道家养生气功六字诀

道家养生气功六字诀-----详解

一、六字诀功法的起源

六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。

二、六字诀功法的历史演化

自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、

近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。

此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。

由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。

从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字

诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。

此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。

从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。

三、六字诀练法

(一)嘘字法

静坐练法，在床上坐好，两腿伸直，怒目扬眉，然后头部左顾右盼，来回慢慢转动。转到左边即发“嘘”字音，然后再怒目扬眉，头向右转，转到右边时发“嘘”字音。头正时吸气，头转到左右时呼气发“嘘”字音。

站立练法：头部动作与静坐相同，另加双手拍肩动作。怒目扬眉，头部左顾右盼，头向左转，右手拍到左肩，头自右转，左手拍打右肩。头正吸气，转头呼气时发“嘘”字音。发“嘘”字音可以疏通肝气，治疗肝病，如慢性肝炎、高血压病等均可练该法。

自然练法：行住坐卧不拘，也可以不做其他身姿手势，工作学习之余单纯念这六字也有效。“念时耳不得闻声”，“以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，这些只是一家之言;当然也可以念出声，准确、自然、放松、随缘为要。其余五字念法同此原则。

六字诀的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”字音，均为“xū、hē、h ū、sī、chuī、xī”平音。

(二)呵字法

面向东方静坐，于子时前和午时后各叩齿36次，用舌搅至唾液满时，漱口数遍，分3次咽下。咽唾液时必须猛咽有声，用意念送至丹田，然后吐气发“呵”字音，发音不要出声，自己能听到即可。发“呵”字音可以稳定心神，治疗心病，如失眠、冠心病、心律不齐等。如果合练“吹”字法以补肾水，心肾既济，阴阳平衡，可以祛病延年。

(三)呼字法

右手上举过头，左手插腰，向左转身，右手从左边自上而下弯腰去触左脚，然后起立。向上举手时为吸，手由上面下时吐气发“呼”字音。用相同动作两手左右交替上举?发“呼”字音可以醒脾。脾有病则消化不良，出现口臭、吐酸水等症状，脾属土，练“呼”字可帮助消化，增进身体健康，

(四)呬字法

两腿直立，两脚分开，略宽于肩。双手高举过头，使两肺尽量扩张，以多吸进氧气。然后左脚向前迈一步，脚尖点地，挺胸。双手后扬，同时吸气，接着右脚也向前迈一步，成立正姿势。然后双手随身体向下弯腰，同时呼气，发“呬”字音。发“呬”字音

可以清肺，治疗肺病，如外感发热咳嗽、痰涎上涌、慢性支气管炎等、都可练该法。

(五)吹字法

两脚尖和脚跟均并拢，双手交叉向上举，手心朝上，头上顶。然后弯腰，双手触地，再立刻松开，然后双腿下蹲，双手抱膝，呼气发“吹”字音。默念“吹”字，不发出声音，只自己听见即可。练“吹”字法时，要注意肾气上收，口唇似闭不闭，涌泉穴内收，足趾如抓物状。发”吹”字音可以固肾，肾属水，冬藏精，放冬天可多练该法，以益寿延年。

(六)嘻字法

双手高举过头，握拳。抬头，两眼看拳，双手向上用力打30～50拳后，吐气时发“嘻”字音。一般要念“嘻”字6遍。

发“嘻”字音可以理气调气，以治三焦烦热。三焦主命门相火，为六腑中最大之腑，是全身通气的道路、如三焦有病，出现寒热往来，口苦胸闷，恶心呕吐等症，都可练该法。

四、练好六字诀的十二问

1、如何理解健身气功?六字诀中的六个字?

健身气功?六字诀中的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六个字表示了人体呼吸的口型动作。如“嘘”字诀的口呼动作，即为嘴角紧缩后引，槽牙(即磨牙)上下平对，中留缝隙，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中缓缓呼出体外。再如“呼”字诀的口呼动作，即舌体中部下沉，舌的两侧上卷，口唇撮圆，正对着咽喉，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇缓缓呼出体外，等等。

健身气功?六字诀中的六个字，也表示了不同口形动作所发出的不同的音，这可以在古书中找到解释。如《声类》曰：“出气急曰吹，缓曰嘘”。“吹”，即快速有力地吐出气流;“嘘”则为慢慢地呼气。在《庄子》里早有“吹口句呼吸，吐故纳新”的说法。在此，“呼”其义为吐气，与“吸”相对。

可见，健身气功?六字诀中的六个字，既表示人体对六个字的呼吸动作和六种具体的呼气口型，也表示六种不同的口型动作所发出的六种不同的音。

2、如何理解健身气功?六字诀中的“补”与“泻”?

六字诀现存最早的文献《养性延命录?服气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。……吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”该文献中的六字与脏器虽然与健身气功?六字诀有所不同，但可以看出六字诀的吸气方法只有一种，用口吐气却有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种，而这六种吐气不但可以去热、风、烦、寒等邪气，还可以散出脏器的胀满、痛闷等气结。

这说明六字诀的吸气与六种吐气，按照传统中医辨证施治的原则，它是一个祛邪泻实又扶正的吐纳调气法。那么健身气功?六字诀所具有的扶正之补与祛邪之泻，具体表现在什么地方呢?

