《乌合之众》勒庞读书笔记摘抄
《乌合之众》优秀的读书笔记（精选7篇）
《乌合之众》优秀的读书笔记当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的《乌合之众》优秀的读书笔记（精选7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《乌合之众》优秀的读书笔记1这本书中最基本的观点是：个人是有意识的，而群体是无意识的。
作者勒庞认为：推理、逻辑、智力这些理性因素在人类的头脑中起着很小的作用。
人们的大多数行动都是跟着感觉而走，受到情感本能欲望这些非理性因素支配着。
在这个反智主义盛行的社会，大多数人都选择了盲目跟风。
今天李佳琦说这个口红好看，大家就立刻将它放进购物车。
明天在网上看到某个明星的鼻子好看，大家就迅速去医院整一个。
这样就很容易解释当疫情初发时香港的商店里的卫生纸为何一扫而空到疫情蔓延时各国居民都在超市抢购卫生纸种种现象，甚至在悉尼发生一起顾客为抢购卫生纸而拔刀相向致人死亡事件。
我和不少人感到很好奇，囤吃喝可以理解，为啥囤卫生纸呢？并且还让卫生纸成为硬通货，英国人放其在赌桌上当筹码。
这些问题背后的原因其实都是关乎人性的弱点。
谣言带来的对稀缺的恐慌，他人行为导致的盲目跟风，社交媒体的搬弄是非……个人的自我思考被这些弱点暂时剥夺，群体中的人大脑是麻木的，就仿佛被催眠一样，只能进行条件发射，成了无意识因素的奴隶。
在这种无意识状态下，文明人会退化成野蛮人。
孤身一人时会控制自己的本能欲望，一旦处于群体之中，他的责任感就会消失，被无意识的本能欲望所控制，发泄出无端的情绪，退化成疯狂的野蛮人。
《乌合之众》优秀的读书笔记2随着理想的逐渐消失，种族也将失去使其融洽、团结和强大的东西。
个人的个性和智力可能增长了，但与此同时，种族的集体自我意识也将被极其强烈的个人自我意识所代替，并伴随着种族特征的衰退和行动能力的减弱。
原先是一个民族、一个联合体和一个整体，最后成了一群没有任何共同语言的人，由于传统和制度的作用才勉强聚集在一起。
乌合之众读书笔记摘抄
乌合之众读书笔记摘抄最近读了古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》，这本书可真是让我大开眼界！里面的观点和分析，就像是一把锐利的刀，把群体行为的种种特点剖析得淋漓尽致。
书中提到，群体往往是冲动、易变和急躁的。
这让我想起了之前经历的一件事儿。
那是一次商场的促销活动，说是有超级大的折扣，消息一传开，大家呼啦啦都往商场里涌。
我当时也正好在那附近，就跟着人群进去凑凑热闹。
一进商场，好家伙，那场面简直了！人们挤来挤去，眼睛里都冒着光，好像那些商品不是要花钱买，而是白送一样。
我被人群推着往前走，根本停不下来。
有个大姐，手里拿着好几件衣服，也不管尺码合不合适，颜色喜不喜欢，一股脑儿全往怀里塞。
旁边的一个大哥，为了抢一个打折的电饭煲，跟另一个人差点吵起来，脸红脖子粗的，那架势，就像要拼命似的。
我好不容易挤到了一个卖鞋子的区域，看到一双看起来还不错的运动鞋。
刚想拿起来看看，旁边就伸过来好几只手，差点把我挤倒。
我就纳闷了，这鞋真有那么好？值得大家这样疯抢？其实冷静想想，也许很多人根本不是真的需要这些东西，只是看到大家都在抢，就觉得自己也不能错过，生怕吃亏。
这可不就是书中说的群体的冲动和盲目嘛！还有啊，勒庞说群体是易受暗示和轻信的。
这让我想起了网上的一些谣言传播。
有时候一个毫无根据的消息，只要传得人多了，大家就都信以为真，还跟着到处转发。
就像之前有个谣言说吃某种水果能防癌，结果好多人不管真假，疯狂购买，把那种水果的价格都抬得老高。
后来专家出来辟谣，大家才恍然大悟，可之前买的那些水果，吃也吃不完，扔了又可惜，真是哭笑不得。
在群体中，个人的智力和判断力会下降，情感会占据上风。
我曾经参加过一场明星的粉丝见面会。
现场的粉丝们那叫一个狂热，尖叫、呼喊，整个气氛热烈得不行。
我旁边的一个小姑娘，哭得稀里哗啦的，嘴里不停地喊着“我爱你”。
我就问她，你到底爱这个明星啥呀？她支支吾吾半天，也没说出个所以然来，反正就是爱，无条件地爱。
其实她可能自己也不清楚为什么，就是在那种群体的氛围中，情感被无限放大，理智早就不知道跑哪儿去了。
乌合之众笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫·勒庞所著的一部经典著作，首次出版于1895年。
该书主要探讨了群体心理现象，揭示了群体中个体行为的规律和特点。
以下是对该书的一些重要观点和观点的摘抄。
二、群体心理的特点1. 群体心理的无意识性勒庞认为，群体中的个体在行为上往往表现出无意识性。
这种无意识性源于群体中个体行为的相互影响和传染。
在群体中，个体往往放弃自己的独立思考，盲目跟随他人的意见和行为。
摘抄：“群体中的个体在行为上往往表现出无意识性，他们放弃自己的独立思考，盲目跟随他人的意见和行为。
