运用符号学方法浅析鹿野苑时刻艺术博物馆
从符号学表意机制出发，浅析博物馆文创产品开发的意义
从符号学表意机制出发，浅析博物馆文创产品开发的意义发布时间：2021-05-17T05:22:41.977Z 来源：《学习与科普》2021年2期作者：裴欣[导读] 博物馆文创产品开发随着文化创意产业迅猛发展进入大众视野，方兴未艾。
本文从博物馆文创产品的产品、文化、创意属性出发，结合符号学基本原理，借助符号学的表意机制——“发送者-符号信息-接收者”，从“时代—博物馆”“时代—个体”、“博物馆—个体”三组主体出发，浅析博物馆文创产品开发的意义。
裴欣西汉南越王博物馆摘要：博物馆文创产品开发随着文化创意产业迅猛发展进入大众视野，方兴未艾。
本文从博物馆文创产品的产品、文化、创意属性出发，结合符号学基本原理，借助符号学的表意机制——“发送者-符号信息-接收者”，从“时代—博物馆”“时代—个体”、“博物馆—个体”三组主体出发，浅析博物馆文创产品开发的意义。
关键词：博物馆文创产品；符号学；表意机制；时代；博物馆；个体博物馆文创产品开发与时代支持创意产业发展、博物馆自身发展及个体消费的价值取向等因素联系紧密。
本文试图从符号学入手，将博物馆文创产品看成是携带意义的“符号”，以符号学的表意机制——“发送者-符号信息-接收者”为研究模型，阐释博物馆文创产品开发的意义。
一、何为博物馆文创产品文创产品，即文化创意产品。
除了“产品”这一关键属性，还必须同时具备“文化”与“创意”两个重要特征。
文创产品文化是博物馆文创产品的深度，创意则代表了其广度。
西汉南越王博物馆的馆徽——透雕龙凤纹重环玉佩，寓意美好，构图和谐，雕镂精细，用于雨伞伞面装饰，借用其环形轮廓做杯垫，从其精细工艺入手制作笔记本，这些无不体现了文创产品在深度与广度上的结合。
二、符号学的表意机制西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（Semiotics is the study of signs）。
这个定义实际上来自索绪尔。
那么到底什么是符号呢？四川大学符号学-传媒学研究所所长赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义：“符号是被认为携带意义的感知。
【精选】鹿野苑博物馆案例分析
北主面
研究建筑师的草图后会发现，由于一层北面展厅主要运用凸出于外墙一侧的柔 和天光来展示藏品，建筑师试图在天窗内侧和组合墙外皮间布置120mm宽的排水浅 沟，所以组合墙外皮后退框架柱外皮180mm是一种合理的构造。这里也可以看出， 即使北立面表现了结构逻辑，也不是出于建筑师有目的的建构表现，而主要从展室 的采光角度考虑。但这也暴露了这个建筑在四个面上的表达逻辑并不一致。
光
1 建筑师必须妥善处理开窗问题，既要满足博物馆室内陈列的采光，又要保持建筑 物“巨石”的实体雕塑感。清水混凝土里揉入了铁灰，显得“青”、“润”一些。
2 “缝隙光” 目的是要通过室内外的明暗反差来表现这种并不明亮的光线。
3 运用实体雕刻的手法来采光，主要采用天光，（1）切挖凹槽——在实体缝隙间采 光，(2)将墙体外拉或嵌入小尺度采光，等等。
2最终，博物馆主体被设置于基地中最大的一块林间平地上。其余三块空地， 一块作为前区和停车场，一块作为露天展区兼预留用地，一块作为后勤附属用房基地。 树林成为各个区域的自然分隔。
形式的操作
1以路易斯•康式的“服务——被服务空间”的分类，建筑师将整个项目分解为 两大部分（皆两层高）：中心巨石（被服务空间），容纳所有的展览空间，置于基 地北部；四块一组的小石头，或混凝土“筒体”（服务空间），其中两个分别容纳 办公室和楼梯间加洗手间，另两个共同容纳一个多功能厅。
鹿野苑石刻博物馆
设计背景及构思
1现实在这个项目中被一一抽空
2从情感判断上自然会感到必须离日常生活远一些
