奴隶社会瓦解时期女性意识觉醒的探究
论中国女性意识的觉醒
论中国女性意识的觉醒第一篇：论中国女性意识的觉醒论中国女性意识的觉醒中心论点：妇女问题自古以来就是一个备受关注的问题，古代父权制牢不可催的统治，封建礼数的摧残，使得女性地位下降到了一个令人骇然的地步，这一点在宋明体现的尤为明显。
在明代，皇帝和皇后甚至亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”,极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日.直到19世纪末，鸦片战争的一声炮响洋人打开了中国的大门，西方的价值观念与意识形态随之而入，这种异质东西的传入与经几千年沉淀于中国人头脑中的意识发生了最为激烈的碰撞，人们被约束的思想也随之被打开，人们对女性的认识不再仅仅局限于贤妻良母，辛亥革命后，社会政治趋向民主，人们思想得到空前解放，女子学校制度、课程等不断变革，因此，一批知识女性不断觉醒，在教育、婚姻、职业、参政等问题上有了新的认识，并在这些领域有了一些作为。
由此看来女性的社会作用社会地位并不亚于男性，甚至于在某些方面女性之作用比男者更胜一筹。
主要事例：一、从古代到近代，女性是受压迫最深的一个群体。
父权统治将女性降低为附庸于男性的第二性，《系辞》曰“天尊地牢，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣”。
又曰“乾道男，坤道成女”。
女性所能受到的教育，也只有《女儿经》、《女戒》、《女训》等等。
（古代女性被迫害的事例）二、甲午战争后，面对严重的民族危机,少数率先觉醒的女性也开始将自己的命运与推翻清政府统治,实现民族振兴相联系,林宗素在《女界钟》中指出:“顾亭林曰:'天下兴亡,匹夫有责'.岂独匹夫然哉,虽匹妇亦有责焉”.薛素贞认为:“夫一国兴亡,匹妇亦有责任;同仇敌忾,吾咸具感情”.随着妇女问题的提出,女性意识也开始觉醒,开始追求与男性平等的权利.主要表现在:（20世纪初中国女性意识的开始觉醒事例）1、兴女学.要争取权利,必须接受良好的教育,女子自己开始创办学校.如1904年杭州的惠兴女士创办了贞文女学堂。
飘爱与战争的纷乱背景下的女性意识觉醒
飘爱与战争的纷乱背景下的女性意识觉醒在飘爱与战争的纷乱背景下，女性的意识觉醒成为了一幅引人入胜的画卷。
这个时代，战火纷飞，带来了痛苦与破坏，但同时也迎来了机遇与改变。
女性们从沉默的角落走向了历史的舞台，她们不再满足于传统的束缚，而是追逐自己真正的梦想和渴望。
在这个背景下，女性的意识觉醒可以从不同的角度来看待。
首先，战争对社会结构的冲击使得女性得到了更多的机会和权益。
原本以男性为中心的社会秩序被打破，让女性们有了更多自由发展的空间。
她们不再局限于家庭角色，开始参与社会事务，追求自己的兴趣和事业。
这种觉醒的过程，不仅让女性们意识到自己的价值，也让她们为之努力奋斗。
其次，战争的残酷现实激起了女性们的反抗精神。
她们亲身经历了战争的痛苦和损失，这让她们对战争的现实有了更为深刻的理解。
她们开始反思战争的根源和意义，并通过文学、艺术等形式表达自己的思考。
她们不再只是被动的受害者，而是成为了社会的声音，为和平呐喊，为理性辩护。
这样的意识觉醒，使得女性在战争中变得坚强无畏，她们的声音也更加有力量。
而爱情在这个动荡时期的女性意识觉醒中也起到了重要的作用。
爱情的浪漫与无法预知的巧合，令女性们对现实的追求变得更加强烈。
