从儒道互补看全盛期的汉赋流变
汉赋的发展阶段
汉赋的发展阶段汉赋作为中国古代文学的一种重要形式，经历了漫长的发展过程。
为了探讨汉赋的发展阶段，我们可以从其起源、兴盛以及衰落三个方面进行分析。
汉赋的起源可以追溯到先秦时期的楚辞和诗经等文学作品。
楚辞以其独特的语言表达和情感表达，为汉赋的形成奠定了基础。
诗经中也有一些类似于赋的作品，其中的“风”、“雅”、“颂”等篇章，可视为赋的雏形。
这些文学作品融合了民间歌谣和贵族宫廷文学的特点，为汉赋的诞生提供了土壤。
汉赋在汉代达到了鼎盛的时期。
这一时期，汉赋以文风华丽、辞章壮丽为特点，成为儒家文化的瑰宝。
唐代文学家杜甫曾赞美汉赋：“其华美盛者，如飞镞千百转，作景阳冈夜行之星”。
汉代赋作品形式多样，内容丰富，既有以描绘自然景色为主的山水田园赋，也有以叙述历史人物事迹为主的史传赋，还有以抒发个人情感为主的辞章赋。
这些作品不仅诗意盎然，更富有极强的感染力和张力，给人以强烈的视觉和听觉美感。
汉赋在魏晋时期逐渐衰落。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人们的精神世界也发生了巨大变化。
在这一时期，文人开始追求个人内心的感悟与表达，赋的形式逐渐失去了吸引力。
与此同时，五言古文的盛行也使得汉赋的地位逐渐被取代。
唐代文学家韩愈更是公开批评汉赋：“治之以道，著之以文，申之以赋，史之司马。
文赋何以异？”这一时期，汉赋的题材趋向狭窄，内容沉闷，不再具有前期的生命力和创造力。
总结起来，汉赋经历了起源、兴盛和衰落三个阶段。
其起源可以追溯到楚辞和诗经等文学作品，兴盛期在汉代达到鼎盛，汉赋以其华丽的文风和丰富的内容成为儒家文化的代表，但到了魏晋时期，汉赋开始衰落，受到个人感悟和五言古文的冲击。
尽管如此，汉赋作为中国古代文学的重要形式，对后世文学的发展起到了重要的影响作用。
在我们对汉赋的研究中，可以从中汲取灵感，不断创新，为现代文学的发展注入新的活力。
汉赋的发展过程
汉赋的发展过程汉赋的发展过程汉赋的形成和发展可分为三个阶段：1、汉初的赋家，继承楚辞的余绪，这时流行的是所谓“骚体赋”，代表作家和作品有贾谊的《吊屈原赋》、淮南小山的`《招隐士》、枚乘的《七发》等；2、其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段，代表作家和作品有司马相如的《子虚》、《上林》，扬雄的《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》，班固的《两都赋》等；3、东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋开始兴起，代表作家和作品有张衡的《二京赋》、《归田赋》，赵壹的《刺世嫉邪赋》，蔡邕的《述行赋》，祢衡的《鹦鹉赋》等。
汉赋在中国文学史上的地位：尽管散体大赋有其华而不实、矫揉造作的弊病，但在中国文学史上，汉赋仍然有其一定的地位。
它在丰富文学作品的词汇、辞句以及技法方面，在促进文学观念的形成方面，有着重要的意义。
汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。
从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。
汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。
而以前二者为汉赋之代表。
汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。
汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。
汉赋分为大赋和小赋。
大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。
西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
汉赋形成于汉初。
贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。
汉赋的发展演变