3意向: 他总是能为文学或绘画意向找到直接对应的建筑材料，从而保证设计 绝大部分是在材质、建造、体量、空间、气氛和意境等抽象层面上展开。
4 刘家琨就选取了“混凝土”通过“雕刻”来达成“巨石”这一意向的精确概 念描述来控制整个设计过程：“博物馆藏品以石刻为主题。在建筑设计中，也希望 表现一部‘人造石’的建筑故事。而清水混凝土是‘人造石’的重要内容。设计人 希望得到其朴素和整体，得到一块冷峻的‘巨石’”。
鹿野苑石刻博物馆建筑解析
鹿野苑石刻博物馆建筑解析
嘿，朋友们，今天咱们要聊的是一座超级有故事的建筑——鹿野苑石刻博物馆。
这个地方，不仅有着深厚的历史底蕴，而且它的建筑设计还特别讲究，让人看了就忍不住想多看两眼。
咱们得说说这个博物馆的建筑风格。
你知道吗？它可是采用了传统的日式建筑风格哦！你看那屋顶的曲线，简直就像是一条优雅的舞龙，让人看了心里都乐开了花。
而且，这建筑的线条流畅，给人一种轻盈的感觉，就像是一个翩翩起舞的姑娘，既端庄又不失灵动。
再来说说这个博物馆的入口吧。
它设计得可真是巧妙，一进门就能看到一个巨大的佛像雕塑，那佛像的眼睛好像在对你眨眼呢，让你一下子就被吸引了进去。
而且，门口还有一块牌子，上面写着“欢迎来到鹿野苑石刻博物馆”，这亲切感一下子就出来了。
再来看看这个博物馆的内部吧。
里面的展览厅一个接一个，每个展厅都有不同的主题，让人看得眼花缭乱。
特别是那些珍贵的石刻作品，它们雕刻得可真精细啊，一看就知道是大师的手笔。
这些石刻作品不仅展示了古代人民的智慧和才能，也让我们更加深入地了解了日本的历史和文化。
除了这些，这个博物馆还有一个特别的地方——那就是它的休息区。
那里有各种各样的茶具和点心，让人一边欣赏着美丽的石刻作品，一边品尝着美味的食物，简直是享受啊！而且，休息区的布局也很合理，既不会影响到参观者的行走路线，又能让大家在这里放松一下，缓解一下旅途的疲劳。
总的来说，鹿野苑石刻博物馆的建筑风格独特，内部展览内容丰富，休息区舒适宜人。
如果你有机会去日本旅游，一定要去看看这个充满历史和文化气息的地方。
我相信，你一定会被它的美丽和魅力所吸引的！。
符号学在博物馆设计中的运用探索
符号学在博物馆设计中的运用探索
博物馆设计时的符号学运用，是指通过特定符号的使用来表达展览主题、展品信息等方面，以提高参观者的理解和互动体验。
具体来说，可以从以下角度进行探索：
1.符号系列的设计：为一组主题有关的展品设计一个符号系列，如形状、颜色、图案等等，以达到整体统一的效果，并让参观者更容易联想到相关主题。
2.符号的组合使用：以文字、图形、颜色等多种符号手段的紧
密组合，来传递详细展品信息和主题内涵。
例如，不同颜色的箭头符号可以指示前行方向，不同形状的标志符号可以提示展品类别。
3.通用符号的运用：运用一些通用符号，如心形、笑脸、问号
等等，来表达情感信息或引发参观者猜测，开启互动体验的可能性。
4.体验式符号的设计：设计一些可供参观者亲身体验的符号，
如迎风舞动的旗帜、沙盘地图等等，以创造更深入的参观体验。
综上所述，符号学在博物馆设计中的运用，不仅可以帮助参观者更快速地理解展览主题和展品信息，还可以开启互动体验和思考，有利于博物馆设计的多维度和互动性发展。
符号学视域下历史博物馆文创的设计问题与活化路径
符号学视域下历史博物馆文创的设计问题与活化路径作者：***来源：《美与时代·上》2024年第05期摘要：文创设计是活化历史博物馆所承载的文化记忆的重要途径。
通过对“活化”的概念进行阐释明晰，并对现有历史博物馆文创设计案例进行分析与探讨，在形式、功能与修辞三个层面总结现有历史博物馆文创存在的设计问题。
再从查尔斯·莫里斯提出的语构、语义、语用的符号学理论出发，分别提出历史博物馆文创产品设计在形式层面、意义层面、接受者主体体验层面的活化路径。
