试论古代公文写作中的骈中有散与散中有骈
关于骈体文的说明骈体文（即骈文）是在辞赋影响下产生的文体，起源于
关于骈体文的说明骈体文（即骈文）是在辞赋影响下产生的文体，起源于汉、魏时期，成形于南北朝。
全文以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声律。
其中以四字六字句相间为固定格式的，又称“四六文”，是骈文的一种。
骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。
唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。
骈体文的几个主要特点骈体文，究竟具备那些主要特点呢？我们不妨举一篇作品为例：谢赵王赉白罗袍裤启庾信某启：垂赉白罗袍裤一具。
程据上表，空渝雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。
未有悬机巧蝶，变 奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落。
披千金之暂暖，弃百结之长寒。
永无黄葛之嗟，方见青绫之重。
对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。
白龟报主，终自无期；黄雀谢恩，竟知何曰？这是六朝时作家庾信（513—581，字子山），为了答谢北周赵王招赐给他一身棉衣而写的谢启。
这在六朝骈文中属于短篇，却是一篇典型的骈体文章。
我们结合这篇文章可以清楚地看到所谓骈体具有这样一些特点：（一）全篇文章都是用对偶句组成这篇文章除“某启”下一句是散句外，均可以分为上、下联；上、下联之间的字数、语句结构和词性都是相互对称、相互配对的。
而且对偶相当精巧工整，如人名对人名（程据、王恭）、数字对数字（千金、百结）、颜色对颜色（黄葛、青绫）、地名对地名（天山、广厦）、动物对动物（白龟、黄雀）等等。
文中除了把相近的概念做为对仗外，还着意用一些反义词配对，如“恒飞”对“不落”，“暂暖”对“长寒”，等等，用反义词配对，内容既显得充实、有变化，而且也显得更加工整。
骈体文的对仗是逐渐要求严格和工整起来的。
初期的骈体文，一般只要能对就行，而后期骈体文则力求工整和精巧①。
另外，初期的骈体文虽然以对仗句为主，但也不避掺杂若干散句，所谓“迭用奇偶，节以杂佩”（《文心雕龙·丽辞》），其作用在于引起下文或结束上文，并使之文气通畅。
骈体文
骈体文禇斌杰骈体文是中国特有的一种文体，它是从古代文学中的一种修辞手法逐渐发展形成的。
从实地看，它并不与诗歌、辞赋、小说、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种不同表达方式。
但由于它本身具有一定的格式和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般也都把它看做是中国文学中的一种体类。
^^一、骈体文的名称和骈体的起源骈体文，产生于魏晋时代，在六朝则广为流行。
但作为一种新文体，在当时对它还并没有一个正式和固定的称呼。
梁简文帝在《与湘东王论文》中说：“若以今文为是，则昔贤为非；若昔贤可称，则今体宜弃。
”他所说的“今文”和“今体”，就是指当时新起的骈体文说的。
梁代刘勰的《文心雕龙》，是当时著名的一部文学理论专著，书中有《丽辞》一篇，专门讲述文章中的对偶问题，但他只从一般修辞的角度而言，所谓“丽辞”，也并不是给这种文体的一个定名。
“骈文”、“骈俪文”的名称，出现得颇晚，是唐代以后才有的。
清李兆洛《骈体文钞序》谓：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有‘古文’之目，而目六朝之文为‘骈俪’，而其为学者，亦自以为与古文殊途。
”两匹马并驾叫做骈，夫妻成双称做俪，“骈俪”的名称，正是概括了这种文体的主要特点——语句结构的平行、对偶而来的。
骈文到中晚唐以后，特别是在宋代，一般又称它为“四六文”。
这是因为骈体文在句式上多以四字句和六字句为主的缘故。
《文心雕龙·章句篇》说：“笔句无常，而字数有常，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三、五，盖应变之权节也。
”这就是说，骈体文章一般以四字、六字句为主体，间或也用三或五字句，但那只是为调和一下音节，偶然插用罢了。
唐代柳宗元在《乞巧文》中形容以四、六字句为主的骈俪文是“骈四俪六，锦心绣口”，而李商隐则称自己的骈文集叫《樊南四六》，这样，骈体文又开始有了“四六文”的名称。
到了宋代，四、六字句的格式更严，更趋于定型化，一些关于骈文的专著都用“四六”为名，如王 铚的《四六话》，谢伋的《四六谈麈》等，这样，“四六”的名称也就风行一时，成了骈体文的又一名称了。
论孙德谦“骈散合一”思想
散 见 于 《 李 审 言 书 》复 李 审言 论 骈 文 书 》 复 王方 致 《 《 伯 论 骈 体 书 》 吴郡 骈 体 文徵 序 》骈 体 文 林 序 》 书 《 《 等 信序 跋 中 。 孙德 谦 骈文 理论 主要 有 “ 主气 韵 ” 骈 散 与“
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张 作栋 ， 袁 虹
（ 河池学院 教师教 育学院 ， 广西 宜州 ５ ６ ０ ） ４ ３ ０
［ 摘 要 ］ 作为骈文理论的集大成者， 孙德谦全面继承了有清一代“ 骈散合一 的思想， 但侧重于“ 骈散兼
骈文、 四六文 的 区别 标 准 ， 可 不 引起 注意 。［铃木 不 ，］ ， ５ 先 生指 出了孙德 谦骈 散 合一 的本 质 ， 多有 精辟论 述 ， 但 以为孙 氏混 淆骈 文 散 文 ， 因而 不 能 充分 评 估其 骈
散 兼行 的意 义 日本古 田敬一 在 其《 国文 学 的对句 中 艺术》 一书 之“ 孙德谦 的 骈文 论 ” 节专 门论 述 了“ 骈散 不 分 ” 但是 对孙 德谦 骈 散合 一 思想 的 内涵 论述 并不 ， 充分 ， 且将 骈 散 兼 行 与 文 章 不 分 骈 文 、 文 相 混 而 散 同 。］ ［３ ６ 奚 彤 云在 其 专 著 《 国古 代 骈 文 批 评 史 中
中说 ： 孙 氏的 寓 骈 于散 、 散 合 一 、 散 兼 行 （ 云 “ 骈 骈 又
文 无 骈 散 ） 的 真 意 ， 是 骈 散 相 合 并 非 不 相 协 调 等 就
（ 所举 的例许 多 是相 互 间不 协 调 的 ） 而是 将骈 散 他 ， 有 机地 结合 在 一起 。而 且我 们还 可 看到 他是 将 明显 的骈 文 （ 亮 的文 章 ） 作 为 散 文 来认 可 ， 可 以说 傅 也 也 他 的意 愿就 在 于 ‘ 章应 非散 非 偶 ’ 文 。学者 若对 骈文 其 实 质 不甚 明 ， 那就 是 与 孙 氏 一样 ， 失去 了对 散文 、
论中国古代骈体小说的文体特征
论中国古代骈体小说的文体特征郭战涛【摘要】骈体小说属于文言小说的一个子类,具有情感化、主观化的叙事特征.它的文体特征可以归纳为:徐缓迂回的叙事节奏和阴柔文风;重视情感渗入,具有浓郁的抒情特征;注重藻饰,语句绮丽;骈散相问、具有张力之美;历史文化意象和当下意象并存,营造了意蕴深厚的氛围.【期刊名称】《温州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(023)001【总页数】5页(P61-65)【关键词】骈体小说;文体特征;中国古代【作者】郭战涛【作者单位】温州大学人文学院,浙江温州,325035【正文语种】中文【中图分类】I207.41对于中国古代骈体小说的研究，学界往往侧重于作家生平、作品版本以及作品社会伦理意义的考订分析，一些研究者的论述中涉及个别文本的语言体式特征，但几乎没有将骈体小说作为一种独立的小说文体进行系统论证，研究也只集中于《燕山外史》、《游仙窟》等少量文本。
譬如在以《燕山外史》为研究对象的论文中，张蕊青论述《燕山外史》与性灵文学思潮的关系[1]，潘建国考证《燕山外史》的“清稿本”[2]，都不以骈体小说的文体特征为研究对象。
