论法科学生法律信仰的培养
论法律信仰的培养
论法律信仰的培养
培养法律信仰是指通过教育和其他手段，使人们对法律有深刻理解和坚定的信仰，从而自觉遵守法律、维护法律权威。
以下是一些论述培养法律信仰的重要方法和途径：
1. 法治教育：通过普及法律知识和宣传法治理念，使人们了解法律的重要性和作用，增强对法律的敬畏和信任。
2. 培养法律意识：通过法律教育和日常生活中的法制宣传，培养人们对法律的自觉遵守和自律，提高法律意识的水平。
3. 案例教育：通过案例分析和研究，让人们深入了解法律的实施和应用，明白违法的后果和遵法的价值。
4. 基础教育：从小学开始，加强对法律和法治的教育，让学生在具备基本法律知识的同时，培养法律意识和法律道德。
5. 规范引导：政府和相关机构应该制定明确的法律规范，并积极引导和监督社会行为符合法律的要求，树立法律权威。
6. 强化执法：加强执法的公正性和透明度，依法严肃处理违法行为，切实维护法律的权威性和公信力。
7. 宣传倡导：通过媒体、社会组织等渠道，广泛宣传法律的正义和公平，鼓励人们积极支持和参与法律事务。
通过以上措施，可以逐步培养人们对法律的信仰和敬畏，增强全社会对法律的尊重和遵守程度，从而达到维护法律权威和社会稳定的目标。
同时，也需要推动法律的改进和完善，提高法律的公正性和可信度，以进一步增强人们的法律信仰。
培养学生的法律道德观与法治信仰
培养学生的法律道德观与法治信仰在当今社会，法治建设是一个国家治理的重要方面，法律道德观和法治信仰的培养对于培养合格公民、维护社会稳定和促进国家发展起着至关重要的作用。
因此，培养学生的法律道德观和法治信仰成为了教育工作的重点之一。
法律道德观是指个体对法律价值及其规范的认同和遵守行为的一种态度和观念。
培养学生的法律道德观需要从教育的早期开始，通过开展针对性的教学活动和课程设置，引导学生正确认识法律和道德的关系，强调法律的权威性和道德的内在联系。
此外，应该注重法律教育的实践性，通过模拟法庭、法制教育活动等形式，使学生在实践中感受到法律的力量，增强对法律的敬畏和遵守的愿望。
法治信仰是指个体对法治制度的信任和尊重，以及对法律和司法公正的信念。
培养学生的法治信仰需要从教育的各个阶段全面推进。
首先，学校应该加强对法治的宣传教育，包括开展校园法治文化建设、法治知识竞赛等活动。
其次，学校要重视法律法规的教育，引导学生了解和学习国家的法律法规，从小培养自觉遵守法律的习惯。
同时，通过法治社会实践课程的设置，让学生参与社会公益活动和法律援助，亲身感受到法律的公正和公平。
与此同时，家庭和社会也承担着培养学生法律道德观和法治信仰的重要责任。
家庭应该成为传承法治文明的重要基地，父母要加强对孩子的法律教育，引导他们从小做到知法懂法、遵法守法。
社会各界要共同参与法治教育，通过开展法治文化活动、组织法治讲座等形式，将法治理念渗透到社会的方方面面，为学生提供更多的法治教育资源。
总之，培养学生的法律道德观和法治信仰是一项长期而艰巨的任务。
只有通过学校、家庭和社会的共同努力，才能够让学生从小树立正确的法律观念和法治信仰，建立起一个具有法治意识和法治精神的社会。
只有通过不断的教育和引导，才能够培养出更多拥有正确法律道德观和坚定法治信仰的公民，为社会发展和进步贡献力量。
新形势下大学生法律信仰培育研究
新形势下大学生法律信仰培育研究【摘要】在新形势下，大学生法律信仰培育成为了一个重要的研究领域。
本文首先探讨了大学生法律信仰的重要性，指出良好的法律信仰是大学生全面发展的基础。
接着分析了新形势下大学生法律信仰的特点，强调了信息时代给大学生法律信仰带来的挑战和机遇。
然后审视了大学生法律信仰培育的现状，揭示了存在的问题和困境。
在此基础上，提出了一些有效的策略，如开设法律信仰教育课程，加强法律教育宣传等。
探讨了大学生法律信仰培育的路径，强调了学校、家庭、社会等多方合力的重要性。
通过本文的研究，可以为新形势下大学生法律信仰培育提供宝贵的参考和建议。
【关键词】大学生、法律信仰、培育、研究、新形势、重要性、特点、现状、策略、路径、结论1. 引言1.1 新形势下大学生法律信仰培育研究新形势下大学生法律信仰培育研究是当前法治建设中的重要课题之一。
随着社会的不断发展和进步，大学生法律信仰的培育和提升变得尤为关键。