汉赋的发展演变汉赋是中国古代文学的一种重要体裁，起源于西汉时期，经过漫长的发展演变，成为了中国古代文学中的瑰宝之一。
本文将从汉赋的起源、发展和演变三个方面详细介绍汉赋的发展历程。
一、汉赋的起源汉赋的起源可以追溯到西汉初年，当时的社会背景是秦朝的灭亡和刘邦的建立。
在这个时期，由于政权更替和社会变革的影响，文化氛围开始发生了巨大的变化。
汉初的文人们开始追求自由和个性，他们对于文学创作提出了新的要求。
汉初的文人们将古乐府的形式与内容进行了创新，形成了汉赋的雏形。
二、汉赋的发展1. 早期汉赋早期的汉赋主要以抒发个人情感和表达政治抱负为主题。
这些赋作品多以抒发忧国忧民之情、表达个人志向和抒发离别之情为主要内容。
早期汉赋的代表作家有司马相如、枚乘等。
2. 中期汉赋中期汉赋的特点是内容更加广泛，形式更加多样化。
这个时期的赋作品不仅包括了个人情感的抒发，还涉及到了社会现实、历史事件等多个方面。
中期汉赋的代表作家有班固、司马迁等。
3. 后期汉赋后期汉赋是汉赋发展的高峰时期，也是汉赋的黄金时代。
这个时期的赋作品在形式和内容上都达到了极致的完美。
后期汉赋的代表作家有杨雄、谢灵运等。
三、汉赋的演变1. 形式的演变汉赋在形式上经历了从乐府诗到文赋的演变过程。
乐府诗是汉赋的前身，它的形式比较固定，多为五言绝句。
而到了汉赋的成熟阶段，文赋开始兴起，形式更加自由多样化，不再受限于五言绝句的格律。
2. 内容的演变汉赋在内容上也经历了从个人情感抒发到社会现实反映的演变过程。
早期的汉赋主要表达个人情感和政治抱负，而到了中期和后期，汉赋的内容开始涉及到社会现实、历史事件等更加广泛的领域。
总结：汉赋作为中国古代文学的重要体裁，经历了起源、发展和演变三个阶段。
汉赋的起源可以追溯到西汉初年，早期的汉赋以抒发个人情感和表达政治抱负为主题；中期的汉赋内容更加广泛，形式更加多样化；后期的汉赋达到了极致的完美，成为汉赋的黄金时代。
汉赋在形式上经历了从乐府诗到文赋的演变，内容上经历了从个人情感抒发到社会现实反映的演变。
两汉辞赋创作的发展及流变
两汉辞赋创作的发展及流变汉赋是汉代文学的代表，是一种有韵散文。
特点是韵散结合体，专事铺叙。
从形式上看，在于“铺采摛文”；从内容上说，侧重“体物写志”。
内容可分为五类：渲染宫殿城市，描写帝王游猎，叙述旅行经历，抒发不遇之情，杂谈禽兽草木。
前二者为汉赋代表。
汉赋的形成汉初赋家和发展可分为三个阶段。
汉初赋家继承楚辞余绪，流行“骚体赋”，其后逐渐演变为有独立特征的散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段。
东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志小赋开始兴起。
汉赋是汉代文学的代表，其形成和发展可以分为三个阶段，汉初的赋家，继承楚辞的余绪，这时流行的主要是所谓“骚体赋”，其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段：东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋开始兴起。
（1）自汉高祖初年至武帝初年。
当时所谓“大汉初定，日不暇给”，封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。
当时诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃。
这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，在形式上初步有所转变。
这时较有成就和代表性的作家贾谊，此外还有淮南小山和枚乘等人。
贾谊的《吊屈原赋》是借悼念屈原抒发愤慨，虽吊逝者，实为自喻，《鹏鸟赋》是一篇寓志遣怀之作，散文的气味浓厚预示了新的赋体正在孕育形成。
淮南王刘安的《招隐士》写作者以急切的心情召唤隐居山林的隐士早日归来。
而标志着汉赋正式形成的第一个作家和作品，是枚乘和他的《七发》。
《七发》虽未以赋名篇，却已形成了汉大赋的体制。
