红楼梦》版本说
《红楼梦》版本比较研究
• 出版时间：2007-1-1 版次：1 页数： 223 印刷时间：2007-1-1 包装：平装 把一些孩子不能理解或者不适合读的部分 省去了，诗词部分也基本省略了，孩子应 该可以看懂，大人看可能太简单点。
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快读红楼梦
雨村者，走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世 ，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取 功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（yan jian，阻滞）住了，暂寄庙中安身 ，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼赔笑道：“ 老先生倚门伫（zhu，站立等候）望，敢街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。 适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼 此皆可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶， 方谈得三五句话，忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳（ kuang，瞒哄）驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚 生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷 。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花 ，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆 了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服虽是贫窘，然 生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下 乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样蓝缕（lan lu，今作“褴褛”，衣服破烂）， 想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是无甚机会。我家 并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想，不 免又回头两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为 此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭 ，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再 邀。
红楼梦的成书和版本
《红楼梦》之思想意义
贾宝玉：是有理想，有追求，热爱人生，贵族阶 级的叛逆者。
鄙弃功名利禄 轻视封建伦常，反对男尊女卑 执着追求自由恋爱 平等待人，有较多的平等、民主思想
《红楼梦》之思想意义
林黛玉：明显具有反封建叛逆思想的贵族小姐 具有强烈的自尊与自强 纯洁、脱俗而富有诗人气质，“质本洁来还洁去”是她的人格追求 从不看重功名富贵，并把封建礼教的叛逆者贾宝玉引为知己 反对以“门当户对”、“父母之命”为条件的封建婚姻，对有共同思想
一．第一部以男女爱情为主线的小说 二．成为以琐事见长的小说楷模 三．开辟了隐语文学的园圃，导致了红学的诞生和不断发展 四．续书众多： 《后红楼梦》 《红楼后梦》 《续红楼梦》 《红楼复梦》 《红楼梦补》 《红楼
补梦》 《红楼重梦》 《红楼再梦》 《红楼幻梦》 《红楼圆梦》 《增补红楼》 《鬼红楼》 《红楼梦影》
一是以贾政为代表的封建正统思想和以 贾宝玉为代表的叛逆思想的矛盾；
二是封建贵族内部的矛盾；
三是压迫者、剥削者与被压迫、被剥者 之间的矛盾，即主奴之间的矛盾。
《红楼梦》 之思想意义
二．从人性角度讨论《红楼梦》思想 反对伪礼教，追求个性自由 揭示人性弱点 流露反满归汉的意识 追求男女真情相对、婚姻自由 普遍的人性问题，并无明显的古今中外之
一．肯定评价： 二．红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧为中心，描写了存在于贾府内外错综复杂的矛盾。 在这些矛盾的相互制约和发展中，描写了众多的形形色色的人物，揭示了一个贵族大家庭一步步走向衰亡 的历史命运。 三．《红楼梦》描写了极其丰富复杂的社会内容，几乎触及到封建社会末期从经济基础到上层建筑的所有 重要方面，对腐朽的封建制度作了一个全面的总的批判。 四．《红楼梦》以其对现实的反映所达到的深度和广度，把中国古典小说的现实主义推向了最高峰。
《红楼梦》版本简介
2018年底，时值1953年版《红楼梦》出版六十五周年，人民 文学出版社推出了纪念版《红楼梦》（以程乙本为底本，启功 注释）。纪念版完整保留了周汝昌、周绍良、李易等当年比照 不同版本做的详细校记，很多校记不仅是列出版本差异，还体 现了对于文字取舍、标点使用的理由和心得。由曾经获得“中 国最美的书”荣誉的设计师陶雷担纲整体装帧设计。
脂评本
通常所说的脂评本，是《脂砚斋评石头记》 《脂砚斋重评石头记》。现代红学界最看重三 个脂本，即 “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”， 这三个脂本名字都叫《脂砚斋重评石头记》， 都是曹雪芹在世时的手抄本。
脂评《石头记》八种： 一甲戌本（1754年，16回）；二己卯本 （1759年，40回）；三庚辰本（1760年，78 回，缺64、67两回）；四列藏本（藏于列宁 格勒，78回，缺第5、6回）；五戚序本（戚 蓼生作序，80回）；六 戚宁本（藏于南京图 书馆）；七蒙府本（又名王府本，120回）； 八 靖本（靖应鵾家藏本，已遗失。）
2018年1月发行上市的新版《红楼梦》，所选底本为庚辰本， 以国家之力，召集几十位红学专家，耗时七年时间整理勘校， 包括注释。中国红楼梦学会会长张庆善说：这部书具有开创性， 第一，开创了《红楼梦》传播史上以脂本为底本整理出来而成 为通行本的一个新时代。第二，开创了红学研究的新时期。
程高本
• 程甲本：清乾隆期文人书商程伟元“竭力收 罗”《红楼梦》（石头记）抄本，在权臣和坤的 支持下，会同友人高鹗于乾隆五十六年（1791） “细加厘剔、截长补短、抄成全部”，以“萃文书 屋”的名义活字排版印刷出版了一百二十回名 《新镌全部绣像红楼梦》。
• 程乙本：1792年，程高二人再作修订，重排 重印，此即为“程乙本”。程乙本在程甲本基础 上改动极大，修改了很多人物的语言风格，变 更了原作者的原意和思想。该本被垢病较多， 比如抹黑王熙凤。
红楼梦版本介绍
版本研究
• • • • • • 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年 由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。 五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图 书馆旧藏。 六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西， 现藏北京图书馆。 七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春 发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。 八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一 九六〇年发现，现藏北京图书馆。 九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有 影钞本，藏北京图书馆。 十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振 铎旧藏，现藏北京图书馆。 十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。 十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、 六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏
脂砚斋
• 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。 脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”， 有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋 其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹 雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学 界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说， 三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看 来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应 当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂 批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创 作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学” 分支提供了最直接、最主要的依据。
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甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一 回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅 再评，仍用石头记”一十五字， 指明所据底本年代，故名甲戌本。 甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。
《红楼梦》各个版本介绍
《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍⼀、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。
2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的⼀百⼆⼗回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。
电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的⽼版《红楼梦》在故事情节上相⽐，其最⼤的差别正是在⼋⼗回以后，在拍摄⼿法上新旧都有特⾊，不能⼀家之⾔，⽽应该理解为仁者见仁、智者见智。
⽼版《红楼梦》⼋⼗回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前⼋⼗回如此，后四⼗回也⼀样是依据当时的主流红学研究成果，并⽆实际⽂字为证。
新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。
⽽真实的原著究竟如何，各个时期的红学⼤家都在争论，⽽且也将终⽆定论，本⼈认为恐怕只有曹雪芹本⼈才知道了。
尽管今天仍有⼈不喜欢程、⾼的后四⼗回，但是，⽌于⼋⼗回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、⾼在曹雪芹⾝后不久，以接近同时代⼈的观察⾓度、思想⽅法、语⾔习惯，甚⾄可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百⼆⼗回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为⼆百余年间⼀切刻本的源头，后世的刻本，包括⽩⽂本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬⽂堂本、⽂元堂本、妙复轩本、增评补图⽯头记等，都是程、⾼本的翻刻本。
程甲本的问世，是《红楼梦》⼴泛流传的开始，站在今天的⾓度，我们怎么评价程、⾼的功绩都不过分。
较之其后数⼗种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有⽬共睹。
所以新版红楼梦采⽤程甲本为蓝本，道理就在于此。
当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录⽚，⽽剧本当然不可能等同于原著或史学正典。
⼀般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。
普及版五花⼋门，略介绍⼏个：1.⼈民⽂学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以⽯头记庚⾠本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学⼤家主编，使此校本的⽂本质量颇为可观。
《红楼梦》版本比较研究
快读红楼梦
• 上海大学出版社 2005 定价：10元 • 保留了原书的全部回目，以两回目为一章。
红楼别梦——红楼梦的衍生书籍
• 红学书籍 专业——《红楼梦魇》《红楼梦版本论》《红楼 梦附集十二种目录》
普及——《刘心武揭秘红楼梦》 • 红楼续梦
红楼梦资料丛书·续书 北京大学出版社 1988 《红楼真梦》《红楼复梦》
包装：平装（有实物）
• 权威定本四大名著 （人民文学版）红楼梦 三国演义 水浒传 西游记 定价：￥197.00
• 作者：（清）曹雪芹 等著；（清）无名 氏续
出 版 社：人民文学出版社
出版时间：2008-7-1 版次：3 开本：32开 I S B N：20605371 包 装：平装
纸张：胶版纸
语文新课标必读丛书/高中部分 ￥56.00
黛 玉 吃 点 小 醋
玉 秦 钟 喜 相 逢
姥 姥 一 进 荣 府
仙 女 演 唱 红 楼
雨 村 胡 乱 判 案
黛 玉 辞 父 进 京
子 兴 解 说 贾 府
雨 村 巧 认 知 已
姑王事镜凤
名 字 改 了 ， 红 得 狗 仔 队 一 群 群 地 在 追 。
了 ， 看 人 家 歌 星 王 菲 ， 自 打 把 “ 王 靖 雯 ” 的
虽然压缩了五分之四以上的篇目，但原著 的情节、风格、韵味与精华，都基本上得 以保全。
红楼独梦——服务“红迷”，主打专业牌
• 人民文学出版社2010年1月出版《红楼梦古 抄本丛刊》
红楼梦版本概说
乱红渐欲迷人眼——《红楼梦》版本概说凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。
然而《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。
《红楼梦》在创作过程中就被亲友传抄借阅，到乾隆中后期，“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣”（程伟元《新镌全部绣像红楼梦》序言），这一方面反映出《红楼梦》的受欢迎程度，同时也给后人研究阅读《红楼梦》造成了无法理清的麻烦。
早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的，只有八十回，书名题做《脂砚斋重评石头记》。
这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。
可以设想，抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异，正如红学家周汝昌在《红楼梦真貌》一书的引言中所举的例子：黛玉第一次出场，“写到林黛玉这位姑娘的‘眉’与‘目’时，竟有七种不同的文本”。
那么哪个才是曹雪芹的原意呢？当然这只是举的一个极其微小的例子，真正的版本研究绝不是仅仅局限在林黛玉的眉目上，其目的是要理清各版本间的源流关系，分析版本的优劣，找出曹雪芹原著的本来面目，这关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至关系到《红楼梦》一书的真伪问题。
于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。
可以说这部分研究是最枯燥烦琐的也是很不容易出成果的，但却是最重要的，没有版本学、文献学的基础，研究《红楼梦》将是空中楼阁。
