脂砚斋全评石头记
脂砚斋全评石头记
《红楼梦》 原作:曹雪芹 点评:脂砚斋第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 戚蓼生序 【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻～异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之:写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣;状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫～异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎,然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰;路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉;如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎,乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希～】 甲戌本凡例 【《红楼梦》旨意。是书题名极多， 《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》 ，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》 ，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去， 上中下女子岂止十二人哉,若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】 【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”， 】是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】 【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】【此书开卷第一回也，作者自云:“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉,自云:“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗,蒙侧批:何非梦幻，何不通灵,作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批:因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉,故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并
非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰: 【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】 【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】 【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】 【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】 【甲戌侧批:自站地步。自首荒唐， 列位看官:你道此书从何而来,说起根由虽近荒唐，妙～】细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。 原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批:补天济世，勿认真，用常言。 】于大荒山【甲戌侧批:荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批:无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批:总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批:照应副十二钗。 】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万 【甲戌侧批:合周天之数。蒙侧批:数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。六千五百块， 】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批:剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。 】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批:妙～自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通， 【甲戌侧批:煅炼后性方通，甚哉～人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别， 【蒙双行夹批:这是真像，非幻像也。该批:作者自己形容。 】说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言， 【甲戌侧批:竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。】向那僧道说道:“大师，弟子蠢物，【甲戌侧批:岂敢岂敢。】不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，【甲戌侧批:岂敢岂敢。】