民族与民族概念再辨正
民族知识点总结
民族知识点总结一、民族概念民族是指拥有共同历史、语言、文化和传统的人群，通常以共同居住的地域为基础，形成一个共同体。
在中国，民族概念包含了汉族和56个少数民族，每个民族都有自己的特点。
二、民族的形成和发展1. 民族的形成民族的形成通常是由于同一地区的人群共同生活、繁衍、发展而形成的。
随着时间的推移，这些人群逐渐形成了共同的语言、文化、传统等，形成一个共同体，最终形成了一个民族。
2. 民族的发展民族的发展通常伴随着历史的变迁和社会的发展，民族的文化表现形式、社会组织、风俗习惯等也会随之产生变化。
同时，不同的民族也会相互影响，形成文化交融和民族融合的现象。
三、民族的文化1. 语言语言是民族文化中最基本的组成部分，它是人们进行思想交流和文化传承的工具。
不同的民族拥有自己的语言，有些民族拥有多种语言。
语言反映了民族的思维方式、文化传统和历史渊源。
2. 宗教宗教是民族文化中的重要组成部分，它是人们对宇宙和人生的理解、对神灵和生命的崇拜的统一体系。
不同的民族拥有不同的宗教信仰，如佛教、基督教、伊斯兰教等，宗教也对民族的价值观和行为方式有着重要影响。
3. 传统节日传统节日是民族文化中的一种重要表现形式，它是民族文化传承和承载的载体。
不同的民族有不同的传统节日，如春节、清明节、中秋节等，这些传统节日反映了民族的历史、传统和生活方式。
4. 饮食习俗饮食习俗是民族文化的重要组成部分，它反映了民族对食物的选择和烹饪方式，也反映了民族的生活习惯和社会习俗。
不同的民族有不同的饮食习俗，如中国的饺子、意大利的披萨、印度的咖喱等。
四、民族的社会组织1. 家族家族是民族社会组织中的重要形式，它是民族文化传承和社会组织的基本单位。
不同的民族有不同的家族形式，家族传统在一定程度上决定了民族社会的组织形式和社会关系。
2. 部落部落是一种古老的社会形式，通常由同一族群组成，有着共同的起源和历史，形成了一种独特的社会组织形式。
部落的发展和变迁对民族社会的发展具有重要影响。
也谈我国的“民族”概念及其学术争论
也谈我国的“民族”概念及其学术争论来仪主要内容：近年来，我国学术界对“民族”概念以及它的中文与外文对译的准确性与科学性进行了更加深入地探讨、提出了一些解决现存问题的建议，还引进了包括“族群”在内的一些新概念、新方法，使相关讨论成为对我国“民族”概念的重构过程。
由于该讨论涉及面的广泛和所触及的问题的深度，其学术意义超过了以往任何时候。
本文在以上分析的基础上提出了自己的看法。
关键词：民族中华民族族群学术讨论“民族”一词是中外学术界最具争议性的概念之一。
20世纪50年代以来，我国关于“民族”概念的学术讨论一直就没有间断并且有过数次高潮, 近年来，相关的讨论逐渐加强。
与过去不同的是：目前该讨论在对于民族概念系统梳理的基础上，又既有对中文与外文对译的准确性与科学性的探讨、又有对摆脱概念不清之困境的具体设计，还引进了一些新概念、新方法。
同时，由于我国对民族共同体认同的特殊性，“民族”概念的理论讨论还涉及到民族工作和民族政策领域。
为此，与其说这是一场对民族研究领域内基础理论的学术辨析，还不如说是思想认识进一步走想解放、对“民族”概念的重构过程。
其学术意义已经远远超过了以往任何时候。
一、我国“民族”概念讨论的主要学术背景新中国的建立，揭开了中国多民族国家历史新的一页。
中国共产党和中国政府以马克思主义民族观作为理论基础，同时吸收了同出一个师门的苏联的民族理论和民族政策，经过民族识别工作、确立民族区域自治制度以及其他一系列解决民族问题的政策，建立平等、团结、互助的民族关系，对民族与国家的关系进行规范和调整等工作，使“民族”成为中国由制度所安排的、最基本的一种人们共同体类型。
