曹植诗歌对诗经的继承与发展
中国古诗发展脉络
中国古诗的发展脉络可以从以下几个方面来描述：起源和早期发展：古诗最早可以追溯到先秦时期，以《诗经》和《楚辞》为代表。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，共305篇，采用了赋、比、兴以及重章叠句的艺术手法，是现实主义诗歌的源头。
《楚辞》则收录了屈原、宋玉等人的作品，其中《离骚》最为重要。
楚辞采用楚地方言，风格浪漫，是浪漫主义诗歌的源头。
两汉魏晋南北朝时期：这一时期，诗歌在北方中原地区以《诗经》的形式继续发展，同时南方则出现了长短句的《楚辞》。
随着时间的推移，诗歌形式逐渐丰富，开始出现五言诗、七言诗，甚至六言、八言、九言。
这一时期的重要诗人有曹植，他在诗中开始寻求独立音乐之外的文字本身发音规律。
同时，诗歌的音律发展迅速，沈约、周颙等人提出“四声八病”，成功运用到诗歌的创作之中。
唐宋时期：唐宋时期是中国古诗发展的高峰期。
在唐朝，诗歌达到了平仄格律的基础，讲究韵律和节奏，如李白的《静夜思》和杜甫的《登高》。
宋朝则出现了“宋词”，一种新的诗歌形式，以苏轼、辛弃疾等人为代表。
宋词以长短句为特点，风格婉约或豪放，具有丰富的情感表达力。
明清时期：明清时期是中国古诗的晚期阶段。
这一时期的诗歌既有对前人形式的继承，也有创新和发展。
明代出现了“明诗”，清代则有“清诗”。
这些诗歌作品既有反映社会现实的，也有抒发个人情感的。
同时，也出现了许多诗人和文学家，如明代的杨慎、清代的纳兰性德等。
他们的作品既有独特的艺术风格，也有对前人的继承和发展。
总的来说，中国古诗的发展脉络是一个漫长而复杂的过程，经历了多个阶段的演变和发展。
各个时期的诗歌都有其独特的风格和特点，反映了当时的社会、文化和生活状况。
中国古代诗歌发展概况
xx古代诗歌发展概况中国是诗歌的国度。
中国诗歌历史悠久，如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。
在漫长的岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。
中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美感人的作品。
下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。
一xx歌谣很多人一直以为中国诗歌的起源是《诗经》产生的那个时代，其实不然，早在遥远的上古时期，当中华民族的远古先民们开始生活在这片大陆上生活的时候，在他们的口耳相传间，在他们的生产劳动中，已经产生了中国诗歌最早的萌芽——上古歌谣。
上古歌谣是广大的劳动人民在日常的生产生活中集体创造的智慧结晶，其内容大多展现生产中各个方面。
如“断竹,续竹,飞土,逐宍”就是体现人们打猎的行为。
上古歌谣除了在生产中吟唱外，另一个出现的场所就是祭祀活动上。
在上古时期，远古先民们敬畏自然地力量，会有很多盛大的仪式来祭祀自然界的神灵，而舞乐是祭祀活动的重要组成部分。
所以，在诗歌萌芽才刚刚出现的年代，诗歌和音乐、舞蹈已经紧密的接合在一起了。
而祭祀歌谣的内容则与祈福有关。
例如“今有雨？其自东来雨？其自西来雨？其自南来雨？其自北来雨？”就是商人祈雨的祭祀。
二xx诗歌的两大源头1、现实主义的创作源头——《诗经》公元前6世纪左右，在中华大地上出现了第一部诗歌总集《诗经》，他是中国最早的一部诗歌总集，也是中国最早的，最为重要的一个源头。
《诗经》收录西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，所有作品都是劳动人民集体创作的结晶。
其作品按音乐分为“风、雅、颂”三部分。
“风”指“国风”是带有地方色彩的民歌，大约有160首，是《诗经》的精华所在。
“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。
“直接展现了下层劳动人民在当时最直接的生活状态，他们的爱情与友情，他们的开心与苦痛，在历经三千年之后，依旧能让人深刻的感受到。
例如大家都很熟悉的《关雎》。
”雅“分”“大雅”“小雅”，为王室贵族宴乐时所吟唱的歌曲。
关于曹植的典故_曹植文艺著作
关于曹植的典故_曹植文艺著作曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。
那么关于他的典故有哪些?下面由店铺为大家整理的关于曹植的典故，希望大家喜欢!关于曹植的典故：七步成诗曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?”(见于《三国演义》)，然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?”曹植人物生平才气逼人初平三年(192年)，曹植出生于东武阳。
曹植是曹操与卞夫人所生第三子(卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊)。
当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。
这种戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城(今河北临漳)，方才有所改变。
曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。
他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。
曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧?”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢!”再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。
渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。
建安十一年(206年)八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于(今安丘东北)。
建安十二年(207年)一月回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。
骨气奇高词采华茂
骨气奇高\词采华茂作者：刘纪来源：《神州》2011年第32期摘要：曹植，字子建，曹操的第四子。
生于汉献帝初平三年，卒于魏明帝太和六年。
曹植是建安时期最负盛名的作家。
曹植的诗歌之所以得到后人如此高的评价，这其中不仅包括曹植诗歌的艺术成就，更重要的是在其诗歌中体现出来的风韵之美。
本文就以“骨气奇高、词采华茂”来试论一下曹植诗歌的风格特点。
关键词：曹植；骨气；词采谈及建安文学，不能不想到一位备受古今人士推荐的一位诗人——曹植。
曹植在五言诗的发展史上有着不可磨灭的功绩。
曹植今存诗一百一十多首，四言十多首，除去残缺不全的，完整的五言诗约五十多首。
这个数字比同时代任何人都多得多，这是数量上的比较：从艺术成就上看，他也是突出那一时代的所有诗人的。
钟嵘《诗品》说：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓而不群”。
“骨”即“风骨”，“风”即“意气劲爽”之意，“骨”即“结言端直”之文辞。
“奇高”有高奇、高妙之意。
“骨气奇高”是曹植诗歌的一大风格和精神实质。
曹植诗歌中的“骨气奇高”，从诗歌内容看，主要是在建功立业的思想上的表现，而建功立业的雄心壮志，则是其诗歌的核心内容。
曹植一生以曹丕称帝为界，前期他才华深得曹操赏识与宠爱，志满意得。
诗作的基调比较开朗、豪迈，充满了积极昂扬的精神。
“愿得展功勤，输力于明君。
怀此王佐才，慷慨独不群”。
展示其为国效力的决心以及不“流俗”的气质；“鰕{鱼旦}游潢潦，不知江海流。
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”。
诗人自比作“鸿鹄”，把小人比作“不识江海流”的鰕，“安识鸿鹄游”的燕雀，表现了其追求理想和卓而不群的独特性格。
在其前期作品中，要以《白马篇》为代表，文中描写的游侠少年形象，正是作者自己的真实写照。
作者以飞动的笔势，写出游侠少年精湛的武艺，以及不顾一切奔赴国难的忠勇之气。
篇末揭示的“捐躯赴国难，视死忽如归”的志气，正是作者在《求自试表》中所表明的“虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也”的志气，也正是因为作者思想上的昂扬奋进，所以这位游侠少年的形象才在他的笔下呈现的凛然有神。
【诗歌鉴赏】曹植《七步诗》原文及翻译 赏析
【诗歌鉴赏】曹植《七步诗》原文及翻译赏析曹植《七步诗》原文七步诗版本一煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？七步诗版本二煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？曹植《七步诗》注释、持：用来。
2、羹：用肉或菜做成的糊状食物。
3、漉：过滤。
4、豉（菽）：豆。
这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
5、萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
6、釜：锅。
7、本：原本，本来。
8、煎：煎熬，这里指迫害。
曹植《七步诗》翻译锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼?曹植《七步诗》赏析《七步诗》是三国时期曹魏著名文学家曹植的代表作品之一。
曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。
前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。
他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。
诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。
“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝诫避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
它巧妙地运用了比喻和拟人的修辞手法，表达了诗人曹植对手足相残的悲愤，同时也发出了理直气壮的斥责。
诗的前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。
中国古代文学史-简答题汇总(含参考答案)
中国古代文学史简答题1、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么?试举例说明它们对后世的文学产生了怎样的影响?答：“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”之《离骚》，代表《楚辞》。
后世诗人，一般说来，或主要接受了《诗经》的影响，或主要接受了《楚辞》的影响，使诗歌创作沿着《诗经》、《楚辞》所开辟的两条道路不断前进。
历史上直接继承、发展《诗经》优良传统的是两汉乐府民歌。
它在《诗经》创作的基础上，更发展了叙事为主的创作特色，将叙事诗艺术提高到一个新的趋于成熟的阶段。
如用无言写作的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，被后人誉为“古今第一首长诗”。
唐代诗人陈子昂等继承“风雅比兴”，产生了杜甫、白居易等伟大的现实主义诗人。
由屈原点燃的积极浪漫主义的火炬也一代一代往下传，形成了和“风”是传统面貌不同的另一大文学潮流。
如汉代辞赋家贾谊的<<吊屈原赋〉〉；建安时代的曹植；唐代诗人李白，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，创造性地继承发展了屈“骚”传统；元明清积极浪漫主义精神尤为小说家发扬光大。
（分数：10分；难度：易）2、《诗经》的现实主义精神在内容和表现艺术上各有什么特征?答：《诗经》的现实主义精神在内容上的主要特征是：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。
例如《豳风·七月》，它详尽描述了农奴们一年四季的繁重劳动和“无衣无褐”、“采荼薪樗”的苦难遭遇。
《魏风·伐檀》表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和心声。
《诗经》的现实主义精神在表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。
例如《小雅·采薇》就是一首抒情写实的佳作。
其最后一章抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈地感受到战争带给人民的痛苦。
曹植人物生平简介介绍
曹植曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。
魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
轶事典故七步成诗曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。
洛神悲歌对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。
鄄者，实为封地也。
好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。
近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。
然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。
朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。
”梵呗泰斗中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。
古诗文经典赏析之曹植七步诗
成王载
诗结内命吊想植
者
：
》
肆 作品鉴赏
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅 显，是寓意明畅，无庸多加阐释， 只须于个别词句略加疏通，其意自
明。
诗人取譬之妙，用语之巧，而且在 刹那间脱口而出，实在令人叹为观
止。
“本自同根生，相煎何太急”二语， 千百年来已成为人们劝戒避免兄弟 阋墙、自相残杀的普遍用语，说明 此诗在人民中流传极广。
思
大曹山立的问的求其人批间中
想
量欲，业物：《贤情退评的重
的有建。质”大、操出动隐视
隐所功此享今墙让，山摇士网
士作立诗受我上众把林隐人罗
不为业受诱隐蒿人隐入士才民
为，的到发约行入士世所都间
朝另影曹隐欲》世视治信聚隐
廷一响植士何开治为国仰集士
所方。《们为头国同。的起，
用面这七出？即辅道另荒来试 。也一启山”以君中一诞。图
肆迫 面 明 反 规 讥 口 害也才映劝讽吻 手反智了。之委 足衬，曹这中婉 的了另植一有深 残曹一的方提沉 忍丕方聪面醒， 。
文学赏析
此诗最早就被记录在《世说新语》之 中，后来流传的仅有四句，即：“煮 豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生， 相煎何太急！”大概是因为在传播过 程中为它是否真出于曹植之手尚难肯 定。
分比“内秸好根豆
贴喻哭的燃比上和
切兄泣豆烧同长豆
感弟”煮起胞出秸
人相，得来兄来是
。残以翻却弟的同
，此转把；，一
十来
锅豆就个
有深迫他曹为全 提沉害众丕比诗 醒，。兄对喻以 规讥口弟自，萁 劝讽吻的己控豆 。之委残和诉相
中婉酷其了煎
壹 叁
贰行 足 用 成 相 迫 己 喻 诗 为情来了煎害和，人 。深批千何。其控以 而评古太“他诉箕 骨那名急本兄了豆 肉些句”是弟曹相 相不，也同的丕煎 残顾常因根残对为 的手被此生酷自比 ，
简述诗经中赋比兴艺术手法
简述诗经中赋比兴艺术手法《诗经》是我国第一部诗歌总集收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容、高尚的审美情操和精湛的艺术手法哺育了历代作家和诗人对后世的文学创作形成了巨大而深远的影响。
本文仅就《诗经》中的赋、比、兴艺术手法及其对唐代以前的诗歌创作形成的影响进行粗浅的分析研究。
一、《诗经》中生动形象的赋、比、兴艺术手法我国古代著名的文论学家钟嵘在《诗品序》里提出了“诗有三义”说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋”。
他对“三义”的具体解释是：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
”钟嵘所说的“兴”，就是要诗言约而意丰，言外有丰厚的意韵，即有言外之意，韵外之旨；“比”，就是通过写景叙事来比喻寄托诗人内心的情志；“赋”，就是对事物进行直接的陈述和描写，但写物时要用蕴含有寓意的语言。
这一解释绕有新意，他把“兴”放在第一位，是为了突出诗歌的艺术思维特征；对“比”、“赋”的解释，也说明他注意到了诗歌抒情言志、假物取象、富有滋味的审美特征。
赋、比、兴是《诗经》首创的三种表现手法，囊括了中国古代诗歌艺术表现手法的精华，现予以简析。
（一）赋赋、比、兴三义中，赋是最基本、最常用的一种表现手法，它的特点是“敷陈”、“直言”、即直接叙述事物、铺陈情节、抒发感情。
在诗歌创作中，它是直陈事物的艺术。
钟嵘强调指出：赋除了直书其事，也可以在叙写的事物中寄寓深刻的含义，所谓言在此而意在彼，或者含而不露，言尽而意长，把内心感情直接表露出来，不曲折，不隐晦，直截了当，明白如话。