”2. 群体心理的暗示性勒庞指出，群体心理具有强烈的暗示性。
在群体中，个体的行为和情绪容易受到他人的影响，从而产生连锁反应。
这种暗示性使得群体行为往往具有不可预测性。
摘抄：“群体心理具有强烈的暗示性，个体的行为和情绪容易受到他人的影响，从而产生连锁反应。
”3. 群体心理的匿名性勒庞认为，群体中的个体在行为上表现出匿名性。
在群体中，个体不再以自己的名字和身份出现，而是以一个模糊的“我们”来代表。
这种匿名性使得个体在群体中更容易做出极端行为。
摘抄：“群体中的个体在行为上表现出匿名性，他们不再以自己的名字和身份出现，而是以一个模糊的‘我们’来代表。
”三、群体心理的影响1. 群体心理对个体的影响勒庞指出，群体心理对个体的影响主要体现在以下几个方面：（1）削弱个体的判断力和理性思考能力；（2）激发个体的情绪和冲动行为；（3）使个体放弃个性，盲目从众。
摘抄：“群体心理对个体的影响主要体现在削弱个体的判断力和理性思考能力，激发个体的情绪和冲动行为，使个体放弃个性，盲目从众。
”2. 群体心理对社会的影响勒庞认为，群体心理对社会的影响主要体现在以下几个方面：（1）影响社会舆论的形成；（2）导致社会运动的产生；（3）加剧社会矛盾和冲突。
摘抄：“群体心理对社会的影响主要体现在影响社会舆论的形成，导致社会运动的产生，加剧社会矛盾和冲突。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作。
这本书极为细致地描述了群体心理的特征，对于理解社会现象和群体行为具有深刻的启示。
勒庞在书中指出，当个体融入群体时，往往会表现出与独处时截然不同的特点。
群体中的个体容易失去自我意识，变得盲目跟从，情绪极易被煽动。
这种现象在许多社会场景中都能观察到，比如狂热的球迷群体、街头的示威游行等。
群体具有冲动、易变和急躁的特质。
在群体中，个人的情绪仿佛被放大且迅速传播，一个小小的导火索就能引发大规模的情绪化反应。
而且，群体往往缺乏理性思考的能力，更容易被简单、直观的形象和口号所左右，而不是深入分析复杂的逻辑和事实。
群体的另一个显著特点是易受暗示和轻信。
在群体中，谣言和不实信息能够迅速传播并被广泛接受。
这是因为群体成员在心理上有一种对“权威”和“多数”的依赖，认为大家都相信的事情必然是真实的。
这种心理使得群体在面对信息时缺乏辨别和批判的能力，从而容易被误导和操纵。
书中还提到，群体的道德观具有两面性。
一方面，群体可能表现出极端的残忍和暴力；另一方面，他们也可能展现出无私的奉献和英勇的行为。
这种道德的双重性取决于群体所追求的目标和受到的引导。
勒庞认为，群体的观念和信仰往往是通过传染而非说理来传播的。
一个新的观念或信仰一旦在群体中生根，就会像病毒一样迅速扩散，即使它可能毫无逻辑和依据。
从历史的角度来看，许多重大的社会变革和事件都是群体力量推动的结果。
然而，这种力量往往是难以预测和控制的。
例如，法国大革命期间，民众的狂热情绪导致了社会秩序的混乱和大量的流血冲突。
但从另一个角度看，也正是这种群体的力量打破了旧有的制度，推动了社会的进步。
在当今社会，网络的普及使得群体的形成和影响更加迅速和广泛。
社交媒体上的热点话题往往能够在短时间内聚集大量的关注和讨论，形成强大的舆论力量。
这种力量有时能够促进社会公正和问题的解决，但也可能导致网络暴力和谣言的泛滥。
《乌合之众》读书笔记15篇
《乌合之众》读书笔记15篇《乌合之众》读书笔记1《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。
书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。
”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。
这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。
在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。
群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。
因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。
这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。
这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。
这些举动在群体看来是替天行道。
然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。
不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。
作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。
