论马克思主义生态观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思主义是一套具有世界历史地位的理论体系，马克思主义的生态文明观是其重要组成部分之一。
随着当今全球环境危机不断加深，马克思主义的生态文明观得到了越来越广泛的重视和应用。
本文从马克思生态文明观的基本内涵及其当代价值两个方面进行论述。
一、马克思生态文明观的基本内涵马克思生态文明观的核心是把人类和自然界视为一个生态系统，即人与自然的关系是相互依存的、相互制约的、协同发展的。
马克思认为，自然界是人类的物质基础和生存条件，人类社会必须对自然界保持敬畏和尊重，实现人类与自然相互关系的和谐共生。
具体地，马克思生态文明观包括以下几个方面：（一）同一性原则。
人类和自然界本质上是一体的，都是宇宙整体中不可分割的组成部分。
人类的发展和自然的繁荣是一个统一体，必须相互促进、相互依存、相互平衡。
（二）物质循环原则。
自然界中的一切物质和能量都是循环利用的，不存在任何废物和残渣。
人类社会必须尽可能地回收和利用资源，减少资源的消耗和浪费。
（三）可持续原则。
人类社会发展必须遵循可持续性原则，即不能以过度开采、过度消耗自然资源为代价来追求经济发展和社会进步。
只有尊重自然的规律，保护生态环境，才能实现人类长期的可持续发展。
（四）生态优先原则。
在人类活动和经济发展中，必须优先考虑生态环境的保护和修复，保障生态系统的稳定和健康。
只有建立和谐的人与自然的关系，才能实现社会的可持续发展和长期稳定。
随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，环境问题越来越受到广泛的关注和重视。
人类对自然资源的开采和消耗已经达到了空前的程度，环境污染和生态破坏已经成为制约人类发展的最大障碍。
在这种情况下，马克思生态文明观具有以下几个当代价值：（一）启示人类保护生态环境的必要性。
马克思生态文明观提醒人类要尊重自然，保护生态环境，实现人类与自然的和谐共生。
只有建立绿色低碳、可持续的发展模式，才能保障人类的健康和生存。
（二）解决当代环境问题的理论基础。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思是一位伟大的哲学家和政治经济学家，他的思想对于社会主义和共产主义的发展产生了巨大的影响。
在今天，我们也可以从马克思的生态观点中得到启示和引导，以应对当代环境问题。
马克思的生态观点可以追溯到他对人与自然关系的思考。
他认为，人类是自然的一部分，与自然之间存在着密切的关系。
他强调人类应该尊重自然，而不是将其视为无限的资源供人类利用。
马克思认为，资本主义制度的崛起破坏了人类与自然的和谐关系。
资本主义追求无止境的经济增长，剥削自然资源，导致环境破坏和生态危机。
对于资本主义制度，马克思认为，它是建立在对自然资源的无限开发和剥削的基础上。
资本主义通过扩大生产和消费来实现经济增长，而这种经济增长必然导致对环境的破坏。
他指出，资本主义的竞争和追求利润的逻辑，会导致无视环境成本。
工业化生产带来了大量的废弃物和污染物，对自然环境造成了严重的破坏。
资本主义社会中的不平等也导致了生态不平等，贫困人口通常生活在环境恶劣的地区。
马克思还关注了资本主义社会中人与人之间的关系，他认为社会生产关系的变化直接影响到人与自然之间的关系。
他认为资本主义社会中的商品经济是一种扭曲了人类与自然相互关系的观念，把自然资源变成商品来交易和利用，这种思维方式深深影响了人们对于自然的态度。
马克思的生态文明观念并没有得到充分的发展和体系化。
在他的著作中，关于环境问题和可持续发展的思考并不多。
我们可以从他的一些观点中找到启示。
他呼吁人们关注生态问题和环境危机，认识到资本主义制度的环境破坏。
他主张推翻资本主义制度，建立社会主义制度，以实现人与自然的和谐。
他认为，社会主义能够把生产和消费的目的重新定位在满足人民需要和环境可持续上。
他提出了社会主义社会应该实行计划经济，以合理规划资源的利用和环境的保护。
马克思的这些观点对于当代社会的生态文明建设具有重要的启示和价值。