而国家对待民族的立场和态度，尤其是对于各个少数民族的立场和态度，事实上大大超越了文化范畴，具有强烈的政治色彩。
因此，“民族”概念在我国也决不仅仅是个学术概念，它与现实的民族工作有密切的联系。
“民族”定义在新中国学术界的确立及相关概念的学术讨论最初就是在这一时代背景下开始的。
辨析民族主义-族裔民族主义-种族主义三者关系.doc
辨析民族主义\族裔民族主义\种族主义三者关系一、民族和民族主义正如詹姆斯安德逊所言：民族主义是一个最成问题的问题，简直就像一条变色蜥蜴一样，不断改变它的肤色,以适应不同的政治环境。
美国教授汉斯科恩曾指出：即将结束之际,也就是所谓的全球化时代,族裔冲突和民族主义再次出现,根据霍布斯鲍姆的理论,它们是对后,也带有了种族主义的色彩(以往来以宗教为诉求的)。
德国及法国的种族主义预言家，张伯伦等人。
在1900年后北欧人一词大量出现在种族沙文主义者进化论述当中。
自大革命以来,法国普世主义者民族主义者之间的斗争就从未间断,而种族主义者不能和民族主义融合;还存在着一种巩固和民族主义。
相反德国种族主义却利用民族主义为其服务,着其中有许多历史和政治的原因。
这一德国式的民族就是一个种族主义的面具,一种对于民族思想在近代扩张的否定,一个前民族意识的反应,或者更应说这一民族是为发动具有自卫意识的民众而指定的一个新对手。
但不同的是这次的对手是种族的敌人,而非民族的敌人,在这一点已超出对民族的定义的范围,除种族主义与民族在定义的层面有差异外,种族主义和民族主义的关联也是显而易见的。
在雅利安人和闪族人这个例子中,种族和语言经常被混为一谈,一直缪勒这类严谨学者愤怒地指出:种族这种遗传学观念,根本不可能从语言问题中演绎出来,因为语言并非遗传得来。
有时种族主义者甚至会把对种族主义纯正度的坚持,退占到语言民族主义之上,要求必须戮力维持语言的纯正性。
从上面的论述来看,种族主义是人类学和遗传学,生物学意义上的概念,就此两者的概念具有的前提是有一定的差别的,但种族主义也通常被一些政客加以利用,打着民族主义的旗号实现其具有反人类性质的政治目的,而成为极端的民族主义。
从这个意义上讲,民族主义也包含了这一种另类的种族主义。
所以,将民族主义作为一个大的集合,种族主义为一小集合,那么种族主义的外延有民族主义不包括的一部分。
四、族裔民族主义和种族主义族裔民族主义在传播其历史的过程中有不均衡的现象,对民族主义的大众动员过程具有强烈的影响,这一影响一直持续到发达的现代化时期。
民族间应该被区分
民族间有区分的必要首先我们先确定，对于整个世界来说，不同民族的区别是有很大必要的。
为了今天我们能建立在一个平等的平台上讨论，我们将背景限定在当代中国。
当代中国的特点是民族工作在不断深入，各民族自我意识也在不断加强。
开宗明义，定义先行。
我们要先将这个辩题翻译一下。
何谓民族？民族的定义就是：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。
”（出处：2005年中央民族工作会议里中国共产党民族理论“12条”里的第一条）而区分指什么?区分是说依据两者之间的不同特点进行身份划分的行为。
那么其实我们不难发现，区分当中有一个很大的前提就是针对不同特点，这将会成为我们保护各民族不同特点的基础。
那我们今天讨论有没有必要，我方比较的标准是看当代中国有没有实行这种区分的需求并且实行区分后有没有好处。
那说到这里，其实今天我们的这个辩题要讨论什么就一目了然了。
我们今天这个辩题的含义就是讨论“在当代中国，我们有没有把历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面不全具有共同特征的人群加以区分这样的需求，这样区分之后会带来什么好处”。
首先，为了更进一步的贯彻落实我国民族政策，如民族区域自治制度。