健身气功?六字诀的扶正、补气主要是：发音吐气后的吸气;动作导引中两手外开、外拨后的内收、内拢及捧掌内翻;练功后的收功;练功过程中的身心合一。

健身气功?六字诀的祛邪、泻实主要是：呼吸吐纳中的吐气发音;动作中的两手外开、外拨导引;吐音中的两目睁圆;吐气发音

中的微微用意。

3、健身气功?六字诀的吐音口型为什么很重要?

健身气功?六字诀在习练中强调口型的重要性，而要求吐音准确，是因为不同的读音决定不同的口型，不同的口型又会产生不同的内外气息变化，以致影响体内脏腑气血的运行和经络的运行状况。

在《养性延命录?服气疗病篇》中关于六字诀的记载有：“凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”虽然记载中的发声与对应脏器的关系和现在的不同，但反应了不同的吐气发声，可使不同脏器内的邪气退出。如果吐气的口型不正确，所发的音必然有所改变，而已改变了的口型及走了调的发音，对人体的心、肝、脾、肺、肾、三焦脏器是很难有良好调节作用的。

4、为什么健身气功?六字诀中“六字”吐音的音调要平?

习练健身气功?六字诀，虽然十分强调吐音口型的重要性，

但口型正确，吐音准确，还要引起注意的一个问题便是“六字”吐音的音调。

因为吐音通俗地讲有高音、平音、低音之分，高音其气息高昂向上，平音则气息平和疏缓，低音便低沉向下。在健身气功?六字诀习练中，如吐音的音调偏高，则易使人体内气上升;音调偏低，则易使体内之气下降。健身气功锻炼一般要求人体内的气宜沉不宜升，要上清下沉。如内气上升太过而升之有余，则易导致头疼头胀，心烦意乱，心神不宁等。若内气下降太过而致下陷，则易出现头晕、眼花等不适反应。所以，健身气功?六字诀的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”字音，均为“xū、hē、hū、sī、chuī、xī”平音。

5、健身气功?六字诀的呼吸为什么要微微用意?

要掌握健身气功?六字诀呼吸吐纳要领，要求初学者在呼吸时一定要注意微微用意，切不可意识过强，若用意过强易导致呼吸过于着力，而引起腹部鼓胀或收缩紧张，呼吸不协调引发身体不适。

此外，健身气功?六字诀对人体五脏六腑气机的调节，主要是依靠发音时口腔形成不同的口型、状态来作用于脏器的。而呼

吸时微微用意不仅可集中习练者的注意力，更主要的是可以强化吐音，强化口型，强化体内气息的调节。

6、健身气功?六字诀的起势为什么要两掌托、按、拨、拢?

健身气功?六字诀的起势，其上肢要求两掌向上缓缓托起至胸前;两掌向下缓缓按至脐前;两掌外翻缓缓向前拨出，至两臂成圆;两掌内翻向内，缓缓收拢至虎***叉轻覆肚脐的动作导引，即两掌在身体前的上托、下按、外拨、内拢的动作。

该动作的意义在于，通过两掌托、按、拨、拢及下肢有节律性屈伸，可起到肢体外在的动作导引而辅助呼吸诱导体内气血的运行，协调人体“内气”的升、降、开、合，具有促进全身气血畅通的作用，同时也为以下各势的习练做好准备。

7、健身气功?六字诀动作导引的意义是什么?

据文字记载，健身气功?六字诀功法在明代以前是没有要求呼吸与动作配合，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”，注明以口吐鼻吸配合动作：“肝若嘘时目睁精(睛)，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，

脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”六字诀发展到今天的健身气功?六字诀，其六字吐纳配合动作导引，也必然有其相应意义。其意义主要表现为以下两点：

第一，可以按照六字诀吐纳法对人体内气升、降、出、入的调整规律和节律，进一步促进人体内气的运行，对呼吸吐纳起到相应的辅助作用，起到事半功倍的效果，而不是简单的将动作导引与吐纳相结合。

第二，健身气功?六字诀是以强身健体、养生康复为目的的功法，在呼吸吐纳中配合舒缓圆活、行如流水、婉转连绵的动作导引，对健身者可起到养生与练形相结合的作用。

8、练“嘘”字诀时，为什么要左右转体伸展手臂?

健身气功?六字诀的“嘘”字诀，我国传统医学认为，“嘘”字诀与肝相应。口吐“嘘”字具有泄出肝之浊气、调理肝脏功能的作用。

而“嘘”字诀中的动作导引，两脚站立不动，身体向左、或向右交替旋转90度，同时手掌向上，由腰间缓缓向左、或向右交替伸展，可起到外在的动作导引和内在的气机运动，使左右两胁之肝的气机得以升发，气血得以调和，对口吐“嘘”字具有辅助性

的作用。

此外，身体的左右反复旋转，可使腰部及腹内的组织器官得到揉摩锻炼，不仅能提高中老年人的腰膝及消化功能，而且还能使人体的带脉得到疏通与调节。

9、两目渐渐圆睁，与“嘘”字诀有什么关系?

健身气功?六字诀中的“嘘”字诀，主要是调整人体两胁部位的肝。在文献《童蒙止观?治病第九》中记述：“心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”可见口吐“嘘”字具有祛肝热的作用。

在“嘘”字诀的动作导引中，手掌由腰间缓缓向体侧穿出，同时配合口吐“嘘”字音，动作要求两目渐渐圆睁，并目视手掌伸出方向，具有疏肝明目的功效。因为我国传统医学认为：肝的经脉上联于目系，目的视力，有赖于肝气疏泄和肝血的濡养，故有“肝开窍于目”、“目为肝之外候”之说。所以，健身气功?六字诀“嘘”字诀的动作导引中两目渐渐圆睁，与口吐“嘘”字音都具有泄出肝之浊气、调理肝脏功能的作用。但两目渐渐圆睁的动作导引在功法中，是辅助口吐“嘘”字音作用的。

10、练“呵”字诀时，为什么要两手下插外拨、捧掌上翻?

健身气功?六字诀的“呵”字诀，之所以要两手下插外拨、手捧上翻，是因为通过两掌内翻，掌背相靠，指尖向下，然后缓缓“下插”至肚脐前，以及再两掌内旋外翻，掌心向外，缓缓向前“外拨”的动作导引，可起到动作外导而引气内行，使心火下降，以温肾水的作用。动作中微微屈肘收臂，两掌小指一侧相靠，掌心向上所成“捧掌”，以及目视两掌心，在缓缓直膝中屈肘，两掌上捧至胸前，掌心向内的“上翻”导引，可使肾水上升，以肾阴之水制约心阳之火。而心火的下降温肾，与肾水的上升制火，可以达到心肾相交、水火既济，起到调理心肾功能的作用。

此外，动作中的两掌捧、翻、插、拨，肩、肘、腕、指各个关节柔和连续地屈伸旋转运动，既锻炼了上肢关节的柔韧性、功能的协调性，也有利于防治中老年人的上肢骨关节退化等病症。

11、“呬”字诀中的“藏头缩项”动作有什么意义?

健身气功?六字诀的“呬”字诀，其“藏头缩项”即是两掌至胸部，掌心相对，指尖向上立于肩前，同时两肘下落夹肋，两肩胛骨向脊柱靠拢，展肩扩胸，目视前斜上方的动作过程。

该动作的意义是通过两肘下落夹肋，肩胛骨充分内收而展肩扩胸，头微后仰，形成“藏头缩项”的姿势，使胸廓得以充分扩张，吸入较多的大自然清气布满胸腔，同时姿势中的小腹内收，使丹田之气上升到胸中。如此先天、后天之气在胸中会合，具有锻炼肺的呼吸功能，促进气血在肺内的充分融和与气体交换。有助于“呬”字诀吐音时对肺之浊气泄出，以及调理肺脏功能的作用。并且肩胛骨的充分内收，及“藏头缩项”后的松肩推掌，可以刺激颈项、肩背部周围的穴位，能有效地解除颈、肩、背部的肌肉和关节疲劳，防治颈椎病、肩周炎和背部肌肉劳损等病症。

12、“嘻”字诀上肢动作的幅度大，有什么特殊意义吗?

健身气功?六字诀中的“嘻”字诀，其下肢的动作幅度比较小，而动作的导引则更多的是上肢运动，并且动作的幅度较大。这是因为“嘻”字诀是通过上肢于体前两掌内旋外翻后，掌背相对，提肘带手至胸、面部前，两掌再分开而外上举，在两掌外上举时目视前上方，胸腹微微舒展的动作导引，对全身的气机起到提升、外开的作用。当两臂屈肘，双手沿着原动作路线又缓缓下按至肚脐前，向下、向外左右分开至两髋外侧，目视前下方，身体中正时，其导引又可以起到肃降全身气血的作用。

上肢的提手、分掌、外开、上举和内合、下按、松垂、外开

动作，二者相反相成，不但可以导引人体内气的升、降、开、合运动，达到调和全身气血的功效，更主要的是可辅助口吐“嘻”字对少阳三焦之气的疏通和全身气机的调理。

五、岳奇峰教授倡导的六字诀内外兼修养生法

六字诀：是一种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。此方法用“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病，

即用相应之字调之，可防患于未然，调治于方始，简便易行，疗效显著。

岳奇峰教授认为，六字诀通过人体呼吸吐纳方法，呼入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。

一、嘘字治肝病法

嘘，读(xǖ)。嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

二、呵字治心病法

呵，读(hē)。呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。

三、呼字治脾病法

呼，读(hū)。呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。

四、呬字治肺病法

呬，读(sì)。呬字功可清晰肺经郁热治疗咳嗽等肺系疾病。

五、吹字功补肾气

吹，读(chuī)吹字功治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。

六、嘻字功理三焦

嘻,读(xī)。嘻字功治由三焦不畅通而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。

六字诀呼吸中的口型由口唇、牙齿、舌头以及两腮的综合活动而形成,鼻吸口呼，用顺腹式呼吸,六字诀呼吸锻炼是在呼气时发出声音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用发音调理脏腑，故呼吸的重点在呼气而不是吸气。锻炼时可以不管吸气，只细心端正口型，控制呼出的气流即可。此外，为了更好地发出声音、把握气流，六字诀呼吸要求将呼吸支点放在腹部，采用顺腹式呼吸的控制方法。

附：怎样练好“六字诀”

第一、练好预备式----松静站立

预备式的要求中需解释的:

1、“头顶如悬”:好似在百会穴(在头顶约两耳廓尖连线之中点)处用绳子吊起之意;

2、“含胸抜背”：就是胸部微缩内含，同时背部撑圆;

3、“沉肩坠肘”、“松腰塌胯”及“双腿微屈”：如肉坠感;“虚腋”：就是腋窝空出，两臂不要死贴在体侧，多站预备式，虚腋就会自然做出来，切勿故作姿态;

4、“内视”：就是意想。

预备式姿势要抓住两点：

一是“头顶如悬”，

二是“松腰塌胯”。“头顶如悬”如做出“收腭”、“竖项”，“含胸抜背”就能相应做到。“敛臀”、“藏裆”是“松腰塌胯”的要点，这样“双腿微屈”就能相应做出来。

预备式主要是松静站立，要多站。实践中把预备式要点有机地糅合在一起，以舒松自然为度，形成舒展外延之势，达到“形正势圆”的要求，进入“体松气顺”之境界。

第二、谈谈松和静

“松”和“静”是练气功的要求，也是练气功的目的。它们是相辅相成的，但静是起主导作用的方面，是练气功的根本所在。

六字诀养生功

六字诀养生功吐故纳新是中国古代养生术之一，它可以祛病延年，健身养生，也是道家初级修炼的基础功夫。一、功理六字指的是：嘘（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（xì）、吹（chuī）、嘻（xǐ）。唐代名医孙思邈，配合四时之季节，编写了卫生歌：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。二、功法 1、吐纳法语心肝脾肺肾五脏，命门三焦精神常。心“呵”顶上连叉手，肝若“嘘”时目瞪睛。脾病“呼”时须口嘬，肺知“呬”气双手擎。肾“吹”抱取膝头平，三焦隔若卧“嘘”宁，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。久练此功有妙津，行步如刮一阵风。 2、吐纳身形吐纳身形，也就是指吐纳的身体姿势，站行坐卧皆可吐纳健身。身体正常强健者，四种姿态皆可吐纳。站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放于下丹田处(指肚脐)，目平视前方。行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优

雅的地方吐纳。在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。一般人不易做到，只有高级养生者可效。此法很难普及。坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐姿，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自然。卧：年老体弱有残疾者，可取卧姿平躺于床上，枕头不要过高，双手交叉平放于下丹田上(肚脐上)，全身放松，保持室内空气清新。 3、吐纳方法古人养生提倡吸取天地日月之精华，吐纳的要旨也是如此，要求撷取日月星之精华。吐纳太阳之气：早上太阳刚出山，面对太阳，取站行坐卧四种姿势，将“呵嘘呼呬吹唏”六字，按顺序张口(字要低微出声)呼气各九次。尔后自然将嘴合拢，全身放松，鼻子无为吸气。无为吸气，即鼻自然吸气至肺部，非后天有意有为之作。即吐气有为(有意)，纳气无为也。吐纳月亮之气：太阳落山，明月高照，面对皎月即可吐纳，方法与吐纳太阳方法相同，但要求每字数为六。这是符合易理的。易理中，九为老阳，六为老阴，九六之数为一太极图。对人体的健康是大有裨益的。无月时，可面对西方行此功法。

道家养生气功六字诀

道家养生气功六字诀 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

道家养生气功六字诀-----详解一、六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所着的《养性延命录》。陶弘景是当时着名的道家修炼人士，同时也是一位着名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。二、六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽

津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。此次健身气功六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也

六字养生法南怀瑾

“六字诀”养生法一、摘录《南怀瑾与彼得圣吉》一般人饮食男女没有断的，身体都有毛病，就常为修行的障碍。天台宗用“六字口诀”了来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来中国的道家也学着用。六个字和相对应的器官是：呵（读如“猴”）------------心呼-------------------------胃嘘（读如＂河威＂合音）------肝吹----------- --------- ---肾嘻（读如＂河宜＂音）--------三焦（荷尔蒙系统，甲状腺，胸腺，肾上腺）呬（读如＂斯＂）-------------肺（括弧内为国语发音）这些字本身没有意义，你每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，你只是要借用他的发音的嘴型，以听不见嘴中发音或呼气的声音为准。看我做（南师示范）当你一口气吐出来“呵”的时候，观想在心脏部位的业气、病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然吸气进来，完全不用你去指挥，也不

用费力。如果你再吐完气之后还拼命吸气进来，是错误的做法！另外五个字也是一样。好，你每次练习安那般那，第一，把念头都抛开，放松身体。第二，用六字口诀调整身体里的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼气的办法清理。例如，你觉得胸口闷闷的，可能是心或肺的问题，就用“呵”或者“四”字。腰部不舒服可能是肾的问题，就用“吹”字。余法类推。这里面还可以配合特定的动作，可以练武功练剑，有一种功夫可以把吐气练成嘴中的吹剑......我们这儿讲不完的。做完全部六字口诀也要用上不少时间，把内部打扫干净，气路通畅了，就自然进入安那般那呼吸，但不用特别去注意呼吸，我在第一天说过，风大是五大最重要的，所有的病都是因为气不通而起的。你做了清理，如果还有哪里不对，再用安那般那排除病气业气。你如果思想不能静，能真练好了出气，思想烦恼也会少了。我们人在大烦恼或者累极了的时候怎么做？是不是长叹一口气？对不对？叹出去就舒服了。男女在做完那事也会叹一口气，然后睡得像两条死猪，舒服了。人死的时候，最后一口气是出去的。人出生时，第一口气也是出去的。二、摘录明代《正统道藏洞神部》明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。”又说：“五脏六腑之气，

中医药养生功法_六字诀

中医传统养生功法六字诀六字诀，也称“六字气诀”，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。其最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。历史源流六字诀功法历史久远，流传广泛。六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。” 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。六字诀与脏腑的关系呵为舌音正对应于心——火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾——水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，呬为齿音正对应于肺——金。“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，“呵（ｈē）——心，呬（ｓī）——肺，嘘（xū）——肝，呼（ｈū）——脾，吹（ｃｈｕī）——肾，嘻（xī）——三焦”。六字都为清音平声。

道家养生气功六字诀

道家养生气功六字诀-----详解一、六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。二、六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述

最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了

健身气功六字诀口令图文详解

健身气功六字诀口令六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录?服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。” 可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。” 六字诀在改革开放的今天通过各种渠道传入民间，并为民众所接受，为成千上万的人解除了病痛。很多人通过练习六字诀治愈了癌症、肝硬化等疑难杂症，治愈常见病的案例更是数不胜数。 2002年国家体育总局组织有关专家，在不同版本六字诀的基础上，创编了健身气功六字诀，并于2003年开始在全国推广，很快在全国各地体育管理部门、气功协会及部分地区医疗部门的积极组织、推动下，在大江南北掀起了经久不衰的练习健身气功的热潮。著名武术家、老中医、气功大师马礼堂老先生（1903～1989年，原名马步周）也根据自己多年练功和为人疗病的亲身实践，创编了自己的养气功六字诀，并在晚年致力于养气功六字诀的推广，为很多患者解除了病痛之苦，影响很大。直到今天，自发地习练马礼堂养气功六字诀的人仍然数不胜数。

道家养生气功，六字诀，武当盘龙柱功，消化操

道家养生气功，六字诀，武当盘龙柱功，消化操我自从上个世纪八十年代，年过半百之时，就常因病住院，患有哮喘、慢性胃炎、高血压、痔疮、胆结石等病症。但自从坚持做保健诀、功、操，配合药物医疗三年后，顽症哮喘病好了，其他病症也控制住了，突出表现是27年没住过医院了，走路稳健，精神焕发，写稿子才思敏捷。一、六字诀“六子诀”，起自于距今I500多年前的南北朝。那时的道家陶弘景的《养性延命录》中说：“纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也。吐气六者谓吹呼、唏呵、嘘咽皆吐气也。”到了唐朝，出了个历史上有据可查的最长寿的寿星孙思邈，他活到一百四十六岁。他是位医学家，又是道学家，还是火药发明家。他对六字诀导引之术作了精辟的论述：“春嘘明目本抉肝，夏日呵心火自闲；秋咽定收金肺润，肾吹推要坎中安；嘻理三焦除烦热，四季常呼脾化餐；切勿出声闻耳内，方知功效胜灵丹。”诗中阐明了吐纳与四季、五行、八卦、五官五脏的对应关系和功法要领，说明了六字诀防病疗病的针对性；即：嘘字对肝，呵字对心，咽对肺，吹字对肾，嘻字对三焦（胸腔腹

腔），呼字对脾胃。由于他以自身的长寿，印证了他养生之得法，所以我对六字诀深信无疑，这是练气功很重要的先决条件。如果你对某一气功功法达不到深信不疑．那你最好不要学它，我所以学而成效显著，首先是有这一先决条件。还有一条很重要，就是练功要能够“入境”，如果精神分散，注意力不能完全集中，忽东忽西，做不完一套就走神——心如平原放马，那也是无效的，注意力集中半小时，是很难很难的。心理学中测定人们的注意力只能集中20分钟，因为除了本身会想这想那之外，周围常有响动——广播、汽车、开门、说话种种声响都能随时分散你的注意力：鉴于这种情况，为了能够入境，我决定早晨起床之前半小时，在床上做六字诀，侧重以导气进行内脏运动为主，四肢仅配合以简单的伸、展、收、缩。我的实际演练之法如下：“嘘”字，两唇微合，舌尖前伸，口形吐气，不发音。作法：有节奏地——提肛三下，收腹三下，缩肾三下，清肝三下，呼出浊气、病气。完毕后以小周天之法吸气。即从两脚拇指至尾闾、夹脊、百会，而后将头顶集结的真气运至肝脏，加意念——舒肝、清肝、护肝、养肝疏肝——壮胆。如此反复六七次。 “呵”字，口半张，舌抵下腭、口形吐气，不发音。作法——提肛、收腹、缩肾各三下，清心三下，呼出浊气病气。完毕后，以小周天之法吸气（如上述），而后将真气运至心脏，加意念——开心、清心、宽心、放心、顺心、舒心、壮心不已。如此反复六七次。 “呼”字，撮口，平舌微卷，口形吐气，不发音。作法——提肛、收腹、缩肾，各三下，清胃肠各三下，呼出浊气、病气。然后以小周

