“具体地建造：理性主义在瑞士建筑中的影响程度”
瑞士园林景观设计的崛起
瑞士园林景观设计的崛起【摘要】瑞士园林景观设计在近年来逐渐崭露头角，成为国际上备受瞩目的领域。
本文将从瑞士园林设计的历史背景入手，探讨其特点与独特之处，以及通过案例分析展示其设计理念和风格。
随后，文章从未来发展的角度探讨瑞士园林设计的前景，以及其在国际上的影响力。
通过分析瑞士园林景观设计在全球范围的重要性，成功因素以及所带来的启示与挑战，总结出瑞士园林景观设计在当今世界中的独特地位和发展趋势。
瑞士园林设计的不断崛起展现出其独特的魅力和潜力，为全球园林设计带来新的启示和动力。
【关键词】关键词：瑞士园林景观设计，崛起，历史背景，特点，案例分析，未来发展，国际影响，重要性，成功因素，启示，挑战。
1. 引言1.1 瑞士园林景观设计的崛起瑞士园林设计的崛起得益于其丰富的自然资源和文化底蕴，瑞士的山水风景、古城街道和建筑风格为园林设计提供了丰富的灵感和素材。
瑞士政府对于环境保护和可持续发展的重视也为园林设计提供了良好的发展环境。
瑞士园林设计师们在传统和现代元素的融合中不断创新，形成了独具特色的设计风格，成为国际园林设计领域的佼佼者。
瑞士园林景观设计的崛起是瑞士园林文化传统与现代设计理念的结合，是瑞士园林设计师们不断追求卓越和创新的结果。
它不仅为瑞士的城市景观增添了独特的魅力，更为全球园林设计领域注入了新的活力和灵感。
在未来，随着瑞士园林设计的持续发展和推广，相信其在世界园林设计的地位将继续稳步提升，为人类创造出更美好的生活空间。
2. 正文2.1 瑞士园林设计的历史背景瑞士园林设计的历史背景可以追溯至中世纪。
在那个时期，瑞士的园林设计受到法国和意大利等邻近国家的影响，特别是法国的巴洛克风格对瑞士园林设计的发展产生了深远的影响。
巴洛克风格的园林设计在瑞士得到了广泛的应用，包括对称、几何图案、水景等元素的运用。
随着时间的推移，瑞士园林设计逐渐发展出自己独特的风格，融合了法国、意大利和德国等国家的设计理念，形成了独具特色的瑞士园林设计文化。
浅谈瑞士景观设计发展历程
随着全球环境保护意识的提高，瑞士景观设计师开始注重生态保护和可持续发 展，将生态学原理和实践应用到景观设计中，注重绿色基础设施、雨水收集、 生态修复等方面。
公共空间与城市公园的兴起
公共空间
瑞士景观设计在公共空间方面有 着卓越的表现，设计师们注重开 放、公共、互动的空间设计，以 满足公众的需求和期望。
弗里堡火车站及周边区域景观改造
总结词
功能性、历史性与现代性的结合
详细描述
弗里堡火车站及周边区域景观改造项目将功能性、历史 性和现代性相结合，为城市带来了新的活力。设计师在 保留火车站历史底蕴的同时，融入了现代设计元素，使 古老的车站焕发出新的魅力。周边区域的景观改造也充 分考虑了功能性，为市民提供了便捷的交通和舒适的休 闲场所。此外，项目还注重现代性的体现，通过设置灯 光装置和艺术装置等元素，为火车站及周边区域增添了 现代气息。
总结词
瑞士景观设计的未来展望充满希望，将在创新、可持 续发展和新材料与新技术的运用等方面取得更大的突 破和发展，为人类创造更加美好的生活环境。
详细描述
瑞士景观设计的未来展望充满希望。随着科技的进步和 人类对高品质生活的追求，瑞士景观设计将在创新、可 持续发展和新材料与新技术的运用等方面取得更大的突 破和发展。设计师们将继续探索新的设计理念和技术手 段，推动景观设计的发展，为人类创造更加美好的生活 环境。同时，瑞士景观设计也将继续关注社会和文化的 发展，将人文关怀与生态环保相结合，实现人与自然的 和谐共生。
THANKS。
浅谈瑞士景观设计发展历程
汇报人： 日期:
目录
• 瑞士景观设计起源 • 瑞士景观设计的发展阶段 • 瑞士景观设计的成熟阶段 • 瑞士景观设计的创新与未来趋势 • 瑞士景观设计案例分析