在当前社会环境下，法律信仰不仅是一种道德观，更是一种行为准则和生活方式。
大学生作为社会的中坚力量，他们的法律信仰状况直接关系到未来社会的法治建设和社会稳定。
对新形势下大学生法律信仰的培育进行深入研究，探索有效的培育策略和路径，具有重要的实践意义和理论价值。
本文将对大学生法律信仰的重要性、新形势下大学生法律信仰的特点、大学生法律信仰培育的现状、培育策略以及培育路径进行全面分析和探讨，以期为当前大学生法律信仰培育工作提供参考和指导。
2. 正文2.1 大学生法律信仰的重要性1. 法治意识的培养：大学生是国家的未来，他们的法律信仰直接关系到国家的法治建设，只有建立正确的法治观念，才能在日常生活和社会活动中自觉遵守法律法规，维护社会稳定和良好秩序。
2. 社会责任的承担：法律信仰使大学生树立正确的社会角色认识和责任感，明白自己作为公民的权利和义务，懂得在社会生活中遵守法律、尊重法治、维护社会和谐。
3. 自我保护能力的提升：大学生正值青春年华，往往容易受到外部诱惑或误导，如果缺乏正确的法律信仰，容易陷入违法犯罪的漩涡。
法治教案培养学生法治意识树立法治信仰
法治教案培养学生法治意识树立法治信仰在当今社会，法治教育越来越受到人们的重视。
培养学生的法治意识，树立法治信仰，是一项重要的任务。
本文将探讨如何制定一份高质量的法治教案，以有效地培养学生的法治意识和信仰。
一、引言法治教育是培养学生法治意识和法治信仰的关键环节。
随着社会的发展和进步，法治教育越来越重要。
制定一份高质量的法治教案，具有积极的意义。
二、目标和内容在制定法治教案之前，必须先明确教育目标和内容。
法治教育的目标是培养学生的法治意识和法治信仰。
内容可以包括法律基本知识、法治精神、法治实践等方面。
三、教学方法深入浅出的讲解法律知识，通过案例分析培养学生的思考和判断能力。
讲解法治精神，通过故事、文化活动等形式激发学生的法治信仰。
开展法律实践，鼓励学生参与相关社会活动。
四、教学资源教学资源是法治教案设计过程中必不可少的因素。
可以利用多种资源，如图书、互联网、法律专家等来支持教学。
五、评估和反馈定期评估学生的法治意识和法治信仰。
可以通过考试、讨论、小组活动等方式进行评估。
根据评估结果，及时调整教学方法和内容。
六、案例分析为了更加具体地说明法治教案的设计方法，下面将以一个案例作为例子进行分析。
案例：小明与小红之仗权谋私小明是学校班级的班长，他利用自己的权力侵占了班级的公共财物，并将其转移到了自己的个人账户上。
而小红是班级的普通学生，她察觉到了这一情况并决定揭露小明。
在法治教案中，可以通过以下步骤来引导学生分析并解决这个案例：第一步，了解法律知识：引导学生了解法律规定的相关知识点，如贪污、受贿等法律概念和条文。
第二步，分析案件：学生可以通过小组讨论的方式，分析小明的行为是否构成犯罪，以及小红应该如何应对和揭露。
第三步，解决问题：根据通过分析，引导学生找到正确的解决办法。
例如，小红可以向班主任或学校领导汇报此事，并提供相关证据来揭露小明的不法行为。
第四步，讨论案例的启示：通过讨论，引导学生意识到依法行事的重要性，培养他们的法治意识和法治信仰。
加强学校法制教育 培育学生法律信仰
加强学校法制教育培育学生法律信仰法治中国，是社会主义核心价值理念之一，也是全国各族人民的共同期望。
以法治梦助推中国梦，是全面建成小康社会的重要途径。
中国法治社会的实现离不开亿万群众的参与，小到文明过马路，大到依法治国，法治的根基在于公民发自内心的拥护，法治的伟力在于公民出自内心的信仰。
美国法学家伯尔曼有一句名言：法律必须被信仰，否则它形同虚设。
卢梭也说过，一切法律中最重要的法律既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
这些振聋发聩的至理名言说明法治社会的实现关键在于培育公民的法律信仰。
从个体来讲，青少年思想尚未完全定型，具有相当程度的可塑性。
从大局来讲，学校是法制教育的重要阵地。
因此，对国民法律信仰的培育应从娃娃抓起。
加强学校法制教育，培育学生的法律信仰就显得刻不容缓。