要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“思想汇报范文群体根本没有预先策划。
乌合之众读书笔记摘抄
乌合之众读书笔记摘抄
在乌合之众的读书笔记摘抄中，我们可以发现作者勒庞对于群体心理和行为的深刻洞察。
以下是一些值得关注的摘抄：
1、“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。
”
这句话揭示了群体心理的一个重要特点，即个体在群体中可能会失去自我约束和理性，被原始的本能所驱使。
2、“群体只能干两种事——锦上添花或落井下石。
”
这句话深刻地描绘了群体的行为特点，群体往往会在已有的成功上添砖加瓦，或者在失败的基础上进一步破坏。
3、“个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。
”
这句话指出了群体心理中的一种自我解放感，个体在群体中可能会变得更加放纵和冲动。
4、“群体总是对强权俯首帖耳，却从来不会对仁慈感恩戴德。
”
这句话揭示了群体对于权力的敬畏和服从，以及对仁慈的忽视。
强权能够带来秩序和稳定，而仁慈则可能被视为软弱可欺。
5、“群体在智力上总是低于孤立的个人。
”
这句话指出了群体心理的一大局限性，即群体的决策和行为往往不如孤立的个人来得明智。
这些摘抄展示了勒庞对于群体心理和行为的深刻理解，对于我们
理解社会现象和人类行为具有重要的启示意义。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于 1895 年。
这本书细致描述了群体心理的特征和影响，对人们理解社会现象、群体行为有着深刻的启示。
勒庞认为，当个体融入群体时，往往会表现出与独处时截然不同的特点。
群体中的个体仿佛失去了自我意识，其思维和行为受到群体意志的支配。
这种现象在日常生活中屡见不鲜。
比如，在一场足球比赛中，原本理智的球迷可能会因为身处狂热的群体氛围中，而做出过激的行为，如辱骂对方球员、投掷物品等。
他们不再是平时那个冷静、有教养的自己，而是被群体的情绪所左右。
群体具有冲动、易变和急躁的特点。
在群体中，人们的情绪很容易被瞬间点燃，并且迅速蔓延。
一个小小的事件，可能会引发群体的大规模反应，而且这种反应往往是缺乏理性思考和计划的。
就像在抢购热潮中，人们往往会不假思索地加入抢购的队伍，仅仅是因为看到周围的人都在这么做，而不去考虑自己是否真的需要这些商品。
群体还具有轻信和易受暗示的特征。
在群体中，谣言和虚假信息往往能够迅速传播并被广泛接受。
因为群体中的个体往往缺乏独立思考和判断的能力，他们更容易相信那些简单、直接、富有感染力的信息。
比如在网络时代，一些不实的谣言能够在短时间内传遍整个网络，引发公众的恐慌和不安。
群体的情感往往是夸张和单纯的。
他们对于事物的判断往往是非黑即白，缺乏中间的灰色地带。
这种极端的情感表达方式，使得群体在行动上往往表现得更为激进和盲目。
例如，在一些社会运动中，群体可能会为了追求所谓的“正义”，而采取极端的手段，忽略了法律和道德的约束。
群体的道德观也具有两面性。
一方面，群体可能会表现出无私、英勇和高尚的行为，比如在面对灾难时，人们会自发地组织起来互相帮助；另一方面，群体也可能会做出残忍、暴力和邪恶的事情，比如在战争中，士兵可能会在群体的影响下，对无辜的平民进行杀戮。
勒庞指出，群体领袖在引导群体行为方面起着至关重要的作用。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895 年。
这本书细致描述了群体心理的特征和影响，对人们理解社会现象具有深刻的启示。
勒庞在书中指出，群体是一种独特的存在，其心理和行为与个体有着显著的差异。
当个体融入群体时，往往会失去自我意识和独立思考的能力，表现出情绪化、低智商和易受暗示等特点。
这种现象在很多社会事件中都能得到印证。
比如在一些群体聚集的场合，人们可能会因为他人的煽动而做出冲动、非理性的行为，而在平时，他们可能并不会这样。
群体的形成并非偶然，而是受到多种因素的影响。
共同的目标、利益、情感等都可能将分散的个体聚集在一起，形成一个群体。
而一旦群体形成，就会产生一种独特的“群体精神统一性”，使得群体成员的思想和行为趋于一致。
这种一致性在某些情况下能够带来强大的力量，但更多的时候却可能导致盲目和极端。
在群体中，个体的智力水平会显著下降。
这是因为群体的情绪和氛围会迅速传播和感染，使得个体难以保持冷静和理性。
人们往往会不假思索地接受群体的观点和行为，而不去深入思考其合理性。
这种现象在网络舆论中尤为常见，一些未经证实的谣言或偏激的观点，一旦在网络群体中传播开来，就可能引发广泛的跟风和附和。
群体的情感具有简单、极端和易变的特点。
他们容易被极端的情绪所左右，要么极度狂热，要么极度愤怒。
而且，群体的情感往往缺乏持久性，很容易从一种情绪迅速转换到另一种情绪。