贯彻落实民族平等这一理念，我们必须要先对民族进行区分。
民族的区分是我国落实民族工作的需求关键。
我们只有先摸清了我国有哪些民族、这些民族分别有怎样的特点，才能更好地开展政策工作。
比如，在各级权力及管里要体现民族平等，就得决定在各级人民代表大会里，哪些民族应该出多少代表；在实行民族区域自治建立民族自治地方时，就得搞清楚这些地方都是哪些民族的聚居区。
（出处：王希恩《中国民族识别的依据》）其次，民族区分是各民族历史发展中的自觉要求。
随着时代的发展，各民族的民族认同感和民族意识逐渐增强，民族区分作为一种对本民族的承认和认同，将必然成为各民族的强烈欲求。
民族概念及特征PPT演示课件
不同民族由于历史、地理、资源等因素影响，经济发展水平 存在差异。
民族语言特征
语言多样性
不同民族使用不同的语言或方言，这些语言反映了民族的独特性和文化传承。
语言的演变
随着时代变迁，民族语言也在不断演变，一些古老的语言逐渐消失，新的语言 和方言不断涌现。
03 民族认同
民族认同的概念
民族认同是指个体对本民族的认 知和归属感，包括对民族历史、 文化、语言、习俗等方面的认同。
在多民族国家中，如何处理民族与国家的关 系是一个重要的问题。政府需要制定合理的 政策和法律，以保障各民族的平等和团结。
02 民族特征
民族文化特征
文化传承
每个民族都有其独特的文化传承 ，包括历史、传统、习俗、艺术 等，这些文化元素在民族生活中 起着重要的作用。
宗教信仰
许多民族都有自己的宗教信仰， 这些信仰对民族的文化、价值观 和生活方式产生深远影响。
压迫型民族关系
一个民族对另一个民族进行压 迫和剥削，导致被压迫民族的 权益受到严重侵犯。
依附型民族关系
不同民族之间存在经济上的依 附关系，一方依赖另一方的资 源和技术等。
冲突型民族关系
不同民族之间存在激烈的矛盾 和冲突，导致社会动荡和不稳
定。
民族关系的影响因素
历史遗留问题
历史上遗留下来的问题，如 领土争端、民族屠杀等，会 对民族关系产生深远影响。
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资源分配问题
文化差异
资源的分配不公和短缺， 会导致不同民族之间的
利益冲突和矛盾。
不同民族之间的文化差异， 如语言、风俗习惯等，可能
引发文化冲突和误解。
政治体制
文化研究毕业论文关于“族群”与“民族”概念和翻译的讨论
X X 大学毕业论文关于“族群”与“民族”概念和翻译的讨论姓名：__________2014年6月25日关于“族群”与“民族”概念和翻译的讨论近年来，随着地区性民族冲突的加剧，民族关系的研究开始成为人类学、社会学、政治学等学科研究的热点。
上个世纪初期（1900s）传入中国的民族概念和上个世纪末期（1990s）传入中国的族群概念因民族关系的升温逐渐成为学术界争论的焦点。
本文将对这个两个词汇从它们的翻译、定义和意义以及关系作一介绍。
一、族群概念与民族概念的翻译问题。
1、“族群”概念的翻译。
“族群”概念是英文ethnic group一词的汉语译法。
英文中的ethnic一词来自希腊语ethnos。
英文中的ethnic group一词来自希腊语ethnikos。
[1]Ethnikos在希腊语中表示“习惯、特点”等意义，在英语中表示具有语言、种族、文化和宗教特点的人们共同体。
Ethnic group（族群）是上个世纪60年代（1960s）国际人类学界广泛运用起来的。
台湾学者首先把英美流行的ethnic group翻译成中文“族群”，受台湾学者的影响，在80－90年代（1980－90s）大陆学者开始引用“族群”这个词，现在被普遍认同并把ethnic group翻译为“族群”。
早期，对ethnic group的汉译有两种观点。
一是反对将ethnic group译为族群，而应翻译为“民族”。