结合现行学校教育的实际，我认为实施学校法制教育，培育学生法律信仰的工作应特别注意以下几个方面：一、培育学生法律信仰，始于法律知识的系统宣传和教育1.按照学科特点，把相关的法律基本知识作为教学目标在各个学科中予以渗透例如：在语文教学中，规定语言文字法、著作权法的相关内容；在历史教学中设置法律发展史、法制思想史、国体政体等宪法内容；在地理教学中渗透环境法、海洋权益等国际法内容；在思想政治教学中渗透宪法、民法、经济法等内容；在自然科学中渗透环境资源法，知识产权法的相关知识。
总之，生活处处有法律。
密切联系生活实际，把法律知识的普及宣传与各门学科的教育教学结合起来，并把各科中的法律知识作为学生考试内容是我们加强学校法制教育的一条有效的途径。
2.明确并严格落实学校教育中法制教育的专题职能，充分整合各项资源，有效发挥学校教育的德育功能首先要定编定岗，通过招考或培训等形式，培养并充实法律专业教师队伍。
目前各学校聘请的兼职法制辅导员、法制副校长因各种因素制约，法制教育作用极其有限，系统的长期的法制教育任务必须有专业的法制教育教师队伍来担当。
法律信仰培养研究论文
法律信仰培养研究论文法律信仰是指个体对法律的信仰度和依赖程度，也是个体对于法律价值和权威性的信心和尊重。
法律信仰的深度不仅关乎个体的行为举止，同时也关乎社会的稳定和民主化程度。
随着社会不断发展，法律信仰在维护社会稳定和促进法治建设中发挥着越来越重要的作用。
因此，对法律信仰的培养研究议题引起越来越多的关注。
一、法律信仰的含义与重要意义法律信仰是指对法律价值和权威性的信心和尊重，也是对法律的信仰度和依赖程度。
法律信仰具有以下几个方面的重要意义：（1）维护社会稳定法律信仰能够约束个人的行为，减少违法犯罪，维护社会的和谐稳定。
（2）促进法治建设法律信仰提高了公民对法律的认可度和遵从度，促进了法治建设的不断推进。
（3）实现公正正义法律信仰能够使人们对法律价值和权威性有更为深刻的体悟，进而实现更加公正的司法和公正的规则制定。
二、法律信仰培养的途径法律信仰的培养需要从多个方面入手，包括以下几个途径：（1）着重法制教育法制教育是提高公民法律信仰度和促进法律信仰的重要途径。
通过法制教育，人们能够了解法律的基本知识和价值观，以此树立对法律的信仰。
（2）依法治国通过中国特色依法治国，每个人都能够看到自身和社会的变化，坚定依法治国、守法诚信的信仰，增强每个人对中国特色社会主义法律制度的信任。
（3）依法审慎依法审慎是法律信仰的体现之一。
当公民遇到法律问题时，寻求合法途径解决，便是依法审慎。
只有依法审慎，公民才能真正地尊重法律权威。
（4）打造法治文化构建法治文化体系，需要综合考虑文化因素，让人们从情感上、认知上、情境上等多个方面接触到法治文化。
打造法治文化体系也能够促进法律信仰的增强。
三、法律信仰培养的影响因素影响公民法律信仰的因素很多，主要有以下几个方面：（1）文化巨变随着社会的发展，文化也发生了巨变。
文化的多样性和法律的统一性在某种程度上冲突，特别是在偏僻的乡村，很多人根本不知道法律的存在。
（2）司法不公当前，在一些地区，一些部门的民众的信任度还不够。
论中国社会法律信仰的培养
摘要法律信仰这一命题是由伯尔曼在其著作《法律与宗教》中提出，在伯尔曼的观点中，法律与宗教不可分割，而只有法律需要与宗教相互融合形成法律信仰，才能最终实现法律的价值。
在我国，随着法治社会进程的加快，“有法不依、执法不严”的问题依旧屡见不鲜，我国不少学者也希望培养中国社会的法律信仰来保证法律权威的实现，但是，在我国五千年的历史文化积淀下能否培养出合理的法律信仰成为了争论的核心。
本文通过文献分析法、比较分析法、历史分析法对中国社会法律信仰的培养进行分析。
文章通过对于西方法律信仰形成的理论及历史背景进行研究，从而我国能否实施法律信仰进行重新的审视，并提出我国法律信仰构建的可行性出路。
文章共分为四个章节。
第一章对于法律信仰做出基本的概述，并具体分析法律信仰的概念、特征与价值；第二章对于西方法律信仰的培养及启示进行分析，西方法律信仰的发展有其内在的必然性及必要性，而这种必然性与必要性的根源在于西方的自然法学及宗教信仰的支持;第三章从西方法律信仰的视角对于我国法律信仰的构建进行分析，分别从政治、历史、理性、权威、价值这五个角度对我国法律信仰培养的悖论进行说明；第四章从法律信仰的再生角度进行论述，通过结合我国的历史及现实进行分析，结合我国具体国情，对传统意义上的法律信仰进行了超越。
