古代男人必须掌握“射术”
古代的射礼
古代的射礼《礼记正义》曰：射之所起,起自黄帝,故《易·系辞》黄帝以下九事章云:“古者弦木为弧,剡木为矢。
弧、矢之利,以威天下。
”又，《世本》云：“挥作弓，夷牟作矢。
”注云：“挥、夷牟，黄帝臣。
”是弓矢起于黄帝矣。
《虞书》云：“侯以明之”，是射侯见于尧舜，夏殷无文，周则具矣。
（《礼记正义·卷六十二》“射义第四十六”）“男子生而有射事，长学礼乐以饰之。
”古人把射箭作为必须掌握的人生技能，这更是“礼、乐、射、御、书、数”孔门六艺之一。
古人选“士”之时，首重德行之考量，然后即取决于射。
同时，射礼在先民的语义里更被赋予了“求仁”和“观德行”这样一个化民成俗的重要内容。
“射者，仁之道也。
射求正诸己，己正而后发。
发而不中，则不怨胜己者，求反诸己而已矣。
”[1]故孔子云：“君子无所争，必也射乎。
揖让而升，退而饮，其争也君子。
”[2]射礼，在古代既是学校里的课程，也是士大夫必须掌握的内容。
有关射礼的记载，礼经中有《乡射礼》、《大射仪》两篇：乡射礼是地方长官于春、秋二季在州（乡）学会民习射之礼；大射仪则是天子或诸侯与群臣习射之礼。
《周礼》大宗伯职：“以宾射之礼，亲故旧朋友。
”注疏云：“以此宾射之礼者，谓行燕饮之礼，乃与之射，所以申欢乐之情，故云亲故旧朋友也。
”《礼记·射义》云：“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫士之射也，必先行乡饮酒礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也，乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。
”凡诸侯之射必先行燕礼，乡射必先行乡饮酒礼，所以还涉及《燕礼》和《乡饮酒礼》这两篇文章，其内容殊为庞杂，或者说射礼本是燕饮之礼中间的一个环节而已。
《周礼·乡大夫》职：“以乡射之礼五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。
此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，人使治之。
”《射义》云：“故射者，进退周还必中礼。
内志正，外体直，然后持弓矢审固。
持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
真正的房中之术，不为淫乐为长生
真正的房中之术，不为淫乐为长生房中术的起源是在春秋战国时期，到了在两汉还有魏晋南北朝时期就很盛行。
像曹操、王莽等人，都是房中术的信徒。
同时，房中术在学术方面的地位也是很尊崇的，那个时代房中术在人们的眼中是很正经的学问。
而在今天多数人的印象里，房中术无非就是教人怎么行房事，让上层贵族忘情地纵欲，甚至有些人认为是古代迷信、荒诞之术。
事实并不是这样的，班固在《汉书· 艺文志》中收录了很多关于房中术的作品，这样的做法在正史中是唯一的一次。
我们来看看班固是怎样定义房中术的：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。
传曰：'先王之乐，所以节百事也。
’乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命。
”这么简短的文字中，就提到了三个“节”字，正说明修行房中术为的不是床笫间的淫乐，而是有着更高的目的——长生。
但是班固没有说的却是，房中术是有中心的。
什么中心呢？以男性为中心，讲的往往是一男驾驭多女的技术，是御女之术，而非御男之术。
如《养生方》中有讲到：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。
”所谓“胜十人”，指的是一夜之中或者是不间断地与十位女人连续交合，并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。
有人可能会说了，这不就是纵欲么，男人的身体怎么受得了啊？我们看《金瓶梅》中有记载，张大户念念不忘小丫鬟潘金莲，得手之后是什么结果呢？“潘金莲长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯新月。