它通篇是散文，偶然杂有楚辞式的诗句，且用设问的形式构成章句，结构宏阔，辞藻富丽，从汉初的所谓骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承前启后的重要作品。
（2）西汉武帝初年至东汉中叶，共约二百多年时间，从武帝至宣帝的九十年间，是汉赋发展的鼎盛期。
这一时期的赋作基本上同《诗经》的雅颂一样，是一种宫廷文学，是为封建统治阶级“润色鸿业”服务的，内容上往往既歌颂夸耀于前，又讽谕劝戒于后，而这两者统一在一篇作品中，因而造成了这些汉代大赋思想内容的复杂性。
中国古代文学之秦汉文学【第2章 汉赋】
中国古代文学之秦汉文学第二章汉赋一、汉赋的兴起与演变（一）汉赋的源起荀子：最早写作赋体作品，并以赋名篇。
屈原：与楚辞有着密切的关系。
先秦散文：铺叙。
（二）汉赋的分期第一时期（高祖-武帝初年）：骚体赋·楚辞余绪；贾谊、淮南小山、枚乘。
第二时期（武帝-东汉中叶）：散体大赋（又称“汉大赋”）；描绘体物（特点）；劝百讽一（主题）；司马相如、东方朔、王褒、杨雄、班固。
第三时期（东汉中叶后）：抒情小赋；抒情咏物（特点）；张衡、蔡邕、赵壹、祢衡。
二、著名汉赋作家贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》（散体大赋第一篇）——“七体”司马相如：《子虚赋》《上林赋》——“万园之园”大国风范杨雄：《甘泉赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》（散体大赋末篇），《归田赋》（抒情小赋首篇）赵壹：《刺世疾邪赋》三、汉赋的特点及影响从内容上说，大赋题材主要局限于宫廷都邑、上层社会生活的描写，供统治者阅读，为歌颂帝王功业和大汉声势。
在艺术上，为投合统治者的兴趣爱好，以炫博斗奇为能事，竞为宏丽浮夸之词。
（一）汉大赋的文体特征赋者，铺也。
铺彩擒文，体物写志。
——刘勰《文心雕龙》汉赋中的人存在于“琳琅满目的对象化世界中”。
——李泽厚《美的历程》（二）汉赋的影响“一代文学”的代表封建社会的词章家非常推崇汉赋1.那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋，确实有着时代色彩。
赋是当时最适宜反映国力的文体，正如同唐诗一样。
2.丰富文学作品词汇、锻炼语文辞句、增进描写景物场面等文学技巧方面，表现出一定成就。
3.汉赋的兴盛，对我国文学观念的形成起到了促进作用。
汉赋的发展演变
汉赋的发展演变汉赋是中国古代文学的重要流派之一，起源于汉代，经历了漫长的发展和演变过程。
本文将详细介绍汉赋的发展演变，并探讨其中的特点和影响。
一、汉赋的起源与发展汉赋起源于西汉时期，是汉代文人在受到楚辞和乐府民歌的影响下创作的一种新文体。
最早的汉赋作品可以追溯到西汉初年，如司马相如的《子虚赋》等。
汉赋的发展得益于当时社会的繁荣和文化的交流，逐渐成为汉代文学的重要组成部分。
汉赋在西汉时期经历了初期的摸索和发展阶段，文人们在创作中吸收了楚辞的豪放和乐府的平易，形成了独特的风格。
到了东汉时期，汉赋进入了全盛时期，出现了一大批优秀的赋作家，如司马相如、班固、张衡等。
他们的作品在内容和形式上都有了新的突破和创新，丰富了汉赋的内涵和表现手法。
二、汉赋的特点和风格1. 丰富的主题内容：汉赋的主题内容非常广泛，既有描写自然山水的山水赋，又有抒发个人情感的思乡赋，还有咏史抒怀的史事赋等。
这些不同的主题内容使汉赋具有了多样性和丰富性，反映了当时社会的多元化和文化的繁荣。
2. 独特的表现手法：汉赋在表现手法上注重形象的描绘和感情的抒发。
赋作者通过细腻的描写和丰富的比喻，使作品具有鲜明的形象感和感染力。
同时，赋作者还注重情感的表达，通过对自然景物和个人经历的描写，抒发自己的情感和思想，使作品更具有感染力和共鸣力。
3. 严格的格律要求：汉赋在格律上有严格的要求，通常采用七言或五言绝句的形式，每句字数、平仄和押韵都有一定的规定。
这种格律要求使汉赋具有了独特的韵律美和音乐感，增强了作品的艺术性和审美价值。
三、汉赋的影响与传承汉赋在中国古代文学史上具有重要的地位和影响。
首先，汉赋为后世文人提供了丰富的创作素材和表现手法，对后代文学的发展产生了深远的影响。
其次，汉赋的格律要求和表现手法也对后世文学的发展产生了积极的影响，如唐诗的格律和宋词的抒情表现等都受到了汉赋的影响。
此外，汉赋也为后世文人提供了重要的文化资源和历史资料，对于研究古代历史和文化具有重要的参考价值。
试论汉大赋的流变
2001年3月安徽教育学院学报M ar .2001第19卷第2期Jou rnal of A nhu i In stitu te of Educati onV o l.19N o .2[收稿日期] 2001-01-12[作者简介] [作者简介]安小兰(1966-),女,陕西西安人,北京大学中文系博士生。
①马积高说:“文赋的最早作品,应以宋玉之作为楷模。
”可谓卓见,马氏所说文赋即是大赋。
(《赋史》上海古籍出版社,1987,7,1～7页,48页)本文即以宋玉赋作为赋的起点进行论述。
②关于宋玉赋的真伪,过去学界争论很多。
近年来,随着出土文献的面世,除《舞赋》、《笛赋》等个别篇章外,宋玉大部分赋的著作权已得到了恢复。
参见汤漳平《〈古文苑〉》中宋玉赋真伪辨》,《江海学刊》1989年第6期,第157—161页。
谭家健《新近发现的先秦佚书之文学价值》,《中国文学研究》1988年第4期。
试论汉大赋的流变安小兰(北京大学中文系,北京 100871)摘 要:大赋在汉代经历了一个政治化的过程,这个过程发轫于扬雄、完成于班固。
随着时代环境(儒学的深化)及大赋作家处境的转变,大赋渐渐脱尽了宫廷文学的色彩,变成了充满政教内容的“五经鼓吹”。
这种改变在东汉的京都大赋里表现得最为充分。
关键词:汉赋;宫廷化;政治化;创作;流变中图分类号:I 207.22 文献标识码:A 文章编号:1001-5116(2001)02-0049-04A Ten ta tive Study on Evolution of D af u (大赋)in the H an D ynastyAN X iao -lan (Ch inese D ep a rt m en t of B eij ing U n iversity ,B eij ing 100871,Ch ina )Abstract :D aF u (大赋),a seri ou s and flow ery literary fo rm si m ilar to poetic verse ,had undergone a p rocess of po liticizati on ,du ring w h ich F u o riginated from YAN G X i ong ,and w as comp leted by BAN Gu .W ith the deepen ing of Confucian studies and the change conditi on s of F u compo sers ,D aF u (大赋)gradually lo st its co lo r of the royal cou rt literatu re ,and becam e advocacy of F ive Confucian C lassics i m bued w ith po litics and religi on ,the sh ift of w h ich finds the best exp ressi on in F u w o rk s in the cap ital of the early H an dynasty .Key W ords :Key w o rds :H anF u (汉赋);royal ;Po liticizati on ;creati on ;evo lu ti on 一、从宋玉到西汉末——赋的宫廷文学特征在东汉以前,大赋一直是以宫廷文学的面目出现的。
汉赋的发展演变
汉赋的发展演变汉赋的发展经过准备、繁荣、转变、衰落几个时期。
第一阶段：西汉初期，汉赋形成期。
汉高祖初年（公元前206）———武帝初年（公元前140）骚体赋阶段。
主要是继承《楚辞》的传统，形式短小，抒情性强，带有楚辞的特点。
“大汉初定，日不暇给”，思想禁锢不严，文化比较活跃。
内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨。