西方法律信仰的培养与我国的现有国情并不相符，在西方法律信仰视角下，我国法律信仰培养存在内在的悖论。
但是如果从价值考量来看，法律信仰最核心的价值在于“寻根”，即我国的法律信仰重生不能仅仅依靠简单的法律移植，而需要从我国社会所处的政治、历史、文化、民族精神等深层结构当中吸取资源，用传统的文明秩序去赋予新的文明秩序更多的内涵及价值，而这才是我国法律信仰的再生。
关键词：法律信仰；悖论；再生AbstractLegal faith is this proposition by berman in his book of law and religion,in berman's point of view,the indivisible,law and religion and law requires mutual fusion,and religious law belief formation,to finally realize the value of law.In our country,along with the speeding up of the rule of law society,in order to guarantee the authority of law,scholars in the discussion of the legal faith is also more and more, and for whether need to transplant of law in our country,to ensure the authority of law is the core of the debate.In this paper,through literature analysis,comparative analysis,historical analysis of China's social law belief culture were analyzed.Based on western legal belief formation theory and studies the historical background,which can implement in our country legal faith to look at,and put forward the feasibility of constructing China's legal belief.The article is divided into four chapters.Make a basic overview of the first chapter for law belief,and specific analysis of the concept of law belief, characteristics and value;The second chapter for the cultivation of the western legal faith and revelation is analyzed,the development of western law belief has its inherent inevitability and necessity,inevitability and necessity which is rooted in the western natural law and the support of religious belief;The third chapter from the perspective of western legal faith,for the construction of legal faith of our country is analyzed, respectively,from the background,history,rationality,authority,value the five Angle to our country the paradox of law belief;The fourth chapter is discussed