、修身之道一自处超然，处人蔼然；有事斩然，无事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，为之善然。
2、修身之道二一身浩然气，二袖清白风，三分傲霜骨，四时读写勤，五谷吃得香，六神常安定，七情有节制，八方广结缘，九有凌云志，十足和善心。
四、修身养性的环节个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。
确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。
所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。
30句修身良言
1、一言之益，重于千金；一行之亏，毒如蛇蝎。
译文：一句好话，比千两黄金贵重；一件坏事，比蛇蝎还恶毒。
赏析：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
与人相处，多说良言好话，少说恶语坏话。
即便是给对方提建议，我们要赤诚相待，要讲究方式方法。
人把坏事做尽，不仅会遭到世人的唾骂，更会给自己带来很多灾难。
2、他人观花，不涉你目；他人碌碌，不涉你足。
译文：别人赏花弄草，不会碍你的眼；别人奔波忙碌，不会影响你走路。
赏析：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
别人家的事情，我们不知道真相如何，就少去瞎操心，少去乱议论。
不管别人家的生活是富贵还是穷困，都和我们没有多大的关系。
别人富贵了，也不会分钱给我们；别人穷困了，也不会找我们借粮。
3、贪财之人，至死不止；不义得来，付与败子。
译文：贪图钱财的人，到死都不知停止；所得的不义之财，最后留给败家子。
赏析：君子爱财，取之有道。
赚钱不可耻，但要走正道，不可用歪门邪道。
钱财很重要，它可以满足我们最基本的生活需要。
我们不仅要会赚钱，还要会合理使用钱。
爱钱无可厚非，但嗜钱如命却会害了自己。
我们为了追求钱财而不择手段，甚至铤而走险，危害社会和他人，必定会受到应有的惩罚。
4、以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
译文：因为权势而结交，权势倾覆就会断绝关系；因为利益和结交，利益用完了就会分开。
赏析：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
我们结交朋友不能因为权势的大小，地位的高低，钱财的多少而有所区别，都应该真诚相待，一视同仁。
我们结交朋友不求数量多，而应该注重质量。
酒肉朋友再多，也不如一个知心好友。
真正的朋友应该是志趣相投，肝胆相照，互相信任，互相尊重，互相成就的。
5、意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。
译文：粗心疏忽，心浮气躁，则一事无成；内心平静，态度温和，许多好事会接连不断地集中。
赏析：我们做事心浮气躁，毛手毛脚，就不会理性地对事情做出正确的分析和判断，只能凭借自己的主观感受做出抉择，可这样的武断行为，结果往往有失妥当。
修身七境——知止定静安虑得【是一个思维程序运行的过程】
修身七境——知止定静安虑得【是一个思维程序运行的过程】修身七境——知止定静安虑得出自：《礼记·大学》原文知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
译文知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下：1）知止——明确原则，理清期许“止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移“定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动“静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
”4）能安——身心安详，从容有度“安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见“虑”是思考精审。
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如何修身和修心：知足常足, 知止常止
如果每个人都能满足于已经得到的东西, 则社会必能安定, 天下必能太平, 这
个道理是显而易见的。
可是社会上总会有一些人不安分守己, 癞蛤蟆想吃天鹅肉。
这样的人往往要栽大跟头。
对他们来说,“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。
——季羡林
老子曾说过: “祸莫大于不知足, 咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
”意思是说, 祸患没有大过不知满足的了, 过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人, 永远是快乐的。
德国哲学家叔本华也说过类似的话: “不满足使人生在欲望与失望之间痛苦不堪。
”
从前有一位以打柴为生的樵夫, 他非常辛苦, 每天早出晚归, 风餐露宿, 辛勤
地劳作, 日子虽然过得不富足, 但也没有什么大的烦恼。
他最大的愿望就是能攒够一笔钱,然后盖一间大房子。
于是, 他老婆就天天到佛前烧香, 祈求佛祖慈悲, 让他们夫妻早日能够住上大房子。
没想到苍天有眼, 好运很快就降临了。
这一天, 樵夫上山砍柴, 无意间在一个树洞里面发现了一尊金罗汉。
樵夫将这尊金罗汉带回了家, 于是他一夜暴富, 成了远近闻名的大财主。
不到几年的时间, 他盖起了大宅子, 还将宅子周围的地都买了下来, 家里买了奴仆, 两个儿子也
都和有钱人家的小姐成了亲。
按理说樵夫告别贫穷尽享荣华富贵应该非常满足了, 然而事实上他只是高兴了
一阵子, 很快就犯起愁来, 茶饭不香, 坐卧不安。
老婆看在眼里, 不禁上前劝道: “现在吃穿不缺, 又有良田美宅, 你为什么还发愁呢? 就是贼来偷, 一时半会
儿也偷不完, 你这个丧气鬼! 天生受穷的命!”
没想到樵夫白了她一眼, 不耐烦地说道: “你这个头发长见识短的妇道人家懂什么! 怕人偷只不过是小事, 问题是十八个金罗汉我们才找到一个, 剩下的十七
个还不知道藏在哪里呢?”说完, 又不停地叹气。
从此后, 樵夫整日愁眉不展, 落得疾病缠身, 最终一命呜呼。
自古以来, “得陇望蜀”就是人之常态, 得了饱暖思绫罗, 得了钱财又思权欲,许多人的贪欲就像个无底洞, 永远都不知满足。
快乐、幸福都是建立在知足的基础上的。
知足之人, 虽卧地上,犹为安乐; 不知足者, 虽处天堂, 亦不称意。
不知足者, 虽富而贫;知足之人, 虽贫而富。
明朝金溪人胡九韶, 家境非常贫苦, 他一边教儿子读书一边耕种,勉强维持温饱。
他每天下午都要焚香祭天, 感谢上天又给他享受了一天清福。
他的妻子笑他说: “一日三餐全是菜粥, 这叫什么清福呀?”胡九韶却说: “我们有幸生活在太平之世, 没有兵祸战乱, 一家大小又勉强吃得饱、穿得暖。
家中还没有人病在床上, 也没有人被关在监狱里, 这不是清福又是什么呢?”
有位禅师曾说过: “无所欲求时, 人的心才会真的开始平静。
总以为人生有很多事太过于重要, 走过去, 回首再看, 不过尔尔。
”然而在现实生活中, 懂得这种禅学真谛的人却不多, 大多数人都终日被世俗的名利所缠绕, 被欲望的包袱所
压迫。
正如《菜根谭》中说的:“谢事当谢于正盛之时, 人肯当下休, 便当下了, 若要寻个歇处, 则婚嫁虽完, 事亦不少, 僧道虽好, 心亦不了。
”
人应该知道知足, 做事的时候能够顺其自然, 保持一份淡然的心境, 这并不是
不思进取, 而是在知足的乐观和平静中认真洞察取得的成功, 总结经验, 而后
乐于进取,乐于开拓, 为将来取得更大的成功做好充分的准备。