以期在当代全球文化冲击背景下，为历史博物馆承载的文化资源的传承保护和应用开发提供具有价值的理论和实践参考。
关键词：历史博物馆；文创设计；活化；符号学如今，“非遗”热与历史博物馆热等文化现象反映了从存在主义哲学转向以来，人类主体对现代化弊端进行的反思。
历史博物馆作为承载人类共同文化记忆的文化机构，致力于为作为“存在者”的大众提供诗性的生活场地，以抵抗庸常忙碌的现代生活。
“活化”旨在对历史文化遗产进行回忆与当代阐释，“文化记忆”理论的提出者扬·阿斯曼指出，每种文化都会形成一种“凝聚性结构”，它创造了人与人之间的相互信任和想象的共同体，同时也将昨天和今天联系在一起，而“重复”和“现时化”是巩固凝聚性结构的原则[1]。
“活化”概念与“现时化”具有密切关联，它们与“重复”原则的不同之处在于，不仅仅是遵循完全相同的规范模仿和保持传统，而是对传统文本进行重新阐释与回忆。
而作为历史博物馆文化的衍生品，文化创意产品在重新阐释传统文化上的优势就在于：文创产品能通过被消费者购买的方式置入人们的日常生活之中。
故对历史博物馆文创产品设计者而言，如何鲜活地对传统文化进行当代阐释成为亟待考量的问题，从而让观者透过文创产品体会到自己与历史文化的关联，观者也在时间的无限敞开过程中达到了自身的此在。
一、莫里斯符号学概述符号学作为一门现代科学创立于20世纪初，索绪尔与皮尔斯是符号学领域广为人知的研究者，事实上，他们只是最先对符号学提出创见，但符号学真正成为一门独立学科离不开查尔斯·莫里斯数十年的潜心研究，可以说莫里斯在现代符号学科的建立过程中起到了承上启下的作用。
刘家琨鹿野苑石刻博物馆解读
钟鸣，诗人，当他最为湘财工会策划了一个主题为“南传佛教”的博物馆时，他找到了刘家琨，并告诉他：“反正这是你的事，我已经找了你，剩下的是你自己的事了”。
不知刘家琨在接受这个项目时是否意识到这个博物馆将会成为他人生中最重要的作品之一。
设计背景及构思鹿野苑石刻博物馆是刘家琨的一件很特殊的作品，不同于以往项目背后复杂的现实环境，鹿野苑石刻博物馆面对的现实是在是非常的轻松，地处城市边缘，宽松的用地，造价的限制不大，也没有品位低下的甲方无端的干涉，唯一的限制似乎就是用地红线。
作为设计前提的对象——需要处理的现实在这个项目中被一一抽空。
这是否意味着这个项目将是一个没有目标失去“掌控”的设计？实际上，建筑师本身的品位和审美取向变得非常重要：“由于收藏的内容是一些传奇，所处的位置优势一篇河滩野地，从情感判断上自然会感到必须离日常生活远一些，因此民居的元素被放弃了，而堤坝、遗迹一类的意向却挥之不去”。
在进行建筑构思上，刘家琨经常会从一些文字或画面上的“意向”出发——这显然与他深厚的文学和绘画修养有关，而他的才华更在于他总是能为文学或绘画意向找到直接对应的建筑材料，从而保证设计绝大部分是在材质、建造、体量、空间、气氛和意境等抽象层面上展开。
在鹿野苑石刻博物馆中，刘家琨就选取了“混凝土”通过“雕刻”来达成“巨石”这一意向的精确概念描述来控制整个设计过程：“博物馆藏品以石刻为主题。
在建筑设计中，也希望表现一部‘人造石’的建筑故事。
而清水混凝土是‘人造石’的重要内容。
设计人希望得到其朴素和整体，得到一块冷峻的‘巨石’”。
选址及场地博物馆选址于四川成都郫县新民镇云桥村府河河畔，用地为10亩(6670㎡)，是河滩与树林相间的一块平地。
上游有一座石桥，下游不远处是河湾。
河床中和平地的薄土下面是沉积的卵石，本地的野生杂树和竹林五规则地生长。
距河10m之内属国有，不允许任何永久性建筑(沿河的10m用地最后被划出去了，导致现在的螺纹钢栅栏离房子太近了)，因此，这临河的用地实际上与河流又有着一道隔绝。
张家琨鹿野苑石刻博物馆解读汇报
张家琨鹿野苑石刻博物馆解读汇报简介张家琨鹿野苑石刻博物馆是一座位于中国XX省XX市的博物馆，以展示和解读石刻艺术为主要内容。
本次汇报旨在介绍该博物馆的历史背景、展览特色和解读方法。