这时较有成就和代表性的作家是贾谊，《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、淮南小山《招隐士》，枚乘的《七发》承前启后，结束了骚体赋阶段，初具散体大赋的特点，开启了赋的第二个阶段。
第二阶段：西汉中期，汉赋全盛期。
汉武帝初年———西汉中叶汉武帝刘彻（公元前156—公元前87）汉景帝之第9子，17岁即位，在位55年。
继承了“文景之治”的政策，实行了一系列改革措施，使汉帝国达到强盛的顶峰。
刘彻极重视文化，大量征召文人赋家入京，用名利鼓励他们创作。
他本人也酷爱辞赋，有《李夫人赋》、《秋风辞》两篇赋流传下来。
还有《瓠子歌》二首，风格雄豪质朴，气势宏伟，为难得的帝王之作，收入《乐府诗集》。
散体大赋阶段。
赋的鼎盛期。
盛行鸿篇巨制的大赋。
作家作品最多。
国势强大，君主提倡，“兴废继绝，润色鸿业。
”（班固《两都赋·序》）多描写帝国威震四方的国势、繁华的都邑、丰饶的物产等。
司马相如的《子虚》、《上林》，班固的《两都赋》等。
第三阶段：西汉后期到东汉中叶，汉赋转变期。
汉赋的转变期，从思想内容到体制和风格都开始转变。
此时歌颂国势声威、美化皇帝文治武功,专以铺采摛文为能事的大赋逐渐减少，抒情咏物的抒情小赋兴起。
转变原因：社会状况发生了极大的变化。
赋虽数量不多，但很有价值，突破了彼此沿袭的赋颂的传统，成为六朝抒情赋的先声。
第四阶段：东汉中叶至末年，是汉赋的衰落期东汉中叶后，宦官外戚专权，政治腐败，国力衰微，祸乱频起。
文人写作态度发生变化，赋体题材有所扩大。
反映社会黑暗现实，讥讽时事的短篇小赋兴起。
开始这一转变的是张衡的《归田赋》，还有蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》。
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从儒道互补看全盛期的汉赋流变摘要汉朝初年承接秦朝末年的战乱，采用了道家与民休息的思想作为指导策略，后来国力日盛，汉武帝为了实现自己的政治抱负，重用儒家思想并让儒家思想成为官方认可的正统思想。
这一举措不意味着道家思想退出了历史舞台，相反的，而是作为一种学术思想，逐步发展演变成一种以老庄合流的思想体系。
受学术思想的影响，汉代文学的代表——汉赋充分显示了儒道思想的相辅相成。
可以说，汉赋流变正与儒道思想的演变有着异质同构的关联。
而在汉赋发展的全盛时期，无论是汉赋的创作理念，还是赋作的思想内容，都透出儒道互补的影子。
关键词：儒道互补；汉赋；流变引言著名学者冯友兰曾说过这么一句话，对于中国的哲学，“既能入世而又可出世”。
中国哲学能保持这种精神，因此实现了理想主义和现实主义的最佳结合，在实践当中结合了理论的先进发展，同时又以它深厚的哲学基础揭示了社会发展的过程，具有对现实的指导意义，实用性较强。
[1]在中国传统思想的构成部分中，儒家和道家的思想是从始至终贯穿中国整个发展历程。
不仅在于哲学，在文学方面的影响也不容小觑。
儒家思想到了明清时期，“经世致用”思想广为传播，道家的思想则以顺其自然、超脱凡俗为主要诉求。
儒道思想在整个思想的发展史中，互相吸收融合，排斥中互补，贯穿始终。
赋这种文学体裁，在汉代曾经活跃一时，后世称为“汉赋”。
汉赋跟诗歌有类似之处，保持韵脚使之更为押韵，一般情况下，以叙事为主要内容。
在分类上面，大多按照骚体赋、大赋和小赋。
小赋多以抒情为主。
汉赋的整个发展过程，历代的文学研究者将之分为形成期、全盛期、发展期以及最后过程中的转变期。
这种分类的方法后世形成定论。
形成期的时间：汉朝初年——汉武帝在位初年；全盛其的时间：武帝、宣帝、元帝、成帝时期；发展期时间：西汉末年——东汉中期；转变期时间：东汉中期——魏朝初年[2]。
汉赋的全盛时期，汉武帝为了实现自己的政治抱负，采用儒学思想并提升儒学的地位。
“罢黜百家，独尊儒术”便成为了当时的时代盛事。
自那以后，儒家学说在中国传统思想的独尊地位开始奠定。
然而，道家思想也并非退出了历史舞台，而是作为一种学术思想，逐步发展演变成一种以老庄合流的思想体系。
受学术思想的影响，汉代文学的代表——汉赋充分显示了儒道思想的相辅相成。
可以说，汉赋流变正与儒道思想的演变有着异质同构的关联。
这与时期有赋900余篇，作者60余人。