from the viewpoint of legal faith regeneration,by combining history and reality of our country is analyzed,combined with China's specific national conditions,to go beyond traditional legal faith.The formation of western legal faith is not consistent with the existing nationalcondition of our country,in the perspective of western law belief,legal belief cultivation in our country exists inherent paradox.But look consideration from the value of the western law belief and legal belief is the core value of"roots",namely the legal faith of rebirth in China cannot just rely on simple legal transplant,and needs of society in China's history,tradition,national spirit and deep structure of drain resources,with the traditional civilization order to give new order more connotation and value,and this is the rebirth of our country's legal belief.Key words：legal faith；Paradox；regeneration目录摘要 (I)Abstract (II)引言 (1)第一章法律信仰的概述 (2)一、法律信仰的概念与内涵 (2)（一）信仰的概念 (2)（二）法律信仰的概念 (3)（三）法律信仰与信仰 (4)二、法律信仰的特征 (5)（一）民众的认同 (5)（二）历史的延展 (5)（三）社会的稳定 (6)三、法律信仰的肯定说与否定说 (6)（一）法律信仰的肯定说 (6)（二）法律信仰的否定说 (6)（三）本文观点 (7)第二章西方法律信仰的培养与启示 (8)一、西方法律信仰形成的背景 (8)（一）古希腊起源 (8)（二）中世纪成长 (9)（三）启蒙运动新的内涵 (9)二、西方法律信仰形成的必然性 (10)（一）理性主义 (10)（二）契约精神 (10)（三）宗教信仰 (11)三、西方法律信仰形成的必要性 (11)（一）法律价值 (11)（二）利益感知 (12)（三）民众的信服 (12)四、西方法律信仰的启示 (13)（一）传统文化积淀 (13)（二）具有时代内涵 (13)（三）变革与反思 (13)第三章西方法律信仰视角下培养中国法律信仰内在悖论 (15)一、价值观角度：一元论价值观的局限性 (15)（一）一元论价值观的生成 (15)（二）一元论解释法律信仰的误区 (15)二、认识角度：自上而下的价值灌输 (16)（一）民众信服的来源 (16)（二）民众参与法律信仰塑造的基础 (17)（三）当今我国民众自下而上参与法律信仰塑造的可能性 (17)三、法律移植角度：传统文化的割裂 (18)（一）法律信仰中的时间延展和经验积淀 (18)（二）西方文化与我国文化的区别 (19)（三）我国传统文化与法律信任 (19)四、理性角度：“法律工具”的再认识 (20)（一）法律工具主义的内涵 (20)（二）法律信仰对于法律工具主义的冲击 (21)（三）法律信仰也是法律工具吗？ (21)第四章中国社会法律信仰培养的再生 (23)一、内核：法律信仰的“寻根”属性 (23)（一）法律信仰的根源 (23)（二）法律信仰的虚无主义 (24)（三）法律信仰与法律 (24)二、基础：民众应是信仰塑造的参与者 (25)（一）民众参与的必要性 (25)（二）民众参与的方式选择 (25)（三）“和而不同”的民众信仰差异 (26)三、路径：基于当下国情对传统文化重新认识 (26)（一）基于当下国情的认识 (26)（二）传统文化的时代意义 (27)（三）整合路径选择 (27)四、发展：求助、参与、反抗 (28)（一）第一层级：求助 (28)（三）第三层级：反抗 (29)结论 (30)参考文献 (31)攻读硕士期间发表学士论文情况 (35)致谢 (36)引言随着我国法治化进程的加快，我国无论是在立法中还是司法中都取得了较大的成就。