这种情感的不稳定性使得群体的行为难以预测，也增加了社会管理的难度。
群体的道德观念也与个体有所不同。
在群体中，个人的责任感会被削弱，一些平时受到道德约束的行为，在群体中可能会被轻易地突破。
然而，这并不意味着群体完全没有道德，只是群体的道德标准往往是基于其共同的利益和目标而形成的，具有很强的功利性。
勒庞还探讨了领袖在群体中的作用。
他认为，领袖能够通过断言、重复和传染等手段来影响群体的思想和行为。
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《勒庞《乌合之众》的得与失》1.体现在领袖身上的集体理想取代了自我理想2.……《作者前言》1.群体的无意识行为代替了个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征之一2.各种制度和法律是我们性格的外在体现，反映着它的需要。
作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的3.考虑事物虚幻的形状，远比考虑它们真正形状更重要，因为只有他们，是我们能看到并加以再现的形状。
有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理4.能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象《群体的时代》1.人类这个物质最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构2.群体不善推理，却急于采取行动3.迄今为止，彻底摧毁一个破败的文明，一直就是群众最明确的任务4.当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，它们被不无道理地称为野蛮人5.创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体6.要想领导他们，不能根据建立在纯粹平等学说上的原则，而是要去寻找那些能让他们动心的事情、能够诱惑他们的东西7.人们从来不是按纯粹理性的教导采取行动的《群体的一般特征》1.只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性2.一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来3.无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用4.人们在智力上差异最大，但他们却有着非常相似的本能和情感5.在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风6.群体是个无名氏，因此也不必承担责任7.个人可以被带入一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的操纵者的暗示唯民是从，会做出一些同他性格和习惯极为矛盾的举动8.孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物。
他表现得身不由己，残暴而狂热，也表现出原始人的热情和英雄主义9.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激起的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差《群体的感情和道德观》1.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力2.群体没有能力做任何长远的打算或思考3.群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情4.在群体中间，不可能的事不可能存在5.用孩子的证词来决定被告的命运，还不如用扔钱币的方式来得合理6.受到最严重怀疑的事件，肯定是那些观察者人数最多的事件7.史学着作是对观察有误的事实所做的无根据的记述，并且混杂着一些对思考结果的解释8.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张9.希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。
夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情10.群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论11.群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式12.群众的反叛和破坏行为的爆发总是十分短暂，群体受着无意识因素的强烈支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守13.在生活中，我们不能向自己的同胞发泄这种破坏性本能，便把它发泄在动物身上。
