浙大马原课读书报告
马原课程读书报告（5篇范例）
马原课程读书报告（5篇范例）第一篇：马原课程读书报告读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读后感《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。
鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。
我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。
第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。
下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。
一．第一次认识过程：初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。
不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。
我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。
他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。
而改变世界，正如他所说，是问题的关键。
我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。
二．第二次认识过程：我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。
既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。
通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下：“①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。
马原课程感悟心得体会(3篇)
第1篇自从我接触到马克思主义哲学原理（以下简称“马原”）这门课程以来，我的世界观、人生观和价值观都发生了深刻的转变。
在这门课程的学习过程中，我不仅对马克思主义哲学有了更为全面的认识，也对自身的成长和发展有了更为深刻的理解。
以下是我对马原课程的感悟和心得体会。
一、马原课程的基本内容马原课程主要介绍了马克思主义哲学的基本原理、历史发展和现实意义。
课程内容涵盖了马克思主义哲学的三大组成部分：辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义。
通过学习，我对这些基本原理有了以下认识：1. 辩证唯物主义：辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质决定意识。
它强调事物发展的普遍联系和永恒运动，认为事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
这一原理使我认识到，事物的发展是一个不断变化的过程，我们要用发展的眼光看待问题。
2. 历史唯物主义：历史唯物主义认为，社会历史发展是由物质生活条件决定的，生产力是社会发展的根本动力。
这一原理使我认识到，社会发展是一个不断前进的过程，我们要关注社会生产力的发展，为社会的进步贡献自己的力量。
3. 科学社会主义：科学社会主义是马克思主义哲学的最终目的，它提出了实现共产主义的道路和策略。
这一原理使我认识到，共产主义是人类社会的最终理想，我们要为实现这一理想而努力奋斗。
二、马原课程的学习感悟1. 坚定理想信念：通过学习马原课程，我深刻认识到马克思主义哲学的科学性和真理性。
马克思主义哲学为我们提供了认识世界和改造世界的强大思想武器，使我更加坚定了为共产主义事业而奋斗的理想信念。
2. 提高思维能力：马原课程要求我们运用辩证唯物主义的观点分析问题、解决问题。
在学习过程中，我逐渐提高了自己的逻辑思维能力和批判性思维能力，这对我今后的学习和工作具有重要意义。
3. 增强社会责任感：马原课程使我认识到，每个人都应该为社会的发展贡献自己的力量。
作为新时代的青年，我们要关注国家大事，关心人民群众的利益，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
马原课的心得体会
马原课的心得体会篇一：马原学习心得马克思主义基本原理学习心得本学期我们学习了《马克思主义基本原理概论》，通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟有将近百年奋斗历史的中国共产党，在开创改革开放历史新时期的30年中，形成了这样一套在社会主义基础上面向世界、面向未来、面向现代化，使社会主义能够充满活力从而不断增强综合国力，并经长期奋斗以实现中华民族伟大复兴的中国特色社会主义伟大旗帜、道路和理论体系。