论法科学生法律信仰的塑造和培养
必定具有法治精神 。正如有法律并 不代表法治一样 ， 法律文 化并不一定都代表 法治文 化。中 国传统的法 律文化 是在 专
制 政治 控 制 下 的法 律 文 化 。 中华 法 系 是 以义 务 本 位 为 核 心 ， 强 调特 权 、 等级 、 身 依 附 以 及维 护 君 权 专 制 、 建 礼 教 为 特 人 封 色 的 法律 文 化 ， 自君 出 ， 主 言 出 法 随 是 最 好 的 写 照 ， 皇 法 君 以 权 为核 心 的权 力 在 人 们 心 目中 有 着 至 高 无 上 的 地 位 ， 律 不 法 是 权力 的基 础 和 源 泉 ， 反 ， 相 法律 是 从 权 力 中 产 生 出来 的 ， 它
２１ ０ 】年第 ３期 （ 第 ｌ 笫 ３期 ） ３卷
辽 宁 行 政 学 院 学 报
Ｊ ｍｍｌ ｌｏ ， ｏ ｉ ｇ Ａ ｍｉ ｉｔ ｔ ｎ Ｃ ｌ ｇ ａ ｆ ｌａ ｎ ｎ ｄ ｎ ｓ ａ ｉ ｏ ｌ ｅ ｉ ｒ ｏ ｅ
Ｎ ． ２ １ ｏ ３， ０Ｉ
（ ｏ． ３ Ｎ ． ） Ｖ １１． ｏ３
、
法 科 学 生 法 律 信仰 缺 乏原 因分 析
通过对我校 法科学生 法律信仰的 匿名问卷调查 结果显 示， 我校法科学生将近半 数缺乏 法律信仰 ， 这个 调查 结果 或 多或少在不同程 度上 反映我 国法科学 生缺乏 法律信 仰的 现 状， 我校仅仅是一个缩影 。这是非 常令人担忧的现象 。因为 他们将来 肩负着 实施法律 重任 。笔 者认为法科 学生 缺乏 法 律信仰的阻碍因素来 自以下四个方面 ：
［ 中图分类号］ｃ ｌ ４５
法律信 仰是 法治 社会人 们基 于对 法 律的 正义 性 、 权威 性、 至高无上的地位和社 会作用的认识而产生 的针对法律 的 崇高理念。法治发展的历史和现实都已经表明 ， 要实现法治 化， 仅仅有制定的 良好的法律规范和一套健 全的法律运行 机 制是不可能达到 真正的法 治状态 的， 实现法治 化 ， 要 整个社 会以及社会成员 的法律信仰是必不可少的一个基本条 件 ， 法 治社会的主体成员 ， 尤其是将来肩负着 实施 法律重任 的法 科 学生是否具 有崇高 的法律信 仰对于法 治社会 的形成 是非常
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法 律 信 仰 是 拒 绝 盲 目的 ， 是 以 理 性 为 基 础 的 。法 律 它 信 仰 是 社 会 主体 对 社 会 法 的现 象 的一 种 特殊 的 主 观 把 握 方 式 ， 社会 主 体 在 对 社 会 法 的 现 象 的 理 性 认 识 基 础 上 油 然 是 而 生 的一 种 神圣 体 验 ， 对 法 的 一 种 心 悦 诚 服 的 认 同 感 和 是
用 主 义 占了 上 风 ， 说 明 对 于 法 科 学 生 的 法 律 信 仰 教 育 应 这
许 利 平
（ 丘师 范学 院 ，河 南 商 商丘 ４ ６０ ） ７ ０ ０
［ 摘 要 ］ 法 律 信 仰 的 实践 直接 关 系到 中 国法 治 建 设 的 成 功 与 否 ， 系到 中华 民 族 的 前 途 与 命 运 。 然 而 ， 关 近 年 来 法 学教 育 却 鲜 有 涉及 ， 即便 是 对 在 校 的 法科 大 学 生 也 忽 略 法 律 信 仰 教 育 。本 文 基 于法 科 学 生 法律 信 仰 的 问卷 调 查 ， 析 了学 生 的 法律 信 仰 认 知 现 状 ， 及 影 响 法 律 信 仰 的 因 素 ， 提 出通 过 调 整 教 学 内容 、 变教 育 方 分 以 并 转 式 、 换 教 育 理 念 、 移 教 育 重 心 等途 径 有 针 对 性 地 培 养 法 科 学 生 的 法律 信 仰 。 转 转 ［ 键词］ 法科学生 ； 关 法律 信 仰 ； 养 培