群体捕猎的热情和熊灿，有着同样的根源14.群体虽然经常放纵自己低劣的本能，他们也不时树立起崇高道德行为的典范15.一种观念，不管它刚一出现时多么伟大或正确，它那些高深或伟大的成分，仅仅因为它进入了群体的智力范围并对他们产生影响，便会被剥夺殆尽16.群体没有逻辑推理能力，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。
群体所接收的判断，仅仅是强加给他们的判断，而绝不是经过讨论后得到采纳的判断17.群体推理的特点，是把彼此不同、只在表面上相似的事物搅在一起，并且立即把具体的事物普遍化18.实际上，分析一种文明就会发现，使它得以存在的真正基础，正是那些神奇的、传奇般的内容19.在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要20.侵略者的权力和国家的威力，便是建立在群体的想象力之上21.不管刺激群众想象力的是什么，采取的形式都是令人吃惊的鲜明形象，并且没有任何多余的解释，也许仅仅伴之以几个不同寻常或神奇的事实《群体信仰所采取的宗教形式》1.偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣2.在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情3.群众不管需要什么，他们首先需要一个上帝4.一切政治。
神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式5.即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教感情中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜《群体的意见与信念中的间接因素》1.没有任何要素在从一个民族传播给另一民族时，不会经历深刻的变化2.支配着人们的是传统，当他们形成群体时，就更是如此3.时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者4.制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造5.决定各民族命运的是他们的性格，而不是他们的政府6.应试教育式的教育实在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。
这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能《群体意见的直接因素》1.词语的威力与它们所唤醒得形象有关，同是又独立于它们的真实含义。
最不明确的词语，有时反而影响最大。
例如像民主、社会主义、平等、自由，等等，它们的含义极为模糊，即使一大堆专着也不足以确定它们的所指。
然而这区区几个词语的确有着神奇的威力，它们似乎是解决一切问题的灵丹妙药。
各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，全被它们集于一身2.当大革命时的人以为自己在模仿古希腊人和古罗马人时，他们除了把从来没有存在过的含义赋予古代词语之外，还能做些什么呢？3.词语只有变动不定的暂时含义，它随着时代和民族的不同而不同4.执政府和帝国的具体工作就是用新的名称把大多数过去的制度重新包装一遍，这就是说，用新名称代替那些能够让群众想起不利形象的名称，因为它们的新鲜能够防止这种联想5.科学在渴望理想的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它不敢做出过于慷慨的承诺，因为它不能撒谎6.推动各民族演化的主要因素，永远不是真理，而是谬误7.凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品8.在事先准备好的演讲中，演讲者遵循的是自己的思路而不是听众的思路，仅这一个事实就会使他不可能产生任何影响9.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役《群体领袖及其说服的手法》1.在群体灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。
他们是如此倾向于服从，因此不管谁自称是他们的主子，他们都会本能地表示臣服2.作出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进去群众头脑最可靠的方法之一3.极为重要的修辞法只有一个，那就是重复4.人类有着模仿的天性。