瑞士当代建筑美学观察与思考
比托奥德黎柯教堂
西雅尼大街住宅办公综合楼
• 材质语汇的纯净表现
• 在博塔的建筑作品中，材质与形体的表现是相辅相成的。建筑材料不 仅仅是创作的有力工具和手段，本身也已经成为博塔力求表现的建筑的 一部分。 • 博塔在漫长的建筑创作生涯中，经常使用的建筑材质只有有限的几种， 他的建筑作品往往通过大面积地重复使用同一材质，呈现出简洁、纯净 的外观形态。同时又设计了精致的建筑细节，并使建筑的几何形体表现 得更为清晰。
提契诺学派的建筑语汇使得提契诺 学派的建筑形式规则而不呆板，简洁中 透出一股浪漫，充分体现了意大利理性 主义建筑的美学特点。 瑞士的建筑历来以严谨著称，这种 风格和德国理性主义风格有着紧密的联 系，精美的细部造型在欧洲建筑界享有 很高的声誉。提契诺学派的建筑师们不 但继承了这一传统，而且把它和意大利 理性主义风格融合在一起，使作品独树 一帜。从提契诺学派的马佳瓦里小教堂 内外两层用砖由方到圆的轨迹叠涩而成 的筒体中，我们看到了砖在形体变换中 的妙用，从而形成独特的建筑几何美。 提契诺学派在立足现代建筑基石的 同时，并没有向“国际式”随波逐流， 而是自始至终没有离开它自己的文化圈。 地域特点、历史文化成了这些建筑师们 创作灵感的宝库。在设计中对地貌尤为 重视，如等高线、建筑边界、道路等， 都是他们重要的设计要素，并深刻影响 着建筑的造型。
圣维塔尔住宅
(2)圆柱与圆锥 •单纯的圆柱体以其饱满的形式、弧形的的曲面成为一种带有强烈博塔个人 风格的建筑造型语汇，经常出现在他的建筑作品中。 •圆柱的体量，使这些建筑与周围环境形成鲜明的对比，强化了建筑自身在 所处地域的地位。同时，博塔对圆柱体的精心裁剪，也使建筑的形体特征更 为突出，创造出极具视觉效果的建筑形象。
比例之美
边长比=1.4 : 1 : 1.6
瑞士现代建筑的空间意义及其人文精神
瑞士现代建筑的空间意义及其人文精神瑞士是一个位于欧洲中部的国家，它的地理位置非常特殊。
瑞士是一个由四个语言区组成的联邦国家，每个语言区都有不同的文化背景和建筑风格。
虽然瑞士是一个小国，但是它的建筑历史悠久，其中包含了许多现代建筑。
在这篇文章中，我们将探讨瑞士现代建筑的空间意义及其人文精神。
瑞士现代建筑空间意义的体现在瑞士的现代建筑中，空间感是非常重要的一部分。
很多建筑在设计上都注重空间的布局和利用。
在瑞士的现代建筑中，常常能看到使用大面积玻璃幕墙的建筑，这些建筑不仅能够更好地利用自然光线，还能将室内和室外的空间无缝连接起来。
例如，在洛桑市的奥林匹克博物馆就运用了设计上开阔的空间，建筑外观采用了大面积的玻璃幕墙，使博物馆内部显得通透明亮。
博物馆内部构架简单，空中穿通型的空间将不同展区紧密的连接起来，使观展者能够更好地把握整个博物馆的空间关系。
同样，位于苏黎世的瑞士联邦技术学院(Eidgenössische Technische HochschuleZürich，简称ETH)图书馆也是一个非常具有代表性的现代建筑。
图书馆有着非常现代简约的外观和内部布局，采用了大面积的玻璃幕墙，形成了一个宽敞、明亮的阅览空间，使学生和研究人员可以更好地利用自然光线。
另一个值得一提的现代建筑是位于苏黎世的"吉塔姆大桥"(Gehry Residential Building)，它的建筑风格非常个性化，整个建筑呈现出变幻多样的形态。
它运用了大量的流线型曲面来构成建筑表面，使整栋建筑看上去像是一件艺术品。
吉塔姆大桥的内部布局也非常灵活，通过楼层之间的错落交错来剖面出自由的空间，让住户们能够在这个充满活力，自由的空间里享受生活。
瑞士现代建筑的人文精神在探讨瑞士现代建筑的人文精神之前，我们需要了解什么是人文精神。
人文精神是一种关注人的价值、文化和历史的精神态度。
在建筑设计中，强调人文精神的建筑师们关注人的需求和感受，将这些需求和感受融入到建筑中。