性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道:“善哉，善哉～那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。 【甲戌侧批:四句乃一部之总纲。 】倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道:“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道:“自然，自然。”那僧又道:“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。【甲戌侧批:煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何,】也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。 【甲戌侧批:妙～佛法亦须偿还，况世人之债乎,近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。 】你道好否,”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批:明点“幻”字。好～ 】术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 【甲戌侧批:奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》 《赤壁》用幻处。】那僧托于掌上，笑道:“形体倒也是个宝物了～ 【甲戌侧批:自愧之语。蒙双行夹批:世上人原自据看得见处为凭。 】还只没有实在的好处， 【甲戌侧批:好极～今之金玉其外败絮其中者， 】 见此大不欢喜。 须得再镌上数字， 使人一见便知是奇物方妙。 【甲戌侧批:世上原宜假，不宜真也。谚云:“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉～ 】然后携你到那昌明隆盛之邦， 【甲戌侧批:伏长安大都。 】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批:伏荣国
府。 】花柳繁华地，【甲戌侧批:伏大观园。 】温柔富贵乡【甲戌侧批:伏紫芸轩。 】去安身乐业。”【甲戌侧批:何不再添一句“择个绝世情痴作主人”,甲戌眉批:昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。 】石头听了，喜不能禁，乃问:“不知赐了弟子那几件奇处， 【甲戌侧批:可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。 】又不知携了弟子到何地方,望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。 后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批:八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云: 无材可去补苍天，【甲戌侧批:书之本旨。】 枉入红尘若许年。【甲戌侧批:惭愧之言，呜咽如闻。】 此系身前身后事， 倩谁记去作奇传, 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或【甲戌侧批:“或”字谦得好。 】可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，【甲戌侧批:若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。 】却反失落无考。【甲戌侧批:据余说，却大有考证。蒙侧批:妙在“无考”。】 空空道人遂向石头说道:“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，【甲戌侧批:先驳得妙。】第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，【甲戌侧批:将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙～】其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。” 石头笑答道:“我师何太痴耶～若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难,【甲戌侧批:所以答得好。】但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉～再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女， 【甲戌侧批:先批其大端。】奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，【蒙侧批:放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。 【甲戌眉批:事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误 】谬。【甲戌眉批:开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》 《离骚》之亚。】【甲戌眉批:斯亦太过。】今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书,所以我这一段