李剑国的论述涉及到《燕山外史》的文体特点[3]，但是并非将骈体小说作为一种小说文类而研究其文体特征，另一方面，对于单一作品的文体特征的论述也有待深化。
对《游仙窟》等作品的研究，情况与《燕山外史》相类。
骈体小说的文体特征没有得到足够的重视，这显然不利于对这种小说类型的深入研究。
由于骈文表现的特殊美感，大量运用骈文进行创作的中国古代骈体小说便形成了自己的文体特征。
一、徐缓迂回的叙事节奏和阴柔文风由于对偶的要求，骈体小说中使用骈句时往往用两句话来讲同一个意思，叙事不是由前到后的单线延续，而是不断地在两个句子之间回复、停顿，这种叙述方式直接影响了骈体小说的叙事形式，使得骈体小说的叙事节奏变得迟缓拖沓、徐缓迂回，骈文比例越高这种叙事特征表现得就越突出。
另一方面，骈文讲究对仗，讲究音韵的和谐，由于在表情达意时反复言说，文气往往缠绕回环难以率然直出，这对于表现慷慨激昂的情感显然是不利的，因为它难有长江大河、一泻千里的气势。
醉翁亭记里骈散结合的句子
醉翁亭记里骈散结合的句子骈散句的定义是？满意回答是指骈句和散句。
骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。
散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。
满意回答醉翁之意不在酒，在乎山水之间也若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
除第一段基本都是，找骈句就把发语词去掉即可这是一篇游记散文，却大量地运用了骈偶句，加强了韵律美。
像“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌”这样的句子，完全是骈文的写法。
作者控驭自如，出语自然，浑然天成，毫无雕琢的痕迹，给文章增添了华丽之美。
与《岳阳楼记》不同的是，本文运用骈句，除了句中自对、两两相对外，还注重大量运用虚词。
全文用了21个“也”字，用了25个“而”字，把诗一样齐整的句子断开，让它带上散文的韵味。
这样整散结合，使文章既有诗的意境，又有散文的美感。
如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”两句，去掉“而”字，就变成了诗句；加上“而”字，就变成了文句。
古汉语通论(二十五)骈体文的构成(上)
古汉语通论（二十五）骈体文的构成（上）骈体文是汉以后产生的一种特殊的文体。
刘勰的《文心雕龙》以为从司马相如、扬雄以后就有了骈体文，清代李兆洛的《骈体文钞》把贾谊《过秦论》、司马迁《报任安书》、扬雄《解嘲》等都收录进去。
的确，司马相如、扬雄等人的文章是用了许多平行的句子，东汉班固、蔡邕等人的文章更讲求句法的整齐，可以认为是骈体文的先河。
但是上述诸家作品里的平行句法，只是为了修辞的需要，还没有形成固定的格式，不能算作一种文体。
明代王志坚在《四六法海序》中说，骈体文从魏晋才开始形成，这是有道理的。
南北朝是骈体文的全盛时代，这时候，骈体文成为文章的正宗。
唐宋以后，骈体文的正统地位被“古文”代替了，但是仍旧有人写骈体文。
骈体文的表达方式与一般的散文有所不同。
我们要培养阅读古书的能力，不能不了解骈体文，否则有些用骈体文写的名著就不能彻底读懂。
在这两节通论里，我们从语言的角度来说明骈体文的构成，以便读者对骈体文的语言特点有个基本的了解。
骈体文的语言有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”；第二是语音方面的特点，即平仄相对；第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。
先谈骈偶问题。
两马并驾叫做骈，两人在一起叫做偶。
骈偶就是两两相对。
古代宫中卫队的行列叫仗（仪仗）；仪仗是两两相对的，所以骈偶又叫对仗。
骈偶、对仗都是比喻的说法。
骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末。
