“经师”与“人师”
论经师与人师
中国古语 谓 ：作 经 师易 ， “ 作人 师 难 。 意 指 传授 ”
学 生 以 知 识 比 较 容 易 ， 给 予 学 生 以 人 格 的 影 响 却 而
鉴 》胡 三 省给 它 作 注 日： 经 师 ， 专 门名 家 ， 授 ， “ 谓 教
有 师 法 者 。 人 师 ， 谨 身 修 行 ， 以 范 俗 者 。 有 人 谓 足 ”
论 经 师 与 人 师
。 陈 亮
（ 中师 范 大 学 华 教 育 学 院 ，湖 北 武 汉 ４０７ ） ３ ０ ９
［ 键 词］ 经 师 ；人 师 ；现代 教 育 关 ［ 中图 分 类 号］ Ｇ４ １ １ ５ ． ［ 献 标 识码 ］Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １７ —７ ０ ２ ０ ） ２０ ５ ４ 文 ６ １１５ （０ ８ ０ —０ ９０
人。 ”人师 的概 念 出 自《 子 ・儒 孝 》 “ 荀 ： 四海之 内
若 一家 ， 通达之 属莫 不服 从 ， 夫是 之 为人 师 也 。 《 ” 韩 诗外传 》 卷五 日 ：智 如泉 涌 ， 可以 为表 仪者 ， “ 行 人师 也。 ”由此可 见 ， 有 “ 师” 后 有 “ 师 ” 先 经 ， 人 。人 师乃
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既为“经师”__乐为“人师”
党的二十大报告将教育、科技、人才工作作为全面建设社会主义现代化国家的基础性和战略性支撑，强化了教育是科技强国和人才强国的基础支撑，为教育开辟发展新领域、塑造发展新动能，指明了方向，提供了遵循。
作为教育高质量发展的第一资源，教师是科技自立自强的关键支撑，是人才队伍建设的重要保障。
习近平总书记在中国人民大学考察时勉励广大教师“既精通专业知识、做好‘经师’，又涵养德行、成为‘人师’，努力做精于‘传道授业解惑’的‘经师’和‘人师’的统一者”。
新时代高校教师要贯彻落实习近平总书记重要讲话重要指示精神，努力做一名好教师，做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者，坚持以立德树人为育人之本，引领学生成人与成才并重、德行与学问兼修，成长为能担当民族复兴大任的时代新人。
做一名好教师，要有坚定的理想信念习近平总书记强调：“我们党立志于中华民族千秋伟业，必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。
在这个根本问题上，必须旗帜鲜明、毫不含糊。
”党的领导，是中国特色社会主义事业的最大优势，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。
“教师是立教之本、兴教之源”，教育者首先要受教育，新时代好教师要心中有国家和民族，明确自己肩负的国家使命和社会担当。
要学懂弄通习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻认识习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华。
深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，忠诚于党和人民的教育事业，自觉把党的教育方针贯彻到教育教学全过程。
这样才能引导学生爱党爱国，提升政治的思辨能力和甄别能力，增强对新时代中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同，让学生为实现中国梦积聚人生正能量，从而自觉把爱国的热情、强国的志向融入人生选择中。
做一名好教师，要有高尚的师德师风习近平总书记强调：“教师的职业特性决定了教师必须是道德■李卓既为“经师”乐为“人师”602023年第2期高尚的人群。
人师、经师与一般教师的根本区别
人师、经师与一般教师的根本区别青年教师成长的三个阶段教师素质乃教育之本，教师如果仅会传授知识，只能说是一名普通教师。
教师应当以智慧启迪学生的智慧，以高尚的人格塑造学生的人格，这便是人师、经师与一般教师的根本区别。
青年教师成长大致经过以下三个阶段。
一、学习摩仿阶段，目标是站稳讲台从学校毕业，刚走上讲台，大多数教师往往是给学生展示自己“学”得怎样，在相当长的时间内，很难进入“教”的境界。
要站稳讲台，一般需要学习摩仿1--3年。
其主要标准是：熟悉本科教材，适应课堂教学的各种要求，初步显示出良好的职业素质，能胜任本科教学工作。
1.特点。
比学生先懂得某些方面的知识或比学生懂得更多的知识，他所能做到的就是把知识灌输给学生。
从学生接受信息的角度来说，教师传授的知识可分为无效知识和有效知识。
无效知识即旧信息，有效知识是新信息。
有效知识又分为教材中现成和教材中没有的两类，教材现成又可分为学生能够看懂和学生无法看懂两种。
教师传授无效知识等于浪费学生的时间，误人子弟。
教师传授有效知识特别是学生无法看懂的教材知识来源于教材又超出教师的补充，延伸知识，学生便有所收获。
但是不少教师传授的有效知识却是学生自己通过阅读就能看懂的课本知识，这实际上也是耽误学生，它剥夺了学生独立学习的机会，阻碍了学生自学能力的发展，抑制了学生学习的主动性和积极性。
从教师自身的角度来说，其所传授的知识可分为真知识和假知识。
传授假知是指教师所教知识只知其然而不知其所以然，即没有完全吃透和内化教学内容，表现为教师不能用自己的语言或贴近学生生活实际的语言来讲授知识，在教学方法上就是典型的照本宣科。
实践证明，教师传授假知识是导致学生机械学习的直接原因。
所谓传授真知是指教师所教知识不仅知其然，而且知其所以然，即教师理解，消化了教学内容，并达到了熟练的地步。
因为熟练可以靠简单重复而获得，致使教学变成一种形式重知识，轻能力；重学习结果，轻学习过程，结果最多只能是学生对教材获得封闭性理解。
为经师,更要为人师
为经师,更要为人师所谓经师,古代泛指研究或传授儒家经典的学者.今天大概是指严肃、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个不“误人子弟”的合格的教师。
经师是把教师职业作为一种谋生的手段。
所谓人师,是指如何为人师表了。
应该是指教授专业知识和培养人才品德的老师。
人师是陶冶学生性格的导师，不但要有很高的学问，而且要有伟大的人格和高尚的修养。
人师以自身人格的魅力塑造学生的人格，以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终生受益的影响和感化。
人师是把教师职业作为一种事业追求与精神享受。
因此自古以来,往往是经师易得,人师难求.如果要让大家给自己下一个定义,你自认为更像是一个经师还是人师?韩愈说过:师者,所以传道,授业,解惑也.注意,他把传道放在了授业和解惑之前其实等于是告诉我们要把培养和铸就学生的人格放在第一位,也就是号召普天下的教师力做人师,莫为经师.再来看我们兴泾回中,学校由于缺乏历史的积淀而几乎没有可传承的文化,学生因为自然环境和人文环境的限制而缺乏氛围的熏陶，学生几乎所有的世界观,人生观,价值观以及其它方面的人格力量的造就都是靠我们来完成的,这也就更加凸现了在座各位的价值和意义,这也是我们学校和其它所有城里城外学校的不同之处.我们在努力地培养着能上高中的学生,但是就目前而言,如果在升学率能达到基本让我们满意的30%的情况下,试问另外的70%我们应该如何去面对?他们可能上不了高中,但是他们也要拥有自己的梦想和人生.野玫瑰也有自己的春天,更何况贵为万物之灵长?他们更是将来构成和影响这片土地的主流力量,既然我们常说要浇灌一方热土,养育一方百姓,那么我们可能需要更多的人师而不是经师.人师要有爱,有教无类兼济群生的爱,在初中阶段,能让一个学生人格力量或者学习品质提高或逆转的最有效的秘密武器就是老师发自内心的爱.当你提起手里的棍子的时候,当你对学生挖苦讽刺进行冷暴力的时候,你知不知道,这才正是学生内心树起一道防火墙,准备拒你于千里之外的时候?我们知道所有的学生都渴望老师的爱,但我们知不知道所有的学生都在通过我们的一言一行用心的捕捉着爱的痕迹?我们的爱是能够被学生感受到的,你如果能埋下一颗种子,他就可能成长为一棵参天大树.有一个检验的方法,反思一下,如果你面对自己的孩子和面对学生用的是双重标准的话,那么你的做为老师的爱心估计还有提高的空间.人师要善其身,要追求卓越和完美,要不断的与时俱进,与生俱进.教育的真正含义是教之前要满腹经纶,术业有专攻.育之前要修身养性.否则怎么能为人师表?怎么能身教言传?怎么能潜移默化?人师要敬业,要奉献.可能在更多的情况下,我们缺乏不是智慧,而是释放智慧的愿望和动力.因为世界上所有最有效的劳动都是脑力劳动和体力劳动的完美结合.人师要文以载道. 要力求把经师与人师融为一体.在初级教育阶段,可能学生首先是以一个人师的标准来衡量老师,然后才是以一个经师的标准.要想让学生学会”真,善,美”,仅仅靠学校,靠政教处,靠班主任是远远不够的.经师教学问,人师教做人;经师重能力,人师重品行.所以我们最终的目标是------为经师,更要为人师.。
教育思想史中的“经师”与“人师”初探
作者简介 ： 杨婷 （ １ ９ ８ ８ 一） ， 女， 安 徽 泾县 人 ， 安徽 大 学（ 安徽 合 肥 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ） 高等 教 育研 究 所硕 士研 究 生 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ０ — ２ ６
但 凡提 到教 师这 个职业 ． 我 们脑 子里 都会 连锁 反
教育 思想史 中的“ 经 师” 与“ 人师 ＂ 初探
杨 婷
摘要 ： 古往 今 来诸 多伟 大教 育 家 的教 师观 里 都 涉及 到 了经 师 和人 师的 重 要 性 ， 分 析 了古 代 孔 子 、 近 代 蔡 元 培和 现 代 潘懋
元 三 位 教 育 家 的教 师观 ， 他 们都 明确 经 师与 人 师 并 重 ， 二者应该融合 ， 使 经 师 中有 人 师 成分 ， 人 师 中有 经师 成 分 。 指 出现
琳 老 师专 门撰 写 了一 篇关 于潘 老教 师 观 的文 章——
这就 是先 哲孔 子 眼 中的人师 最好 的诠 释 他 以身作 则
践行 着教 师要 对学 生有 高度 责任感 的理 念 ． 公正 对 待
和人 格 魅 力使 学 生 潜移 默 化 地受 到 深 刻 的感 悟 和 积 极 的影 响 。“ 爱之 ． 能 勿劳乎 ？忠焉 。 能勿 诲乎 ？” 想 必
倾 向的 自由 ． 对 此我们 需要 以特 殊 的历史 时代背 景 为
前提 去作理 解 。现在 看来 ． 思想 自由的理解 应该 是 教 师不 必也 不能 完全 固 囿于 同一 种学术 见解 ． 否则 培 养 出来 的人 才 只会 产 生 “ 如果 ……那 么 ” 的条 件反 应 而 不具 备多 角度 看待 问题 和解决 问题 的思 维能力
在 对 教 师 的 资 格认 证 、 在 职 培训 和教 师评 估 中 ， 都 应 该 坚持 经 师 与人 师 的相 关标 准 。
经师与人师
经师与人师
所谓经师是指严肃、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个不“误人子弟”的合格的教师。
“人师”是陶冶学生性格的导师，不但要有高深的学问，而且要有伟大的人格和高尚的修养。
人师以自身人格的魅力塑造学生的人格，以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终生受益的影响和感化。
这种境界也是教师完善自我、实现自我、超越自我的享受境界。
在我们身边，有这样一群失宠于上帝的孩子，他们不能聆听大自然美妙动听的音乐，他们不能唱出婉转优美的曲子，他们甚至不能理解母亲的含义。
但是，这一切的不能，并没有妨碍他们拥有一颗美好的心灵，这并不妨碍他们积极进取的脚步。
三年前，我接触到特殊教育这个专业，我认识了这样一群可爱的孩子，他们的纯真让我心疼，他们使我更坚定了要成为一名特殊教育老师的心愿。
在康复中心做义工时，我认识了一个智障宝宝，她特别积极，特别活跃，每次上课都把手举得高高的，但每当我叫她上来写英语单词时，她都会说一句：“老师，我不会写，你帮我写。
”每次都是我手把手的教她，后来，我让她照着我的书写顺序写，起初她很胆怯，但在我一次又一次的鼓舞下，终于还是写了，虽然不是很工整，但是足够了。
她的进步让我激动，我为她骄傲，我为她自豪。
我不是诗人，不能用优美的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。
我只是选择做一名特殊教育老师，我执著着我的追求，平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。
我将用笔耕耘，用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，为一个个失宠于上帝的孩子创造更多的可能，向着人师迈进。
做“经师”,更做“人师”
做“经师”，更做“人师”——我的班主任观古语有云：“做经师易，做人师难。
”是说传授知识给学生比较容易，给学生以人格的影响却比较难。
作为新时期的班主任，我却深感做“经师”不易，做“人师”更难。
现在的学生难“教”，因为他们信息吞吐量越来越大，思维越来越活跃，有着强烈的好奇心和求知欲。
现在的学生更难“育”，因为“精彩”的现实世界和“神奇”的网络对他们有着深深的影响，世界观、人生观、价值观尚未形成的中小学生无法抵制其中不良因素的诱惑，有的开始厌学、逃学，有的整日沉溺于网络，不思进取。
同时，随着社会的发展和变化，父母离异的学生增多，留守学生增多，他们由于家庭生活和教育存在缺陷，无法享受正常的亲情关爱，常常感到孤独寂寞和无助，由此产生的心理问题越来越多。
所有这些都给班主任的“教”和“育”带来了前所未有的挑战。
尽管如此，班主任的历史使命和职责告诉我：一个真正称职的班主任就应是高水平的知识传授的“经师”，更应是善于以德育人的“人师”。
那么，如何做好“经师”呢？首先，要具备扎实的学科专业知识和广博的文化知识。
“学高为师，身正为范”，班主任的威信和影响力从何而来？主要来自品德与学识。
一位班主任的品德修养较高，但知识水平和业务水平却较低，他就很难教育好自己的学生。
前苏联教育家马卡连柯说：“学生可以原谅教师的严厉、刻板、甚至吹毛求疵，但不能原谅他的不学无术。
”班主任知识渊博，教学水平高，在学生中才会很快获得威信，其影响力也会更多地渗透到学生的内心深处。
其次，要具有终身学习的观念。
在当今的知识经济和信息化时代，知识的更新越来越快。
一个故步自封、夜郎自大的班主任必将最终从职业岗位上淘汰下来。
班主任，作为人才的培养者，决不能做“现代隐士”。
我们必须不断吸取、扩充和更新知识。
兼收并蓄东西方文化的精华，学习和借鉴传统教育和现代教育的精髓。
学习和借鉴优秀班主任的先进经验和国内外先进的教育理念，借他山之石攻玉。
时时保持勤于学习的习惯，掌握信息时代的学习方法，把学习当作终生最基本的生存能力。
“经师”与“人师”
“经师”与“人师”作者：郑晓江来源：《现代教育科学(普教研究)》2012年第05期【摘要】本文主要从生命教育兴起的大背景探讨当代教师的素质提升问题。
笔者认为，由于教育形势的新发展，尤其是我国生命教育的提出与贯彻，教师应该既当“经师”又为“人师”，亦既是学生们知识的传授者，更应该是学生们的生命导师。
【关键词】生命教育；教师素质；经师与人师；知识传授；生命导师中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）05-0049-04生命教育的定义目前已有许多，在笔者看来，生命教育不能简单地理解为“生命的教育”，即与中小学的语文、数学、化学、物理课等并列的又一门关于生命的课程，如此去定义生命教育未免简单化了。
其实，生命教育中的“教育”一词不能理解成名词，而是动词，即“教化与培育”的行为。
因为现代中国语境中的“教育”一词最早出自于孟子所说的“得天下英才而教育之，三乐也”，在此，“教育”一词明显是动词，是一种教化培育的过程。