这种观点的代表人物是阮西湖先生。
他认为，“族群”显然是指那些尚未发展成为民族的人们共同体，各国学者使用ethnic group时的涵义是指“民族”，而非“族群”。
[2]而且，这一术语既不符合马克思主义关于“人们共同体”演进的各个阶段的表述，也不符合联合国教科文组织的专家们对当代社会人类学群体的划分。
同时也有悖于世界各国人类学者所表述的人们共同体的原意。
[3]最近他还进一步阐述了把ethnic group翻译为民族的理由：（1）美国韦氏词典认为ethnic表示“具有表现在风俗习惯、特征、语言和共同历史等方面的共同文化遗产的居民群体”，这与我国的民族定义是吻合的；（2）台湾人类学界对世界各国民族共同体的研究不够，基本上局限于台湾省内，因而遣词不当，把ethnic group译为“族群”，并被台独分子利用来分裂汉族，达到搞台独的目的；（3）无论是前苏联学者或俄罗斯学者都把“ethnic group”一词作为民族来看待不是作为“族群”[4]二是对这种译法持肯定态度的学者如石奕龙、黄泽以及国外学者，他们认为，ethnic除了指“民族的”以外，也可指“种族的、部落的、民族或国家以及某一特定文化群体”。
概念辨析(何明)
傣-泰-掸
二、什么是族群(Ethnic group)？
（二）族群的定义 族群的基本含义是指在语言、信仰、历史记忆、血统 、族源上有共性的群体或次群体。 “族群”是一个由民族和种族自己集聚而结合在一起 的群体。“这种结合的界限在其成员中是无意识的 承认，而外界则认为他们是同一体。也可能是由于 语言、种族或文化的特殊而被原来一向有交往和共 处的人群所排挤而集居。”“它可以用来指社会阶 级、都市和工业社会中的种族群体或少数民族群体 ，也可以用来区分土著居民中的不同文化和社会集 团。”“它综合了社会和文化标准。”
四、族群—民族理论
三、工具论（场景论） 德斯皮斯（Leo A. Despres）、哈尔德（Gunnar Haaland）及柯恩（Abner Cohen）等从外部因素 对个人及以个人组成的集体的影响解释族群，强 调行动者的行为所追求的价值或功利最大化。。 他们基本上把认同视为一种政治、社会或经济现 象，以政治与经济资源的竞争与分配，人们有能 力根据场景的变迁对认同归属做出理性选择，认 同是不确定、不稳定的，是暂时、有弹性的。
事实上十一届三中全会以来民族识别工作在拨乱反正落实政策的旗帜下恢复开展重点是在一些地区对一批人的民族成份予以恢复更改以及对一些要求识别为少数民族乃至单一少数民族的人们共同体进行辨别归并但总的民族数目却没有再增加民族识别由打造56走到了定格56三当代中国的民族minzu建构三民族是什么
“民族”概念的辨析
何 明
教育部人文社会科学重点研究基地 云南大学西南边疆少数民族研究中心 概念辨析
提 纲 一、问题缘起 二、什么是族群？ 三、当代中国的民族建构 四、族群-民族理论
一、问题缘起
一、问题缘起
（一）“民族”的历史性差异
• 古代民族：指资本主义产生之前以血缘和亲缘等 为纽带构成的文化群体。如氏族、部落等。 • 现代民族：指资本主义产生之后与现代国家相关 联的文化群体。它包括：nation或nationality（ 构成现代国家的国民），minzu（被现代国家所 承认的文化群体），ethnic group（现代社会以 共同文化记忆、语言等文化为纽带的群体）， local people（现代社会内以共同地域文化为纽带 的文化群体）。
关于“民族”概念的再讨论
关于“民族”概念的再讨论作者：李思捷来源：《智富时代》2017年第07期【摘要】对于“民族”一词概念的讨论，是在我国从事研究民族学、人类学、社会学等学科所避不开的永恒话题。
近年来，随着“族群”一词从西方引进并被国内一部分学者大力推崇和使用，族群建构论也在学术界产生了较大的影响。