历史背景张家琨鹿野苑石刻博物馆创建于19XX年，位于鹿野苑景区内。
该博物馆由张家琨先生捐资兴建，旨在保护和传承中国历史上的重要石刻艺术品。
博物馆建筑风格独特，融合了传统和现代设计元素，为观众提供了一个良好的展览环境。
展览特色张家琨鹿野苑石刻博物馆的展览特色主要包括以下几个方面：1. 石刻艺术品丰富多样：博物馆内收藏了大量的中国传统石刻艺术品，包括碑刻、壁画、石窟等。
这些石刻艺术品通过展览和解读，展示了中国古代文化的博大精深。
2. 历史背景深入解读：博物馆设置了详细的解读牌，对每件展品的历史背景、创作背景和艺术特点进行了深入解读。
观众可以通过阅读解读牌，更好地理解和欣赏石刻艺术。
3. 互动体验活动：为了增加观众的参与感和互动性，博物馆还设置了一些互动体验活动，如仿制石刻工艺品、石刻书法体验等。
这些活动使观众更加深入地了解石刻艺术，并提供了参与其中的机会。
解读方法张家琨鹿野苑石刻博物馆采用了多种解读方法，以帮助观众更好地理解和欣赏石刻艺术。
1. 多媒体展示：博物馆内设置了多媒体展示屏幕，通过影像、音频等形式，展示石刻艺术品的创作过程和历史背景。
观众可以通过这些展示更全面地了解石刻艺术。
2. 导览讲解：博物馆内设有专业导览员，他们会为观众讲解每件展品的历史背景、艺术特点等内容。
观众可以通过导览讲解获得更深入的解读信息。
3. 解读书籍和手册：博物馆提供了解读书籍和手册供观众阅读。
这些资料详细介绍了石刻艺术的历史、特点和解读方法，观众可以在阅读中独立探索石刻艺术的奥秘。
结束语张家琨鹿野苑石刻博物馆作为一座重要的石刻文化传承机构，致力于保护和弘扬中国传统的石刻艺术。
通过丰富多样的展览特色和多种解读方法，博物馆为观众提供了一个了解和欣赏石刻艺术的良好平台。
刘家琨--鹿野苑石刻博物馆分析
这个外柱般的混凝土随处可 见，但不仅为形式而做。因 为展品主要靠自然光源，同 时展品又需要墙身来展示， 故出现了这样的形式。“形 式追随功能”在这里得到了 体现。
材质-混凝土
“我希望寻找到一种方法 ，它既在当地是现实可行，自然恰当的， 又能够真实地接近当代的建筑美学理想。” -----刘家坤
一个出口处的们廊， 古朴的混凝土墙面 上的金戈铁马、长 枪盾牌，增加了历 史的感觉！
光影
天窗采光，在博物馆的室内， 结合展品做了许多的天窗， 天窗下的展品沐浴在自然光 下，显得庄严肃穆！而且， 不像光之教堂中那个光的十 字架是一种形式，这里的光 的设计均具有功能。
这种仿佛一个玻璃盒子将建筑切开的形式， 在博物馆大量的使用。使得室内和室外情 景交融，置身室内，又仿佛仍在室外一样！ 同时，也为室内提供了大量的光线！
每个展区都有不同的采光分时， 如缝隙光，天光和壁面反射光， 它们之间的共同点是非日常化。
光在哪儿？光在佛的旁边
十字形两侧为落地的固定玻璃，而两 次的凸出部分的上面则是天窗。鹿野 院博物馆建筑的采光侧面采光和天窗 采光相结合，大量使用自然光。关掉 人工光源，仍然能满足参观的需要。 如这张图片一样，似乎没有窗户，其 实天窗使得室内光线充足。
空间塑造要素--反常态
博物馆面积为800平米，采用展厅围 绕中庭的布局，使参观者在迂回的行 进路线中仍然保持中心性的定位。中 庭二层高，采光利用各个建筑独立个 体之间的间隙，而且朝向中庭的墙面 都是按外墙处理的，因此中庭有一种 室外空间的意味。
虽然是平地，博物馆的 路线是先从二层进入再 下到一层，目的是制造 一些反日常的体验，并 使参观路线中有向下进 入地宫般的感受。
混凝土墙面因雨水冲刷而出现的青 苔，不仅没有使其显得很脏，反而 增添了博物馆的沧桑感。 拆除模板，不加装饰的混凝土，豪放 而粗犷。裸露混凝土的形式其实也进 行了精心的设计，模板的尺度在这里 起到了重要的作用。
从符号学角度解读历史类博物馆的影像展示