六字诀的呼吸吐纳法

六字诀的呼吸吐纳法六字诀功法运用了道家及中医养生的呼吸吐纳法，使练功效果更佳，现系统介绍如下： 1、呼气法其特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时间长于吸气。其主要功能是排浊祛邪作用，同时也能激发脏腑气机，此法又称为泻法。此类方法常要求鼻吸口呼，以增强呼气的动量。 2、吸气法其特点是在呼吸运动中侧重吸气，即要做到深吸气，让气息充满胸腹。吸气时间要长于呼气，但不要硬憋气，要轻松、自然地慢慢练习。中医认为吸气法其主要功能是吸进尽可能多的清气，从而活跃全身血脉，促进机体的新陈代谢。吸气法又称为补法、补气法、采气法，适应于晨练，天气晴好，空气新鲜，若能做一个小时，自觉浑身舒畅，头脑清醒，精神极佳。此法不宜于天气阴雨，空气污浊时练。道家及养生家主张丹田呼吸，即吸气而入丹田。丹田呼吸即胎息（犹如胎儿在母腹中用肚脐即丹田呼吸，故名胎息），使呼吸归根，可吸收真气而补充体内元气，元气足则百病可治，固住生命之本。此即欲点常明灯，须用添油法。养生家还用导引通过经脉穴道呼吸，这种呼吸所吸入的也不是常人肺呼吸所吸收的后天之气（空气），而是先天之气，即真气，也可补充体内元气。此外，练习六字诀还有呼气时发音为泄，吸气时发音为补的说法。如《四时调摄笺》说：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 3、闭气法其特点是强调吸气后要停气闭息一段时间再呼气。它要求逐渐地、

尽可能地延长闭息的时间。主要是迫使内气充盈通畅。如《类经》所述：“瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满……及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。……始而十息或二十息……但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。” 闭气能充实体内真气，又能促进真气在体内的运行，多为硬气功、武术气功所采用。闭气还能促进体内“化”的功能，使体内各种邪气易于排出。《景岳全书》中有“吸入肝与肾，呼出心与肺”，而呼吸之间的停顿则属脾，故加强闭气，能加强脾“化”的功能，并增强神与气的结合。闭气还能使周身气机协调统一，对真气散漫者能令气内收，且能强化脾胃消化功能，增强体质。闭气也可结合内视、咽津。苏东坡在介绍自己的养生经验时，特地指出要“内视五脏”、“漱炼津液”。而道家及养生家十分称道的“闭息内视，纳心（意守）丹田”，待“津液满口，即低头咽下，以气送入丹田”（《养生诀上张安道》）也是一种丹田呼吸，可补充元气。养生家认为行久可以“耳目聪明，精神完固，体轻身健，百病消灭”。行闭气法应力求安和自然、循序渐进，不要勉强。 4、咽津明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有这样的记载：人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为“神水”，肾液流入舌下为“灵液”。津液为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之“清水灌灵根”。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故有“远唾不如近唾，近唾不如不唾。”之说。道家把修炼时产生的津液称为“金浆”、“玉液”，认为是修炼内丹之药物，更注重咽津而入丹田。

六字养生诀，借助发音使五脏安宁

六字养生诀，借助发音使五脏安宁师兄们好！六字诀是道家流传下来的一种吐纳法，药王孙思邈曾奉它为长寿之法，每日练习。它通过嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、呬（si）、吹（chui）、嘻（xi）六个字的不同发音、口型，利用呼吸，充分调动脏腑的潜在自愈能力，以抵抗疾病侵袭，防止衰老。练「六字诀」讲究腹式呼吸，先呼后吸，呼气时发音。呼气要缓慢、深长、均匀，以加大肺活量。同时，两足开立，与肩同宽，头正颈直，双膝微屈，全身放松。每个字念 6 遍，然后调息一次。 ★注意：在每个音快要结束的时候，要配合撮谷道（提肛）将气完整排除。这是最精华的部分。道家六字诀的练法 1、多念「嘘」字，护肝「嘘」字功是护肝的重要方法之一。常练养肝「嘘字功」，不仅可以养肝明目，还有助于改善眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。对因肝郁气滞或肝阳上亢所致的目疾、头痛，肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等，有一定功用。口形：「嘘」字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇

微微用力拉「扁」，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。动作：面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方。年老体弱或因病不能立者，可改坐位。两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。呼吸法：嘘后调息，改用正常呼吸，但仍应坚持鼻纳口吐，平定情绪，息心静思，两目微闭，两唇轻合，舌抵上腭，上下齿轻轻相叩36 次。嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。嘘字功宜每天早晚各练一次，最好天天坚持。六字诀视频教学 2、多念「呵」字，补心「呵」字功是六字诀吐纳法的一种，比较适合夏季练习，有养心补心、提神醒脑的作用。夏日炎热，心火上炙，咽喉肿痛、口舌生疮、出气灼热、心烦不安等症时有发生。还有心悸、心绞痛、失眠、健忘、出汗过多等症，均可多做呵字功。