所以，广义的生命教育是指培育人们生存、生活、生命以及生死品质的社会性教化活动，其目的在于使人们学会如何积极地应对人生过程及生死的挑战，学会尊重生命并理解生命的意义，进而培育人们对待自己、他人乃至一切生命体的责任感；而狭义的生命教育，则指大中小学中以培育学生优秀的生命品质的教化活动，其目的是让学生们从小就知晓生命的可贵，懂得如何去创造生活的意义与生命的价值，从而获得身、心、灵的健康成长。
所以，从根本上而言，生命教育的本质就是“使人成为人”，在“成人”的过程中，不仅让受教育者有知识与技能的增长，也包括如何使之适应生活、改善生活、提高生活的质量，更要让受教育者学会拓展生命的宽度，丰富生命的色彩，实现生命幸福与人生不朽的终极目标。
2010年7月２9日正式公布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》在战略主题中明确提出了要“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。
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“经师”与“人师”
“经师”与“人师”
郭英德《光明日报》（2014年09月30日15 版）CFP 东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，曾被推举为“有道”（汉代察举制度中的特举科目）。
郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。
当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。
他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说：“尝闻‘经师易遇，人师难遭’。
愿在左右，供给洒扫。
”（《后汉纪·灵帝纪》）
既然魏昭说的是“尝闻”，可见“经师易遇，人师难遭”是当时流传甚广的一句名言。
汉代重经学，经师众多，但其中真正能称为“人师”的却难得一遇。
而有心向学的学生，最看重的，不是“经师”，而是“人师”。
后来北魏时，魏帝器重大臣卢诞，要他当诸王的老师，也说：“经师易求，人师难得。
”（《北周书·卢诞传》）
宋代史学家司马光在《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》中，记载了魏昭求学的故事，南宋史学家胡三省注释“经师易遇，人师难遭”，道：“经师，谓专门名家，教授有师法者；
人师，谓谨身修行，足以范俗者。
”这就是说，“经师”是“授业解惑”的知识传授者，“人师”则是“以身作则”的道德持守者。
现代著名教育家徐特立曾经指出：“教师是有两种人格的，一种是经师，一种是人师。
”“经师是教学问的，人师是教行
为的。
”既能传授知识，又能弘扬道德，两者结合，当然是最完美的教师。
但相比较而言，无论是古代还是当今，在教师群体中，往往“经师”易见，而“人师”难逢。
因为凭借知识的汲取与积累，可以当“经师”，却不足以为“人师”；只有以“传道”为己任、以道德为信持的人，才能称为“人师”。
像清初大儒
顾炎武“生无一锥土，常有四海心”（《亭林诗集》卷三《秋雨》），所以梁启超（1873-1929）称赞说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。
”（《中国近三百年学术史》）
因此，往大处说，“人师”是中国文化传统中对教师的最
高嘉许，是教师人格的自我完善、自我实现；往小处说，“人师”也应该是每一位教师对自身的终身期许，是教师言行的自我约束、自我戒律。
在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的现实
社会中，要做一个信守道德、洁身自好的“人”尚且不易，要
做一位人格完美、道德模范的“人师”当然更难。
但是我们既然选择了教师的职业，既然以“传道、授业、解惑”为职责，对自身就应该有一种与众不同、更为严苛的“自律”，不仅应该“知难而上”，更应该“见贤思齐”，以孔子、顾炎武等“人师”为典范，真正做到“学为人师，行为世范”。