下面举一些骈偶的例子：英辞润金石，高义薄云天。
（沈约谢灵运传论）高峰入云，清流见底。
（陶弘景答谢中书书）经正而后纬成，理定而后辞畅。
（文心雕龙·情采）燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。
（庾信哀江南赋序）无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
（王勃滕王阁序）偶然也有两个以上的意思平列的，那只算是特殊的情况：五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章。
（文心雕龙·情采）履端於始，则设情以位体；举正於中，则酌事以取类；归馀於终，则撮辞以举要。
骈文
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
[编辑本段]（三）骈文的历史演变过程和规律
对骈文史的研究是骈文研究的重要内容，包括骈文的产生、发展、兴衰是研究者关注的重要问题。如何正确认识评价骈文的发展流变，是骈文学研究仍须解决的问题。因为过去对骈文的否定就是从对骈文发生、发展的不正确认识开始的。谢国荣的《略论骈文发生发展的深层原因》（《湘潭大学学报》1991年第4期）、莫道才的《从文化学角度看骈文的产生》（《中国文学研究》1992年第3期）集中探讨了骈文的起源和产生问题。钟涛的《骈文与汉语言文字的特殊性》（《汉字文化》1997年第2期）则从语言文字的特殊性角度探讨了骈文的起源。讨论骈文的形成的论文还有于景祥的《论骈文的形成与鼎盛》（《文学评论》1996年第6期）、莫山洪的《论汉魏六朝审美意识的转变与骈文的形成、兴盛》（《柳州师专学报》1997年第2期），它们讨论了骈文的形成时期及其文化背景，从各个角度探讨并说明了骈文产生的历史过程和历史必然性。
29魏晋南北朝骈文与散
第九章魏晋南北朝骈文与散文魏晋南北朝是我国文章由散文逐渐向骈文转变，骈文取代散文，成为“一代之文学”，几乎独占文章园地的时期。
[1]骈文，即骈俪文，也叫骈偶、四六等。
两马并驾曰骈，两人并耕曰偶。
以两两相对的句子构成的文章，就叫骈文。
所谓相对，首先是指句意的排比，其次指句法上的对仗工整。
再次在声律方面，骈文一般要求平仄相对，声韵相协。
最后骈文往往还以用典为工，以博雅见长。
通过典故的广泛运用，扩大作品的艺术容量，收到词约而意博的效果。
骈文和散文是相对而存在的。
散文是一种比口语精练，而又不受形式约束的自由体文章；骈文则是一种以对偶为主的规范化、格律化的文体。
它们不仅有不同的体制要求，而且有各自的特色，情调和风格有明显的差别：散文讲求伸缩离合之法，以错综变化为能，骈文则强调句式的对仗，以整齐工巧为美；骈文着重声律词采的排比，使其上抗下坠，铿锵有声，散文则往往用气势取代声律，用开合顿挫的方法，以形成磅礴的气势。
散文以简练、朴质、平淡、本色为高，骈文则以典雅、含蓄、凝练、浓丽为贵；散文长于叙事析理，骈文则便于写情状物。
至魏晋时期，人们进一步认识到文学的重要特点就是词采华丽，骈偶也就更被文人大量地自觉地运用，从而使骈文与散文分道扬镳，各自发展。
不过，魏晋骈文，对偶声律都不甚严格。
比较严格的骈文，始自任昉、庾信以后。
概言之，骈文滥觞于汉魏，形成于魏晋，盛行于南北朝。
第一节建安魏晋时期的骈文、散文建安曹魏时期是我国散文史上一个开风气的时代。
这时期文章的一个显著的变化：即清峻，通脱。
另一个变化是抒情化和骈偶化。
曹氏兄弟及建安七子的文章大都骈散兼行而以偶句为主，加上这个时期的作家“志深而笔长，梗概而多气”（《文心雕龙·时序》），文章更是笔带感情，一唱三叹，慷慨悲凉，于整饬中带着清刚疏朗之气，形成一种独特的艺术风格。
这个时期散文的代表作家为三曹、诸葛亮、七子中的孔融、陈琳、阮瑀与嵇康、阮籍，此外，如繁钦、杨修、吴质及陆凯、韦昭等人的文章也都写得颇有情致。
论清代乾、嘉、道时期骈散之争的演进历程