道家六字气诀养生,六字真言

道家六字气诀养生,六字真言《六字气诀》载于《道藏·玉轴》，也称《六字真言》、《六字诀》。一、预备式 1、松静站立自然站立，两脚分开与肩同宽。头正身直，两眼平视前方，两臂自然下垂，胸腰松弛而正直，膝关节放松，头脑放松，清除一切杂念，只留练功一念。呼吸自然，毫不用意，但也可在呼时默念“松”或“放松”。体会吸气时全身有飘飘然之感，呼气时肌肉有下坠之感。站立五分钟左右。 2、呼吸方法练功全过程采用自然顺腹式呼吸。吸气时肺部自然扩张，小腹自然隆起。呼气时反之，注意不要用力使胸部捧起或收缩。 3、调息全身放松后做一次调息，随吸气两臂以大臂带动小臂从侧前方徐徐抬起。肘部保持自然微曲，肩不上耸，手心向下，两手抬至与肩同高时向面前合拢，高不过眉，低不过肩。呼气时两手指相对应，但不接触，手心向下沿脸、胸、腹导引下落。自然垂于身体两侧。每个字读完六遍和六个字全部读完收功时应做调息。目的是防止练功中一时引起的精神和肌体的紧张，恢复自然站立时的气功态。二、六字练法 1、嘘字功。（1）发音:需（Xū）。（2）着力点:自觉上下牙(即门牙)稍用力，两唇微合。（3）动作:随吸气两臂向前自然抬起，手心向上，意以劳宫穴将天地之气贯入双目，当两手心距两眼5厘米时吸气尽。呼气时读“嘘”字，随呼气两肘下垂带动两手，手心向里沿脸、胸、腹自然导引下落，经小腹垂于身体两侧。如此连做六次后进行调息一次。 2、呵字功。

（1）发音:喝（Hē）。（2）着力点:呵音之力源于舌根，口自然张开。（3）动作:随吸气两臂从侧前方徐徐抬起，手心向下，两肘保持自然微曲，两手抬至与肩同高时向面前合拢，高不过眉，低不过肩。呼气时读“呵”字，两手指相对，手心向下沿脸、胸、腹导引下落，而后自然垂于身体两侧。连做六次后调息一次。 3、呼字功。（1）发音:忽（Hū）。（2）着力点:呼音的力量在喉，口撮突出如管。（3）动作:随吸气两手缓缓向腹前抬起，手心向里，抬至下脘处两手指斜相对，成捧球状。呼气时读“呼”字两手自然翻掌左手上托右手下按，徐徐运行，左手托至头的左前上方，右手按至右臀的右后方。运动时保持肩肘腕松弛。再吸气

道家补气六字诀

道家补气六字诀补气六字诀，是古代流传下来的一种吐纳养生法，它的最大功能就是通过呼吸引导，调动五脏六腑之气。五脏六腑之气混浊，人就会生病，如果将五脏六腑的浊气吐出，再吸纳进清新之气，人就会恢复健康。如何来吐出体内的浊气呢?古人发明了六字诀——嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。发嘘声可以吐出肝上的毒气。发呵声可以吐出心上的毒气。发呼声可以吐出脾上的毒气。发呬声可以吐出肺上的毒气。发吹声可以吐出肾上的毒气。发嘻声可以吐出三焦上的毒气。通过六字诀吐出了脏腑内的毒气，再吸纳进天地间的清气，五脏

六腑之气如此循环，日日更新，就会激发它们的潜能，这样一来，人就会精神百倍，健康长寿。那么，六字诀为何对癌症病人有如此大的作用呢？因为癌细胞是厌氧细胞。诺贝尔学奖得主温伯格医生的研究证实，癌细胞与正常细胞最大的差异是，正常细胞需要充足的氧气才能生存，而癌细胞正好相反，癌细胞是厌氧细胞，只有在氧气不足和血中氧气浓度太低时，才会生长。所以，一些人患了癌症后，进入深山老林过着简单的生活，却奇迹般地康复了，就是因为深山中的空气清新，负氧离子的含量很高。同样的道理，清晨，人们通过六字诀，最大限度地吐出脏腑内的浊气，最大限度地吸入空气中的氧气，就会增加身体内氧气的含量，身体内的氧气一多，癌细胞就失去了生长的条件。其实，不仅是癌症，几乎所有的慢性病都是因为身体内的氧气不足造成的，所以，六字诀不仅对癌症病人有帮助，对所有病人和没病的人也都有好处。如何呼出肝上的毒气。要呼出肝上的毒气，就要发出“嘘——”音。首先，两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。

纯干货分享！道家六字养生法，细说我们的呼吸。建议收藏

纯干货分享！道家六字养生法，细说我们的呼吸。建议收藏吹嘘呼吸吐故纳新熊径鸟伸为寿而已矣。这是中国最早关于养生的记载，庄子对吐纳导引之术做了简洁明了的论述。今天我们要谈的就是由此而衍生的道家六字养生法。历代高道大德对道家六字养生法都颇有心得，论述颇多。所谓六字养生法，就是一种将呼吸吐纳结合起来的养生方法。通过呼吸导引能强化人体内部的组织机能，充分诱发和调动人体脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，具有延年益寿的功效。南北朝梁代陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。他在《养性延命录》一书中说: 凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极陶大师很明确的把六字起名叫【长息法】。他最大的贡献是【化字为功】，把庄子那个只可意会不可言传的神妙功法用人人可以理解的几个字表达出来了，并且还对应了六个字和五脏的关系。他是这么指导五脏病患采用六字养生法来调理身体的：心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。从此，六字诀服气就成为医家通过呼吸疗病和养命的重要方法，在民间广为流传。