重要作家有司马相如、东方朔、司马迁和王褒等。
司马相如最有代表性的汉赋作品有《子虚赋》《大人赋》《美人赋》等等。
除了对于人物的记载，还涉及到多种内容。
司马相如的文学才华和丰富的想象力在当时可谓是首屈一指，其赋结构宏大，语汇丰富，也有描写相当细致的片段。
汉赋到了他，揉合各家的特色，加上自己的创造，建立了固定的形体，使后来的作家都追随他，模拟他，却无法越过他的藩篱。
东方朔有《答客难》和《非有先生论》等，对后世也有一定的影响。
这一时期的汉赋，无论从创作理念还是作品的思想内容上，都能看出儒道思想相辅相成的影子。
本文从“儒道互补”入手，探讨儒道互补与汉赋流变的关系。
之前的人们对于汉赋的研究不多，后世的学者们对于汉赋的探讨也相对偏少，并没有将汉赋作为重点的文学体裁进行深入的研究。
直到1920年代之后，伴随着新文学在社会上的流传，各研究团队逐渐将目光转移到汉赋，对汉赋进行深入的反思和阐述。
汉赋作为一定时代在特定环境下的结晶，有当时的时代特色，近些年，研究团队运用新的研究方法和视角来看待汉赋，汉赋的发展历程又变得更为清晰明朗，深刻生动，不仅研究的范围大大放宽，研究的深度也进一步扩展，取得了比以往任何时候都丰硕的成果。
21世纪初期，更多的学者关注汉赋，重新解读汉赋，阐释汉赋的著作急剧增加。
除了对汉赋自身的发展历程进行研究，学术界更多的关注到类似于汉赋与文化学、汉赋与生态学等交叉学科的研究，虽仅十余年，但书著、论文等研究成果已相当可观。
对于这一选题，通过检索，与本篇论文相似的论文很少，一些有关汉赋的硕博论文中有关于儒道思想与汉赋流变的部分内容，可以作为本论文的文献资料，在一定程度上为本论文的研究提供了创作思路，开拓了学术视野，提供可借鉴之处，但他们多是整体性、全面性的研究，很少有关于汉赋流变与儒道互补之间动态轨迹的深入研究，在研究角度上是有差异的，因此，更深入的研究有重要价值。
本课题在基本文本解读的基础之上，对赋作进行分析，并结合当时儒道思想互补的情况，探究儒道互补在全盛时期的汉赋的痕迹，运用文学理论的相关知识，全面的认识儒道思想互补与汉赋各方面变化，从而推动学界对汉赋研究，并将汉赋这一散韵结合的文体展现在读者面前。
一.儒道互补对赋家创作观念的影响传统的儒家思想经过多番发展和演变，在汉武帝的推崇下，一举发展成汉代朝廷正式的官方之说——经学，不仅在两汉时期具有话语权，而且统治中国封建社会两千年之久。
凭借着统治者“崇儒尊经”的统治政策以及政权赋予它的统治力量，经学在汉代得以渗透到社会生活、文化等的方方面面。
当然，文学作为政权的附庸，受经学影响深重，经学的思想理念影响着赋作家们，而汉赋作为作家创作的产物自然而然得会受到经学思想的影响，汉大赋逐渐沦为赋作家为了满足统治政权的需要以及自身名利仕途追求的附庸文学，正因如此，汉大赋的存在和发展离不开儒家经学的阐释和解读，其讽谏、颂美情怀也是建立在汉赋附庸文学地位的基础之上的。
1.颂美颂美在汉赋的创作中不像讽喻一样需要反复强调和说明意图，颂美情怀体现在汉赋的每一个作品中，似乎已成为其写作的宗旨，例如，枚乘的《七发》作为汉赋的大赋典型的先锋之作，在这篇赋体中，总共以7段文字构成问答形式来展现楚太子卧病在床、吴客去探病这一过程。
吴客借助丝竹之音、吃食、驾乘、饮宴、狩猎、观潮以及为圣之道，方方面面告知楚太子的行为不合规则礼仪的地方，从而引导他逐渐改变自己的生活习惯。
在前六种事件描写中，处处体现了颂美的情怀，以在游观事件的描写为例：“浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。
连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。
辇道邪交，黄池纡曲。
溷章、白鹭、孔鸟、鶤鹄、鹓鶵、鵁鶄，翠鬣紫缨......列坐纵酒，荡乐娱心。
景春佐酒，杜连理音。
滋味杂陈，肴糅错该。
练色娱目，流声悦耳”。
[3]（本片段选自《七发》）枚乘对于游观部分的描写，河水、飞鸟、林木相映而成美景，可见《七发》对大汉王朝的赞美之情，溢于言表，体现在铺排之中。
枚乘在《七发》结构上的创制，推进了汉赋讽颂模式——“欲讽先颂”格局的产生，但从《七发》中清晰可见对审美的追求和对音乐、食物、自然风光等的颂美情节。