二战后建筑设计的主要思潮
强调巨大沉重的房屋部件大快、粗鲁地碰撞在一起：
伦敦的南岸艺术中心，伦敦的国家剧院
功能、结构、材料、设备、交通完全暴露；
莱斯特大学的工程馆----莱斯特----（1959--1963） 剑桥大学历史系图书馆----莱斯特---（1964--1968）
马塞公寓
公寓基本资料 坐落地点: 法国, 马赛, boulevard Michelet 13000 Marseille 设计时间: 1946 竣工时间: 1952
二战后建筑设计的思潮
一、理性主义
1、“理性主义”涵义： 形成于两次世界大战之间的以格罗皮乌斯及包豪斯学派和以勒· 柯布 西埃等人为代表的欧洲的“现代建筑”派，因讲究功能而有“功能主义” 之称；它因不论在何处均以一色的方盒子、平屋顶、白粉墙、横向长窗 的形式出现，而又被称为“国际式”。它具有“现代建筑”的一切特点， 并强调建筑师有改造社会的任务。 2、“理性主义”的缺点： 过分强调功能与技术；
马 塞 公 寓 － 居 住 单 位
它给人们留下的印象不仅是视觉上的冲 击，更是观念上的更新，它把人们从战 后乏味的生活中唤醒，远离枯燥乏味的 工作，闲暇时的孤独，体会到社区的亲 和力，创造出一尔高等法院
外表是裸露着的混凝土，上面保留 着模板的印痕和水迹。大门廊之内有坡道， 墙壁上点缀着大大小小不同形状的孔洞，并 涂以红、黄、蓝、白等鲜艳色彩。怪异的体 形、超乎寻常的尺度，粗糙的混凝土表面和 不协调的色块，给建筑带来了怪诞粗野的情
4、 “密斯风格”：
以“少就是多”为理论依据，以“全面空间”、“纯净形式”和
“模数构图”为特征的设计方法与手法被密斯用到各种建筑中，在五六 十年代极为盛行，被称为“密斯风格”。
5、代表作品：
范斯沃斯住宅、湖滨公寓、西格拉姆大厦、伊利诺工学院的校园规 划、克朗楼、西柏林国家美术馆、通用汽车技术中心（小沙里宁）
理性思维指导下的建筑设计
理性思维指导下的建筑设计城市的不断发展，人们对于建筑风格的理解也在不断发生变化，对于建筑设计师来说这既是机遇也是挑战。
建筑本身也是一种艺术，建筑设计师的任务就是利用自己的创造性呈现出一个符合社会发展的建筑。
对于建筑设计来说，理性的思维指导是确保建筑设计转换成现实的基础，因而建筑设计人员在设计时要充分发挥理性思维的指导作用。
1、理性思维和感性思维的差异理性思维和感性思维对于建筑设计来说都有不可忽视的作用，建筑的设计过程就是思维进行创作的过程，因而在进行建筑设计的时候要注重对思维的应用。
创造性思维中的理性思维和感性思维对于建筑设计有着不一样的作用。
感性思维是以人的感觉为基础的，是建立在情感上的一种互动，通过这种互动可以使设计出来的建筑物更加符合人们的审美，更能给人们带来感官上的舒适，但是如果过于注重这种感性思维很有可能使建筑呈现出表象化，因而在建筑设计中就要注重理性思维的指导作用。
理性思维注重的是科学依据以及解决制约问题的有效性和协调性，这些都是优秀的建筑方案的必要条件。
因而在建筑设计过程中要用理性思维进行指导。
2、理性思维对于建筑设计的作用理性思维和感性思维相比，更加注重对事物的本质规律的考虑，注重设计过程中的逻辑性。
理性思维对于建筑设计来说可以使建筑不偏离客观规律，更加具有安全性。
建筑设计对于理性思维的要求主要包括以下几点：第一点，理性思维要求合理制定目标;第二点，理性分析客观因素对建筑设计的影响;第三点，理性思维和建筑技术有机结合在一起。
理性思维要求合理制定目标合理的制定目标对于建筑设计来说是非常重要的。
由于不同的建筑项目的设计背景和建筑目的不同，设计师在设计时需要考虑的客观因素也不一样，因而就要求首先制定出一个合理的设计目标，之后才可以使理性的思维发挥出更加有效的作用。
除此之外，合理的制定目标可以给设计师提供一个更加明确的思维方向，进而使设计有更好效果。
因此，建筑设计师在设计之前要对建筑的背景以及可能会影响建筑的客观因素进行综合分析，从而制定出一个合理的设计目标，给理性思维的发挥提供一个良好的空间。
外国建筑史部分论述题及答案
外国建筑史部分论述题及答案1.什么是建筑中的理性主义（Rationalism）？在西方建筑历史上有哪些表现？理性主义是指形成于两次世界大战期间的，以格鲁皮乌斯和他的包豪斯学派和以勒柯布西耶等人为代表的“现代建筑”。
它因讲究功能而有“功能主义”之称。
它因不论在何处，均以方盒子、平屋顶、白粉墙、横向长窗的形式出现，而又被称为国际式，它有现代建筑的一切特点，并强调建筑师有改造社会的任务。
表现：（现代主义建筑特点、理论）1. 强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会生产相结合，简洁净化建筑，净化装饰，采用玻璃和钢。
2. 强调建筑师要研究和解决实用功能和经济，以实用功能为设计的出发点，用最少的人、财物来创造满足使用功能的要求。
3. 主张积极采用新材料、新结构，发挥新材料，新结构的特性4. 坚决摆脱过时的样式的束缚，突破传统的建筑形式，通过传统的建筑造型去创新新的造型。
5. 主张发展新的建筑美学，美学原则：（1）表现手法和建筑手段相统一。
（2）保持形体和内部功能的配合。
（3）强调建筑形象的逻辑性（建筑形式是内部功能的反映）。
（4）灵活、均衡的非对称性构图。
（5）简洁的处理手法和纯净的体型（立面要净化，墙面要光洁）。
（6）在建筑艺术中要吸取其他艺术的新成功。
2.请说明第二次世界大战后“多元论”建筑倾向（Pluralism）的一些表现1.人情化与地域化的倾向其设计方法是战后“现代建筑”中比较“偏情”的方面。
是一些既要讲技术又要讲形式，而在形式上又强调自己特点的倾向。
这些倾向的动机主要是对两次世界大战之间的“理性主义”所鼓吹的无条件地采用与表现新技术以及形式上的雷同的反抗。
代表：珊纳特塞罗镇中心，卡雷住宅建筑特点：（1）突破技术范畴而进入人情、心理的领域，重视人们的生活和心理感情。
（2）传统材料结合新结构、新材料（3）处理亲和、多样（4）空间有层次、变化丰富（5）建筑体量符合人体尺度（6）建筑化整为零2.讲求个性与象征的倾向：其动机和“人情化”与地方性一样，反对“二战”之间“现代建筑”在风格上的千篇一律、客观共性。
瑞士现代建筑 卒姆托 博塔 柯布西耶 赫尔佐格 德梅龙
Einsiedeln修道院及图书馆/苏黎世/D2
/勒.柯布西耶/勒.柯布西耶中心1964-1967/苏黎世/D2
在这个设计中，有三个主要元素值得注意：即上层的 平台、悬挑的展台和地下商业中心。卡拉特拉瓦最初的设 想 会破毁城市肌理和附近的山地景色，所以在充分考虑 了当地地形坡度后，他提出了一个开放性站台的设计。由 于施工现场受到约束，小山丘的一部分被挖掉。失去的 绿地被地上平台取代，平台上再覆以植被。平台的前缘是 一排长5米，向后挑出的钢架。 这是一个典型的以剖面为主导的设计。270m长、略 为弯曲的车站，从头至尾几乎是同样的、分为3层的横断 面。这条清晰的曲线被4座连接上层通道、下层站台及车 站广场的桥打断。这些桥同时将车站与已有的城市道路系 统连接在一起。
赫尔佐格.德穆隆/ Museum der Kulturen /巴塞尔/D3
赫尔佐格.德穆隆/ Museum der Kulturen /巴塞尔/D3
H&D/ REHAB Basel巴塞尔康复中心 /巴塞尔/D3
H&D/ Messe Basel /巴塞尔/D3
Miller and Maranta/Volta School/巴塞尔/D3