响， 桐城 派文 人更是 以其 思想 为尊 。 因此 ， 骈文在 当 时受到古 文 家 的歧视 便不 足 为奇 了。 面对 古文 家 的
、
求并 尊 ， 谋 对等
骈文经过清代前期陈维崧 、 毛奇龄 、 朱彝尊 、 胡 天 游等学 人 才士 的创作 及提 倡 ， 已经 形成 了复苏之
势。 乾 隆初期 ， 骈 文创作 逐渐 走 向繁盛 ， 出现 了一 大 批倾 向于骈 文创作 的文人学 士 。 但 受宋 代 以来 文章 领 域观念 的限制 ， 康熙 至乾 隆初 期 的骈文 创作 依然 局 限于公 牍 和应酬 性 文章 ， 而表 达 日常生 活 和感情 的骈文 则受 到正统 古 文家 的贬低 和挤压 。 故 骈文虽 然 在清 代前期 取得 了一 些创 作成 就 ， 但依 然遭 受 正 统 古文 家歧 视 ， 被认 为 是 “ 或 以为篆 刻太 工 ， 为扬雄 之小 技 ； 喻言 虽妙 ， 类《 庄子》 之 外篇 ” ｍｎ 。 桐城 派 的 先 祖方 苞 就 排 斥骈 文 ， 他 主 张 文章 “ 雅 洁” ， 对 文章 语 言 制定 了一 些戒 律 ， 认为古文中“ 不 可入 语 录 中 语、 魏晋 六朝 藻丽俳 语 、 汉赋 中板 重字 法 、 诗歌 中隽 语、 《 南北史》 佻巧语 ” 网 。方苞 的古文在清代取得了 巨大 成 就 ，他 的 观念 对 当时及 后 世文 人 有 较 大影
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２ ０ １ ３年第 ３ 期
论 清代 乾 、 嘉、 道 时期骈散之争 的演进历程
周 璐１ ）
摘 要： 清代乾 、 嘉、 道时期 ， 骈文派和散文派围绕着文章正宗地位 问题展 开了长期论争。其争论经历 了三次演进 ： 第一阶段从乾隆初年至嘉庆 中期 ， 倾向于骈文的作 家们力求骈文与散 文并尊、 对等； 第二 阶段从嘉庆 中期至道光初期 ， 骈文家和汉学家谋求骈文的正宗地位 ； 第三阶段是道光 中后期 ， 一些文 学家主张骈散融合、 奇偶不拘， 骈散合一成为文章思潮的主流。 关 键词 ： 乾 嘉道 时期 ； 骈散之 争 ； 演进过 程
骈句与散句
駢句與散句在寫作中，散句和偶句的應用，能讓文章具有變化之美。
周振甫先生在《文章例話》中有一節專論於此，姑引於後：在先秦的古文裡，一篇之中，有對偶句也有散行句，在散行句中也有句散而意偶和句偶而意偶的。
對偶顯得整齊，散行顯得活潑。
整齊的對偶或顯得呆板，要用散行句來使它生動；散行句不整齊，要用對偶句來顯出莊重。
……試看李斯〈諫逐客書〉，他寫這封信時，既不要求對偶，也不要求散行，順著內容的需要，構成奇偶錯綜的變化，可以從中推究，哪兒需要偶，哪兒需要奇，哪兒需要奇偶錯綜：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
此五子者，不產於秦而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北取上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皐之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
」一開頭就點明驅逐客卿的作法是錯誤的。
接下來講為什麼是錯的，要是講道理，怕秦王看不下去，所以列舉具體勢力，說明用客卿的好處，來打動秦王。
既然要舉出事例，那麼舉得太少就沒有力量，就得多舉幾個。
這樣，講穆公用客卿舉了五個。
光舉一個穆公，力量也不夠，這樣就舉了穆公、孝公、惠王、昭王四個國君用客卿。
舉四個國君盡夠了，再多了要使人討厭。
這樣舉例，四個國君就構成兩對了。
講穆公用客，從四個地方求賢，這又構成兩對。
這不是有意求對偶，要作出有力的論證，不能不這樣。
可見用對偶是適應文章內容的需要，自然形成的。
構成對偶的句子有時又有變化。
如「西取由余於戎，東得百里奚於宛」，這兩句是對偶。
下兩句倘用同樣寫法，「東迎蹇叔於宋，東來丕豹、公孫支於晉」，連用三個東字，太重複了，所以後兩句不指明方向，在對偶中又有變化。