爱情让女性们体会到人性的美好与温暖，而战争的残酷又使得她们深切体会到生命的脆弱与珍贵。
这种对比和对生活的感悟，让她们开始思考自己的人生意义和追求。
她们不再盲目地追求爱情，而是更加注重自己的独立和价值。
爱情成为了她们人生中的一部分，但不再是唯一的存在。
在这个时代，女性们的意识觉醒不仅在战争中得到了突出的表现，也在文学作品中得到了生动的描绘。
作家们用笔述说女性们的内心世界，展现她们的矛盾与成长。
这些作品不仅给女性们以启示，更让整个社会意识到女性的潜力和魅力。
女性的意识觉醒成为了一种价值观的转变，也成为了社会进步的推动力。
总之，在飘爱与战争的纷乱背景下，女性的意识觉醒如一朵盛开的花朵，散发出勇气和智慧的芬芳。
她们摆脱了传统束缚，积极参与社会事务，表达自己的思考和声音。
女性意识的觉醒与反思透析安娜悲剧及对现代女性启示
2008.01(上旬刊)文化研究女性意识的觉醒与反思—透析安娜悲剧及对现代女性启示——□郭和英(大连大学英语学院辽宁·大连116622)摘要女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识,它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。
本文从女性意识角度深度透析安娜婚姻爱情的悲剧意蕴,使婚姻中困惑的现代女性得以有益的启示。
关键词女性意识安娜觉醒启示中图分类号:I14文献标识码:A托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》问世于1877年。
俄国正出于新旧制度交替的时代,道德观念急剧变化、追求个性解放,恋爱自由成为了青年人向往的新风尚。
作品中的主人公安娜为争取个性解放、爱情自由进行了不屈不挠的斗争。
她的思想正是代表了那个时代的进步潮流,反映着社会所赋予她的新思想、新意识。
托尔斯泰超越了传统文化对两性特征的僵化表述,叙述了女性的压抑、呐喊和追求,以现实主义的敏锐眼光,写出了被男性社会传统所埋没的女性的声音,写出了从“第二性”的屈辱地位中挣扎而出的脆弱的女性意识,以及这种女性意识的最终毁灭。
它是一部多方位展示女性生活、思考女性身份、生命价值及男女之间关系问题的家庭伦理小说。
一、女性意识与女性角色的断裂女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识,它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。
女性意识具体地说,是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务,又清醒地知道自身的特点,并以独特的方式参与社会生活,肯定和实现自己社会价值和人生需求。
女性意识将“人”和“女人”统一起来,体现着包含性别又超越性别的价值追求。
在男权制社会中,政治的、经济的、宗教的事是只有男人才能做的,而女人,被禁锢在家庭中,除了做一个“贤妻良母”,她无处施展自己的才能。
我们把女性的这种定位称之为“女性角色”。
女性角色先于女性意识存在,在女性未建立起女性意识之前,就习惯性地以社会赋予她的女性社会角色出现了。
对女性意识觉醒的反思报告
对女性意识觉醒的反思报告引言随着时代的进步和社会的不断变革，女性意识觉醒成为了一个热门的话题。
女性们逐渐意识到自己的权益和地位，开始积极争取平等和公正的待遇。