因此每一个红学专家对《红楼梦》的版本学都非常精通，否则难以进行其他研究。
对于普通读者来说，完全没有必要达到对版本熟悉的程度，但是了解一些《红楼梦》的版本知识，对于阅读与理解《红楼梦》来说却是有好处的，专家的研究目的也正是要为读者提供一部最接近曹雪芹原著的版本。
造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。
《红楼梦》的版本
3.据以过录的底本，由几个本子拼凑而成。4.若 干回文字的版本倾向很奇特。从各本之间的渊源 关系看，它是处于己卯本、庚辰本和王府本的中 间状态。这几回书，可能是从己卯本向王府本演 变中的过渡本。 5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程 乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异， 总的倾向是比较简略。 现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
戚序本3
2.戚正本： 或称“有正本”，系“有正书局石印戚蓼生序本” 的简称。是脂本中最早的印本，它的底本是“张 开模旧藏戚蓼生序本”。张本归于狄葆贤（有政 书局老板）之后，据以为底本，石印出版，时为 清末民初之交。由于有政书局用摄影制版印刷， 所以戚正本反映底本，即戚张本的面貌，是任何 过录本所不能比拟的。但与戚张本略有差异。
甲戌本8
如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批： 能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕， 书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。 每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？ 怅怅！ 此为持曹卒于壬午年(1763)论者的首要依据。
甲戌本9
4.文字有许多独异于各本的特殊之处。 第1回，石头得到一僧一道的帮助，幻化为美玉， 于是被夹带下凡，于“还泪案”中带到了人间。 这个完整的情节，与各本都不同。各本都因脱落 了这段文字而随之产生一些不易解释的问题。由 于甲戌本保存了这段文字，一些问题就得到了完 满的解决。 第5回，贾宝玉梦游太虚幻境，梦魂与警幻仙子 之妹“兼美”成亲的一段情节，与各本也不同。 由此可以看到各个稿本之间的演变状况。
甲戌本8
2.了解原批本。传抄比较仔细，书的中 缝、靠紧下框有“脂砚斋”3字。虽不是 脂砚斋、畸笏叟等人手批原本，是过录 本，但它据以过录的，是比较接近脂砚 斋原用的手批本。通过此本，可以了解 脂砚斋原批本的概貌。 3.大量脂批。有不少是不见于他本的。 为研究作者和创作，以及散佚部分的情 况，提供极为重要线索。其价值远远超 越了版本本身。
红楼梦各个版本介绍
一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。
2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。
电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。
老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。
新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。
而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。
尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。
程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。
较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。
所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。
当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。
一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。
普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。
《红楼梦》个版本介绍
《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。
2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。
电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。
老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。
新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。
而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。
尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。
程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。
较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。
所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。
当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。
一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。
普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。
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脂本系统：带有脂砚斋批语的抄本
脂评石头记：甲戌本、己卯本、庚辰本、 列藏本、戚宁本、戚序本、蒙府本、靖本 脂评红楼梦：甲辰本、梦稿本、 己酉本、郑藏本
程本系统：经程伟元、高鹗整理补 缀的一百二十回印本系统
程甲本、程乙本、翻刻本
甲戌本
题作《脂砚斋重评石头记》 1927年胡适在上海购得， 现藏于上海博物馆 只存第一至第八回、第十 三回至第十六回、第二十 五回至第二十八回，共十 六回。 是现存的抄本《红楼梦》 中年代最早的。 书中有“至脂砚斋甲戌抄 阅再评，仍用《石头 记》”。
靖藏本
因扬州靖应鵾所藏而得名，简称靖本，题 《石头记》。一九五九年由南京毛国瑶发 现，为藏乾隆时的抄本。迷失不知下落。 他日瓜州渡口，各示惩戒，红颜不得不屈 从枯骨
己卯本 确知它的抄主是怡亲王 弘晓，可大致确定它抄 成的年代约在乾隆二十 五年到三十五年之间
“己卯冬月定本”
第1-20回、31-40回、 61-70回（内64、67两回 书馆，第55回下半至第 59回上半现藏国家博馆
庚辰本
又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”， 各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至 八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚 辰秋定本” 年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文 《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署 年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价 值最大、也最为珍贵 第二十回朱笔眉批“茜雪至‘狱神庙’方呈正 文。袭人正文目曰：‘花袭人有始有终。’余 只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五 六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟”