法兰克福学派
法兰克福学派考研名词解释
法兰克福学派考研名词解释1. 法兰克福学派简介法兰克福学派（Frankfurt School），又称法兰克福批判理论，是20世纪初起源于德国法兰克福大学的一个重要哲学和社会科学学派。
该学派的创始人包括马克思主义理论家卢卡奇（György Lukács）、马克思主义经济学家恩格斯（Friedrich Engels）之侄希尔弗斯滕杰因（Hermann Schiefenhövel）等。
法兰克福学派强调对现代社会的批判和解构，关注民主、意识形态、社会控制、文化工业、大众媒体以及身份认同等课题。
他们试图通过马克思的批判理论，分析资本主义社会中的社会压迫和异化，同时也关注如何赋予个体以解放。
2. 法兰克福学派的主要概念2.1. 重商主义重商主义是法兰克福学派所批判的经济体制，其观点认为国家贸易顺差能够增加国家财富和国家实力。
法兰克福学派认为，重商主义作为一种资产阶级统治的经济体制，强调个人私利，无视社会公益，将经济领域变成了资产阶级的工具。
2.2. 文化工业文化工业是法兰克福学派提出的概念，指的是现代社会中的大众文化生产和传播机制。
文化工业将文化产品变成了商品，通过大规模生产和广泛传播，塑造了大众的思维方式和价值观。
法兰克福学派认为，文化工业使得大众陷入一种消费主义的文化泛滥，并将传统和真实的文化逐渐置于边缘。
2.3. 现代性与理性化法兰克福学派对现代性与理性化的讨论是其重要的研究课题之一。
他们认为现代社会的发展离不开科学、技术和理性，但也存在着理性化过程的副作用，如文化标准化和个人的异化。
他们呼吁重新思考理性的含义，以及如何在现代社会中找到人的自由和解放。
2.4. 异化与心灵监禁法兰克福学派以异化和心灵监禁为核心概念，认为现代社会中的个体陷入了对自身的异化和心灵的监禁。
异化是指人与人的关系变为物与物的关系，个体成为了生产工具，丧失了自主性。
心灵监禁是指个体思想和精神受到了限制，被社会和文化所束缚。
法兰克福学派课件
. 其三。批判理论不仅仅是要提出一个更好的理论， 而是要分析前有的理论的基本范畴，分析其为何 不能超越其局限——对自身理论的自我反思
. 第四是批判性的介入社会--praxis。
作为意识形态的科学技术
• 自然科学促进了可能存在一门脱离人类旨趣的纯 理论的幻觉。这使自然科学能服务于任何政治体 制。这些法则科学或实证科学促成以技术代替启 蒙了的行动。在现代社会的理性化过程中，科学/ 自然科学承担特殊功能。制造一种看似纯粹而价 值无涉的知识形式，被视作独立于特定旨趣，在 被运用时地位高于实践科学和解放科学。由此取 代了政治中的沟通性、实践性取向。
四种Action/Agency
• action (agency)可能有的四种社会学模型： —— 目的论的(策略性的)模型 物质世界中的行
动者受成功取向的动机促动，根据短期宗旨或目 标在各种行动方案之间选择 理性选择 ——规范的调节模型 行动者受社会群体成员共享 价值和规范指导 结构功能主义 ——拟剧论模型 行动者向其他行动者表达主观意 识的内容 戈夫曼、贝克尔 ——沟通模型 行动者致力于达成对其行动情境和 行动计划的理解，以便借助共识协调他们的行动。 通过言谈达成理解 符号互动论 现象学
• 《文化工业》《权威人格》《法西斯主义群众心理学 》
• 自由资本主义或垄断资本主义提供注重工具理性 的标准化大众文化。而国家资本主义则运用宣传， 强调领袖崇拜，寻找替罪羊。把大众整合在共同 国家利益观念周围，压制和排斥批判理性
马尔库塞——新资本主义
• 美国体现国家资本主义之民主形式neocapitalism
法兰克福学派名词解释
法兰克福学派名词解释法兰克福学派：指19世纪70年代产生于德国法兰克福学术团体的一个文艺理论学派。
其核心是黑格尔的美学，但同时也深受现代欧洲哲学尤其是柏格森的生命哲学的影响，以探讨文学本质为主题。
其创始人是海德格尔、韦伯和马尔库塞。
其中韦伯最具有代表性，对西方文艺理论的发展作出了重大贡献。
理论成果：在黑格尔美学的基础上，通过分析表现出来的各种问题，如本质论、认识论、知觉与意识的关系、感性和知性的区别等问题，形成了以知觉学、精神哲学为特征的独特的“新黑格尔主义”。
提出，要使文学成为真正的艺术，不能只满足于摹仿生活，而应该寻找到文学自身的内容和规律。
基本观点：韦伯(alfredweber)：是19世纪末20世纪初德国著名的社会学家、哲学家。
他的思想虽然继承和发扬了叔本华的唯意志主义，并将它用在社会学、历史学研究之中，但其影响远远超出这些领域，尤其是在法国、英国和美国，因为他发明了著名的韦伯命题和理论，即“科学是一种研究方法”，从而改变了人们对科学的看法。
韦伯认为，任何事物都是一种理论模式，社会的结构、制度、运作、演化、发展、变迁，无一不是一种理论模式，而且是可以用一种理论模式来概括和解释的，这种理论模式就叫做理论。
实际上，这就是理论的客观性原则。
因此，他强调社会学研究要以客观理论为前提。
韦伯还将这种社会学理论，用于历史研究、政治学、宗教研究、法学研究等诸多领域，成为19世纪德国极其重要的一位哲学家和社会学家。
他对于理论的强调、他对理论的客观性，以及他所倡导的用客观理论分析社会现象的方法，使得19世纪后半期的社会学和社会理论发生了革命性的变化，为理论的科学化开辟了道路，使社会学进入了一个全新的时期。
另外，韦伯还是一位“文化批评”的代表，他所谓的文化，不仅指一般意义上的文化，还指的是特定民族的传统文化，而不是像法兰克福学派那样狭隘的理解为某一特定民族或国家的传统文化。
韦伯指出，每一民族都有一种独特的文化传统，而且随着时间的推移而不断丰富和完善，所以，民族的文化就像血液一样渗透到民族的骨髓之中。
法兰克福学派简介
法兰克福学派概述法兰克福学派是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。
被认为是新马克思主义学派的一支。
其主要的人物包括第一代的阿多诺、马尔库塞、霍克海默、弗洛姆以及第二代的柏格、尤尔根·哈贝马斯等人。
社会研究中心成立于1924年，但要到1930年由霍克海默成为机构主任之后，才转向马克思主义理论的思考方式，包括以马克思及黑格尔、卢卡奇、葛兰西等人的理论为基础，对于20世纪的资本主义、种族主义及文化等等作进一步的探讨，并借助马克斯·韦伯的现代化理论和佛洛伊德的精神分析。
他们最大的特色，在于建立所谓的批判理论（Critical theory），相较于传统社会科学要以科学的、量化的方式建立社会经济等等的法则规律，他们则更进一步要探讨历史的发展以及人的因素在其中的作用。
阿多诺提出的文化工业、哈贝马斯提出的哈贝马斯沟通理性等，都是批判理论的重要概念之一。
法兰克福学派形成和发展法兰克福社会研究所创建于1923年，A.希特勒上台后曾先后迁往日内瓦、巴黎，第二次世界大战爆发后迁往纽约。
1950年，部分成员返回联邦德国重建研究所，部分成员仍留在美国继续从事社会政治理论研究。
霍克海默1930～1958年任研究所所长,并于1932年创办《社会研究杂志》(1932～1941)。
参加研究所工作的有哲学家、社会学家、经济学家、历史学家和心理学家。
除上述几名代表人物外，较有影响的还有： E.弗罗姆、W.本杰明、F.波洛克、A.施密特、O.内格特等人。
法兰克福学派的思想发展与社会研究所的成长历程具有密切联系,大致可分为3个阶段：30年代至第二次世界大战前为创立和形成“批判理论”阶段；战后至60年代末过渡到“否定的辩证法”阶段；19 69年以后，研究所逐渐解体，批判理论的主旨仍以不同的形式保持在新一代理论家的著述中，其中最有影响的是哈贝马斯。
批判理论在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。
法兰克福学派
第一章单向度的传播------------早期法兰克福学派的传播思想1、法兰克福学派的起源法兰克福学派起源于1923年2月3日在德国法兰克福大学成立的“社会研究所”，以哲学思辨见长，是传播学批判学派的始作俑者。
法兰克福学派众多知名思想家都致力于从马克思主义的早期文本中理解马克思主义。
他们以马克思主义的异化理论和人道主义为出发点，整合弗洛伊德、阿图舍等人的精神分析、结构主义等现代思想，对现代社会，尤其是后工业时代的发达资本主义工业社会的文化形态提出尖锐的批评，从而为我们从历史、文化形态进行批判提供了模本。
第一代：阿多诺（Adorno）、霍克海默（Horkheimer）、本雅明第二代：马尔库塞、哈马贝斯（Jurgen Habermas）30年代主要是对法西斯主义的揭露。
40年代主要研究美国的大众文化。
2、工具性理性法兰克福学派承认理性的多样性，但强烈反对被成为“工具性理性”的理性，因为这是一种用来创造和实现某种目的的方法的理性，同时它还将其他东西变成方法，变成工具。
在人类历史发展过程中，人类的意识不断被启蒙，人从崇拜神到自认为神，经历的是理性逐渐战胜感性，如破感性，获得理性的过程，但在这个过程中人类获得的只是“技术理性”，一种“工具理性”，而不是真正值得骄傲的理性。
失去理性的媒介多元决定论和媒介意识形态3、早期法兰克福学派的文化观①文化的基本功能与人类学家刻意强调文化的实用性相反，法兰克福学派认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”。
“否定”：指文化应该从根本上具有对现实的批判和否定性。
即文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有，不是而应该是的事物，从而鼓舞人们探求一个目前还不被现实所容得美好世界。
所以文化对现实始终有一种批判的距离，以求艺术性地反映人们对现实生活的不满和对理想生活的向往。
法兰克福学派理想中的文化产品不是为人所用而产生，也不会为了让大众接受而向大众妥协。
“幸福的承诺”，即文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，与将生存作为目标的现实生活有着本质不同的世界。
法兰克福学派
“不研究和理解法兰克福学派的社会批判理论 ， 就不可 能十分全面与深刻地理解20世纪人类文化精神的演进 。 ”
“西方媒介批评的理论基础和核心内容 ， 是以法兰克 福学派为代表的传播批判理论 。 ”
法兰克福学派
法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流 派 ， 以批判的社会理论著称 。是由德国法兰克福 大学的“社会研究中心 ”的一群社会科学学者 、加索画作的照
片）
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法兰克福学派代表人物和著作
· Walter Benjamin (沃特•本雅明）（1892- 1940） · 1936年的《机械复制时代的艺术作品》
由于对艺术品进行复制方法的多样 ， 便如此大规模地增加了 艺术品的可展示性 ， 以致在艺术品两极之内的量变像在原始 时代一样会突变其本性的质 ， 复制技术使文化获得革命和解 放 ，给无产阶级文化带来广阔天地 · Max Horkheimer（马克斯•霍克海默）（1895-1973） 法兰克福社会研究所的所长 ，德国第一位社会哲学教授 ，法 兰克福学派的创始人之一） 1944年《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》 1947年《启蒙的辩证法》 1968年《批判理论》 大众文化的“大众性 ”从来不被大众直接所决定 ，相反它把 人们调节成娱乐工业所期望成为的那种人 。工人阶级总是被 新的大众文化方式所左右。
· 他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由 条件越多 ，给人的种种强制也就越多，这种社会造 就了只有物质生活，没有精神生活 ，没有创造性的 麻木不仁的单面人。
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法兰克福学派对大众媒介的批判
· 马尔库塞《单面人》 ： 大众传播媒介让人成为“单面人 ”，诱导人们在 不断消费中得到一种虚假满足
· “虚假的需要 ”就是那些流行的需要 ，这种需要常常是一些利益团体人 为制造出来的 ，其目的在于带给普通大众一种强迫性的消费需求 。 比如 按照广告的宣传去休息、娱乐、处世和消费 ， 爱他人所爱 ，嫌他人所嫌
《2024年法兰克福学派大众文化批判理论》范文