苏黎世大学(University Zurich)近年因为持续 发展，造成空間不足需要提高現有建筑之使用 密度。法学院分別座落于八個不同的位置，需 要逐次调整集中並且扩建图书馆。 建造于1908年的L型建筑为新巴洛克式样， 原始作为实验室使用，二十年后陆续完成了另 外两侧的建築，形成了22 x 34米中央內庭。 2004年Calatrava 利用既有建筑中庭，设 计改建完成了总楼地板面积25000平方的法学院 图书馆。29米高的橄榄球状圆顶棚玻璃屋顶， 引导自然光源进入室內。
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“具体地建造：理性主义在瑞士建筑中的影响程度”作者：AkosMoravanszky （ETH的建筑教授）【城市笔记人：哦，把这篇AD上的旧文草译一下，送给喜欢了解当代瑞士建筑的同学。
】若想在瑞士建筑身上寻找“理性主义”的痕迹【Rationalist traces：这里，理性主义者，具体指向了1930年代意大利那批号称是“7人小组”以及1960年代号称是“Tendenza”的建筑师及跟随者；最早使用Tendenza，即，“大趋势”一词去描述这些人的是Massimo Scolari。
开始指的是建筑师们对于城市的关注，后来就成了罗西等人的专有名词了。
】，犹如要在当下已引起国际性关注的瑞士建筑潮流中去寻找已失去影响力的历史过去所留下的不易发现的印记那样困难。
诚然，博塔（Mario Botta）今天仍旧像以往那样活跃，博塔的建筑倒是跟理性主义建筑运动不可分割，并且，博塔不止是位建筑师，还是【2007】Mendrisio 建筑学院的院长。
但是瑞士德语区的建筑师们通常会否认他们跟历史上的理性主义运动（Tendenza）那条影响至今的血脉有关。
可是，瑞士德语区当代建筑的代表们又多是罗西（Rossi）、和邀请罗西在1972－1974到瑞士联邦建筑学院（ETH）教书的提契诺（Ticino）派教授们的弟子。
因此，人们总觉得，在瑞士建筑身上不该仅有理性主义建筑运动的痕迹，特别是考虑到瑞士建筑多是基于一种类型学调查的严谨方法，而不是仅仅基于建筑形象上的风格。
仅仅基于风格的“理性主义痕迹”跟原初理性主义运动的初衷几乎没有什么共同点；基于风格的理性主义建筑不过是对已经过去事物的某种提示。
或者，我们可以问问，难道晚近瑞士建筑对于“氛围”、对于“崇高”、对于建筑的入画方面的兴趣，算是一种对70多年前开始的意大利理性主义建筑运动的一通研究之后，理所当然的结果吗？对于这一问题我们很难回答。
困难就在于，“理性主义”这个词具有双重含义。
也就是说，先锋派（Avant-Gardism）和理性主义运动走了启蒙传统的不同路线。
【译者注：这句话读者可能觉得不可思议，作者怎么开始跑题了？这里，大家当知道，作者使用“先锋派”时，就是指向了现代主义的建筑。
那么，他是想说，作为现代主义建筑的瑞士当代建筑，到底跟这个看着现代骨子里却很古典的理性主义建筑，到底有着怎样的瓜葛？跟着，他提到了吉迪翁和梅耶，又是一个作者以为的大家都知道的暗指。
这里，吉迪翁都作者解读成为先锋派的代言人，梅耶，是理性主义的代言人。
然后，他提了一笔二人的分歧，但是后文马上说，哦，其实你看，他们二人的立场也像变色龙一样彼此交错。
这就等于在说，哦，瑞士建筑的先锋性和来自意大利的理性主义，二者的关系实在暧昧】先锋派强调的是一种逻辑性的“科学化”方法的价值，他们旨在彻底摆脱过去神话、宗教的束缚，提倡科学管理和创新的实践。
相比之下，理性主义作为出现在1930年代意大利的一场建筑运动，强调的是当下建筑跟历史和古典过去的连续性，由此，意大利的理性主义建筑师们要赋予理性主义建筑本身一种“永恒的当下”的合法身份。
仅仅这么简单地对比一下，我们就能看到，先锋派在方法上跟理性主义建筑运动一样地理性，而理性主义建筑跟先锋派也有着相似的英雄主义姿态和相似的背后政治动机。