这实在是党之大幸，国家之大幸，人民之大幸，中华民族之大幸。
这又一次有力地表明，中国共产党在新的历史关节点上，仍然能够以自己的奋斗来代表我们国家和民族的伟大前途，并且能够凝聚越来越多的人共同奋斗来代表这个伟大前途。
马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。
学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。
我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。
我认为开设这门思想政治理论课 ,是用马克思主义武装当代大学生的头脑。
《马克思主义基本原理概论》课程主要是对学生进行马克思主义理论教育 ,帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论 ,树立马克思主义的人生观和价值观 ,学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题 ,为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念 ,自觉坚持马克思主义基本理论 ,奠定扎实的马克思主义理论基础。
学习理论,最重要的是让我们青年学生能坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信仰、增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等。
马原实践报告心得(2篇)
第1篇一、引言马克思主义原理（以下简称“马原”）作为一门重要的理论课程，旨在帮助我们深刻理解马克思主义的基本理论、基本观点和基本方法，提高我们的政治觉悟和理论素养。
在马原实践报告中，我通过学习马原理论，结合自身实际，对马克思主义的基本原理有了更深刻的认识。
以下是我对马原实践报告的心得体会。
二、马原理论的学习与实践1. 马原理论的学习在学习马原理论的过程中，我深刻体会到了马克思主义的伟大。
马克思主义不仅是一种理论，更是一种信仰，一种对社会、对人类未来的坚定信念。
以下是我对马原理论学习的几点体会：（1）马克思主义哲学马克思主义哲学是马克思主义的基石，它揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律。
通过学习马克思主义哲学，我认识到辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，以及实践在认识过程中的决定作用。
（2）政治经济学政治经济学是马克思主义的重要组成部分，它揭示了资本主义社会的经济运动规律。
通过学习政治经济学，我了解了剩余价值、资本积累等基本概念，以及资本主义社会的内在矛盾。
（3）科学社会主义科学社会主义是马克思主义的最高阶段，它为无产阶级和全人类的解放提供了理论指导。
通过学习科学社会主义，我认识到社会主义制度的优越性，以及中国特色社会主义的发展道路。
2. 马原理论在实践中的应用在学习马原理论的同时，我将所学知识运用到实际生活中，取得了以下成果：（1）提高政治觉悟通过学习马原理论，我对党的基本路线、基本纲领有了更加清晰的认识，增强了“四个自信”，提高了自己的政治觉悟。
（2）树立正确的人生观、价值观马原理论教导我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，关注社会热点问题，关心人民群众的疾苦，努力为社会进步贡献自己的力量。
（3）增强实践能力在学习马原理论的过程中，我积极参加社会实践活动，将所学知识运用到实际工作中，提高了自己的实践能力。
三、马原实践报告的心得体会1. 理论与实践相结合的重要性通过马原实践报告，我深刻认识到理论与实践相结合的重要性。
马原读书报告
马原读书报告马克思主义基本原理概论读书报告哲学，自从认识这个词开始，在各种熏陶下，这个词给我的深奥、枯燥的感觉就在心底扎根，也就在十多年的生命中没再对我引起丝毫的兴趣，虽说我是个理性的人（感觉研究哲学的人都是思维很好的理性的人）。
后来的后来，高中毕业后这个词似乎再也没在我的生活中出现，直到在一本小说里，遇到这本书—《悖论简史》，让我第一次对这以前感觉十分枯燥无聊的领域产生了兴趣。
后来在本课程的学习里再次与这个领域，这个词相遇，一份读书报告的要求，让我第一次正式的去面对，去了解哲学这两个字。
本性难移，不喜欢枯燥的事物（虽说大多因为没真正的去了解过），读与课程有关的书，也第一个就去找有趣的不生硬的讲解马克思主义的，幸运的还是找到一个—《哲学原来这么有趣》。
后文就对哲学的浅识和岁两本书的介绍展开。
哲学，在我的脑海里永远与深奥绑在一起，是聪明的智慧者的玩物。
哲学一词源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”，就是哲学家，重新定义所有的人；社会意识形态之一，是关于世界观的学说；是自然知识和社会知识的概括和总结。
在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。
而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。
哲学探索的道路上，每前进一步都是困难的，西方哲学从古希腊罗马哲学到中世纪哲学再到近代哲学，人类的认识由认识自然界，逐渐向认识自己和认识意识自身发展，最后达到绝对理念的完全自我认识，整个世界便又回归到了绝对理念自身。
《哲学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂哲学课》以一种虚拟的方式将不同时代的伟大哲学大师聚集到了哲学的课堂上，并以平淡易懂的语言讲述他们的智慧遗产。
在课堂的巧妙互动中，将那些哲学原理和当今的社会现实联系起来，即使是平时很少接触哲学的读者，也一定能够轻松地读懂其中的道理。
在这18堂神秘的哲学课堂里，几乎囊括了我们生活、工作、沟通中的各种问题，人生的意义、幸福的向往、爱情和婚姻的烦恼、工作的倦怠、对自由的渴望、对正义的追求、对爱的执着……下面是摘自书中第二堂课的一部分。
马原课题感想及文献分析
感想：这次马原小组的事件活动我也是感触挺深的。
以前的小组活动我们都是选择自己的朋友或者是同学之类的已经相熟的人来组队。
但是这次黄老师把我们整个课堂打乱，给了每个人重新接受新鲜血液的机会。
作为我们第二组唯一一个来自文史类专业的学生，在第二组我也是感觉鸭梨山大啊。
记得我们第一次讨论大家就在谈什么理科啊，工科啊，高数学分什么的。
但是我也为能融入他们而感到高兴。
他们的认真严谨的学术态度，真的让我自愧不如。
很多时候我觉得我们文科生并没有把社会科学当成一门科学来对待。
为了我们这次的小组课题我们前前后后出动给了三次，这在我以往的任何小组作业中都是没有的。
其次我对与这次的研究群体也十分的有感想。
我们这次的研究主要是老年人。
俗话说的好：“家有一老如家有一宝”。
看到老年人，我很感谢他们为国家做过的贡献。
他们仍然为国家社会燃烧着生命。
他们为了国家奉献了自己的一生，我们应该要关爱老年人，要孝顺他们。
而且我们主要在风险的图书馆进行了调研，感觉他们都十分的热爱生活，就是“活到老，学到老”的写实版。
我很佩服他们。
让我们给他们以最真切的谢意。
社区居民群体网络科普受众研究(退休老人为主）的分析：通过我们马原小组的调查数据，结合我们从网络上搜索到文献，我们做出了一些基本分析。
基于人口老龄化和互联网时代的到来，我们本次选择了老年人网络科普的受众研究。
1.基于奉贤区图书馆老年人调查的网络科普使用特点(1)老年人通过网络接受网络知识与他们自身的受教育水平有很大的相关性。
我们主要在奉贤区图书馆进行了调研，因此我们调查的老年人受教育水平普遍较高。
越是受过教育的老年人越是识字的老年人越有可能会使用网络接受科普教育。
通过与国内相关来年人网络科普的受众研究进行对比我们可以发现，我国现在60岁以上的老年人是水平程度还是比较低的。
但总体的来讲，通过网络进行科普的老年人还是少数。
总的来说老年人网络科普受众仍旧是较少。
(2)社区居民在获取网络科普信息上有围绕生活实用服务的目的指向性，他们关注的主要是与生活关系密切的生活常识、医学保健、食品安全等领域。
浙江大学马原课程夏WW读萧灼基《马克思传》感想
浙江大学马原课程夏WW读萧灼基《马克思传》感想第一篇：浙江大学马原课程夏WW 读萧灼基《马克思传》感想学号:xxxxxxxxxx序号:xxx姓名:xxx专业:xxxxxx读完萧灼基的《马克思传》，一方面感慨于马克思先生多姿多彩富含底蕴的一生，一方面在体会到自身渺小的同时又激励鼓舞着自己，而作为革命者的马克思先生，无疑是我们人生最好的灯塔指引着我们向前，用自己的双手去开拓一片天地。
从马克思的一生来看，马克思也与我们一样是一个普通的人，但外界环境对他造成了良好的影响并且他也能够积极利用外界的因素去强化武装自己。
我们说一个人的价值，不仅仅是一个人的言行，更重要的在于一个人的思想，而马克思璀璨的一生也正是他思想不断产生火花的一生。
如今他的思想得以流传，他的精神永远伟大。
马克思离我们并不遥远，他也有缺点，甚至这些缺点很严重，就理财和对生活的安排上来看马克思无疑很失败。
大多数人习惯性于仰望他人，却没有把自己也平等地看待。
我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。
世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。
但我们也注意到了一点，马克思的伟大在于他忘我地投入到了他自认为有价值有意义的研究当中，生活的细琐种种不能引起他的兴趣和关注，当然对于这些方面作为朋友和所谓同志的恩格斯给了他很大的照料。
一个人的成功不仅仅是单方面的，周围的人和事物也起到了细小却关键的作用。
对真理的执著追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，马克思的身上闪现着理想人格的光芒，他的事迹也感动着每一个人。
马克思的一生在某些方面无疑值得我们去学习，当然我们的一生未必有那么多波折。
但即使经历困难挫败，在想起一代代伟人传奇事迹之后，我们的心灵或许能够不再脆弱。
人的一生是有限的，每个人都不希望自己就默默无闻地度过一生。
马克思的时代过去了，他投入到人类事业中去，将自己的生命发挥得闪闪发亮，照亮了全世界，给全世界带来了巨大的贡献从而也实现了自己的价值。
马原课的收获心得
马原课的收获心得
马原课的收获心得
马原课的收获心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的马原课的收获心得样本能让你事半功倍，下面分享【马原课的收获心得】相关方法经验，供你参考借鉴。
马原课的收获心得篇1
马克思主义理论课程是大学生必修的一门综合性课程，旨在帮助学生更好地理解马克思主义基本原理、历史发展和现实应用。
我在学习马原课程的过程中，不仅加深了对马克思主义的理解，还获得了一些独特的收获心得。
首先，我认识到马克思主义是建立在科学的基础之上的。
通过学习马克思主义的历史和发展，我了解到马克思主义并不是凭空臆造的，而是建立在对社会、历史、经济等各个方面的深入研究和分析之上的。
只有通过对马克思主义的理论体系和实践经验进行系统的学习和研究，才能真正理解马克思主义的精髓。
其次，我对于马克思主义的应用有了更深刻的认识。
马克思主义不仅仅是一种理论体系，更是一种指导实践的思想。
在学习马克思主义的过程中，我深入了解了马克思主义在政治、经济、文化等多个领域的应用，深刻认识到马克思主义对于社会发展和人类进步的重要作用。
最后，我学会了如何运用马克思主义的思维方式来思考问题。
马克思主义的思维方式是一种辩证的思维方式，它强调事物之间的相互联系和相互作用，注重从整体上把握事物的发展规律。
通过学习马克思主义的思维方式，我学会了从多个角度、多个方面去看待问题，从而更好地把握事物的本质和规律。
总之，学习马原课程让我深刻认识到马克思主义的重要性和作用，同时也让我获得了一些独特的收获心得。
我相信，这些收获心得将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
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《中国历代政治得失》读书报告
书名：《中国历代政治得失》
作者：钱穆
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版年月：2001年6月
最有价值或最感兴趣的内容：
P.2若用现代政治眼光来衡量，大家会怀疑，皇帝为什么要世袭呢？但我们要知道，中国的立国体制和西方历史上的希腊、罗马不同。
他们国土小，人口寡。
如希腊，在一个小小半岛上，已包有一百几十个国。
他们所谓的国，仅是一个城市。
每一个城市的人口，也不过几万。
他们的领袖，自可由市民选举。
只要城市居民集合到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意。
罗马开始，也只是一城市。
后来向外征服，形成帝国。
但其中央核心，还是希□城邦型的。
中国到秦、汉时代，国家疆土，早和现在差不多。
户口亦至少在几千万以上。
而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。
汉代的国家体制，显与罗马帝国不同。
何况中国又是一个农业国，几千万个农村，散布全国，我们要责望当时的中国人，早就来推行近代的所谓民选制度，这是不是可能呢？我们若非专凭自己时代判断，来吞灭历史判断，我们应该承认皇位世袭，是中国已往政治条件上一种不得已或说是一种自然的办法。
喜爱原因及感想：
“具体问题具体分析”可以说是一句真理。
大至立国之本，小至生活琐事，都应注意到这一点。
我们讨论一项制度，不仅应当重视其时代性，还应当重视其地域性。
在这一国家，这一地区，该项制度获得成立而推行有效，但在另一国家与另一地区，则未必尽然。
当前的中国，总认为外国所谓的民主、自由、人权是绝对真理，却不曾想到这些在当前的中国是否能够得以实现。
甚至有些人，认为外国的一切都是好，中国的一切都要不得，那就是谬论！《中国历代政治得失》写于上世纪50年代，相比现今，那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。
其实，这种倾向现在也没有完全终止，我们常常碰到一些中国人，一遇到问题就开始抱怨“中国文化如何如何不可取，如何如何落后”，这是一种极端的心态。
事实上，难道中国的制度就不好，不成系统么？我并不是为当下的不够“民主”的一党专制辩护，我只是觉得，中国的问题的解决，不是简单的引进就能办好。
到底中国该有怎样的发展图景，在深入认识中国文化和西方文化之前，我们宁可慎重一些。
因为，我们已
经是主权国家，我们应该自信从容地选择如何做一个“主体性”国家。