在当前全球变暖、自然资源枯竭、生态系统崩溃等严重环境问题面前，我们需要回顾和思考马克思的生态观点。
马克思的生态观及其当代价值
【摘要】文章阐述了马克思的生态经济观、生态社会观、生态环境观。
探讨了马克思生态观的当代价值：马克思生态观是我国生态文明建设的理论指针；马克思生态观对于发展循环经济具有指导意义；马克思生态观对于控制人口，实现可持续发展具有指导意义；马克思生态观启发民众增强保护环境意识，实现人与自然和谐相处。
【关键词】马克思；生态观；当代价值马克思的生态观内容丰富而深刻，包括生态经济观、生态社会观、生态环境观，并在实践的基础上强调人与自然、社会的内在和谐统一，处处闪耀着智慧的光芒。
一、马克思的生态环境观马克思科学地揭示了人与自然的关系，不仅强调了自然界对人类生存和发展的重要性，而且还强调了自然界的生态机能。
马克思认为人起源于自然而自然界是存在于人之前的。
人的起源是自然的本质，人是从自然界中分化出来的。
人类的一切活动都存在自然界中，依赖自然界，自然界是人类发展的前提和基础。
自然界为人类提供生产、生活资料，为人类源源不断地供应水源、空气、阳光、食物等这些人类赖以生存的基本条件。
对与自然界的破坏，就是对人类本身的破坏。
同时，马克思强调生态建设的核心是人与自然和谐相处，人类是通过实践劳动来和自然界发生关系的，人类在劳动的基础上发挥改造自然、利用自然的能动性。
但是马克思还强调，人类在改造自然、利用自然的过程中要尊重自然规律，尊重自然、顺应自然、保护自然，“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。
”[1]实践活动要在环境的自然承载力之内，正确处理人与自然的关系，实现人与自然和谐发展。
如果违背客观规律，就会受到大自然的惩罚。
二、马克思的生态经济观马克思的著作中体现了丰富的生态经济思想。
自然生产力是马克思在其实践中提出的。
“自然生产力与劳动的社会生产力都是一种资本的生产力，只不过自然生产力是在无机界发生的劳动生产力”，[2]马克思认为劳动生产力是由自然生产力和社会生产力构成的，自然生产力在参与劳动过程中受自然规律的支配和限制，可以脱离劳动时间和实际劳动。
马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想是在马克思主义哲学和生态学的基础上形成的理论体系。
其
核心思想是生态和社会之间具有辩证关系，必须从根本上解决生态危机。
这一思想主张人
类不能破坏自然环境，必须实现人与自然和谐发展。
在当代中国，生态环境问题日益突出，生态危机也愈加严峻。
为了解决生态问题，中
国政府提出了“绿色发展”理念，并采取了一系列政策和措施，以保护环境和促进可持续
发展。
在生态危机面前，马克思主义生态哲学思想的价值体现如下：
首先，在环保理念上，马克思主义生态哲学思想强调自然和社会之间的辩证统一。
从
哲学层面揭示了自然的本质与国家和社会的根本利益一致，可以为政治生态学的研究提供
深刻的理论指导。
其次，马克思主义生态哲学思想认为环境问题是社会发展问题的重要组成部分，任何“以人为本”的发展都不可以追求短期利益，必须考虑对自然环境的长期影响，从中追求
可持续发展。
这一思想对当代中国的可持续发展有着深远的指导意义，也为中国生态文明
建设提供了基础性学术支持。
最后，马克思主义生态哲学思想倡导人与自然的和谐发展，从而实现全球可持续发展。
这一思想对当代世界的生态环境保护具有重要的指导作用，并可以借鉴当代社会治理中生
态规制的实践方法。
综上所述，马克思主义生态哲学思想对当代中国生态文明建设具有深远的现实意义和
实践价值，并为多元化环保理念的建立做出了贡献。
同时，其对全球生态问题也具有重要
参考价值。
因此，我们应当深入研究、认真借鉴、扎实践行马克思主义生态哲学思想。
浅析马克思主义生态文明观及其当代价值
浅析马克思主义生态文明观及其当代价值李洋河北大学河北保定071002摘要：马克思主义生态观阐述了人与自然之间辩证统一的关系，具有坚定的革命性和科学性。
马克思主义生态文明观不断启发着人类对自然的思考，是解决自然环境问题的重要力量。
面对日益严峻的自然环境恶化的趋势，我国以马克思主义的生态观为指导，提出科学发展观，不断推进中国特色社会主义生态文明建设。
关键词：环境问题马克思主义生态文明观当代价值自然环境是人类生产活动和生活活动赖以生存的基础，人类是在和自然环境不断地相互作用中使自身获得发展。
在资本主义社会出现之后，随着生产力的逐步提高，人类对自然资源的利用率越来越高。
然而，环境问题日益突出，生态系统和生态环境遭到破坏。
恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。
为了减弱大自然的这种“报复”，人类必须处理好人与自然的关系，探索适合人类可持续发展的道路。
一、马克思主义生态文明观的科学内涵马克思主义生态文明观是由马克思和恩格斯建立发展的一套科学的思想体系，其核心问题是人与自然的关系。
马克思和恩格斯用历史唯物主义的观点深刻阐明人与自然之间辨证统一的关系，揭示出人与自然对经济和社会发展的重大影响和作用，为当前解决生态危机提供重要的理论依据，为建设社会主义生态文明指明了方向。
马克思认为自然界对于人类具有客观性、先在性和前提性。
这主要体现在自然界是客观存在的，自然界按照自身的客观规律运行，不以人的意志为转移。
自然界是先于人类存在的，自然界在长期的进化中产生了人。
马克思深刻指出，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人类为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思是19世纪最伟大的社会科学家之一，他对资本主义社会的批判和对未来社会的设想对人类社会的进步产生了深远的影响。
而在他的众多思想中，生态文明观是一个备受关注的议题。
本文将探讨马克思生态文明观及其当代价值，并分析其对当代社会发展的启示。
马克思对于生态问题的关注可以追溯到其对资本主义经济的批判。
在他的著作中，马克思指出资本主义制度下的生产方式会加速自然资源的消耗，导致环境破坏和生态危机。
他认为，资本主义经济体系的追求利润和扩张，使得自然资源被过度开采和浪费，生产过程中产生的污染和废物无法得到有效处理，最终对自然环境造成了严重破坏。
马克思的观点提示我们应当反思现代工业文明对自然环境的影响，寻求一种新的生产和生活方式，以保护自然生态系统的可持续发展。
马克思的生态文明观强调了人类与自然的关系。
他认为，人类与自然应当是和谐共生的关系，而不是互相排斥的关系。
他提出了生产资料公有制和计划经济的理念，主张通过社会主义制度改变生产关系，减少对自然资源的无限开采，为自然生态系统的恢复和保护创造条件。
在当代社会，人们对马克思的这一观念的理解可以是，要重视人类社会和自然环境的和谐发展，不能只追求经济增长而忽视环境保护，需要采取可持续的发展模式，实现经济发展和环境保护的双赢。
马克思的生态文明观也提出了人类对待自然的态度问题。
他批判了资本主义社会的物质至上观念，认为在这种观念指导下，人类对自然的态度只是一种利用和剥削，忽视了自然的价值和尊严。
马克思主张要建立一种新的人与自然的关系观念，通过改革人类的观念和价值取向，使人们更加关注自然的美丽和神奇，尊重自然的生命和其它物种的权利。
在当代社会，人们需要反思自己对待自然的态度，要培养正确的环保观念，鼓励人们更多地参与到环保活动中。
马克思的生态文明观对当代世界的启示在于，我们不能忽视自然环境问题。
当今世界正处于全球化进程中，经济增长和环境保护的矛盾日益凸显。
论马克思的生态思想及其当代价值
论马克思的生态思想及其当代价值摘要：当代社会在经济高速发展的同时面临着严峻的生态环境问题，这不仅威胁着人们的生命健康，也对下一代的发展构成严重的威胁。
生态环境问题已成为中国社会主义现代化进程中不可回避的重要问题。
马克思主义生态思想围绕着人与自然，人与社会，人与自身之间的一系列问题展开。
本文通过对马克思生态思想的研究，为解决当前社会存在的生态问题，为社会主义现代化的顺利进行提供理论指导。
一、马克思生态思想的形成（一）马克思生态思想形成的时代背景1.资本主义生产方法破坏自然资本家无限期地积累资本，发展了生产技术，但同时也摧毁了自然。
资本家们奉行利益最大化原则，他们不会去植树造林，而是为了实现自身的经济利益去砍伐森林。
因此，马克思认为，虽然随着技术的发展资源利用率会有所提高，但只要资本主义存在，资源问题就不可避免。
2、人与自然关系的改变在原始社会，人没有掌握自然规律，所有的生活都是以身处其中的自然环境为基础的，对自然灾害无能为力，只能祈求上天保佑。
随着工业革命的展开，人类从面对自然的无能为力到通过实践改造自然，但在经济发展的过程中，由于人类对自然的过度征服，人与自然之间存在对立，人与自然的关系发生改变。
（二）马克思主义生态思想的理论基础1.马克思对朴素唯物主义生态观的扬弃在他的博士论文中，马克思通过探索德谟克利特和伊壁鸠鲁对自然的态度来阐述马克思的原始生态思想。
他认为德谟克利特强调对自然的绝对崇拜，人必须服从自然，只有这样，人才能取得真正的自由，从而无拘无束。
而伊壁鸠鲁则认为人并非绝对服从自然，认为人是有意识的，在自然界可以获得自由。
马克思肯定了伊壁鸠鲁对人类意识的断言，批评了德谟克利特的机械决定论。
2.扬弃机械唯物主义的自然观随着自然科学的发展和19世纪中期第二次工业革命的推动，人类通过将机器置于自然与自然之间而从生产过程中脱离出来。
人退出了直接生产的过程，把这些生产的负担转移给技术系统。
在这一时期，人们形成了人是自然主宰的思想，人们推崇培根的“知识就是力量”，为了找到征服大自然的方法，洛克提出人们通过自然否定从大自然中解脱出来。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思是世界上最伟大的思想家之一，他的思想不仅对于社会主义运动产生了深刻影响，而且对于生态文明建设也具有重要的指导意义。
马克思生态文明观融合了对人类社会发展的思考，以及对自然环境的关注，提出了一种与自然和谐共生的生态观念，反映了对人与自然关系的高度关注和思考。
本文将探讨马克思生态文明观及其当代价值。
一、马克思生态文明观的内涵马克思认为，自然是人类生存和发展的基础，人与自然的关系应该建立在和谐共生的基础上。
他强调了生产方式与生态环境之间的关系，认为资本主义的生产方式导致了对自然资源的过度开发和环境的破坏，因此必须转变生产方式，建立符合自然规律的可持续发展模式。
在《资本论》中，马克思指出，资本主义的生产方式会导致自然资源的过度消耗和环境的恶化，最终会对人类自身的生存和发展造成严重威胁。
马克思提出了要建立一种以人为本、与自然和谐共生的生产方式，以实现人与自然的统一。
马克思生态文明观强调了对自然环境的保护和可持续利用。
他认为，自然资源是有限的，应该合理开发利用，并且在利用过程中要保护好自然环境，防止环境污染和破坏，以便为后代留下一个良好的生存环境。
马克思主张要实现人与自然的和谐共生，必须转变生产方式和生活方式，建立一种以节约资源、保护环境为核心的生活理念。
当今世界正面临着严重的环境问题和资源危机，如气候变化、环境污染、生物多样性丧失等，这些问题直接威胁着人类的生存和发展。
在这样的背景下，马克思的生态文明观具有重要的当代价值。
马克思的生态文明观为我们提供了转变生产方式和生活方式的重要思想。
在当前的社会生产和生活中，依然存在着对自然资源的过度开发和环境的破坏，这严重违背了马克思的生态文明观。
我们需要重新审视和反思当前的生产方式和生活方式，转变发展理念，建立可持续发展的社会模式。
马克思的生态文明观对于解决当代环境问题具有重要的理论指导作用。
在当前的环境问题日益严峻的形势下，我们需要深入理解和贯彻马克思的生态文明观，以此为指导，积极探索解决环境问题的有效途径和方法，努力实现可持续发展和生态文明建设。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思生态文明观是马克思主义哲学中的一个重要理论，主张人类与自然的和谐共处，追求可持续发展的生态文明。
随着全球环境问题日益严重，马克思生态文明观的当代价值日益凸显。
马克思主张人类与自然应该是和谐共处的关系，人类应该将自然视作与自己相互依赖、相互促进的存在，而不是剥削和利用自然。
对于当今世界的环境问题，这一观点的价值不言而喻。