张大户每要收她，只碍主家婆厉害，不得到手。
一日，主家婆邻家赴席不在，大户暗把金莲唤至房中，遂收用。
结果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。
”可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
”既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。
古老的运动之射箭
古老的运动之射箭作者：招福来源：《中学生百科·阅读与写作》2008年第12期人类最古老的运动项目是什么?这个还真不好说，若是从原始人必须狩猎为生的现实来看，奔跑是一定位居前列的。
但奔跑只能追逐猎物，要想将猎物变成食物，更重要的恐怕就要数投石射箭的技术了。
现代奥林匹克运动会上掷铁饼、掷标枪的来历，也要溯源到那个远古的时代吧。
不过当然，比起掷铁饼标枪，射箭这项运动在后来的发展过程中，要更有趣味得多。
根据遗迹确认的射箭的历史，至少也有五万多年，那还是旧石器时代呢。
自从远古人类发明了弓箭，射箭就逐渐成为应用广泛也广受推崇的一项运动。
有这样深厚的射箭传统，关于神箭手的传说当然也就非常的多。
中国最著名的神箭手，应该莫过于后羿了。
其实历史传说中的后羿有两位。
最著名的后羿就是传说中嫦娥的丈夫了。
传说这位后羿生活在尧帝的时期，那时人世多灾多难，竟有十个太阳同时出现在天空，烤干了江河、晒死了庄稼，人们苦不堪言。
天神后羿为解救黎民，便踏上了射日的征程。
最后他射掉九个太阳，只留下了如今我们仍然看见的这一个。
后羿的功绩引来了其他天神的妒忌。
偏偏太阳们又是天帝的子孙，于是后羿便和妻子嫦娥一起被贬落人间，不得不像凡人那样生老病死。
后羿便去昆仑山求见西王母，得到了两份长生不死药。
谁知嫦娥一心只想重做神仙，把后羿的那份药也偷吃了。
飞到了月宫。
而后羿却从此失去了获得不死之身的机会，后来被忘恩负义的徒弟逢蒙给害死了。
相比这样的传说时代，另一位善于射箭的后羿的故事要更详细些。
可信程度也更高些。
第二位后羿是夏王朝时有穷氏的首领，传说这位孔武有力的后羿在公元前2088年的时候发动叛乱，将当时的夏王太康放逐。
另立仲康为夏王，后羿自己则掌控了实权。
随着时间的推移，精于箭术的后羿沉湎于四处打猎取乐，荒废了政事，终于被亲信寒浞钻了空子。
在公元前2068年死于非命。
寒浞极有耐心地又筹划等待了二十一年，终于逼迫当时的夏王相自尽，自己当上了国王。
古代皇帝治疗早泄阳痿的秘方，咱也学学怎样做最强男人
古代皇帝治疗早泄阳痿的秘方，咱也学学怎样做最强男人古代皇帝都有无数的女人，自然是艳福不浅哪！不过，从身体角度来讲，自古中国的皇帝都肾亏、短命。
嘿嘿~~三宫六院十二妃+后宫三千佳丽，想不亏都难呀，再说，纵欲过度能不短命么？不过，皇帝有无边的权利，自然是有太医针对皇帝的身体进行调理的。
因此，史书上自然是留下了无数的补肾壮阳方。
唐玄宗李隆基拥有后宫美女无数，在中国帝王中是数一数二的，而这位风流天子为了维持长盛不衰的性能力也使用了许多补肾的办法，今天就给你揭秘：苁蓉羊肉粥补益五脏精血《本草纲目》的“苁蓉羊肉粥”也是增强性功能的食疗方。
它以肉苁蓉20g，羊肉100g，大米150g，葱白3茎，生姜5片。
细盐少许组成。
先将羊肉洗净切细，葱、姜亦切碎，用砂锅先煎肉苁蓉，取汁去渣，放人羊肉和适量水与大米同煮，待粥将煮好时，加入盐、葱、姜调味，服食。
《神农本草经》载：肉苁蓉“主五劳七伤，补中，益精气”。
《食疗本草》称羊肉“益肾气，补精血，壮元阳”。
此粥用于肾虚遗精，阳事不举，性功能减弱，有良好的温肾壮阳之功。
神蜓壮阳露药方：蜻蜓4只，锁阳、肉苁蓉各15克，制法、用法：蜻蜓去足、翅微火米炒，再与锁阳、肉苁蓉煎汤，每日一次，15天一疗程俗话说："天上神仙府，世上帝王家"，说到全中国最会养生的皇帝，乃乾隆皇帝也。
他在位六十年，退位后又当了三年太上皇，乐享89年风月。
他60年的稳定统治，维持了中国封建王朝最后一个盛世，并且是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代。