作为一名现代女性，我也深入思考了这个问题，并反思了女性意识觉醒对社会和个人的意义。
女性的地位和权益长期以来，女性一直处于社会的边缘。
在传统观念中，女性被视为弱者，只能在家庭中担任家务劳动和子女教育的角色。
她们没有政治权力，没有经济独立，甚至没有决定自己婚姻和生育的自主权。
然而，女性意识觉醒的浪潮改变了这种局面。
女性们开始站出来，争取平等和公正的待遇。
通过社会运动和法律改革，女性在政治、经济和社会生活中的地位逐渐提升。
女性意识觉醒对社会的影响女性意识觉醒带来了许多积极的变化。
首先，女性的参政权得到了扩大。
越来越多的女性进入政府和决策层，为社会发展和政策制定发挥了重要作用。
其次，女性的经济地位得到了提升。
越来越多的女性选择独立就业，通过自己的努力实现财务独立。
此外，女性还在科技、艺术、体育等领域取得了卓越成就，展示出无限的潜力和创造力。
这些变化不仅促进了社会的进步，也为下一代女性树立了榜样和希望。
女性意识觉醒对个人的影响女性意识觉醒对个人来说也有深远的意义。
首先，女性的自我认同得到了提升。
通过认识自己的价值和能力，女性逐渐摆脱了以传统角色定义自己的束缚，开始追求自我实现。
其次，女性的自主权得到了保障。
在婚姻和生育方面，女性有了更多的选择权，可以自主决定自己的人生道路。
此外，女性意识觉醒还激发了女性的创造力和潜力。
女性们勇敢地追求自己的梦想，展示出了丰富多样的才华和能力。
思考与展望女性意识觉醒是社会进步的一部分，但也面临着一些挑战。
目前，虽然女性在政治和经济领域的地位有所提升，但性别歧视和不平等仍然存在。
女性依然面临职场歧视、工资差距、性别暴力等种种问题。
因此，我们需要进一步努力，加强法律保障，改善社会环境，消除性别不平等。
只有实现真正的平等和公正，才能让女性意识觉醒的成果真正发挥作用。
中国近代女性主体意识的觉醒初探
中国近代女性主体意识的觉醒初探作者：黑志燕来源：《黄河黄土黄种人》 2021年第4期黑志燕经历了长期的封建社会禁锢，20世纪初，女性的主体意识逐渐觉醒，先进知识女性对权利、责任等有了新认识，重视男女平等。
女性的主体意识得到觉醒，促使女性的人格观念逐渐转变，体现了女性对自由平等权利的追求，对社会整体发展与当代女性发展有重要借鉴意义。
中国近代女性主体意识的觉醒经历了很长一段时间，从女性逐渐意识到自我和独立，到后来的参政和参与社会活动，都彰显着女性积极向上的追求与精神，也代表着中国社会发展到一个新的高度。
近代以来，女性主体地位逐渐提升和人权的稳固，是社会进步的反映，女性主体意识的觉醒具有时代意义。
女性在呼吁男女平等的同时，也继承了历史的传统，使社会发展有了新的方向。
研究女性主体意识的觉醒对新时代的发展有重要的社会意义，女性思想意识的转变，反映出中国社会近代化蹒跚脚步的特征。
一、中国近代女性主体意识的觉醒中国先进知识女性在20世纪初推动了主体意识的进一步觉醒，辛亥革命和五四运动时期为中国女性主体意识真正觉醒的重要阶段，也标志着女性地位的不断提高。
女性主体意识逐渐由自在自然阶段进化到自觉自为阶段，女性对自身的价值、作用有了更深的认识，且成为社会发展中的新型力量。
（一）自立自尊自信的人格意识自觉确立社会生活中的任何一个人都需要自立才能独立生存，20世纪初的中国先进知识女性不愿意再依靠他人维持自己的生活，对自立的意义十分重视。
这个时期有很多知识女性讲出了自己的见解，张竹君在一次演说中强调“欲言救国，必先于女子。
而女子所宜先者，则首自立自爱，次则肆力学问，厚结团体”。