由于过去几百年人类的工业化进程和不可持续的消费方式，全球环境遭受了重创。
气候变化、水资源短缺、生物多样性丧失等问题凸显出了人类与自然之间的矛盾。
马克思的生态文明观提出了人类与自然和谐共处的思想，为当今环境保护提供了重要的理论支持。
马克思关注的不仅是生态问题，而是生态与经济、政治之间的关系。
他认为资本主义生产方式是导致环境破坏的根源之一，因为其追求无限增长的利润，无视自然资源的有限性和环境承载能力。
资本主义的生产方式倾向于忽视环境成本，而使得生态环境遭受损害。
马克思主张要建立可持续发展的生态经济制度，不仅关注经济效益，而且应该将生态成本考虑在内，建立以人为本、和自然共生的经济模式。
与当今中国提出的“绿色发展”等概念非常契合，这样的思想对于当代中国的生态文明建设，具有重要的理论和实践意义。
马克思的生态文明观还强调了公共生态意识和公共生态伦理。
他认为人们应该有自觉的环保意识，意识到自己的生活与消费方式对环境的影响，主张人们要通过环保监督、环境法规等方式来保护环境。
同时，马克思生态文明观还提出了公共生态伦理，即人类要树立起对生态环境的伦理责任，保护生态环境不是仅仅为了人类自身利益，而是要以“守护整个地球生态系统”的全球视角来看待。
这一观点对于推动全球环境治理和国际环保合作，提出了重要倡议和思路。
总之，马克思生态文明观具有时代性和现实意义，为世界各国探索可持续发展的实践路径提供了重要的理论支持。
在全球环境问题越来越严峻的背景下，马克思的生态文明观在当今仍然具有重大指导意义和应用价值。
马克思主义的生态思想及其当代价值
马克思主义的生态思想及其当代价值一、马克思、恩格斯经典文本中生态思想的系统阐述1、马克思、恩格斯生态思想的唯物论视角人究竟是一种什么样的存在物?人在自然界中处于什么样的地位?这是一个前提性的问题，它直接关系到人类对待自然的态度以及人类对自然的义务和责任。
马克思主义唯物论探讨了世界本原问题，科学定位了人与自然的关系，其唯物论视角的生态思想主要体现在两个方面。
(1)人与自然关系的阐释中蕴含的生态思想马克思恩格斯首先指出：人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。
马克思说：那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”。
恩格斯认为“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。
这表明自然界对于人类具有先在性。
其次，马克思强调“人和动物一样靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔”，“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等的形式表现出来”。
可见，自然界为人类提供了生存所需要的各种生活资料和生产资料，哺育了人类，人类对于自然界具有依赖性，离开了这种“感性的外部世界”，人将无法生存。
也正是从这个意义上，马克思将自然界比作人类“无机的身体”，而且强调只有保证了人的身体与自然界这一“无机的身体”的健康，才能形成人与自然之间的良性循环。
这说明马克思已经敏锐地意识到自然界对于人类生存发展的至关重要性，也表明马克思研究人与自然关系的出发点是人对自然界的依赖性。
人是自然界的一部分，自然界对人具有先在性，人对自然界具有依赖性，这是马克思唯物主义本体论的一个基本观点，也是其唯物论富含生态意蕴的直接体现。
(2)人类生产劳动的非生产性及坚持人的主体性原则中蕴含的生态思想物质生产劳动作为表征人的“类特征”的自由自觉活动的最基本形式，在一定的历史条件下由于人类对自然界进行毫无节制的、掠夺式的开发和利用，也会使人与自然界的关系产生“异己的”单纯否定性效应，这些由人创造的“为我之物”也可能“异化”于人，而成为异己的存在物或异己的力量，劳动的“非生产性”凸显出来，劳动因此也成为一种“异化”劳动。
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论马克思主义生态观及其当代价值
摘要