P.35 但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。
但日子久了，那制度就变坏了。
这不只是汉代选举制度如是，我们可以说，古今中外一切制度，都必如是。
否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需后代人来努力政治了。
惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。
制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？喜爱原因及感想：
制度是变化的，如今在我们谈论古代制度的得失时，应该结合历史意见，而不是按照主观来评判。
事物的变化发展是必然的，制度的变化改革正是社会历史发展的一个表现。
一项政治制度不可能永远好下去，它在运用过程中必然渐渐出现和社会现状不适应的一面。
这种矛盾并不是一件坏事，相反，政治制度，或者说上层建筑，与经济基础的矛盾正是推动社会发展的根本动力。
正如文中所说，制度虽像勒定为成文，其实还是跟着人事随时有变动。
某一项制度之逐渐创始而臻于成熟，在当时必有种种人事需要，逐渐在酝酿，而最终为解决各种矛盾而产生，又在各种矛盾中被新的制度所替代。
P.172 我们看西方，一个大工厂，几千几万人，有的政党便尽量挑拨利用，闹起事来，一罢工就可发生大影响。
因为是一个组织，所以是一个力量了。
中国近代社会却找不出这些力量来。
人都是平铺的，散漫的，于是我们就只能利用到学生罢课，上街游行，随便一集合，就是几百几千人，这也就算是力量了。
西方由封建主义的社会进到资本主义的社会，不过是由大地主变成大厂家，对于群众，还是能一把抓。
在此一把抓之下，却形成起力量来。
中国传统政治，向来就注意节制资本，封建势力打倒了，没有资本集中，于是社会成为一种平铺的社会。
若要讲平等，中国人最平等。
若要讲自由，中国人也最自由。
孙中山先生看此情形再透彻没有了。
然而正因为太过平等自由了，就不能有力量。
喜爱原因及感想：
这段话很有意思，它是不是全对我们暂且不表，但它至少提供了一个新的视角。
我们一向自视为最不自由的一群人，然而钱先生竟称中国人“最平等，最自由”，且说得头头是道。
钱穆先生对于前朝的种种得失有自己的看法，是否夹杂个人偏见姑且不论。
他说：“讲历史，更可叫人不武断。
因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。
知道历史，便可知道里面有很多的问题。
一切事不是痛痛快快一句话讲得完。
”这种回望的视角更重要的永
远是教会我们如何全面地看问题，是对角度的一种补全，而这也是本书的一大价值所在。
整体评价：
对这本书做一个整体评价是一件非常困难的事情。
在我看来，我只有阅读和欣赏本书的能力，而不知道如何全面地评价它，我只能多多少少地谈论一些我的感想和片面的看法。
本书改变了我对传统政治的看法。
钱穆先生观点奇多而富有启发性，即便不是细读，读完全书也会有受益匪浅的感觉。
本书开篇即强调，其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时的人事相配合，又何尝是专出于一二人之私心，全可用“专制黑暗”四字来抹杀？这真是给我这样的不谙世事的年轻人当头一棒！在中国发展势头强劲的当下，我们这些从未经历风雨动荡的年轻人总是一味地控诉自己对这个社会的不满，对当前的制度冷嘲热讽。
即便是如今的社会，又何尝不是被我们视为黑暗专制的一定程度上的延续呢？诚然，民主和自由在当今中国并未完全实现，一党专政下的中国面临非常多的制度问题，但是我们怎能因那些负面之处而将这些影响我们生活方方面面的制度全权否定呢？
另一个非常重要的点是，钱先生强调“历史意见”才是评判一项制度之利弊得失的真凭据与真意见。
历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。
书中随处可见从历史角度分析当时人所处的情境，以及对现代的影响。
比如，对于中国没有专以政治思想成名的人物，钱穆先生的观点是：“只因中国读书人多半做了官，他们对政治上的理论和思想，早可在实际政治中表现了。
用不着凭空著书，脱离现实，来完成他书本上的一套空理论。
于是中国的政治理论，早和现实政治融化合一了。
”关于中国缺少西方的“民主精神”，钱穆先生认为：“中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。
而中国人传统，则常求取决于贤人。
春秋时即有“贤均从众”之说（见《左传》）。
哪一人贤，就采纳哪一人的意见，假若双方均贤，则再来取决于多数。
贤属质，众属量，中国传统重质不重量。
中国人认为只要其人是贤者，就能够代表多数。
不贤而仅凭数量，是无足轻重的。
”这些都给了我们崭新的视角。
本书写作已过去半个世纪，这些观点却仍旧发人深省。
“讲历史，更可叫人不武断”。
多了解一些历史，我们也就多一些思考，多一些反省，多一些客观的评价，最终以史为鉴，对当前、对未来，做更好的把握。