乾隆堪称我国古代皇帝高寿中的佼佼者,被世人传为"古稀"天子，为中国封建皇帝中的长寿之最。
而他养生之道中的补肾壮阳药方则更是让人津津乐道。
研究清宫医案的专家们认为，乾隆帝的长寿和其日常所用的抗衰老医方也有很大关系。
乾隆经常服用的补益药方有：龟龄集、龟龄汤、松龄太平春酒方、椿龄益寿药酒方、健脾滋肾壮元方、秘传固本仙方等。
中国和日本的射箭礼仪 射箭知识讲解
中国和日本射箭礼仪和射箭知识的说明本文是对中国和日本射箭礼仪和射箭知识的说明。
射箭是一项世界性运动，但它也包含了许多礼仪常识。
今天，我想介绍中国和日本的射箭礼仪知识。
中国射箭礼仪射箭是中国古代体育的鼻祖。
根据考古发现，它出现在28，000多年前。
随着箭从石头到金属的发展，射箭的形式发生了许多变化。
例如，射箭在周朝被纳入了当时的教育。
当时的六大艺术:仪式、音乐、射箭、皇家、书法和数学，其中射箭是非常重要的内容。
当时，射箭是一种礼仪，射箭需要饮酒和演奏音乐，这可以说是中国古代历史上最早的射箭活动。
当时，孔子、荀子和墨子都是射箭爱好者，他们不仅练习射箭，还鼓励学生射箭。
在魏晋南北朝时期，射箭有专业比赛。
《魏宗室常山王遵传》年有记载，当时北魏孝武皇帝在洛阳华林花园举行射箭比赛。
他在100多步的地方悬挂了一个2升的玻璃杯，让19名运动员参赛。
比赛结束时，谁开枪打玻璃谁就拿走了它。
这在当时被称为杯赛。
这是中国体育史上最早的奖杯比赛。
日本射箭礼仪像中国一样，弓箭射箭作为古代日本的一种民族体育形式，具有丰富的哲学内涵。
它不仅要求弓箭手具备优秀的射箭技能，还要求弓箭手在指导下完成身体、心灵和弓箭的高度和谐统一，表达对高尚道德的追求，对力量和准确性之美的向往和享受，最终融入对真理的追求和崇拜。
工刀强调高强度基础训练。
最重要的训练方法是重复某个基本动作一千次，直到动作准确。
通过这种周而复始的练习方法，不仅可以达到提高弓箭手技能的目的，更重要的是，锻炼者可以通过艰苦的练习逐步实现射箭的道路。
重视礼仪是日本射箭的最大特点之一。
这源于日本武术对和谐与道德的追求，也直接关系到日本民族崇尚礼仪的文化传统。
射箭的基本原则是，为了达到高水平的技能，练习者必须首先认真掌握射箭的各种礼仪，并在练习活动中，甚至在日常生活中加以实施。
只有通过高度的行为约束和身心的统一，一个人才能平静并进入道的状态。
在这方面，射箭课程无疑受益于中国古代的射箭仪式，日本射箭道教徒也承认了这一点。
古代男人都怎样延长性生活时间
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生活常识分享古代男人都怎样延长性生活时间
导语：说到性技巧，不少人会认为很无聊，是淫法淫方，为正人君子所不取。
可是过节嘛，男人除了游玩应酬之外，不说这话题，那说什么？须知当前最主
说到性技巧，不少人会认为很无聊，是淫法淫方，为正人君子所不取。
可是过节嘛，男人除了游玩应酬之外，不说这话题，那说什么？须知当前最主要的忌口，就是莫谈国事。
古人云“食、色性也”。
性如同吃饭，不仅要吃饱，而且还要吃好，为什么不可以讲究方法和技巧，谋求最大程度的快乐呢？
对于男人而言，早泄恐怕是最让人感觉遗憾的事儿。
就好像几个人在一起喝酒，刚刚有了些情绪，突然某人老婆来电话说发生了某某事，结果半途而废，那种意犹未尽的感觉，让人很不爽。
其实早泄并非生理疾病，完全取决于某种感觉，专家说得很直接，就是指龟头的触觉。
如何淡化这种感觉，减低它的敏感性，大概延长房事时间的目的也就达到了。
社会进步了，科技发达了，现代人嘿咻嘿咻的本事都很厉害，连花甲之年的某蛮子在这方面都那么老当益壮，况乎身强力壮者？那么，房事时间长短如何呢？不得而知。
大抵时间稍微长一些，会更快乐吧。
我们去古代瞧瞧，男人们又是如何千方百计在延时上花心思的，有哪些妙招。
控制情绪，分散注意力
有一则记载是这样说的：黄帝与素女交合，总是黄帝先泄。
素女有鉴于此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动，要珍惜自己的精气，以免泄精太早。
若是对方还不能达到高潮，会影响性交情趣。
蒙古族传统射箭文化