改革开放以来我国经济腾飞，人民生活水平提高，但是出现了许多生态环境问题。
这在一方面限制了经济的继续发展，另一方面也威胁着人类生存的根本，影响人们的生活质量。
19世纪50年代马克思主义诞生，其中包括了马克思恩格斯的生态观，揭示了资本主义对环境的破坏以及其根本原因。
之后资本主义经济依靠其内部的改良生存至今，但是它对生态环境的危害有增无减。
改革开放以后，我国实行多种所有制经济并存的政策，但是这并没有解决在发展过程中的生态环境问题。
党的十六大以来的科学发展观是对马克思主义生态观的发展，是马克思主义生态观在当代价值的体现。
本文先说明了马克思主义生态观的内容和含义，再解释了科学发展观对马克思主义生态观的发展，最后根据现代社会发展中出现的生态环境问题阐释马克思主义生态观的价值。
关键词：马克思主义生态观，科学发展观。
一、马克思主义生态观的主要内容
1.人与自然的辩证关系
人是自然界的一部分，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
[1]”自然创造了人，人以其劳动生产等行为改变着自然环境，人与自然有不可分割的关系。
自然界是人类生存和发展的前提，但是人不能把自然当作单方面可以任意使用的资源，自然与人共同发展，自然的毁灭必然带来人类的毁灭。
马克思指出：“自然界。
就它本身不是人的身体而言。
是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。
[2]”“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。
它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。
[2]”
2.人与人、人与社会关系
马克思在《经济学哲学手稿》中指出：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的：因为只有在社会中。
自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在
和别人为他的存在，才是
人的现实的生活要素。
[2]”这揭示了人与自然的关系的实质，“人同自然界的关系直接就是人与人之间的关系．而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系。
[2]”所以想要建立人与自然的和谐关系，必须调节人与人之间的关系，当人真真切切认为自己是社会的主人时，才能正确对待人与自然的关系[3]。
3.实践自然观
马克思主义生态观的基本内容就是实践自然观，它主要有两个特征：第一，马克思恩格斯的实践自然观是现实的而非抽象的自然观[4]。
实践自然观包括人对自然的主动作用，与抽象的自然观割裂人与自然不同，马克思恩格斯更强调人与自然相互影响，共同发展。
马克思对抽象的自然观做出了批判，他说：“被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。
”第二，，马克思恩格斯的实践自然观是在社会的历史的具体条件下阐述的自然观[4]。
马克思恩格斯认为社会历史发展和自然是紧密联系在一起的，他说：“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界：因此通过工业尽管以异化的形式形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。
[2]”，马克思认为资本主义是造成自然环境破坏的根本原因，要想建立人与自然的和谐关系，必须改变资本主义的生产方式。
二、马克思主义生态观的发展——科学发展观
在经历了两次世界大战后，国际社会逐渐认识到和平和发展是当今时代的主体，同时在发展过程中造成的环境污染和生态问题开始出现，并且已经到了威胁人类生存的地步。
这些问题印证了马克思恩格斯生态关中的观点和预测，所以面对新的挑战，必须对马克思主义生态观和当今时代具体问题结合起来，发展处适合现代发展的新理论。
党的十六大以来，在邓小平理论和“三个代表”为基础，进一步发展出科学发展观。