此赋是汉大赋的发端之作，对后世有很大影响。
枚乘以后，汉大赋在司马相如笔下逐渐发展并成熟起来，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》等确立了汉赋“讽谏”“颂美”的传统，后代文人多拟其作品。
2.讽喻在赋体中，颂美只是一种手段，讽喻才是最终要实现的目标。
当下很多的研究学者，都认为在赋体当中，讽喻占据了较大部分的感情色彩，甚至可以说，讽喻已经成为了赋体的一大特点，并且当下很多人受到汉学研究的影响，对汉赋的看法和评价不够客观。
以司马相如的赋为例，认为司马相如的赋中规劝话语占多数，多以讽喻为主要手段，辞藻华丽，形式繁华，但是究其根本，实际的正面作用却很少。
还有部分学者，认为赋中的讽喻其实只是门脸，本质上是为勉强迁就经学的标准而特意做的掩饰之作，没什么真正的价值。
以笔者的个人观点来看，不管赋体中的讽喻是否具备积极价值，作为汉代的一种文学，在当时广为流传，就证明是符合当时的社会所需，是合理的存在。
不管在汉代起着何种作用，身为现代的研究人员，我们应该保持客观公正的态度来评价。
汉代文学，以赋著称。
司马相如是汉赋成就最出色的作家。
“司马相如赋二十九首”载于《汉书艺文志》。
他的代表作《子虚赋》和《上林赋》虽然不是一部时间和地点的作品，但是在内容上有所联系。
因此，司马迁将其视为一部，称为《天子狩猎赋》。
学者们更多地把司马相如的赋归为弄臣制作，认为其讽刺的效果是微不足道的。
应该说，司马相如具有强烈的社会责任感，在其雄浑的修辞创作中，总是有一些讽喻和批评。
儒家思想中也有此特征。
从司马相如的赋上来看，以他写赋的心理作为探究的入口，主要有这几个方面的特色。
一是在内容上，涉及范围宽而广；二是形式上，追求宏大；三是在描写上，力求详尽；四是在艺术方面，力求展现一切的美学。
通俗的说，司马相如的赋，美则美之，但是这种凡事求全求美的态度，反而丧失了事物本身的自然特色，有作秀之嫌。
从宏观的角度来讲，司马相如的赋，受汉代国力宏盛、民力激奋的影响较深；从微观的角度来讲，司马相如的赋融合了汉代文人想要一展宏图、建功立业的主观追求，二者思想的浸染体现在司马相如赋体的字字句句中。
仔细品读司马相如的赋《哀二世赋》，此赋是基于司马相如跟随汉武帝去狩猎途径宜春宫时的情境而作，赋中的主要内容阐述的是秦二世因为自身德行不修造成身死国灭的结局，借助秦二世的荒淫无道来讽喻汉武帝要注重自身的修身养性，要励精图治，切不可重蹈秦二世的亡国覆辙，时刻警醒着汉武帝要以国家为重。
如果研究的更为透彻一点，就能发现司马相如曾经给汉武帝的上书中，提到狩猎的规则，二者结合到一起，司马相如的心思就最为清晰不过了。
除此之外，在《天子游猎赋》一赋中，也指出了汉武帝在狩猎之时，极尽奢侈，并对此提出了谏议，清晰的体现了讽喻的语气。
事实上，在司马相如的这些讽喻赋中，也并非是直接进行讽喻之言的，这些讽喻之言绝大多数都是在对山河风情、自然风俗的描写后进行阐发的，有些在讽喻之前还铺垫了大段的颂美之言，可见，司马相如的讽喻之言，在赋中其实还是表达的较为委婉的。
正如司马迁说的，司马相如即便很多虚词滥调，言辞华丽，但是最终的目的还是引导规劝皇帝要节俭、修身自律。
历史上声名显赫的司马相如，著作很多，研究他的学者也有不少，但是，对于司马相如在汉代，对自己身处的环境持何种态度，相关的研究论断极其少见。
但是，在很多其他的一些资料以及他的作品当中，我们还是可以找到一些端倪的。
实际上，司马相如在朝为官，隐有不平之气。
他经常不去上朝，而且不喜欢参与热闹的朝事，即便在去世之后，汉武帝当时派人去他住处寻找新的作品但是却找到了一篇封禅的谏文。
谏文中极力赞颂汉武帝的功德圆满，德行修善，劝导汉武帝去泰山进行封禅仪式。
死之前甚至告诉他的妻子，如果朝廷有人来求书，必须上奏他的遗愿。
但是在当时，去泰山封禅乃是政治上的一件大事，司马相如对封禅一事极力规劝，说明他对政治还是抱有一线期望，而非全无志向的。
身为一代名赋大家，在驾鹤西去之前，司马相如自己并没有以著作留世来名垂万世，而是以这样的一件事作为尾声，可见他对自己生平的不满。
据此，我们也很容易看出，他的辞赋写作观念，受到了道家思想的影响。
无论是从儒家继承的讽喻还是受到道家思想影响产生的创作观念，辞赋创作观念无一不是儒道互补的产物。