长息是指呼吸要缓慢细长，让身体有充分的时间吸氧吸能，“纳气有一”指吸气只有从鼻子吸进一种，“吐气有六”就是指吐气的方法有六种，即吹、呼、晞、呵、嘘、呬“六字诀”。一般炼气时的吐气方法多用“嘘”字诀，因为用壁字最适合“微而引之”，即绵长吐气，其目的在于导出脏腑之逆气及废热外排，并可以强肝、清血。方法是：嘴缓慢细长地气嘘气的声音以自己耳闻为度。吐气还有一项诀窍：吸气时我们用心将气带入丹田之后，心就留在丹田，不要注意吐气的动作，因为气是跟着心走的，你用心吐气，又把刚刚吸进来的气带出去了，岂不白费工夫？为什么吐气必须用口？因为鼻之通道有三：一通口、一通鼻、一通如果用鼻吐气，浊气、废热会冲到第三脑室，容易造成头脑昏沉的现象，也不能产生泄废热、调五脏的功效。到了唐代，名医孙思邈，他深深理解了陶弘景的这个【长息法】的养生妙用，并结合自己的应用体会，开创性的把六字决和人体小宇

六字诀与呼气养生

六字诀与呼气养生六字诀与呼气养生六字诀别称六字法、六气法，是道家气功具有代表性的一种功法，首见于南北朝时陶弘景的《养性延命录》：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆吐气也。”此后隋·智觊的《修习止观坐禅杂要说》，唐。孙思邈的《千金要方》，宋《圣济总录》、《寿亲养老新书》，以及明《类修要诀》、《修龄要旨》和清《遵生八笺》等要籍，均相继转载发挥，流传广泛，影响深远。解放后马礼堂根据古老功法重加整理并名之为养气功，使此优秀功法得以在更大范围内推广。近年来，国家体育总局又将它列为全国推广的健身气功之一，更使它产生了良好的社会效应。六字诀的最大特点是长呼气。它是以特殊形式的呼气作为练功的主要手段。所谓特殊形式，是指用六个不同字音的口型来进行缓慢的呼气。经过古人长期的练功实践，证明这样的修炼，有十分明显的祛邪除病、益寿延年的作用，但其作用的机理则还不甚明了。本文试图从呼气养生的角度作些探讨。一、六字作用的同中之异和异中之同六个字都属吐气，这是它们的共同点；但由于字音不同，在吐气过程中又表现了若干重要的不同，主要有： 1 因为字音不同，引起口型不同，进而引起气息流动的动型不同。如嘘，嘴角紧缩后引，槽牙上下平对，中留缝隙。呵，舌体微上拱，舌边轻贴上槽牙等等。由于字音的口型不同，吐气时气息流动的动型也就不同。如嘘字音呼气时，气息主要是经槽牙间、舌两边的空隙中呼出；呵字音呼气时，气息主要经舌面与上腭之间呼出等等。 2 因为气息流动的动型不同，呼气作功时产生的震动波的影响区位也就不同。如嘘字功，其震动波在两肋部比较明显；呵字功，其震动波在朐前中央区比较明显；呼字功，其震动波在上腹中央比较明显；

我练六字诀的经验，六字诀的功效与作用！

我练六字诀的经验，六字诀的功效与作用！站与养 “六字诀”在我国有这悠远的历史渊源，是自古传承下来的一种吐纳导引法，最初源于道家。结合黄老学说，汲取了阴阳五行、天人合一、生克制化的理论，以“法于阴阳，和于术数”做为原则；春、夏、秋、冬四时做为顺序；按照肝、心、脾、肺、肾五脏属性；以宫、商、角、徵、羽五音的做为发音口型，通过动作、呼吸、意念进行导引，以求引地阴之气上升，吸天阳之气下降，吐脏腑之浊气，吸天地之清气，结合后天之营卫，推动身体真元，进而使气血与五脏六腑中畅行，达到通淤、祛疲、行滞、解毒、散结、调整虚实、修补残缺、补益身心、延年益寿之效。它的好处在于：通过呼气时分别用六个字口型的练习，呼吸导引，疏通经络，培补元气，调和脏腑阴阳，强化人体内部的组织机能，充分诱发和调动脏腑的潜在能力以达到增强身体免疫力的目的，抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老，以收治病健身的功效，用于对于脏腑功能失调等病症的治疗。这套功法简便易行，效果显著，近年来国家健身气功体育总局一直在推广普及该功法，这点可以在官网上查到。六字诀练习方法 “六字诀” 预备式我们刚开始时，先正常站立预备式，两脚与肩同宽，脚摆正（不可内外八），头摆正往上有上领之意，百会朝天，扣齿闭唇，眉开眼笑，舌抵上腭，双目垂帘（练习时睁开为佳），含胸拔背，沉肩坠肘，两手于体侧自然下垂，松腰坐胯，膝盖微曲，呈站桩姿势放松，意守丹田，全身放松，身心清灵，松静自然，站到呼吸自然平稳，此为预备式。练习动作：两手从体侧徐徐抬起，掌心向下，手腕抬到与肩相同高度时，小臂旋转使掌心向上，旋臂屈肘，指间向上，高不过眉；再

六字诀养生法

六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录•服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。” 可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。” 六字诀在改革开放的今天通过各种渠道传入民间，并为民众所接受，为成千上万的人解除了病痛。很多人通过练习六字诀治愈了癌症、肝硬化等疑难杂症，治愈常见病的案例更是数不胜数。 2002年国家体育总局组织有关专家，在不同版本六字诀的基础上，创编了健身气功六字诀，并于2003年开始在全国推广，很快在全国各地体育管理部门、气

六字诀养生法-30页精选文档

在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。” 可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”