例如，用赋来抒情，《诗经》的《郑·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！”全诗没有修饰词，似乎不假思索，自然流露出真切的情意，一个被遗弃的妇女拉着情人的衣袖苦苦哀求的形象跃然纸上。
试论曹植诗歌对《诗经》的继承与发展
美女妖且娴 ， 采桑歧路 间……攘袖 见素手 ， 皓腕约金 环。
头上金爵钗 ， 佩翠 琅歼 。明珠 交玉 体 ， 腰 珊瑚 间木 难。罗衣 何飘飘 ， 轻裾 随风还 。顾盼遗光 彩， 长啸气若兰。 Ｈ 《 卫风 ・ 硕人》 了大量的篇 幅来铺写 ， 用 对美人 的容貌作
然纸上 ， 之欲出。 呼
《 诗经 ・ 葛生》 明显是 一首悼 念丈夫 的诗 。全 诗情调 悱 恻伤痛 ， 人至深。前 三章写 丈夫 已经死 去 ， 感 自己一个人 形 单影只 ， 丈夫 去世后 的那种凄冷悲凉 的悱 恻伤感之情 表现 把 得淋漓尽致 ， 种沉 郁在女子心中的思念 亡夫的深情得 不到 那 排遣的痛苦心情亦 跃然 纸上 。此诗后 二章 紧 紧承接着前 三 章 的那种悲恸得无法排遣 的感情 ， 水到 渠成 地写 出愿 意死后 与丈夫 同归一处 的决绝之情 ， 这是诗人 的思念 已经 到达一个 极致 ， 这也是思妇痛苦 到极 点的感 情 的延伸 ， 是一种 内心 更 悲痛情感 的升华 。此诗正是 由于有 这种痛彻 心扉 的感情 ， 历
的风格 。现 以文本对读 的方式 ， 曹植 的《 葛篇》 将 种 与《 诗经
・
一
《 诗经》 赋” “ 的手法对曹植诗歌的影响 “ ” 诗经》 赋 是《 的一种表现手法。朱熹 在《 赋是 “ 敷陈其 事直言之” 其 实赋就是铺 陈直叙 ， 诗经 》 ， 《 中以赋为诗 的例 子很 多 ， 种 手法 对曹植 诗 歌 有很 大 的影 这 响 。现将《 风 ・ 卫 硕人 》 与曹植 的《 美女 篇》 试作 比较 ， 探讨 曹植诗歌 是如何继承 和借鉴《 诗经》 赋的手法的 ， 同时又有哪
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收稿日期：2012 － 03 － 20 作者简介：李隆胜（ 1983 － ） ，男，贵州人，贵州大学，研究生在读，主要从事古代文学研究。
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来被视为悼亡诗之祖。 而曹植的《种葛篇》更进一步发挥诗人天才的想象而结
撰成章，深得《诗经》意境之妙。表现在以下几个方面： （ 一） 承继《诗经》以葛藤喻妇女的比兴手法，开头就用
媚的动态美的妙处。 二、曹植诗歌与《诗经》的比兴手法 《诗经》对曹植诗歌的影响还表现在其比兴手法对曹植
诗歌的影响。“比 ”朱 熹 认 为 是“以 彼 物 比 此 物 ”〔5〕，实 际 上 就是譬喻； 而“兴”朱熹则认为“兴者，先言他物以引起所咏 之词也”。〔6〕曹植是后世诗人中继承《诗经》比兴手法比较突 出的作家，他的 诗 歌 善 于 运 用 比 喻，而 且 多 而 贴 切。虽 然 脱 胎于《诗经》的比兴，却能够做到取熔经义，自铸伟词，无论形 式还是内容，他都不因循守旧地沿用《诗经》的范式，而是充 分的吸收了汉末文人五言诗，尤其是《古诗十九首》的成果， 并且努力在艺术上加以创新和发展，形成了辞采与气骨兼美 的风格。现以文本对读的方式，将曹植的《种葛篇》与《诗经 ·葛生》比较分析，以便窥见曹植诗歌与《诗经》比兴手法的 一些端倪。
受《诗经》影响的诗人不计其数，本文要讨论的是魏晋时 期杰出诗人曹植对《诗经》的继承与创新。钟嵘《诗品》评曹 植云： “其源出于《国风》。骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体 被文质。”〔2〕《诗经》对曹植诗歌的影响可以分为以下几点加 以论述：
