老子和孔子思想对现代教育的影响
孔子思想对当今社会的影响300字作文
孔子思想对当今社会的影响300字作文孔子思想对当今社会的影响300字作文「篇一」前几天，我们刚学完《孔子拜师》这一课，我对这篇课文很有感触。
当我读第一段的时候，我感受到了孔子的谦虚好学，因为孔子三十岁时，已经是远近闻名的老师了，他还千里迢迢去洛阳拜大思想家老子为师。
当我读第二段的时候，我感受到的是孔子的不辞辛苦和勤奋好学。
因为孔子的家乡曲阜和老子的家乡洛阳相距上千里，在以前交通不发达的时候，走那么远是很困难的。
但孔子一路上风餐露宿，日夜兼程，终于走到了洛阳。
这种不怕吃苦的精神让我敬佩不已。
当孔子见到老子的时候，孔子上前向老子行礼，并自我介绍，让我感受到孔子的谦卑有礼。
当我读第三段的时候，我感受到了老子的大方无私和孔子的勤学好问。
当我读最后一段，让我更加佩服老子和孔子的学识也敬重他们的品行。
读完这篇文章，我印象最深刻的是由于孔子的好学，老子毫无保留地把学问传授给他。
这让我想起了我们的老师也像老子一样把自己的学问无私大方地传授给我们。
所以我们也要像孔子一样勤学好问，并感谢老师对我们的教育之恩。
孔子思想对当今社会的影响300字作文「篇二」我喜欢一个名叫做孔子的伟人，他是春秋时期鲁国人，弟子三千多，其中学霸有七十二个。
孔子喜欢穿浅黄色的衣服，衣袖长长的，胡子挡住了眼睛。
告诉你一个秘密，孔子外貌有些特别，他头上有一个大包，但他的脑袋里装有很多知识，孔子的儿子叫孔鲤。
他的学生中，我最喜欢的是子贡、子路、公冶长。
子贡是一个富二代，还帮孔子宣传他的知识。
子路很勇敢，有一次他跟敌人打架，他的帽子掉了，子路去捡，被别人砍头了。
公冶长有很大的肚量，孔子把自己的女儿嫁给了他。
我喜欢论语里的三句话：老者安之，少者怀之，朋友信之。
三人同行，必有我师焉，择从善者而从之，其不善者而改之。
吾十有吾而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的一生非常坎坷，他三岁丧父，十六岁丧母，三十岁学艺，三十五岁避内战，去齐国。
教育的本质到底是什么古人的理解
教育的本质到底是什么古人的理解导言教育在人类社会中扮演着重要的角色，但对于教育的本质，不同的人有不同的解读。
在古代，许多哲学家和思想家对教育的本质有着独特的见解，他们的理解对于今天的教育仍然有着深远的影响。
本文将探讨古人对教育本质的不同理解，并分析其对当今教育的启示。
孔子的理解孔子是中国古代伟大的教育家和思想家，他提出的教育理念至今仍然具有指导意义。
孔子认为，教育的本质在于培养人的品德和修养。
他认为，“教无类”、“不患人之不己知，患不知人也”。
“教无类”强调个体的差异性，每个人都有其独特的特质和潜能，教育应该根据个体的实际情况来进行。
而“不患人之不己知，患不知人也”则强调了教育者要深入了解学生的情况，因材施教，以达到最好的教育效果。
老子的理解与孔子不同，老子在《道德经》中对教育的本质进行了深入的思考。
老子认为，教育的本质在于引导人们追求内心的平静和自我实现，而非仅仅是灌输知识和技能。
他强调道德修养的重要性，认为“修身齐家治国平天下”是教育的终极目标。
对于学生来说，只有通过自我修炼，才能实现真正的自我价值。
荀子的理解荀子是中国战国时期的教育家和哲学家，他认为教育的本质在于“调顺性”。
荀子认为，人性本善，但需要适当的教育来培养和引导。
他提出了“性恶论”和“性善论”的教育观点，认为通过教育，人能够改变自身的行为和性格，并实现自身的完善。
古希腊哲学家的理解古希腊哲学家对教育的本质也有着独特的见解。
柏拉图认为，教育的本质在于培养人的灵魂，引导人们追求真理、美和善。
而亚里士多德则强调了教育的实践性，认为教育的目的在于培养具有德、智、体等多方面素养的全面人才。
结语从古代哲学家的理解来看，教育的本质不仅在于传授知识和技能，更在于培养人的品德、修养和人格。
教育不仅是一种外在的传授和引导，更是一种内在的塑造和引导。
对于当今教育工作者来说，我们应该从古人的理解中汲取经验和启示，注重全面发展学生的品格和能力，实现真正意义上的教育目标。
浅论孔子仁爱思想的当代教育价值
浅论孔子仁爱思想的当代教育价值摘要:“仁爱”是儒家的核心思想，也是中华传统文化崇尚的最高道德准则和人格理想。
随着社会的发展,人们的思想观念、价值取向都在发生着变化,我国一些优秀的传统文化也遭受到了冲击。
在传统文化遭受冲击的过程中我们的教育也失去了传统文化赋予它的部分真义。
我们重新理解、重视孔子的仁爱思想对我国当代教育思想的完善有一定价值。
关键词：孔子、仁爱思想、教育一、对孔子仁爱思想的理解“仁”的思想是儒学思想的主导。
孔子对“仁”作了全面深入的阐述,建立了以“仁”为核心的思想体系,故孔子的学说后来又被称作“仁学”。
“仁”可以说是东方文化爱的符号,“仁”在孔子儒学当中最根本的意思也就是爱。
孔子的“仁爱”是从家庭血缘亲情中引申出来的。
任何人一生下来,首先遇到的就是家庭中的父母兄弟关系,婴儿处在亲人的爱抚之中,并逐渐萌生对亲人的深深依恋和敬爱之情。
因此,家庭中亲情之爱,是人最早形成的爱。
“孝悌也者,其为仁之本与! ”只有爱自己亲人的人,才会去爱他人。
孔子的“仁”主要包括三个方面的含义:第一,“仁者人也”。
“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何?”“仁”原来的释义就是“人”,是指要做一个具有高尚品德的真正的人。
其实,“从字源上看,仁字从人从二,指人与人之间相依相耦,独则无耦,耦则相亲。
可以说,仁是由人本身引申出来的行为原则,它要求人们相亲相爱,反映了人们对自身的觉醒,对人类本质的理解,具有浓厚的人道精神”[ 1 ] 。
人之区别于动物在于其内心深处有仁的存在。
仁是发自内心,经过思考的,区别于动物之间的本能的爱。
既为人就应该具有仁,能施仁于人,否则就枉为人。
第二,“仁者爱人”。
即一个人应具有一颗仁爱的心。
要求人们在处理人际关系时关心人,爱护人,帮助人,要做到:“己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨”。
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。
爱人当视人如己,以爱心调节人际关系。
抚孤独,恤矜寡,拯疾病,使人尽其才,物尽其用,实现人类共同幸福。
《老子》思想的现代价值
《老子》思想的现代价值
《老子》是一部博大精深的智慧宝典。
以《老子》道家思想和孔子儒家思想为基础形成的儒道互补文化，构成了中国传统文化的主体，奠定了中国思想文化发展的历史基础。
《老子》思想不但对我国古代的哲学、政治、军事、宗教、医学、养生、气功和武术产生了广泛而长远的影响，而且作为文化基因渗透到中华民族的生存方式、生活方式和思维方式之中，影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观点。
所以，能够说《老子》是中国思想文化的智慧之根。
《老子》思想所以能发生这样巨大的历史影响，一方面是因为老子对远古以来的思想文化传统作了系统的概括和总结，其学说有着极其深厚的历史文化基础;另一方面，是老子在继承的基础上又开拓了文化发展的新方向，既在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的哲学体系，为中国文化的发展.
首先，《老子》哲学对中国哲学的发展具有借鉴意义。
《老子》在中国哲学史上的最大贡献，就是提出了作为宇宙万物本原及其存有根据的形上之“道”，创立了以“道”为核心，包括本体论、辩证法、理解论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。
其次，《老子》智慧对于解决现代人类所面临的种种问题具有启迪意义。
《老子》的思想指向自然、社会和人生的普遍性问题，而这些问题又是各个时代的人们所始终注重的。
在个体生命价值的自我完善上，《老子》提出了“深根固柢”的“长生久视之道”，主张通过“致虚”、“守静”而反朴归真，“复归于婴儿”，即恢复到无知无欲的纯朴自然的境界。
综上所述，能够看出，《老子》思想不但对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响，而且对人类当前和未来的文化、生活能提供一些积极的智慧。
这就是说，《老子》思想仍具有现代的价值。
中西先哲的智慧
中西先哲的智慧中西先哲是对人类历史产生了深远影响的思想家和哲学家。
他们的智慧在文化、哲学、伦理和道德领域产生了重大影响。
本文将探讨中西先哲的智慧，并对其在现代社会中的价值进行思考。
中国古代先哲，如孔子、老子、孟子等，对中国的文化和社会产生了深刻的影响。
孔子是儒家学派的创始人，他强调人的道德和伦理观念，认为个人应该以仁爱为核心，追求和谐与仁义。
孔子的思想被视为中国传统文化的重要组成部分，对中国人的价值观和行为准则产生了极大影响。
与之相对应的是老子的道家思想，强调个体与宇宙之间的和谐统一，并主张通过无为而治的方式统治社会。
孟子则提出了人性本善的观点，认为通过修养和教育可以实现人的完美，同时强调人与人之间的社会关系。
西方哲学家中，柏拉图和亚里士多德是两位重要的先哲。
柏拉图提出了“理念论”（Theory of Forms）的观点，认为现实世界中的事物只是理念的表象，真正的实体存在于理念世界中。
他也探讨了伦理和政治学的问题，尤其关注理性与欲望之间的平衡。
亚里士多德则对逻辑、伦理学和政治学做出了重要贡献。
他提出了中庸之道的概念，主张在道德和行为上的适度和平衡。
他的观点对西方哲学和政治思想产生了广泛影响。
中西先哲的智慧不仅仅是一种思想体系，更是一种行为准则和生活方式。
他们的智慧可以被视为人类思维的扩展和提升，对指导人们的行为和生活起着重要作用。
中西先哲的智慧在现代社会中仍然具有重要的价值。
首先，他们提出的伦理和道德观念仍然适用于现代社会。
无论是儒家强调的仁义和和谐，还是柏拉图和亚里士多德的道德理性和中庸之道，都在现代社会中具有重要意义。
这些观念可以引导人们追求真善美，促进社会的和谐发展。
其次，中西先哲的智慧也对个人的成长和发展具有指导意义。
他们的思想强调了道德修养、个人的完善和内在的平衡。
在现代社会中，人们面临着巨大的压力和诱惑，追求物质财富和快速成功往往成为主要目标。
中西先哲的智慧提醒人们重视内在的修炼，培养自己的道德品质和精神境界，从而使个人在成长中更加完善和健康。
浅析老子对孔子仁学思想的影响
浅析老子对孔子仁学思想的影响
葛野
【期刊名称】《太原师范学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(007)004
【摘要】一直以来,很多人认为老子、孔子双方的思想相差甚远,实则二者的思想不完全是对立的,生活在几乎同一时代的两位圣贤思想上有相融的一面.老子只是对孔子思想中的违反自然的成分持不同态度并非全盘否定,孔子对老子的思想也有所继承和发挥.老、孔的思想在一定程度上相互影响,而不是相互完全独立的两个体系,老子之自然有利于孔子之仁的发挥影响,而儒家之仁德也有利于来实现老子所向往的自然之秩序.
【总页数】3页(P29-31)
【作者】葛野
【作者单位】西北师范大学,政法学院,甘肃,兰州,730070
【正文语种】中文
【中图分类】B223.1;B222.2
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孔子和老子谁比较厉害
孔子和老子谁比较厉害孔子和老子这个亦师亦友的关系然后人更想了解孔子和老子谁比较厉害。
下面是店铺为你搜集孔子和老子谁厉害，希望对你有帮助!孔子和老子谁大孔子和老子谁大，网上也很多的答案，论影响力，我觉得肯定是孔子大，因为孔子研究的是教育学、思想学和政治学、是儒家学派的创始人，而我们从小去学校读书，每次考试的时候，我们会去孔子庙祭拜一下，显然，孔子对我们现代人的影响还是蛮大的。
老子虽说也是一个思想家，但他跟孔子不一样，孔子研究的是以学习为中心，强调人的社会性;而老子是以道为中心，重视人的自然性。
但是随着时代的发展，国家为了让每个人的文化水平提高，办了12年的义务教育，为的就是让我们在不受社会的任何压力下得已学习，更好的学习孔子的儒家思想。
所以，在这影响力的方面，肯定是孔子大。
孔子，在网上搜索就搜索到他具体的生辰日期和去死日期，孔子活了73岁。
老子，没有具体，在史记里面，说老子最保守是活到一百六十岁，而我们在网上搜索的时候，有的说老子活到了两百多岁，也有人说，老子是太白金星，有的还说，老子西渡流沙，过了新疆以北，走过了沙漠，到西域去了，从此无踪影。
这一些的猜法，使我们无法知道哪个是真哪个是假，但我觉得，无论是真的也好，假的也罢，至少老子在道这方面，为我们传颂了不少的知识。
孔子和老子无论他们谁大或者谁小，我个人觉得他们都是伟大的。
因为个人有个人的优点，个人有个人的才华，所以说，我们不必知道他们谁大谁小，只要知道，他们给我们后人留下了许多知识和保存千年以久的文化。
孔子和老子的关系在历史上似乎一向是孔子的名气大于老子，而孔子所创立的儒家思想亦是高于老子。
然而其实这二人到底是谁要高于谁，谁的思想更为世人所认可，更加的伟大，其实也只是见仁见智;各有各的理解，各有各的优点。
人们所提出的思想对错与否一向没有什么具体的定义，就犹如语文试卷的作问，永远没有一个标准的答案，考场上的考生所依靠的只有自己的理解与阅卷老师的喜好罢了。
孔子与老子说课稿
孔子与老子说课稿孔子与老子是中国古代思想史上两位伟大的思想家，他们的思想影响了整个中国。
他们从不同的角度出发，对中国的哲学、文化、道德等方面做出了不可磨灭的贡献。
在本文中，我将从以下几个方面为大家阐述孔子和老子的思想。
1. 孔子的思想孔子是中国古代史上著名的思想家、教育家、政治家、文化名人和历史人物，是中国封建社会社会文化传统的代表人物之一。
孔子强调道德、仁爱、学问和文化的重要性，他认为人们应该尽可能多地学习，以达到心灵的完善。
孔子的政治思想受到了很多学者的赞赏和尊重，他提出的“仁政”思想代表了中国古代封建主义政治的最高成就。
孔子认为，仁爱是一种道德智慧，是人类生存必需品。
在孔子看来，仁爱是人类之间产生的感情关系和交往，是人的本性和内心情感的表现。
他主张，人应该从内心发出仁爱之心，实践仁政，以达到人类和谐和社会稳定的目的。
他还提出，政治领袖应该注重道德建设，培养良好的社会风气和道德风尚。
此外，孔子还强调了教育的重要性。
他认为，教育是人类进步的基石，是创造了人类的过程。
学习、知识和智慧是人类进步的关键，而教育是传递知识和智慧的必需手段。
2. 老子的思想老子是古代中国著名的哲学家、道家学派创始人。
他提出了“道家思想”，强调了人类应该追求自然的平衡和和谐。
他认为，人类应该放弃权力和物质享受的追求，追求冥思、净化内心、保持内在的平衡。
他的思想强调道、无、一、空、静等概念，代表了中国古代哲学很重要的思想流派。
老子的思想非常受到中国传统文化的推崇。
他认为，人类应该摆脱生命执着和束缚，追求真正的自由和幸福。
他的思想主张，人应该保持内心的平衡，追求精神上的深层感受和体验，达到人与自然之间的完美协调。
老子的思想里，还强调了“无为而治”、“柔弱胜刚强”等哲学理念。
他认为，人类应该追求心灵平静和自身淡泊，这是人类最高的境界。
他的思想崇尚“虚空”、“自由”、“不求”，这些概念在中国古代哲学中极为重要。
3. 孔子和老子的区别两位思想家都代表了中国古代哲学思想中的不同流派。
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教育的哲学思考——老子和孔子思想对现代教育的影响张朝霞今天我选择的这个题目和我学中文有很大关系，我喜欢在古籍经典中找寻精神营养的供给，在历史悠长的车辙中去寻根溯源，感受传统文化的魅力。
我在上次和大家交流“道德课堂”的时候就曾说过这样一件事，第一届诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士说“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去汲取孔子的智慧”。
其实老子的思想在世界各国也产生了重要影响，美国高能物理学家卡泼勒认为：“中国老子的哲学思想提供了能够适应现代物理学新理念的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’和量子学‘场’的概念有惊人的类似”之处。
1987年，美国总统里根在“国情咨文”中引用《老子》“治大国，若烹小鲜”这句话，使老子思想的现代价值受到西方的广泛的重视。
全世界被翻译发行量最大的第一本书是圣经，全世界被翻译发行量最大的第二本书是老子道德经。
当然也不是说得到了外国人认可的东西就是好东西，而是在读《论语》和《道德经》的过程中，我找到了困惑我很久的教育问题的根源。
大家都知道清华附小校长窦桂梅写的一篇文章《为生命发展奠基》，我们各位教研员去学校教研，或者出去学习考察，经常可以在一所学校的非常显眼的位置上看到这样的话，“为学生未来发展奠基”,很多校长也把这样的话作为办学理念。
我自己当老师的时候也经常用这样的观念和学生交流。
我们都觉得没什么不对的。
后来我看一篇文章叫《教育的哲学思考》，谈到了卢梭提出的观点，教育就是生长。
杜威又进一步解释了这句话的内涵，生长本身就是目的，并不是在生长的前头另外还有一个目的，比如说将来适应社会、谋求职业、做出成就这类。
再后来我又读了《周国平论教育》这本书，他说：“用生长的眼光看，人生的每个阶段都有自身的价值，每个阶断的价值都应该得到实现。
有一种流行的错误观点，就是把学生时代仅仅看作人生的一个准备阶段，它的全部价值似乎只是为将来走上社会做准备。
我们今天的教育基本上是在这个错误观点的支配之下，以未来的名义无情地剥夺孩子们的童年和青春。
两种完全对立的教育思想让我觉得书读的越多越迷糊。
都是教育专家，这听谁的，不听谁的呢，作为语文教师，我是有目的性地加强训练提高学生的读写能力呢，还是让学生以自己喜欢的方式读自己喜欢的书呢。
我们家先生有时讽刺我说，莫言幸亏只念到小学四年级，如果读书的经历再长一点，再碰上你这样一个使劲教的老师肯定就不能获诺贝尔文学奖了。
在很长的一段时间里，我都在这样两种极具冲突的教育观念中挣扎。
在读了很多对《论语》和《道德经》的解读文章之后，我才有了些许领悟，前一种教育观念是由孔子的教育思想衍生出来的，而后一种教育观念是由老子的教育思想衍生而来的。
老子和孔子是什么关系呢？历史上有很多说法，但大多认为他们是师生关系，老子是孔子的老师。
或者说，他们有师生之谊，孔子曾向老子请教问题。
在电影孔子中，也是采用了这样的说法。
大家看一段电影片段。
中国文化是儒家和道家互补的文化，实际上也就是孔子和老子学说思想互补的文化，如果说孔子的学说为阳，那麼，老子的学说即为阴。
阴阳相济，不可分离，孔子学说不同於老子学说，孔子学说又不能脱离老子学说。
两者互成对比、陪衬，互为补充、支撑，只有这样，中国文化才完整、动人、充实、神秘。
我从教学目标、教学内容、教学方法、教学原则四个方面谈二者对于中国教育的影响自己学习的体会。
教学目标无论何家学派在进行教育活动中都是实现自己政治理想的一种方式，而培养的对象就是能够协助他或是代替他完成政治理想的人才。
大家都知道“仁慈”这个词，这原来是两个词，“仁”是儒家思想体系的基本纲领和核心范畴, 孔子教育的目的是要为统治阶级培养具有“仁”这种思想的从政人才。
“慈”是老子的三宝之一，是他培养教育对象的目标，也是他政治理想的体现。
具体解释一下。
孔子认为统治阶级要实行仁政，这种对老百姓好是为了让老百姓不造反，君主对老百姓好是有条件的，“君君、臣臣、父父、子子”。
就是说，君主就是君主，臣子就是臣子，臣子就得听君主的。
儿子就得听父亲的，后来所说的师德尊严实际上就是强调了这样一种等级和伦理制度，老师的话就是对的，就得听。
子曰：“民可使由之，不可使知之”。
意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
”孔子教育理论下培养的忠义之士陷入一种愚忠，君主说的话、做的事错了也要听之任之，后人这种等级观念在教育上的体现，老师错了学生也不能反驳。
老子的三宝之一“慈”，体现着关爱自然、关爱万物、关爱他人以及关爱自身的宽广胸怀,强调以博爱的心胸去包容一切、善待他人、善待他物。
“慈”首先要求爱人, 希望管理者能“爱民治国”,而不要任意妄为, 老子说“非以明民，将以愚之”，“明”不是聪明之意，意思是：不要教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。
“老子认为政治的好环，常系于统治者的处心和做法。
统治者若是真诚朴质，才能引导出良好的政风，社会才能趋于安宁；如果统治者机巧黠滑，就会产生败坏的政风。
保留自己的本心本性，人懂得如何去顺应自然,克服私欲,既能积极地投身于社会建设和发展,又能努力追寻着自己的精神自由和人格完善,做到自然而然地自由存在。
所以从教育对象培养的目标上看，孔子强调人与社会的关系，老子强调人与自然的关系。
后来“仁”“慈”之所以成为一个词，就是因为，后人把老子和孔子的思想相融合。
我们当代的教育理念是兼容了这样两种教育观念，培养学生要学会与他人合作，与集体共荣，作为社会人的一种能力。
同时，在课程的设置上，开始关注人与自然的关系，增加了环境保护、资源保护等方面的内容。
两种观念如果可以深度融合，经过这样教育的一代成长起来之后，就会尽量少的出现因为短期的社会经济利益而破坏环境的事情发成，人类也会从更长远的角度去规划和设计人、社会、自然三者之间的关系。
教学内容根据《论语》, 可以将孔子的教学内容概括为:1、“子以四教:文、行、忠、信。
”以文学、品行、忠诚和信实教育学生, 是指教学内容包括四个基本方面;2、“礼、乐、射、御、书、数, 是指孔子教学的主要科目;3、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六书, 是孔子使用的基本教材。
礼，就是秩序，上至朝廷君臣的礼仪，尊贵卑鄙的次序，下至黎民百姓的车马、衣服、住房、饮食以及婚丧嫁娶制度的等级划分；乐，文艺、艺术；射，射箭；御，驾车、骑马；书，书法；数，算术。
总之, 孔子的教学内容就当时的社会现状和科学发展水平而言是一个比较完整的体系。
我们印象中，孔子应该是一介文弱书生，但史料记载，孔子是一个身高在一米八以上，身材魁梧的壮汉。
我们看周润发扮演的孔子，应该是形象比较接近的。
而且孔子也不仅仅是讲经说道，他是一个文武双全的人。
在孔子这部电影当中有一段是孔子与人比射箭的情节。
从这些我们不难看出，孔子的教育是一种博雅教育，就是我们今天所说的素质教育，是在培养全面发展的复合型人才。
建国后，我们国家吸纳的孔子的这种教育理念，也有很成功的案例，六十年代的大学生毕业生，很多既是科学领域的专家，又可以琴棋书画、吟诗作赋。
清华大学校庆时，很多科学家多写诗抒发情感。
我摘录了一首是汽车机械专家林祖鑫表达“师恩难忘学谊长存”的诗：庭途纵改古国非，宅舍依然唤我回。
迭代文人同荟萃，一池水木竞峨眉。
遥思倍感师恩重，阔别初惊众鬓衰。
却愧瓯潮弄细浪，何曾菲薄报春晖。
意思是：虽然故地重游的路途已经大为改变了，但曾经的故居依然让我归心似箭。
很多届的学友都回到母校，清华园的池水清澈，树木繁茂，景色堪比峨眉。
总是思念恩师，倍感师恩的厚重，和阔别多年的同窗相见，都已经两鬓斑白了。
很惭愧，自己只能在时代的大潮中成绩很小。
但从来也不敢妄自菲薄，不曾忘记要回报母校的培养。
可以看出老一代的专家既是专业领域的领军人物又有着相当丰厚的人文情怀。
可以说，孔子的教学体系还是有着他优长的地方。
老子在教学内容方面没有孔子这样系统，没有具体的教材，所以后人多认同老子哲学家、思想家的地位，有人就因此不认同他教育家的地位。
但黑格尔对老子的评价很高，读完《道德经》后曾感慨：世界哲学的故乡在中国！黑格尔对孔子评价不高，他认为，孔子没有一点哲学思维。
《论语》中只有一些善良的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
这种“常识道德”我们在哪里都找得到。
我们后人给孔子的定位是思想家、教育家。
老子说:“绝圣弃智, 民利百倍;绝仁弃义, 民复孝慈;绝巧弃利, 盗贼无有。
抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
道家的“绝学无忧”的意思就是，放弃学习孔子的“礼乐仁义”就可以没有忧虑了。
实质上是反对孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的教育，反对封建等级制度，是比较早的自由民主的思想，王炳照先生认为,道家老子所主张的`为学' , 并非是指追求现实的知识的学习, 而是指进行减损私欲、邪念、妄见, 返朴归真, 复归于自然。
”老子还反对孔子在六艺中所提出的“技巧”的训练，老子说“绝巧弃利”实质是反对人为了利益巧取豪夺的手段。
没有了这些，人的欲望就会降到最低，过简单而质朴的生活。
现代人越来越认识到老子思想的大智慧，很多人开始反思欲壑难平、争名逐利最后的结果，所以现在很多贪官在监狱里看《道德经》。
教育方法在教育方法方面表面看起来孔子比老子也是略胜一筹，因为孔子总结的教育教学的方法很多，耳熟能详、我们经常用的就很多。
比如，因材施教、"不愤不启，不悱不发，”工欲善其事，必先利其器”温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆，三人行必有我师。
类似教育方法在《道德经》很难找到。
老子强调“不言之教”。
这和孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
这句话在内涵上有相似之处，自身品行端正，不用下命令，别人就会跟着行动起来；倘若自身品行不端正，纵然三令五申，别人也不会服从的。
“不言之教”还包含了更为深刻的含义,主张教师少说话，避免教师的过多干预，受教育者独立、主动、自由地发展，老子教育思想中重视人性的自然发展,强调发挥受教育者的主体性和自觉性的自然主义教育思想。
我看过关于魏书生先生的一个案例：魏书生出名以后，山东十几个校长跑到辽宁盘锦去听魏书生老师的课。
校方很热情，安排他们听魏老师上课。
校长们想，看看魏书生的课有多厉害！上课铃响了，魏老师走进来，一句话没说，只是在学生中间转来转去，瞧瞧这个，看看那个，时而和学生交流几句。
校长们沉不住气，跑到跟前去看学生在干什么。
学生一边看书、一边讨论，写写画画，一会儿下课铃响了，魏书生悄悄地走出了教室，学生还是该干啥就干啥。
回去的路上，校长们悻悻然。
有的说：“跑了这么远，啥也没看到。
什么也没有听到”，也有的说：“魏书生一句话“正经话”也没说，这算什么课？！”现在用老子的教育观念看，“这才是真正的好课。