至此，对民族及其相关的界定的讨论则又一次掀起了高潮。
本文主要阐述了“民族”及其相关概念在我国的发展以及作者由此引发的一些思考，旨在为我国民族学研究提供一点思路。
【关键词】民族；族群；概念一、“民族”概念的使用、争论和代表成果（一）“民族”在我国的使用民族概念是用来反映民族这种客观存在的人类社会历史共同体本质属性的思维成果。
从很早的古代起，人们就已经开始尝试明确地区分和确定不同的“族”来为实际生活服务。
在我国，夏、商、周时期就出现了“族”的记载，在历史长河中后来被区分和认定的“族”则越来越多。
到了汉、唐时期“族”在我国已有不下数十、百种。
中国古代虽然已经将今天之为民族的人们共同体称“民”和“族”，但汉语中还未出现“民族”一词的记载。
19世纪末，近代中国学者、政治家为了唤醒中国民族的觉醒共同抵抗资产阶级和封建主义的统治第一次公开引入和使用了民族这个词，但那时对于民族一词的概念还没有具体的规定。
马克思、恩格斯、列宁等人奠定了马列主义民族理论的基础。
斯大林对民族概念进行了专门阐述，他指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。
这个定义在20世纪20年代末被翻译介绍到了中国，并在党的领导人讲话和党的刊物里得到了宣传。
新中国成立后，我国一直沿用了这个民族概念的定义，它曾对中国共产党和中国政府的民族理论和民族政策产生了重要影响。
而今天我们所使用的民族概念形成于2005年召开的第三次中央民族工作会议。
这次会议规定：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体；一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征；有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。
对“民族”与“族群”概念的梳理与解读
１ ９ ８ ６ 年 前我 国对 于 “ 族 群 ”的概念研究 基本处 于空 白。Ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 是由 Ｅ ｔ ｝ ｌ ｎ ｉ ｃ 与ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ的组合 而成 。Ｅ ｔ ｈ — ｎ ｉ ｃ 最 早来 源于 希腊 文 的 ｅ ｔ ｈ ｎ ｏ ｓ ，其 用 于表达 非基督 教 的 以及 异 教 的群体 ，由 ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ演化 出来 ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 以及 ｅ ｈｎ ｔ ｉ ｃ ｉ ｔ ｙ 两个术 语 ，其 真正 出现 在普通 的英 文字典 也要追 溯到 ２ ０ 世纪 ６ ０年代 ，同时其产 生最 初是 为 了要 与 ｒ ａ ｃ ｅ种族 相 区别 。从 本质上 ｅ ｈ ｔ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 族 群侧 重于文化 差异 的群体 描述 ，而 ｒ ａ ｃ ｅ 侧重 于体 质表 现 出来 的差 异 。因此西方 学者认 为 “ 族群 为方向共 同的文化标准 、价值 、认 同、行为方 式和语 言 ，他们 的成 员 把 自己视为一 个分离 的群体并 且被别 的群体所 承认 ” 因此我 们可 以从 族群 的定 义 明确 其更 多 的是 偏 向文 化 的视角 。 我 国对 于族群词语 的引进最早是 由香港 、台湾 等学者 的著作 中 ，因此形成 了广泛 的使用 。