故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，【甲戌侧批: 】 转得更好。 只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力,就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如,”【甲戌侧批:余代空空道人答曰:“不独破愁醒盹，且有大益。”】 空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》 【甲戌侧批:本名。 】再检阅一遍，【甲戌侧批:这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。 】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之 【甲戌侧批:亦断不可少。语， 】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批:要紧句。 】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称， 【甲戌侧批:要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批:要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》 。至吴玉峰题曰《红楼梦》 。 。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》【甲戌眉批:雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。 】后因曹雪芹于悼红轩中披 。阅十载，增删五次，纂成目录，
19.脂砚斋重评石头记“庚辰本”
19.脂砚斋重评石头记“庚辰本”
一入红楼深似海，从此探佚是日常。
0、图为庚辰本的图片，内缺第六十四回、第六十七回。
1、《脂砚斋重评石头记：庚辰本》4册，290元。32开。人民文学出版社。
《脂砚斋重评石头记 庚辰本》4册，660元，网上实际不到100元。16开。天津古籍出版社。整体质量一般，但印刷比人民文学的大，更容易看清楚。
2、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五册到第八册的封面书名下，注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。
3、庚辰本的底本，年代相当早，当时作者曹雪芹还健在，它保存原文《红楼梦》及脂砚斋批语2300多条，有不同于甲戌本的2000多条批语，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价值最大、也最为珍贵。
4、庚辰年，乾隆25年，现存庚辰本抄成年代大约是在公元1761年，即乾隆26年以后。面貌基本完整，中缺第六十四、六十七回两回（这两回的残缺，各本皆然，现存各本的这两回或是据程高本、或是经后人增补过的）。
第六十八回脱去约600多字，估计失去一页。十回一册，共八册，每半叶十行，行三十字。
5、庚辰本有眉批、侧批、双行夹批及回前回后批多种。批语之多为各本之最，包括了己卯本的双行夹批的全部（除一条单字批外）。
庚辰本第十一回之前，除偶将回前总评与正文抄在一处外，都无批语，为白文本。朱笔批语全集中在第十二回到第二十八回。
6、庚辰本的抄手不止一人，其文化水平与认真态度都很低。全书讹文脱字皆是。最后一册（第七十一到八十回）质量尤差，难以阅读。
庚辰本虽然抄的面貌一般，但是文字内容极为重要。人民文学出版社的汇校本《红楼梦》前八十回，就是以庚辰本为底本，尽管有些地方并没有遵从庚辰本。
一个人的坚持，能坚持多久，
音频内容更丰富，希望大家支持。
红楼梦创作背景
红楼梦创作背景
红楼梦创作背景
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实施闭关锁国政策，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的.阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年(1728年)因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完成而曹雪芹就死了。
《脂砚斋重评石头记甲戌校本》校订商酌
《脂砚斋重评石头记甲戌校本》校订商酌
夏春豪
【期刊名称】《青海民族大学学报（教育科学版）》
【年(卷),期】2004(024)001
【摘 要】<脂砚斋重评石头记甲戌校本>中,对小说正文或指评所作的径改、校改、添补及标点等,有数十处可以商榷.本文分类列举,说明了自己的看法.
【总页数】4页(P31-34)
【作 者】夏春豪
【作者单位】淮海工学院,中文系,江苏,连云港,222005
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.411.12
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脂砚批注石头记用心良苦：恋半生晚年成夫妻，密码全在一首诗
脂砚批注石头记用心良苦：恋半生晚年成夫妻，密码全在一首诗
甲戌本“凡例”是脂砚斋四评《石头记》所写的引子，从这引子足可看出脂砚重评《石头记》的一片苦心，她一面解码唯恐读者不解“其中味”，一面设防极力保护作者只怕踩了政治红线，其心日月可鉴！假如作者有知定会抱拳相谢、终身铭镌在心！原来全为那段情！
《红楼梦》本名叫《石头记》，红楼梦故事所讲的是“皇家事”，红楼梦第一作者乃废太子胤礽，其作品主旨“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的这些所有玄机都深藏在这《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》的“凡例”之中。脂砚批注《石头记》用心良苦：恋半生晚年成夫妻，密码全在石头记凡例最末一首诗。
一、凡例中脂砚斋说：“书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角。”
书中多处出现“长安”之说，故有研究者苦苦寻求“长安”之据证。所以脂砚先觉而指出：书中凡写“长安”并非真正的“长安”，是愚夫妇幼家常口角，是文人笔墨中从古有的一种称呼。原来是作者为躲避文字狱而抛出的“烟雾弹”，如果写真实地名“北京”，岂不“露馅”受牵？。 二、凡例中脂砚斋说：“中京是不欲着迹于方向也，盖天子之邦亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。”