一、《诗经》“赋”的手法对曹植诗歌的影响 “赋”是《诗经》的一种表现手法。朱熹在《诗集传》中认 为赋是“敷陈其事直言之”，〔3〕其实赋就是铺陈直叙，《诗经》 中以赋为诗 的 例 子 很 多，这 种 手 法 对 曹 植 诗 歌 有 很 大 的 影 响。现将《卫风· 硕 人 》与 曹 植 的《美 女 篇 》试 作 比 较，探 讨 曹植诗歌是如何继承和借鉴《诗经》赋的手法的，同时又有哪 些创新与发展。 卫风·硕人（ 节选） 手如 柔 荑，肤 如 凝 脂，领 如 蝤 蛴，齿 如 瓠 犀，螓 首 蛾 眉。 巧笑倩兮，美目盼兮。 美女篇（ 节选） 美女妖且娴，采桑歧路间……攘袖见素手，皓腕约金环。 头上金爵钗，腰 佩 翠 琅 玕。明 珠 交 玉 体，珊 瑚 间 木 难。 罗 衣 何飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。〔4〕 《卫风·硕人》用了大量的篇幅来铺写，对美人的容貌作 了细致的描绘，赋比兼用。尤其是“手如柔荑，肤如凝脂，领 如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”几句的铺陈描写，费了不少笔 墨，堆满了形象。然而最绝的却是“巧笑倩兮，美目盼兮”二 句，有一种不可捉摸的空灵之美，一个活生生的美人形象跃 然纸上，呼之欲出。 与《卫风·硕人》相比，我们可以看出，曹植也是继承了 《诗经》赋的手 法，极 力 铺 写 美 女 之 美“攘 袖 见 素 手，皓 腕 约 金环”照应“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”，都写出了美人 洁白的皮肤和纤纤的玉手； 而“顾盼遗光彩，长啸气若兰”则 深得《卫风· 硕 人 》的 名 句“巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮 ”的 化 美 为
“种葛南山下，葛蔓自成阴”起兴，格调尤为高远。以下便是 作者设身处地的想象之词，诗人想象夫妻二人新婚燕尔的美 好时光，夫妻感情如鱼似水，如胶似漆。
（ 二） 沿用《诗经·葛生》的对比手法，将想象的美景与 悲苦的现实作了鲜明的对比。原诗是丈夫死去，妻子自己形 单影只，难以度日，思念之情日益迫切。而曹植《种葛篇》在 这一点上则与《诗经》此篇大异其趣，把意境设置成为丈夫长 年在外服役，久不归家，让思妇一个人独自伤感。尽管如此， 虽然意境和情节略有不同，但有一点是共同的，那就是两首 诗都体现了一种悲恸的相思之情。
摘 要： 曹植诗歌继承了《诗经》赋比兴的手法和借鉴《诗经》的形式与题材，再运之以自己的才思形成了辞采浑融、气骨兼美 的艺术风格。
关键词： 曹植； 《诗经》； 赋比兴； 思妇、弃妇题材 中图分类号：I222． 7 文献标识码：A 文章编号：1008—3898（2012）02—0025—02
《诗经》在中国文学史上有着极高的地位，对后世诗人产 生了不可估量的影响。历代人们总是对之推崇备至。刘勰 在《文心雕龙·宗经》中说道： “经也者，恒久之至道，不刊之 鸿教也。”〔1〕这种影响的一个重要体现就是其现实主义的传 统和赋比兴的手法哺育了一代又一代的诗人。
种葛篇 种葛南山下，葛蔓自成荫。与君初嫁时，结发恩义 深。 欢爱在枕席，宿 夕 同 衣 衾。窃 慕 棠 棣 篇，好 乐 如 瑟 琴。 行 年 将晚莫，佳人 怀 异 心。恩 纪 旷 不 接，我 情 遂 抑 沉。 出 门 当 何 顾，徘徊步北林。下有交颈兽，仰见双栖禽。攀枝长太息，泪 下沾罗衿。良马 知 我 悲，延 颈 对 我 吟。昔 为 同 池 鱼，今 为 商 与参。往古皆欢遇，我独困于今。弃置委天命，悠悠安可任。 诗经 葛生 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！ 葛生蒙棘， 蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予 美亡此，谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。 《诗经·葛生》明显是一首悼念丈夫的诗。全诗情调悱 恻伤痛，感人至 深。前 三 章 写 丈 夫 已 经 死 去，自 己 一 个 人 形 单影只，把丈夫去世后的那种凄冷悲凉的悱恻伤感之情表现 得淋漓尽致，那种沉郁在女子心中的思念亡夫的深情得不到 排遣的痛苦心情亦跃然纸上。此诗后二章紧紧承接着前三 章的那种悲恸得无法排遣的感情，水到渠成地写出愿意死后 与丈夫同归一处的决绝之情，这是诗人的思念已经到达一个 极致，这也是思妇痛苦到极点的感情的延伸，更是一种内心 悲痛情感的升华。此诗正是由于有这种痛彻心扉的感情，历
2012 年第 2 期
辽宁师专学报（ 社会科学版）
（ 总 80 期）
JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE （ SOCIAL SCIENCES EDITION）
Байду номын сангаасNO． 2 2012
General No． 80
试论曹植诗歌对《诗经》的继承与发展
李隆胜
（ 贵州大学，贵州 贵阳 550025）