1903年龚圆常这样指出：“盖期望人者，决不欲其有所依赖，而必求其独立。
”这些都是女性在思想上对自立的认知，也重点强调了女子独立的重要性，对女性人权和地位有评价意义。
20世纪初期的中国先进知识女性更多地认为经济上保持自立对自身的生活十分重要，要从依附男性生活的模式中走出来，就应该有独立的能力去选择自己生活的道路，从心理上能够得到自由。
女 性 主 体 意 识 觉 醒第二稿
女性主体意识觉醒——浅析郝思嘉性格转变原因摘要：出生于第一次女性主义浪潮的美国女作家玛格丽特·米切尔历经十年塑造了郝思嘉这样一个生动的人物形象。
玛格丽特把自己对于女性主义的理解倾注于郝思嘉的身上。
可以说郝思嘉就是女权主义的代言人。
本文试图从女性主体意识的觉醒解析郝思嘉性格转变的原因。
（摘要需要修改，所谓摘要是你全文最核心观点的最简短表述，也就是通过摘要，基本上可以看到你这篇文章的主要观点和内容，不是引言，也不是写论文的背景）关键词：女性主体意识郝思嘉性格转变引言美国女作家玛格丽特·米切尔用十年的时间为《飘》塑造了一个生动的人物形象——郝思嘉，生活于十九世纪的郝思嘉具有超前的思想意识。
她并没有完全受到男权主义的影响，依附于男性。
她在战争中逐渐成长逐渐变得独立自主，她拥有当时女性所没有的美好品质。
郝思嘉由战前只关心自己的美貌，只在乎能在舞会上吸引多少人的目光，到战争中勇敢穿越火线，直至最后成为一个头脑聪明冷酷的生意人。
郝思嘉性格的转变来源于家庭的影响、战争的催化以及婚姻生活的不幸。
其性格转变过程代表着女性主体意识的觉醒过程。
一、战前——女性主体意识觉醒初期“战前，生活是美好的，就像一件古希腊的艺术品，匀称完美，尽善尽美，富有魅力。
”此时郝思嘉正值青春年少的郝思嘉出生在美国南部佐治亚州的一个庄园主家庭，因生活优越而不知人间疾苦。
她心思单纯，生活目的简单。
整天思考着如何在舞会中吸引更多的男孩子，如何让自己变得更加光彩夺目。
郝思嘉的父亲是个粗犷豪放、性烈如火的爱尔兰人，母亲是优雅端庄的法兰西贵族。
所以“在郝思嘉身上混合着两种血统，一种是声音温柔、极富教养的沿海贵族血统，一种是爱尔兰农民精明朴实的血统。
”。
佐治亚州是一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里的人们朝气蓬勃、耽于享乐，又坚强刚毅、性情火爆。
这样一个充满世俗生气的环境为郝思嘉提供了自由成长的背景。
在她身上却看不到一点当时南方人所倡导的“淑女”的影子。
从围城到解放：女性的自我觉醒
从围城到解放：女性的自我觉醒随着社会的不断进步和发展，女性在社会中的地位和作用也日益凸显。
从早期的“围城”到现在的“解放”，女性们逐渐意识到自我觉醒的重要性，开始在各个领域上展现出自己的风采和实力。
本文将探讨从围城到解放过程中女性的自我觉醒，以及她们在这一过程中所面临的挑战和取得的成就。
从围城到解放，女性的自我觉醒是一个历经曲折的过程。
在围城时期，女性受到传统观念和社会的束缚，她们的角色往往局限在家庭和私人领域，缺乏自主权和话语权。
传统的父权社会里，女性被视为男性的附属品，她们的自我意识和自主权受到严重的剥夺。
随着社会的发展和改革开放的推进，女性开始逐渐觉醒，她们不再甘于被动地接受自己的命运，而是开始努力争取自己的权利和地位。
在自我觉醒的过程中，女性面临着各种挑战和困难。
首先是来自传统观念和社会习俗的束缚。
长期以来，传统观念中的“男尊女卑”思想根深蒂固，女性要想挣脱这种束缚并不容易。
其次是来自外界的歧视和偏见。