从符号学角度解读历史类博物馆的影像展示作者：潘登刘宗元来源：《新西部下半月》2014年第09期【摘要】本文从符号学的角度，依照符号的形态特征将其分为抽象符号和形象符号对历史类博物馆的影像展示进行分析，结合陕西历史博物馆现有的影像展示：长安、青釉提梁倒注瓷壶、丝绸之路，从情景演绎、场景再现和虚拟互动三种影像展示的具体手段中，得出博物馆中的抽象符号与形象符号之间是相互融合与转换的，将解说语言的抽象符号转化为屏幕镜头的形象符号。
【关键词】关键词；影像展示；形象符号；抽象符号传播对于博物馆具有重要的意义。
可以说，博物馆社会效益的发挥，主要是通过传播途径来达到的。
国际博物馆协会（ICQM）在哥本哈根拟定的会章中指出：“博物馆是一个不追求营利的、为社会和社会发展服务的公开的永久性机构，为研究、教育和欣赏的目的，对人类和人类环境见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览”。
[1]符号是传播的基础，是一种诱导人做出反应准备的刺激因素。
[2]在历史类博物馆展示中，文物的形状、颜色、质地等等其本身的符号就能刺激参观者产生兴趣，另外通过先进技术设备参与的展示形式更能进一步刺激参观者长时间的驻足观看，那就是语音解说以及影像展示。
从符号学的角度来看，依照符号的形态特征不同，可粗略的将其分成抽象符号和形象符号。
语言文字基本上归入抽象符号之列，而人们所能感受到的实物，多为形象符号。
从这个意义上来说，在历史类博物馆的语音解说和影像展示中，语音解说属于抽象符号，而文物本身则属于形象符号，影像展示则属于形象符号与抽象符号的结合。
一、形象符号：文物本身的视觉传达文物展示是历史类博物馆展示的灵魂，文物本身作为一个载体就是最为形象的符号。
文物的年代、材质、艺术特征象征着一段悠长的历史，例如唐三彩，参观者看到一件陶瓷作品上出现黄、白、绿三种基本釉色时，一定会想到唐三彩。
这三种基本的釉色就是它的符号，表示着它属于哪个时代、以及背景。
二、抽象符号：语言文字的听觉解说解说员是历史类博物馆不可或缺的重要组成部分，解说员所说的语言文字承载了博物馆中的多数抽象符号，如在对秦兵马俑中“跪射佣”的讲解中：“重装步兵的一种，发现于秦始皇陵二号坑东北角弩兵方阵的中心部位，其双手作持弩状，挖掘出土共计160 个。
浅析传统元素继承的共生思想--以成都鹿野苑石刻博物馆一期为例
浅析传统元素继承的共生思想--以成都鹿野苑石刻博物馆一期为例万洁菲【摘要】20世纪末，中国城市及乡村的现代主义建筑林立丛生。
面对外来文化的强大冲击，要不要继承传统和怎样继承传统的话题被越来越多的相关专业人士所关注，对传统建筑文化继承的建筑应运而生了。
文章的写作初衷即是在传统文化面临巨大的挑战和新的发展机遇之时，大家在建筑创作时不仅要继承传统，更要吸收新的文化，当代建筑要遵循共生的思想，才能使建筑富有生命力。
【期刊名称】《四川建筑》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】2页(P68-69)【关键词】传统元素;继承;共生【作者】万洁菲【作者单位】西南交通大学建筑学院，四川成都610031【正文语种】中文【中图分类】TU242.5早在20世纪20年代，中国建筑师就开始了传统文化与现代建筑相结合的探索。
其发展历程大致可分为从“中国固有式形式”到地域性建筑形式的探索再到现在的对传统文化的象征和隐喻。
对传统文化的继承由简单模仿到变形重构再到抽象继承，建筑创作中对传统元素的继承越来越趋于成熟。
对传统元素的继承，就其继承的方法而言，可根据候幼斌先生提出的硬传统和软传统的概念，“硬传统”就是指传统建筑的实体，是传统建筑外在的表层结构，如中国传统建筑的大屋顶、斗拱、木构架结构和装饰以及传统建筑的布局形式等，能够直接参照的建筑实体的，都属于“硬传统”；“软传统”是指传统建筑内在的深层结构，它是抽象的，如传统硬件所反映的哲学意识、文化心态、审美情趣、传统价值观念、建筑观念、建筑思想、生活方式、思维方式、行为方式、创作方法、设计手法等。