《法兰克福学派大众文化批判理论》篇一一、引言法兰克福学派，也被称为法兰克福学派或文化研究学派，是20世纪初在德国法兰克福大学发展起来的一种社会批判理论。
该学派以批判大众文化为核心，对现代社会的文化现象进行了深入的研究和批判。
本文将主要介绍法兰克福学派大众文化批判理论的核心思想、特点及对现代社会的启示。
二、法兰克福学派大众文化批判理论的核心思想法兰克福学派认为，大众文化在发展过程中已经逐渐丧失了其本真价值，成为了资本主义社会的文化商品和消费工具。
这一过程中，人的精神需求和个体意识被扭曲，文化传播手段也日益商业化和娱乐化。
因此，法兰克福学派认为需要对大众文化进行深刻的批判和反思。
具体而言，法兰克福学派的大众文化批判理论主要涉及以下几个方面：1. 文化的商品化：在资本主义社会中，文化已经沦为商品，失去了其独立的价值和意义。
大众文化的生产和消费成为了一种经济行为，文化创新和多样性被压制，人的精神需求被物质需求所替代。
2. 文化的娱乐化：大众文化的传播手段和内容越来越倾向于娱乐化，以满足人们的消费需求。
这种娱乐化导致了人们对现实的认知和思考能力逐渐降低，个体意识被削弱。
3. 文化的同质化：随着大众文化的普及和传播，不同地区、不同民族的文化差异逐渐消失，文化的同质化现象日益严重。
这导致了文化的多样性和丰富性被削弱，人们的文化认同感逐渐减弱。
三、法兰克福学派大众文化批判理论的特点法兰克福学派的大众文化批判理论具有以下特点：1. 强烈的批判性：法兰克福学派的大众文化批判理论是一种深刻的批判理论，它不仅对大众文化的商业化和娱乐化进行了批判，还对现代社会的文化和价值观进行了全面的反思。
2. 注重社会背景：法兰克福学派认为，大众文化的产生和发展与社会的经济、政治和文化背景密切相关。
因此，它注重从社会背景的角度来分析大众文化的产生和发展。
3. 重视人的主体性：虽然法兰克福学派对大众文化的负面效应进行了深刻的批判，但它也强调了人的主体性和自我意识的重要性。
法兰克福学派
三、法兰克福学派对科学技术的批判
由于科技进步带来了物质丰富，人和物的关系颠 倒了，人们把追求外在的物质欲望的满足作为生 活的全部内容，“人们似乎是为商品而生活，小 轿车、高清晰度的传真装置、错层式家庭住宅， 以及厨房设备成了人们生活的灵魂，把个人束缚 于社会的机制已经改变，而社会控制就是在它所 产生的新的需要中得以稳定的。”(马尔库塞： 《单向度的人》，上海译文出版社1989年版，第 10页。)
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四、法兰克福学派对大众传媒的批判
（一）在资本主义社会大众传媒已经完全资 本化了，成为国家机器和利润之源的重要 组成部分。 马尔库塞所说：“在这个世界中，艺术作 品，同反艺术一样，即成为交换价值，成 为商品”。(马尔库塞：《审美之维》，三 联书店1989年版，第192页。)
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四、法兰克福学派对大众传媒的批判
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三、法兰克福学派对科学技术的批判
技术控制的高明之处在于，它并不诉诸暴 力，而是在“润物细无声”中进行，“一 种舒舒服服、平平缓缓、合理而又民主的 不自由在发达的工业文明中流行，这是技 术进步的标志”。(马尔库塞：《单向度的 人》，上海译文出版社1989年版，第3 页。) 马尔库塞指出，科技进步使人们的生活方 式同化起来，从而模糊了阶级界限。
（五）大众文化批判
阿多诺是法兰克福学派中最早关注大众文化的人。 早在1932年，阿多诺就在该学派机关刊物《社会 研究杂志》创刊号上发表了《论音乐的社会情境》 一文，开始了对大众文化的批判。
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一、法兰克福学派的形成与理论特点
（六）文化工业