在社会中，女性往往面临着性别歧视和性别偏见，她们在工作、学习和生活中经常处于劣势地位，受到各种不公平待遇。
再者是来自内心的自我怀疑和不自信。
长期以来，女性被社会灌输的“顺从”和“柔弱”观念，导致她们内心产生不自信和自我怀疑的情绪，难以跨越心理障碍。
尽管面临重重困难和挑战，女性们依然顽强地进行着自我觉醒的探索和实践。
在各个领域，女性们都展现出了自己的光芒和实力。
在职场上，越来越多的女性开始勇敢地向前迈进，她们成为了企业的骨干力量，担任了各种重要的岗位，甚至还有不少女性担任了公司的高层领导。
在教育领域，女性教师们用自己的知识和智慧教育着下一代，她们成为了学生们的榜样和引路人。
在家庭中，越来越多的女性开始走出家庭，追求自己的梦想和事业，她们通过自己的努力和奋斗，创造了属于自己的辉煌。
女性的自我觉醒不仅体现在社会各个领域上，还体现在她们的思想和观念中。
在越来越多的女性意识中，她们不再甘于被动接受传统观念和社会的束缚，而是开始积极探索并追求自己的价值观和生活方式。
女性主义意识的觉醒
女性主义意识的觉醒女性主义意识的觉醒是一场全球范围的社会革命，它改变了传统社会对女性的刻板印象，瓦解了社会对女性的限制，赋予了女性更多的自由和机会。
女性主义的兴起源于二十世纪初期的欧洲和美国，最初是为了争取女性的选举权和平等就业机会。
如今，女性主义的发展已经成为全球的趋势，而它所代表的核心价值观也越来越被认可。
女性主义的意识觉醒源自于对传统社会的不满和抗议。
在过去的几百年中，女性一直遭受着社会的歧视和压迫。
她们没有选举权，不能自由地参政议政；她们没有平等待遇，被认为只适合干家务和生孩子。
女性的地位落后，没有独立的生存能力，甚至无法保障自身的基本权利。
这种不公正的现象让女性们开始反思和探讨自身的处境，并努力争取自己的权益。
女性主义的胜利不是一夜之间实现的，它是一场漫长而艰苦的斗争。
在过去的几十年中，女性主义者们经历了无数的挫折和阻碍，但是坚持不懈的努力却终于取得了成果。
从海明威的《太阳照常升起》到毛姆的《朱丽叶的故事》，从伊夫•圣•劳伦特的《第二性》到格瑞塔•莱恩的《女权主义的第二波》，女性主义的基本价值观已经深入人心，被越来越多的人所认可和接受。
女性主义对社会产生了深远的影响，它赋予了女性们更多的自由和机会。
从法律角度，女性在选举权、平等待遇、婚姻、离婚、避孕和堕胎等方面的权益获得了保障。
从文化角度，女性的写作、电影、音乐创作等开始受到文化主流的关注和尊重。
从卫生保健角度，女性开始讲究身体的保养和健康，且自我意识得以提高。
女性主义的兴起也让社会对女性的削弱地位得到了关注和改善，社会对女性的现实面貌逐渐得到了解决。
女性主义的发展离不开每一位女性的积极行动和支持。
要想实现女性的平等和自由，女性们必须强调自身的主体地位，通过不懈的努力和抗争，让自己的声音被听到和认可。
同时，女性也要与男性携手共同推动社会的变革，让社会从性别二元主义的桎梏中摆脱出来，创建一个更加平等、自由和包容的社会。
女性主义的兴起将会引领我们进入一个更加平等、自由、和谐的社会。
边城的女性自我意识觉醒
边城的女性自我意识觉醒边城是一个独特的地方，它地处边界，风景优美，但同时也严格遵守传统的价值观念。
在这个受限的环境中，女性们逐渐觉醒，开始寻求自我意识的发展与自由。
本文将探讨边城女性的自我意识觉醒，以及她们为了实现自我价值所做出的努力。
第一部分：传统束缚下的女性在边城，女性一直被传统的价值观念所束缚。