当下，建筑创作中运用传统元素不再仅仅拘泥于硬传统的继承，而是将软传统进行现代化的再造，以一种崭新的面貌展示在世人眼中，建筑注重环境、人文、场所精神等因素的影响，实现现代化转换性的形式创造，形成多元共生的新局面。
1.1 建筑与环境的共生中国古代天人合一的思想就蕴含着人和自然和谐共处的道理，建筑作为人居住和使用的载体，建筑与自然环境的协调统一是传统建筑文化的理念之一。
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立面的整合——鹿野苑北立面富于变化，由四个相同的方形重复组合。南立面由 一系列有组合规律的线，通过不断重复就会强化我们对于这些线所确定的平面的 感知。
三世殿
三世为佛家用语，指前世、今世和来世#此地空间高旷，佳境别于他处，所展示
藏品仍以佛教石刻艺术为主，兼及其他石刻艺术，系对十方殿的进一步丰富和 补充。建筑又与内庭相连，如同回归与世，给人以真实感。
自上而下的参观路线，内外浑然一体的墙面肌理的处理，天光的使用都给 人一种全新的感觉。
外立面的肌理效果是通过混凝土的特有性 质来实现的，内层砖墙既作为建筑的围护 结构又充当了混凝土的模板，一气呵成。 建筑通过混凝土的可塑性，利用页岩砖特 有符号性表达出了建筑严肃，沉淀的视觉 效果。在墙面的凹槽形成雨水下水道，流 水青苔留下了岁月的痕迹。
所指：博物馆旨在展示西南丝绸之路范围内佛教石刻艺术品收藏。建筑所对
应的设计手法就是长长的引桥在此又赋予另一层含义，暗示着远古至明清的长久 年代，但给出的路线又很简洁清晰。
符号学
建筑是可以蕴涵深深的文化精髓的，建筑符号学恰好给我们提供了充分
的设计表现手法，这值得建筑师为之进行不断的学习研究与探索。
建筑师运用点线面的结合，将整个建筑平衡的置于环境中。
点——上顶楼梯间，为建筑提供了视觉中心，为整个水平伸展的建筑提供 了一个竖直的可以控制全局的制高点。
线—— 垂直线要素,上顶楼梯间和
水平线要素入口坡道，共同限定出了 建筑的空间形态。鹿野苑建筑的一大
特色即是在一片茂林之中，通过一条
狭长的坡道，将人们引入到建筑空间 内部。这条线性的坡道，既是建 筑 造型的品通过壁龛进行采光，极少用人工照明。这样是整
个展馆内的光线十分的自然，热别是壁龛中的佛像，给人一种自然祥和的感觉， 这是人工照明所不能达到的。
落水口
在墙面的凹槽形成雨水下水道，流水青 苔留下了岁月的痕迹。
婴儿佛 这尊婴儿佛位于整个展馆的最高点，且通往上面的楼梯的台阶高度与宽度都大 于平常的楼梯，这样人往上走的时候需要小心翼翼，表达了刘家琨对于佛学的 理解。
水体的独特运用
在佛像的下方设置水体，人们可以
通过水体看到对面展馆中佛像的倒 影。然而在人们弯下腰来看水中倒
影的佛像时，自然而然的会仰视上
面的佛像。
鹿野苑石刻艺术博物馆中的“能指”与“所指”
能指 ：鹿野苑博物馆展厅布局采用中庭环绕方式，其外墙以模板浇筑成
型并形成奇妙之木纹肌理，楼面则运用无梁结构，室内缝隙光“天光和壁面 反射之巧妙运用，以及坡道入口处之抬高，由上而下之参观路线，都给人以 一种进入石窟式的体验。原生态园艺，野石与树丛相映成趣，流水与芳草相 得益彰。玻璃屋在阳光中折射出现代美感。
运用符号学方法浅析鹿野苑石刻博物馆
姓名：xxx 学号：xxxxxxxxxx
我希望寻找到一种方法，它既在当地是实现可行、自然恰当的，又
能够真实地接近当代的建筑美学理想。
——刘家琨
博物馆位于四川成都郫县新民镇云桥府河畔
鹿野: 按字面意思是
鹿跑的原野，在佛 教中的意思是释迦
摩尼教义所及之地。
整个博物馆院落坐落在一片原野之中，入口非常低调，掩映在树丛中。 幽怨清净的原野环境赋予博物馆灵魂。