对 于 “ 族群” 的定义 是将群 体 以文 化 的标 准划分 出来 ，文化作 为 区分族 群之 间的重 要标 志。一个成 员将 自己归 属于一 个 族群 ，共 同的文化是 其归属 的衡量标 准 ，同一 族群他们拥 有共 同的语 言 ，可 以用 同样 的语 言进行 交 流 ；对 于历史传承 ， 他们拥有同样 的祖先、信仰 ，这在一定程度上增加了族群的凝聚力 ；同时共同的风俗习惯 ， 对于族 群认 同更加 强调 的是文化所 占的重要部 分 ，从而 强化 了群体对 于族群 的认 同以及归属 感 ；他们通 过 这些指 标将 自己划定为该族 群 ，或将 自己区别于其他族群 。 由于族 群词语 的产 生 ，族群成员 的认 同与归属 ， 故产 生 了族 群认 同 。由族 群又衍生 出来族群关 系一词 ，其 是对族 群之间所进行 交往 与互 动的总 结 ，并 表 现 出了多种 族群关 系模式 。其族群关 系理论 中最为被 当今 学者认 同的是美 国族 群社会 学戈 登在 《 美 国人 生 活 中的同化》提出了族群发展的 “ 三个 阶段理论” ： “ 第一阶段盎格鲁一 萨克逊化 ，即不管你是什么文化背景 要想成为美 国公民就必须盎格鲁一 萨克逊化；第二阶段熔炉理论 ，来 自不同文化背景的人们经过美国社会 化 的过 程都将变 成美 国人 ；第三 阶段文化 多元主 义 ，经过 以上过 程都将产生 保 留各 族文 化 的美 国人 ；其 在 之后 又提 出 自由主义 的多元 主义和集 体 的多元 主义 ” 。随后 的赫克拉 、英格 尔以及霍洛维 茨 、蒂施 勒和 贝里 都 将族 群关 系的研究 步步推 向顶 峰 ，因此对于族 群的研究依 旧是 当今 国 内外学者 关注 的对象 ，并 由此展 开 的族群认 同与族 群关系研究成 为 了当今 民族学 、人 类学 、社会学新 的领域。
第一讲_什么是“民族”和“族群”
• 宁骚教授在90年代再次提出“国族”，把 与国家概念密切相连的“国族”（Nation） 和作为国族组成部分的“民族” （Nationality, ethnic groups）相互区别， 他认为“中华民族”因．“民族”定义
1．斯大林的“民族”定义：
“民族是人们在历史上形成的一个有
共同语言、共同地域、共同经济生活以及 表现于共同文化上的共同心理素质的稳定 的共同体”（斯大林，1913：294）。
这一由中央马恩列斯著作编译局组织翻 译的正式版本，发行后其观点和术语的译法长 期被奉为不容质疑的经典。
斯大林把“民族”区别于“种族”和“部落”， 强调“民族不是普通的历史范畴，而是一定时代即 资本主义上升时代的历史范畴”。他又坚持要成为 或被“定义”为一个“民族”，这4条标准缺一不可， “只有一切特征都具备时才算是一个民族”。他称 “英吉利人、北美利坚人和爱尔兰人……是三个不 同的民族” ，这样他就把“北美利坚人”算为一个 民族。同时他从不承认犹太人是一个民族，因为犹 太人“在经济上彼此隔离，生活在不同的地域，操 着不同的语言”，同时“波罗的海沿岸边区的日耳 曼人和拉脱维亚人”也不是民族（斯大林，1913： 300，294，295）。基于同一理由，他坚持说中国的 回族因为没有独立语言，不能算是民族，只能算是 一种宗教集团。
‚民族‛和‚族群‛的定义
（1）‚民族‛这个中文词汇在国内的应用： 第一类的应用对象为 55 个“少数民族”；第二类的应 用对象为中国各族群的整体（“中华民族”）。 （2）‚民族‛一词在涉及到对国外群体： 第一类是以历史上外国一些群体的传统译名（“日耳 曼民族”、“阿拉伯民族”）；第二类是“民族 — 国家”的主体族群的传统译名（“法兰西民族”）。 （3）被人们习惯地冠之以‚人‛或‚族‛的群体： “摩尔人”、科西嘉人”；“库尔德族”、“穆斯林 族”。