她们被视为家庭的后勤支持，负责照顾丈夫和孩子，而自己的梦想和个人价值往往被忽视。
这种传统观念的束缚使得女性无法发挥自己的才能和潜力。
第二部分：自我意识觉醒的契机然而，一些边城女性开始觉醒，并开始思考自身的身份和价值。
这通常是由于外界的刺激和打破常规的事件所引起的。
例如，一些女性通过外出工作或接触到外来文化，开始对自己的生活进行反思，并开始寻求自我意识的发展。
第三部分：自我发展的努力一旦女性醒悟到自己的自我价值，她们便会开始努力实现自己的梦想。
在边城，女性为了获得更多的机会和自由，开始学习和提升自己。
她们可能选择在大城市继续深造，或者通过进修课程来提升自己的技能。
这些努力不仅仅是为了自己，也是为了改变整个边城女性的命运。
第四部分：改变带来的挑战然而，女性的自我发展和自由并不是一帆风顺的。
在传统观念仍然根深蒂固的边城社会中，女性面临着许多挑战和阻力。
她们可能遭受到家庭和社会的反对，甚至嘲笑和歧视。
但是，这些困难并没有阻碍她们追求自己的梦想和充实自我的步伐。
第五部分：女性自我意识觉醒的影响女性的自我意识觉醒不仅会对个体产生积极的影响，还会对整个社会和文化产生深远的影响。
当更多女性开始追求自己的梦想和价值时，整个边城社会也会发生变化。
女性的自我意识觉醒为边城带来了新的思想和活力，促使整个社会更加开放和包容。
结论：边城的女性自我意识觉醒是一个漫长而艰难的过程，但她们坚持追求自由和自我发展。
这些年轻而勇敢的女性在边城中点亮了一盏盏自由的明灯，为整个社会带来了希望和变革。
我们应该尊重并支持她们的选择，让她们展示自己的价值和潜力。
女性主体意识的觉醒与解放剖析
女性主体意识的觉醒与解放---女性主体意识发展进程解析社会性别文化，是制约男女两性平等化进程的动力系统。
女性主体意识是女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。
主体意识是能动性、自主性的基础，也是创造性的来源，只有确立了主体意识，才能充分发挥主体的作用，激发主体的内在潜能。
在人类历史发展的长河中，女性承担着繁衍人类、传承文明的历史重任，但在中国两千多年的封建社会里，女性没有社会地位，中国女性一直被排除在“君君、臣臣、父父、子子”的权力结构和主流话语之外。
“天有十日，人有十等(《左传·昭公七年》)”，女人永远在最底层。
几千年的男尊女卑的传统观念使不少女性卑躬屈膝、妄自菲薄，造成了女性依附、顺从、自我萎缩的性格，以致无法形成主体意识，不能正确认识自身的生命存在和精神需求，几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶。
“惟女子和小人难养”，并非只是中国的“古训”。
翻开西方古典思想史，男性始终笼罩着理性的光环，而女性只不过是“感性的尤物”。
《圣经》里夏娃就是被欲望驱使偷吃禁果使人类背上“原罪”的象征。
而众多著名的男性思想大师们，在女性问题上也都存在令今人难以置信的偏见，即便是具有反传统精神的尼采和弗洛伊德，其观点也没有跳出积淀已久的成见，在女性问题上他们坚持认为女性是卑微的，男性是让女性羡慕和嫉妒的对象。
改变几千年来妇女处于从属的和客体的地位，唤醒妇女作为人的自我主体意识，建立她们作为人的主体性地位是妇女解放的关键。
历史上解放女性的运动，首先由女性作为主体拉开了序幕并掀起了波澜，西方女权主义首当其冲地扛起了解放运动的大旗。