在吉迪翁（SigfriedGiedion）和梅耶（Peter Meyer）这两位1930年代最具影响力的瑞士建筑评论家之间曾经有过一场争论。
没啥会比这场争论更能展示出在理性主义运动和先锋派之间那种剪不断理还乱的关系了。
在其1936年进入ETH的任职演讲中，梅耶就赞扬了理性主义建筑的“英雄般的精神性姿态”。
他说：“理性主义建筑运动有着对于高度警觉、毫不出错的思维清晰性以及行动的果敢的追求。
并拥有责任感，体现着不徇私情的意志力。
这种直面观察的勇气以及主动去寻求答案的姿态，乃是我们整个欧洲文化的核心。
也正是这样，理性主义建筑是以所有科学和技术为基础的，并且，它正在积极或是消极地塑造着我们的当下”。
这里，梅耶试图将“现代性”（modernity）和传统做出某种调和，还有，他的理性主义是英雄般的，这些，都跟意大利建筑师对于“理性主义”（razionlismo）的理解有着惊人的相似。
同时，梅耶也像多数意大利理性主义运动的代表们那样，他把建筑的纪念碑性（monumentality）拥抱成为理性主义任务的形式结果。
不过，吉迪翁拒绝了现代建筑身上应该拥有任何纪念碑性——而他的这一立场，在1943年，当他跟Sert 和Leger写宣言时，却改变了，吉迪翁写的宣言就叫做《有关纪念碑性的9点》。
■罗西的影响在两战之间的这段时间里，在Marx理论和罗杰斯（Ernesto Rogers）【这位就是如今Richard Rogers的父亲】的影响下，理性主义和建筑纪念碑性的概念都发生了变化。
这里，罗杰斯乃是一批青年建筑师包括罗西在内的导师。
对于罗西而言，建筑意味着要关注“场所精神”（genius loci），在城市里塞进去新建筑时要给那座城市的可读性【legibility:这里，可读不可读，往往指的是新建筑进入老城之后，是否像考古文物修复的补白那样，能够让街区，或是旧的形态，被完型地识别出来】做出贡献，而不是产生尼采所言的面对历史时那种【为古而古】的考古情怀。
而在瑞士的提契诺（Ticino）地区，这一时期正好是阿尔卑斯山麓地貌转化成为一堆高速路、购物中心和办公楼的时期。
这些东西已经让老百姓开始抱怨。
所以，罗西对于现代主义建筑运动那种让城市失忆的作法的批判，就特别受欢迎。
当混凝土建筑在土地上蔓延，当混凝土建筑被视为是不受遏制的资本主义贪婪的结果时，政治意义就重要起来。
诸多提契诺的建筑师当时都是左派“Party of Socialist Autonomy”（PSA）成员。
例如，理性主义建筑运动里的著名建筑师兼教师TitaCarloni就是PSA在提契诺地区的代表。
这就解释了为何当时这些建筑师根本就拿不到国家级项目以及为何这类建筑师总会把设计学校当成是它们重要的设计项目的原因——因为学校项目都是由地方政府投资的。
在苏黎世的ETH，意大利理性主义建筑运动的美学还是有着一种强势的在场力量的。
因为这里有着一批提契诺派教授和助教们的实践和教学影响，诸如，Flora Ruchat, Luigi Snozzi, :LivioVacchini, Fabio Reinhar, Bruno Reichlin。
等罗西于1971年作为一位访问教授来到ETH时，这一理性主义者阵营的重要性再次得到了提升。
虽说罗西作为设计课的教授时间不长，但是他的影响是巨大的。
Jacques Herzog, Pierre de Meuron, Roger Diener，等，都是他设计课里的学生。
或许罗西影响最重要的地方在于他促成了一种对于基于社会学、人类学、技术性调查、那种把建筑理解成为经验科学的作法的日益强烈的批评性对抗。
罗西对于个体经验、记忆和想象力的重视对于诸多学生来说有着一种解放了的感觉。
【译者注：这句话包涵了非常丰富的意思。
罗西本人也注重社会学、人类学的城市原型研究，但是，罗西也十分诗化地看重个人体验与记忆。
这在他的写作中已经体现出来。