一
法 律信 仰 是 一 种 法 律 精 神 的 体 现 ， 蕴 含 于 社 会 主 体 它 在现实社会 生活中对 于法律 的情感 、 态度 以及法 律行为之
中， 下是针对问卷调查的分析 ： 以 １法 律 情 感 和态 度 的 现 实 表 现 ． 问 卷 调 查 显 示 ， 生 中 ６ ． ９ 的 人 认 为 在 现 实 生 活 学 Ｏ ５ 中应 当遵 守 法 律 ， 使 法 律 存 在 不 公 正 的 状 况 ； 有 ２ 即 只 ． ３ 的 学 生 认 为 不 公 正 的法 律 不 应 当遵 守 。从 对 于新 法 的 ８ 关 注 程 度 来 看 ， ４ ． ８ 的法 科 学 生 表 示 关 注 ， 关 注 的 有 ５２ 不
［ 中图分类号］Ｄ ｏ ｇ
［ 文献标识码］Ａ
［ 文章编号］１０ —３ ３ ２ １ ）３０ ３—３ ０ ９２２ （０ １０ —１５０
应 当被 信 仰 的 人 数 所 占 的 比 例 不 到 总 数 的 ４ ， 说 明 法 ５ 这 科 学生中的多数人认为法律是有信仰的 。
（ ） 二 法律 情 感 和 态 度 的 现 实表 现
学 生 仅 占 ５ ６ 。而 对 于 参 与 立 法 的 态 度 ， ４ ． １ 的 ．６ Ａ ｏ 有 ９３ ％ 学 生 认 为 应 当积 极 参 与 ， 为 参 与 没 用 的 学 生 占 ３ ． ７ 。 认 Ｏ ９ 这 说 明 在 现 实 生 活 中 大 部 分 法 科 学 生 能 比较 关 注 新 法 ， 并
２ １ 年 第 ３期 ０１ （ 第 １ 期 ） 总 ７ ２
牡 丹 江教 育 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪＡＮＧ Ｉ ＣＯＬＩＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩ ＯＮ
Ｎ ｏ．３。２ １１ ０
Ｓ ｒ ｌ Ｎｏ １ ７ ｅｉ ． ２ ａ
论 法 科 学 生 法律 信 仰 的培 养
“ 律 必 须 被 信 仰 ， 则 它 将 形 同虚 设 。它 不 仅 包 含 人 法 否 的 理 性 和 意 志 ， 且 还 包 含 了他 的情 感 ， 的直 觉 和献 身精 而 他 神， 以及 他 的 信 仰 。＿ 法 律 信 仰 是 法 治 社 会 的 精 神 意 蕴 ， ”】 ］ 是
法 治 国 家 的 基 石 ， 培 养 全 民族 的 法 律 信 仰 又 是 一 个 庞 杂 而 的 系 统 工 程 ， 就 注 定 了 它 是 一 个 漫 长 的历 史 过 程 。 在 这 这 样 一 个 历 史 过 程 中 ， 学 教 育 无 疑 承 担 了 法 律 信 仰 培 养 的 法 重 任 ， 文 在 对 商 丘 师 范 学 院 法 科 学 生 进 行 的 法 律 信 仰 问 本 卷 调 查 的 基 础 上 ， 对 我 国 的 法 学 教 育 过 程 中法 律 信 仰 培 针 养 出 现 的 问 题 提 出 了 自己 的拙 见 ， 旨在 为 中 国 的 法 律 信 仰 教育提 供一些借鉴 。２ １ ０ ０年 ３ —５月 ， 课题 组 对商 丘师 范 学 院法 科 学 生 进 行 了法 律 信 仰 的 相 关 问 题 的 问 卷 调 查 ， 调 查 对 象 为 ２ ０ 、０ ７ ２ ０ 、 ０ ９级 本 科 以 及 ２ ０ ０ ６ ２ ０ 、０ ８ ２０ ０ ９级 专 升 本 法 科 学 生 ， 与 人 数 分 别 为 ８ 、Ｏ ８ 、４ ９ 参 ３ ９ 、９ ８ 、 ２人 ， 回 有 收 效 问卷 分别 为 ５ 、６ ７ 、６ ７ Ｏ ６ 、８ ６ 、４份 。
依 归 感 ， 人 们 对 法 的理 性 和 激 情 的 升 华 ， 主体 关 于 法 的 是 是 主 观 心 理 状 态 的 上 乘 境 界 。２这 是 从 法 律 信 仰 的 主 观 心 理 ［ ］
律 。然 而 在 现 实 生 活 中 ５ ． ２ 的 学 生 信 奉 法 律 实 用 主 ７ ３ 义 ， 只有 ８ １ 学 生 认 为 应 当 信 仰 法 律 。 可 见 ， 律 实 而 ．６ 法