纵观其发展史，西方女权主义发展经历了三个理论阶段：第一阶段主要与社会自由解放的革命运动一起，以追求与男性平等的政治权利为主要目标；第二阶段其基调是要消除两性差别；第三阶段注重对作为人的女性权力和发展的普遍性的考察，超越男女性属差别，注重关于女性更加重大的紧要问题和解决方法。
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奴隶社会瓦解时期女性意识觉醒的探究
作者：刘奇隆姚宏洋
来源：《大观》2017年第01期
摘要：《诗经》是产生于中国奴隶社会末期最早的一部诗歌总集。
本文主要以解读《诗经》文本为基础，结合相关资料，从《诗经》中的女性直观形象、女性的婚恋观念，以及她们的社会地位等三方面解析《诗经》中的女性意识以及它产生的根源。
关键词：《诗经》；女性意识；根源；继承；发展
一、奴隶社会后期女性意识的展现
（一）女性意识概述
对于女性意识的定义有很多种说法：
在研究女性的问题上学者们已经越发的深入，陈志红，女性研究学者针对女性意识给出了解释：一方面来自于女性的本身的身体上的和心理的机制，在感受外界的整个世界的规程中有着自身的视角和简介，另一方面，这种意识和整个人类的前进有着密不可分的关系，不同的社会阶段对女性的仪式发展具有关键性的作用，决定的女性意识的阶段和历史内容。
（二）独立意识
自古以来，社会的主权地位一直是掌握在男性的手中的。
女性的自我意识在社会的不断演变中才出现的，尤其是在女性具有一定的经济能力之后，女性的意识在一定程度上被发掘出来是一种必然的情况。
女性能够有时间有能力去思考自身的社会中的位置，在家庭中的地位，在爱情中的地位等等，她们学会了再繁杂的社会中占有自己的一席之地，从而赢取更加辉煌的人生。
在很多文学作品里，是把女性形象围绕在男性形象的塑造之中，服务于男性。
在《诗经》的诗篇中有大量的表现女性的自主意识的诗篇，在一些诗歌中，女性的成为了诗歌的主视角，也就是说是从女性的视角去观察和思考世界，在这些诗歌中男性甚至成为“被看”的“他者”。
在《诗经》的《箨兮》中描写了一名女性的角色送给自己心爱的男子一片落叶，邀请他的男友一起唱歌，表达自身的思念和喜爱，没有一点的羞涩，这是女性意识觉醒的典型的表现。
（三）情爱意识
《诗经》的诗歌中有着大量的表现的女性角色爱情的诗篇，不仅仅的表现的爱情的情景和内容丰富多彩，表达的方式也是多种多样。
关于爱情和生命有着这样的描述：生命的是短暂的，因此我们充分感知着爱情美妙，挺同时爱情是美妙的，因此我们越发感到生命的短暂。
可
以这样说，《诗经》的出现，将女性的爱情第一此那么完整的那么美好的表现了出来，不仅仅是这样，还对后来的各种各样的文学形式的带来了启发，将女性的爱情从古风尚存的时期一直延续着在唐诗宋词中继续美好下去。
这些关于爱情的诗篇主要是是用女性角色的角度来写的，她们的情爱意识热情奔放，就像夕阳将要落在山林中，但是最后的光线那么的华美和丰满，铺满了整个世界。
这种爱情的描写以及对女性角色的社会地位的描写在后来的越来越深的封建礼教的社会中是很难再见到的。
（四）忧怨意识
我们不应该低估中国传统的思想的在人们心中发芽蔓延的时间，在那个而遥远的时代，婚姻和爱情中的痛苦同样是不可避免的，在《诗经》中有大量的展现这种感情的诗篇。
在《卫风·氓》展现了一个被负心的丈夫抛弃的悲痛的女性角色，直接表现出了女性角色在社会中的受到歧视的待遇和不平等的遭遇。
诗中写，这名女性与氓相识的时候是相当的美满幸福的，随后两个人陷入爱河，知道结婚。
没想到，氓在见异思迁，将这名女性无情的抛弃，从而激发起了读者的悲痛的心情。
（五）反抗意识