1.以人为本
以人为本是科学发展观生态观的本质[4]。
人与自然共同发展，关系密不可分，自然是人生存的基础。
发展是为了人的发展，是为了人的全面发展，那么自然要保护人的生存基础。
不能只为了经济利益而任意破坏生态环境，这是本末倒置。
1998 年著名学者阿玛蒂
亚·森提出，发展在本质上就是要保障并发展人的各项自由权利。
他批评了把发展仅仅等同于科技现代化、工业现代化等片面观点，认为“发展可以看作是扩展人们享有真实自由的一个过程”[5]。
2.统筹人与自然协调发展
统筹人与自然协调发展是科学发展观生态观的基本内涵[4]。
统筹的方法是马克思主义在解决社会发展问题时所常用的方法，马克思主义生态观的基本是实践自然观，所以必须将社会现状和国家条件与自然生态结合起来考虑，统筹兼顾，既要发展经济，又要保护环境。
一方面处理好人与人之间的关系，另一反面处理好人与自然的关系。
同时，根据马克思主义生态观，处理好人与人之前的关系能够进一步促进人与自然关系的和谐。
3.可持续发展
可持续发展是科学发展观生态观的基本目标定位[4]。
罗马俱乐部在《我们共同的未来》一文中提出了最早可持续发展的思想，它的基本定义在于“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。
从科学发展观的目标来看，科学发展观又回到了以人为本的本质，为了人及后代的发展。
但是这里需要注意的是，“以人为本”与“以人为中心”是由本质区别的，以人为中心恰恰是马克思主义生态观相违背的。
如果以人为中心，忽略了自然与人共同发展的紧密关系，一味地向自然索取，那么最后的结果是人类的灭亡。
三、马克思主义生态关的当代价值
1.自然环境污染问题
目前中国的污染以大气污染和水污染最为严重。
中国大气环境面临的形势非常严峻，大气污染物排放总量居高不下。
2011年中国二氧化硫年排放量高达1857万吨，烟尘1159万吨，工业粉尘1175万吨，大气污染仍然十分严重。
中国大多数城市的大气环境质量超过中国规定的标准。
中国47个重点城市中，约70%以上的城市大气环境质量达不到中国规定的二级标准；参加环境统计的338个城市中，137个城市空气环境质量超过中国三级标准，占统计城市的40%，属于严重污染型城市。
水污染问题不容乐观。
“中国4778个
地下水水质监测点中59．6%的水质较差甚至极差。
中国9个重要海湾中，7个水质差或极差。
污染物排放远超环境容量，水污染治理任务艰巨。
”环保部副部长翟青说。
自然环境是人生存发展的基础，皮之不存毛将焉附，虽然科学的发展可能可以解决环境污染问题，但是无法确定能否坚持到那一天的到来。
人是自然的一部分，关系密切，每一次人对自然的胜利，自然都将予以报复。
由此看来马克思主义生态观和科学发展观在当今的社会经济发展中尤为重要，我们不能只顾经济的发展，走“先污染，后治理”的老路，要协调好人与自然的关系，保护环境，认真处理污染。
2.人民生活环境问题
现代生态的意义不仅仅指自然环境和动物的生存环境，还包括人的生存环境，特别是城市中人的居住环境。
但是如今的城市存在着垃圾产量高，噪声严重，热岛效应严重，人口密度大和堵车等问题，这些问题都是伴随着经济发展和城市化的进程出现的。
究其原因，是发展过程中没有注意平衡经济与生态的关系。
农村经济落后导致人口大量涌入城市，城市的基本设施不完善或设计不合理和“冒进式”城市发展模式等原因正在使城市变得不宜居。
正如网络上一句戏谑的话说：“城市，让生活更糟糕。
”
马克思主义生态观和科学发展观给予的启示是要统筹多方面，全面的发展，特别是城市的发展与农村的发展，城市经济与基础设施，发展目标与人名生活压力的关系等等。
四、结论
本文在阐释马克思主义生态观和科学发展观的基础上，依据目前发展过程中的生态环境和生活环境的问题，得出了要处理好人与自然的关系，经济发展和人民生活的关系，统筹兼顾全面发展可持续的结论。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社，1995．
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