脂砚斋在说，书中所写的“中京”是躲避东南西北的准确方向，但“天子之邦亦当以中为尊”。什么意思呢？本来作者想要写的“北京”不可实写，故以“中京”而代之，暗示“北京”也。因为红楼梦故事发生地是满清皇家居所“北京”。
三、凡例中脂砚斋说：“此书不敢干涉朝廷，实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也，不得谓其不备。”
脂砚说，此书不敢干涉朝廷，更不敢唐突朝廷之上，所以在此特意备注。此说正应了此地无银三百两也，因为红楼梦故事正反两条线，正面写儿女情缘，反面写朝廷权争（九子夺嫡事件和弘皙逆案事件），所以作者以“风月宝鉴”暗示反面看方可看懂，当你看懂了之后发现恰恰通篇在干涉朝廷、唐突朝廷之上，好险啊！所以脂砚斋在此有意设防，意则保护作者只怕踩了政治红线而受政治牵连。试想，假如没有干涉朝廷、唐突朝廷之上的内容，有这般特别声明的必要吗？作者何而苦设“风月宝鉴”来暗示呢？ 四、凡例中脂砚斋说：“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此石头记一书也。”
脂砚斋评石头记读书报告
脂砚斋评石头记读书报告
第一篇：脂砚斋评石头记读书报告
浅谈《脂砚斋批评本红楼梦》
被誉为中国古代小说巅峰之作的千古奇书《红楼梦》一直以来都受到了人们的重视与喜爱，除了在中国可谓是家喻户晓外，它也被翻译成18种文字，60多种译本，声名远播海外并受到越来越多的外国人民的欣赏与关注。值得一提的是，自《红楼梦》诞生以来读者就没有停止过对它的研究，并由此形成了专门研究《红楼梦》文本及作者的学问称之为“红学”，而“红学”中也产生了诸多流派，例如评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等等。而如今，《红楼梦》的故事也并没有因为时间的流逝而逐渐但却，相反它仍以如影视剧，戏曲等各种艺术形式活跃在人们的面前，展示其经久不息的生命力。
对于《红楼梦》的思想内容和主题内涵，它主要就是以宝黛爱情为情节主线，以贾王薛史四大家族的兴衰为主要内容，而广泛又细腻地描绘封建社会的社会现实状态，反映当时的世态人情。其中的大观园正可谓是中国封建社会大千世界的缩影，人间里的功名利禄、悲欢离合，官场上的徇私枉法、争名夺利，嫡庶妯娌的结党营私、争风吃醋，市井细民的艰难困苦、麻木虚伪等形形色色，林林总总，都在这里有所体现。因而，毛泽东也曾盛赞其为“中国封建社会的百科全书”，是“中国的第五大发明”。但是作为世情小说翘楚之作的《红楼梦》，其创作主题主要还是关乎于“情”的，在第一回中曹雪芹便将其定调，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”，而这一点批着脂砚斋也是极力主张和反复强调的，并认为《红楼梦》是“一篇尽情文字”，“作者是欲天下人共来哭此‘情’字”（甲戌本第八回夹批)。因而，不管是作者描写的宝黛爱情，红楼儿女之情还是世态人情都无不贯穿着同一个主题—“情”。而这里的世态人情也同样是有着丰富的思想内涵与多个情感层面的，它既包含了作者所珍爱和赞颂的爱情、亲情、友情、主仆情谊等等，然而又包含了作者所竭力鄙夷和批判的嫡庶之争，官场上的污浊混乱，对于民众的压迫剥削之状以及市井小民的势利之心等所反映的世态炎凉和人情冷暖。也正如脂砚斋所说的，《红楼梦》“世态人情尽盘旋于其间”(戚序本第二回回前评)，全书“冷暖世情，比比如画”(戚序本第二回回末总评)，作者已将“世情写透”。
脂砚斋之谜
脂砚斋之谜
一、“一芹一脂”
《脂砚斋重评石头记》（八十回）（以下简称《石头记》），是当今《红楼梦》一书（一百二十回）最早流传的手抄本。
脂砚斋是批书人脂砚的书斋名号；《石头记》的批文，简称脂评。脂评写道：“已卯冬月定本”，也是这个手抄定本开始流传的时间：（清）乾隆二十四年（1759）；它的署名是作者曹雪芹与脂砚斋，并称“一芹一脂”。
这部手抄定本，开始在曹雪芹的知已诗友中传阅；如：曹雪芹同朝代人永忠，在1768年，读了《石头记》后，写了三首诗《吊曹雪芹》；瑶华又写道：永忠之诗“极妙”，“余闻之久矣。”（笔者注：瑶华亲闻这部书，比永忠还早。）《石头记》流传得愈来愈广泛，一直流传了三十二年，几乎风糜全国：“开口不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”
作者曹雪芹逝世于乾隆二十七年除夕，即公元1763年二月十二日，《石头记》手抄本开始流传的前四年，作者曹雪芹还健在人世，“一芹一脂”的共同署名，必定得到作者的首肯和认定。
“一芹一脂”是著书的合作者，是不可分割的血肉凝结的整体。
不料，手抄定本流传的三十二年之后，也即乾隆五十六年，公元1791年，出现了程伟元、高鹗活字排印的一百二十回本《红楼梦》，署名作者为曹雪芹、高鹗；高鹗取代了该书的重要批书人脂砚斋。不说活字排印本比手抄流行本是优是劣，单说“一芹一脂”逝世后，后辈人剥夺了脂砚的署名权。
如果曹雪芹还活着，如果脂砚斋地下有灵，肯定会大吃一惊，惊叹人间这一千古奇冤。
著名《石头记》版本学家应必诚说到这一红学冤案：“曹雪芹《红楼梦》原著的面貌就这样被历史的尘埃无情地淹没了。”（《论石头记庚辰本》，1983年上海古籍出版社，第一页。）
由此，出现了人为的“脂砚斋”之谜。 研究《脂砚斋重评石头记》，回归《红楼梦》原著，正是解开脂砚斋之谜的原点。
《石头记》（第一回）脂评写道：
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不适癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”
脂砚斋重评石头记引言眉批
脂砚斋重评石头记引言眉批
《脂砚斋重评石头记》是清代文学家高鹗对《红楼梦》的一部评点作品，也被称为《红楼梦脂砚斋评批》。在这部作品中，高鹗对《红楼梦》进行了深入的解读和评述，对小说中的人物、情节、文学手法等方面进行了批评和解读。
在引言部分，高鹗首先对《红楼梦》的作者进行了评价，认为曹雪芹是一位文学家，他的作品《红楼梦》是中国古典文学的珍贵遗产。他还对小说的价值和意义进行了阐述，认为《红楼梦》是一部揭示社会现实、塑造人物形象、展现人性的伟大作品，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