女性的命运是什么？女性的命运是由自由的意志决定的，从别人的控制中得到了摆脱，从社会的压制中得到了解放，从而在无边无际的世界中自由的表达自己的想法。
并且有能力在这些思想得到诞生的同时进行形影的行动，并且没有什么阻碍的进行自己的行动。
从社会进程的历史中我们可以看到，妇女从父系社会之后就成为了男性的连带物，在家庭中的角色是受到控制和拘束的，在奴隶制形成之后，女性的形象更是一落千丈，受到了更多的不公正的而待遇。
这个世界上本来就是多情女子和负心汉多数，在不幸降临的时候能够勇敢的和命运斗争的女性是生命中的佼佼者。
二、奴隶社会后期女性意识产生的根源
（一）社会根源
首先，在整个《诗经》时代，这种原始群婚风俗保存得较好的时期和地区里，人们尤其是长期处于压抑中的女性追求自由恋爱的风气表现得更加强烈，毋庸置疑婚姻的形式对女性意识尤其是女性的爱情的作用是关键性的。
其次，《诗经》诞生的年代在历史上属于奴隶制度向封建制度转换的时期，女性在经济的收入上经历的变化过程是从母系社会中比较强势的地位逐渐转变成了父系社会中弱势的地位，又逐渐演变成了奴隶和封建社会制度中的绝对的弱小的地位。
在随后的经济弱势的情况下，女性失去了对人生的价值的追求从而将自己生存的希望过多的集中在了与自己生活的另一半的身上，将自己生命幸福的权利都集中在自己配偶身上。
社会是《诗经》女性意识产生的外部原因，女性本身的的思想因素则是女性意识产生的内在原因。
（二）心理根源
女性婚假之后，以丈夫为依靠，以丈夫的思想和追求为转移。
依附行为导致心理的自我悲观，视“男强女弱”为自然界中的定式。
其次，先秦女性比后世女性拥有更多自由、尊严与地位，在内在意识中残留着“女人发明文明是为了吸引和得到男人”的想法。
这种想法父系社会不是主流，但会在特殊的条件下发生作用，使女性诞生离开男性约束的想法。
极度失望是一重要根源。
由于女性对婚姻的极度失望，使女性不再按男权标准约束自己，她要做想做的事，这是女性独立意识产生的根源。
三、《诗经》中女性意识的继承和发展
（一）《诗经》女性意识的继承
汉魏时期，女性在婚姻问题的思考上，继承了《诗经》中的反抗意识。
典型的代表是《孔雀东南飞》中的刘兰芝，以拒绝再嫁来表达对爱情的坚贞，并以死来反抗婚姻不能自主的弱者地位，这是对《诗经》女性反抗意识的继承。
宋朝到明清时期，女性意识又开始退化。
对于女性的审美，自然健康不再是标准，取而的需求。
“哪里有压迫，哪里就有反抗。
”随着女性受到的压迫日益加重，反抗的声音也越来越高，这主要体现在一些女性文人学者的作品中。
李清照就是一个很好的例子。
明朝中期以后，随着资本主义萌芽的出现，传统思想的地位被动摇，也因此传统礼仪制度对于女性的压迫开始减轻。
因此，这一时期的女性意识再一次被唤醒，可以从同时代的文学作品中可以看得出来。
如出自《聊斋志异》的婴宁。
（二）《诗经》女性意识的发展
应该说《诗经》的年代，是女性意识刚刚萌芽的时代，但从一初始的的萌芽阶段，《诗经》时代的女性意识就展现了独立精神的伟大的生命力。
目前，社会主义民主进程正在加快，“五四”文明的精神之火熊熊传承，中国人根深蒂固的封建思想也逐渐被淡化、瓦解，自由、平等的种子深埋在在现代人性的沃土中，爱的种子有了他的成长的空间，女性的尊严、地位逐渐站在了同男性同等的位置。
人格独立，思想自由，敢爱敢恨，心怀家国，这应该是新时代女性展现在世人面前的新新姿态
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