模仿对他来说是必然的，正是这种必然性，才使所谓时尚的力量如此强大5.得到民众接受得每一种观念，最终总是会以强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么的显而易见6.最大的名望归死人所有，即那些我们不再惧怕的人7.一个人占据着某种位置，拥有一定的财富和头衔，仅仅这些事实，就能使他享有名望，不管他本人多么没有价值8.法袍和假发是必不可少的行头。
没了这些东西，他们的权威就会损失一半9.名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木10.享受名望的人、观念或物品，会在传染的作用下，立刻受到人们自觉不自觉的模仿，使整整一代人接受某些感情或表达思想的模式11.信徒们总是穷凶恶极地打碎他们以前神灵的塑像《群体的信念与意见的变化范围》1.一场革命的开始，其实就是一种信念的末日2.普遍信仰有催眠作用，没有任何事情比这个事实更典型，也没有任何事情能更确切地表明，我们的理智有着令人汗颜的局限性3.哲学家的任务，就是研究古代的信念在其表面变化背后有什么东西支撑着他们，在不断变化的意见中找出受普遍信念和种族特性决定的成分4.一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道5.报业既然仅仅成了提供信息的部门，他便放弃了让人接受某种观念或学说的努力，它在公众思想的变化中随波逐流6.出于讨论和分析的缘故，一切意见都失去了名望；他们的特征很快褪去，持续的时间之短很难唤起我们的热情。
现代人日益变得麻木不仁《群体的分类》1.种族正是通过获得结构稳定的集体精神，才使自身在越来越大程度上摆脱了缺乏思考的群体力量，走出了野蛮状态2.派别——唯一相同的是信仰 ?身份团体——唯一相同的是职业、类似教养、社会地位 ?阶级——某种利益、生活习惯以及几乎相同的教育《选民群体》1.工人和农民很少选出自己的同行来代表自己，原因就在于这种人在他们中间没有名望2.候选人写成文字的纲领不可过于绝对，不然他的对手就用它来对付自己。
但是在口头纲领中，再夸夸其谈也不过分3.在平等的时代，人们互不信任，因为它们全都一样，但是这种比喻却使他们几乎毫无节制地信赖公众的判断力，其原因就在于，所有的人同样开明似乎是不太可能的，真理并不会与人数上的优势携手同行《议会》1.议会中的群体很容易受暗示IDE影响，而且就像所有群体一样，暗示都是来自享有名望的领袖2.这些选民在投票期到来之前就发出的暗示，足以压倒来自其他方面的一切取消的建议，使意见的绝对稳定得到了维护3.领袖的影响力只在很小的程度上是出于他们提出的论据，而在很大程度上来自他们的名望。
享有足够名望的领袖几乎掌握着绝对权力4.对于才华横溢无动于衷的地方，莫过于政治集会。
它所留心的只是那些与时间地点相宜、有利于党派的滔滔辩才，并不在于它是否对国家有利5.喋喋不休地说些最离谱的大话，永远对领袖有利6.表面自由的增加必然伴随真正自由的减少7.无需怀疑，它有时仍然是乌合之众，但是在塔变幻不定的特征背后，会形成一个稳定的基础，即一个种族的禀性，它决定着一个民族在狭小的范围内变化，支配着机遇的作用8.在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优势时，走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程《民主直通独裁的心理机制》1.人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子2.当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老的社会柱石一根又一根倾倒之时，群体的势力便成为魏以无可匹敌的力量，而且它的声势还会不断壮大3.群体中个人的个性因为受到不同程度的压抑，即使在没有任何外力强制的情况下，他也会情愿让群体的精神代替自己的精神，更多地表现出人类通过遗传继承下来的一些原始本能4.幻觉引起的激情和顽愚，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没有多大用处5.凡是大规模的群体运动，总是类似于宗教运动6.一个凌驾一切的共同目标，是同建立在个人责任上的道德无法并存的7.编造领袖神话是一种解除心理压抑的有效手段8.群体的轻信、极端、与情绪化反应等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众提供了许多可乘之机9.群众爱戴的事统治者，而不是肯求着，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了10.以人民主权的名义并由人民进行的革命，是不可能时一个民族获得自由的11.民主——它是这样一种国家，其中包括法律在内的一切事务，都取决于作为独裁者而组成并受几个能言善辩的演说家统治的多数12.20世纪能量巨大而暴虐的独裁制度，它与以往的专制最大的不同之处，便是它们的合法性全都援之以一定的的群众基础。