在眉批部分，高鹗对《红楼梦》的每一回进行了逐回批评，对小说中的情节、人物、语言、意象等方面进行了深入的分析和评述。他不仅从文学角度对小说进行了评价，还从历史、社会、人性等多个角度进行了探讨，对小说中的细节进行了精准的点评，展现了他对《红楼梦》的深刻理解和独到见解。
总的来说，高鹗的《脂砚斋重评石头记》是一部具有重要文学和研究价值的作品，它为我们深入理解《红楼梦》提供了重要的参考和启示。通过阅读这部作品，我们可以更加全面地了解《红楼梦》的内涵和价值，对中国古典文学有更深入的认识。
甲戌《脂砚斋重评石头记》出自嘉庆十九年
作者： 林辰
作者机构： 春风文艺出版社编审
出版物刊名： 社会科学辑刊
页码： 120-125页
主题词： 红楼梦;脂砚斋;二十年;石头记;真本;曹雪芹;重评;研究体系;胡适;抄本
摘要： <正> 1927年胡适得到了一部被他誉之为“海内最古的《石头记》抄本”,这就是现
存的十六回残本《脂砚斋重评石头记》。胡适根据这十六回残书中的脂砚斋评语,构建了一个完
整的《红楼梦》研究体系:①《红楼梦》是曹氏的家事和自传说;②程高本《红楼梦》后四十回因
其不符合脂批的趣旨所以是补作伪书说;③依据脂批的片言支语推论衍义出若干”曹雪芹拟订情
节”的原意说;④脂本是最接近曹氏原稿的真本说;等等。——这就是胡适在1928年写的那篇
《考证红楼梦的新材料》。60多年来,胡适的上述诸说,不断地被重复着、扩充着、衍绎着、修补
着;伴随着胡氏的《红楼梦》研究体系在学术界的统治地位的巩固与扩大,于是脂砚斋被“神
化”为红学的圣人,脂批便成为红学的经典了。
脂砚斋重批红楼梦
脂砚斋重批《红楼梦》
脂砚斋重评石头记
第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第 三 回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第 五 回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情
第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第 七 回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉
第 八 回 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛云轩
第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第 十一 回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第 十二 回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第 十三 回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第 十四 回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第 十五 回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第 十六 回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第 十七 回 大观园试才题对额 怡红院迷路探深幽
第 十八 回 庆元宵贾元春归省 助情人林黛玉传诗
第 十九 回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第 二十 回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传蜜意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
脂砚斋重评石头记
未知驱动探索，专注成就专业
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脂砚斋重评《红楼梦》
前言
《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，也是世界文学宝库中的瑰宝。其作者曹雪芹，在这部作品中刻画了一幅真实而细腻的宫廷生活，展现了清代封建社会的荣华与沉沦。然而，作为一位读者与研究者，我认为脂砚斋对《红楼梦》的评价不仅仅是封建主义的赞美，更是对人性的深入思考。
石头记的魅力
《红楼梦》原名《石头记》，其中的石头即泛指多情的贾宝玉。贾宝玉这个人物，既是纯真的理想主义者，又是一个充满矛盾的人。他深爱林黛玉，却又无法与她永远在一起，他对世俗的厌恶与追求完美的内心对抗，是作品中最重要的冲突之一。同时，作品中的其他人物形象也都非常丰满，他们的情感与命运都给读者留下了深刻的印象。
此外，《红楼梦》的描写手法也是出色的。曹雪芹不仅善于以悲剧色彩进行叙述，同时也巧妙地使用了讽刺和幽默的手法。这种独特的叙述方式使得作品更具有亲近感，读者能够更好地融入其中。
脂砚斋对《红楼梦》的评价
脂砚斋作为《红楼梦》的第一位评书者，对这部作品充满了赞美。他认为，《红楼梦》不仅是一部描写宫廷生活的小说，更是一部对人性深入剖析的伟大之作。脂砚斋认为，《红楼梦》通过刻画贾宝玉等一系列人物形象，展示了人性的复杂性和矛盾性。 未知驱动探索，专注成就专业
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脂砚斋在《红楼梦》的评价中，也提到了作品的阴郁色彩。他认为这种阴郁是作品对封建社会的讽刺与批判，是对社会现象的真实揭示。同时，脂砚斋也指出作品中的每个细节都是有深意的，通过鲜明的对比展现了社会中人与人之间的矛盾与痛苦。
此外，脂砚斋还对作品中的诗词表达给予了高度评价。他认为曹雪芹以自己卓越的诗才，将作品情感的高潮完美地展现出来，使得读者能够更加深入地理解其中角色的内心。
个人观点
虽然脂砚斋对《红楼梦》给予了高度的评价，但我个人认为，在评价作品时我们需要注重对其内涵和意义的思考。
《红楼梦》中的每个人物都是作品的精髓所在，每个人物代表着一种特殊的社会角色和生命哲学。例如，贾宝玉代表了一种对纯真爱情的追求，而林黛玉则是代表了痴情而悲剧的一面。通过这些人物，作品深刻地揭示了人性的弱点和社会的扭曲。