是后者，使得ETH的学生感觉到了启发】。
1978、79年，罗西被二度邀请回到Eth，跟Bernard Hoesli和Paul Hofer一起教设计课； Marcel Meili和MiroslavSik 就是这一批里的学生。
在1975年的秋天，建筑评论家Martin Steinmann组织了一个苏黎世ETH提契诺派20位年轻建筑师的作品展，题目就叫做：Tendenzen： NeueArchitektur in Tessin（运动潮流：提契诺派的新建筑）。
这一展览是跟随着罗西那句名言来的，“建筑就是过去建筑们的产物”。
Steinmann呼吁一种能够通过历史调查、发现一种“内在真实”的原理的建筑学。
当他后来作为（创刊于1972年后来成为1970年代瑞士建筑理论的一本领先杂志）《建筑命题》杂志（Archithese）的编辑时，Steinmann试图发展出一种基于瑞士现代主义建筑传统（Hans Schmidt）、基于罗西的理性主义、基于文丘里“大众化“后现代主义的建筑真实性的计划来。
从罗西所倡导的理性主义建筑发展成面向“氛围”的建筑意像的过程中，非常重要的下一步就是MiroslavSik描述他学生作业时所使用的词汇“类比性建筑学”（“Analogue Architektur”）。
这里，“类比”一词跟罗西在《城市的建筑学》中所使用的那个“类比”有关，但是罗西自己也从来没有精确解释过什么叫做“类比”。
似乎我们可以这么说，罗西对于其设计方法论的理解，就是基于对历史建筑先例的观察，以及基于荣格（Carl G Jung）的把类比当成积极想象力去使用的理论。
Sik 的Analogue Architektur有着相似的方法；这种工作方法在于摆脱过去认识过于狭隘的经验性调查，Sik强调要深入日常生活，深入到大众艺术形态领域里，诸如深入到漫画（Comic Strips）以及故事画（Storyboards）的形式中去。
这跟1950年代史密森（Smithson）夫妇和“独立小组”（Independent Group）的思路很相近。
在Stanislaus von Moos的引见和Steinmann等人的积极推动下，文丘里进入了瑞士。
这或许解释了，在推崇类比的建筑师那里有着跟文丘里相似的对中低阶层和工人住区的关注。
如果我们看看一般而言瑞士建筑界对于美国风格的后现代建筑多数是给予沉默态度时，这一立场倒也很是令人惊讶。
但是，带着瑞士人的那种小心，类比派的建筑师们还是跟文丘里保持了一段距离，同时也跟史密森夫妇的“日常性”保持着距离，跟罗西那模仿着15世纪意大利绘画的淡蓝和粉色保持着距离，跟拉斯维加斯的霓虹灯保持着距离。
1987年，由Sik出版的那本ETH建筑论坛学生图集，就显示出来瑞士学生笔下的苏黎世工人郊区该是多么窄，远郊处的灯光该有多么暗，而在罗西的舞台上，都是宏大的透视和地中海的色彩。
如今当红的瑞士建筑师就是这些作业的作者：ConradinClavout, Andrea Deplazes, Christian Kerez, Quintus Miller, Valerio Olgiati，等等。
■分析派与类比派不过，真地要把这一切都解释成为罗西在苏黎世出现的直接后果还是错误的。
1996年，在14届“米兰三年展”上，瑞士新建筑被当成了一种“极简流派”来展出的。
策展人von Moos和Karin Gimmi，Hans Frei 一道，跟在Herzog&deMeuron, Diener&Diener, BurkhalterSumi, Peter Marli等人的建筑身上，把其中的简约追溯到了Max Bill的“艺术具体化”（artistic concretion）那里去了——这真是一种很不一样的谱系描述，因为Bill关注的是科学理性，他对任何艺术的大众形式或是对真实性什么的，都不感兴趣，都排斥在外。