1944年，阿多诺和霍克海默出版了《启蒙辩证法》， 标志着法兰克福学派创立了具有自己特色的社会批判 理论。 其中的《文化工业：作为欺骗群众的启蒙》一文，第 一次系统地、否定性地使用了“文化工业”这个概念。 作者认为，资本主义的发展已经使“电影和广播不再 需要作为艺术”，而转变成了“工业”，因此他们就 以“文化工业”指代这些新的文化现象。该文被视为 研究当代大众文化的开山之作，它奠定了法兰克福学 派文化批判理论的基调。
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• 德国哲学家、社会学家、 音乐理论家，法兰克福学 派第一代的主要代表人物， 社会批判理论的理论奠基 者
著述甚丰，涉猎广泛，主要 的哲学、美学著作有： 《启蒙辩证法》 《新音乐哲学》 《美学理论》等
影 响
1 对大众传媒的影响
2 对中国思想理论的影响
• 质问了媒体的所有权和控制问题
• 关注社会的被压迫者
文化：技术发展使文化趋同 • 资本主义的大工业文化成为奴役人民的工具 • 与现实的接触导致高层文化丧失批判性 • 艺术的理性让位于技术的理性
跨学科性、反思性、辩证性和批判性
Q & A
参考文献：
李厚羿.简论西方马克思主义的法兰克福学派[J].马克思主义学刊,2016,4(03):148-155. 陈振明.法兰克福学派的“新马克思主义”理论批判[J].中共福建省委党校学报,1991(04):48-53. 杨礼银.法兰克福学派的马克思主义观[J].马克思主义哲学研究,2011(00):224-235. 陈振明.评法兰克福学派关于理论的本质、作用及其与实践关系的观点[J].现代哲学,1991(03):50-55. [德]霍耐特.《法兰克福学派与中国——“法兰克福学派在中国”国际学术研讨会开幕致辞》，载《现代哲学》 2009年第1期。 赵勇.法兰克福学派的中国之旅——从一篇被人遗忘的序言说起》，载《书屋》2004年版第3期。 陈学明. 法兰克福学派的批判理论在当代中国的意义[J]. 江海学刊，2000，(6)。 苏红鸣.法兰克福学派的传播思想及影响《时代教育》2005（11）：273-273
法兰克福学派
组员：彭洋智 张曦瑜 江妍静 黄柏耀 陈雯雯 龚靖岚 张航
01 起源 03 代表人物 05 总结
内容 02 影响 04
法兰克福学派出现的背景和条件？ 法兰克福学派造成了什么影响？ 你怎么看待法兰克福学派？
起 源
• 马克思主义 • 法兰克福大学社会学研究所 • 科技发展，资本主义新变化 • 新极权政体（苏联、纳粹） • 资本主义文化的“工业化” • 西方工人运动处于低潮（阶级斗争）
马克斯·霍克海默 （M. Max Horkheimer）
• 提出社会批判理论目标 • 早期和晚期的思想有着巨大的差别 • 热衷于研究个别的具体问题 • 后期理论体现出悲观主义倾向
西奥多·阿多诺 （Theodor Wiesengrund Adorno）
• 1949 年到20世纪70年代 担任副所长
苏联的现实和马克思社会主义模式不符
无产阶级政权是官僚制度
对马克思主义的解释和重建
将马克思主义归结于历史唯物主义 将唯物主义归结于人道主义
人 物
马克斯·霍克海默 （M. Max Horkheimer）
• 德国第一位社会哲学教授
• 法兰克福学派创始人
• 1930年接任德国法兰克福 社会研究所所长
《权威与家庭》 《传统理论与批判理论》 《独裁国家》 《 启蒙的辩证法》 (合著) 《理性的毁灭》 等
内 容
是马克思早期著作和存在主义哲学相 关的人本主义，以左的姿态批评一切的 激进主义。
主要理论特征
建立了所谓的批判理论
最大的特色
联系在一起
与社会批判理论
与马克思主义
对当代资本主义的批判
科学技术 思想文化或意识形态 当代发达工业社会的社会心理
对苏联模式的批评及“第三条道路“理论
苏联模式太狭隘
批判资本主义和苏联模式
• 分析了大众传播带来的影响，刷 新了群众对大众传播的概念
Байду номын сангаас
• 对大众文化、意识形态的批判
• 完善和发展了中国的马克思主义 理论
• 为我国现代化建设提供了宝贵的 理论资料
总 结
经济：技术发展是两种源泉 • 生产力提高，物质丰富 • 束缚人
政治：技术进步同化阶级 • 同化对立阶级，使无产阶级的斗争意志减弱 • 第三条路