蒙古族传统射箭文化蒙古族传统射箭文化射箭，是蒙古族传统的“男儿三技”其中的一项，也是那达慕大会最早的活动内容之一。
在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落。
他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。
成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长期积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。
没有牲畜的贫苦农民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。
由于在历史上弓箭是蒙古人不可缺少的武器，人们也就非常尊重那些优秀的射手，而射手也乐于表演或比赛自己的技艺，因而射箭便成为了那达慕的重要比赛项目。
蒙古族射箭比赛分立射，骑射，远射三种，有25步，50步，100步之分。
比赛不分男女老少凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。
比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。
射箭的场面非常壮观。
射手在颠簸的马背上拿弓，抽箭，搭箭，发箭，一马三箭要在规定的跑道上射玩，如射不完是很不光彩的。
近代，射箭比赛用的是牛角弓，皮筋弦，木质箭，铁箭头，箭靶为五中种颜色的毡牌靶，靶的中心可以活动，射中中心，就会掉下来，内蒙古博物馆存有这样的弓箭和箭靶。
射箭产生于何时不可考证，但是蒙古史诗产生的遥远年代就有关于射箭的精彩描绘，《蒙古秘史》中的“箭筒”作“豁儿”，佩戴箭筒的人叫“豁尔赤”。
《元史》叫做“火儿赤”，那时从事战争的人必先训练使用弓箭武器，带上箭筒，是勇士的荣耀。
在《秘史》第187节成吉思汗叫巴歹，乞失里黑二人做宿卫，并带上箭筒。
从历史上追溯，古代突厥人把弓矢看做权威的标志，弓曾为其右翼指挥官之标志，矢则为其左翼指挥官之标志。
因此，古代战士视箭筒为生命。
《蒙古秘史》第190节记载别勒古台说：还活着的时候，就让别人把自己的箭筒夺去，活着还有什么用，生为男子，死也要跟自己的箭筒，弓和骨头躺在一起。
“波斯人以诗的语言对蒙古族男子发出了由衷的赞叹：他们都是神射手，发矢能击中太空之鹰，黑夜抛矛能抛出海底之鱼，他们视战斗之日为新婚之夜，把枪尖看成美女之吻。
中国古代射箭文化演变探究秦香
弓箭是人类最早发明的劳动工具，也是最早作为打猎和战争的工具，因此，射箭最早并非是一种运动，而是用来练习射杀技巧的“军事训练”项目。
在现代发现的原始部落当中，都存在着使用弓箭的情况，而且他们当中很多也将射箭作为一种娱乐，可以说，射箭在人类使用过程当中既有军事使用的功能，也有生活娱乐使用的功能。
射箭运动是经历了由在生产实践当中广泛使用生产技能逐渐演变成国家战争和军事训练当中的重要军事技艺，之后又逐渐演变成竞技运动的过程，是最为古老的运动项目。
世界历史上，各民族在原始阶段，几乎都有由原始的石器和棍棒演化出弓箭的历史,因此其传承关系很难查寻清楚。
但是，进入奴隶制和封建社会以后，射箭文化的内容和繁复程度却迥然有别，差距日渐拉大[1]。
而射箭运动作为一种运动形式，在中国古代广泛流传于官方和民间，这种运动形式当中既有军事训练和“比武”竞技的内容，也有游览打猎、散心健体的内容。
所以说，射箭运动的内涵，在中国古代既有“尚武”精神，又有陶冶道德情操的成分。
一、射箭运动文化演变1.农耕文化到军事文化的演变。
射箭最早是一种生产实践的技能，主要用于打猎。
后来，这种技能在部落战争当中发挥了重要作用，之后便被广泛地用于军事上。
因此，射箭的第一次演变是从农业生产领域演变到军事领域，并且经过发展，在奴隶社会及封建社会时期，射箭主要体现在军事上，这种军事用途在青铜器时期得到发展，到铁器时代发展更加迅速。
射箭由打猎功能转变为军事功能是自然而然的事情。
在人类社会早期，并没有专门用来进行战争的军队和武器，当部落之间或者群族之间发生冲突时，参加战斗的都是族人，这些人一方面没有军事训练，也没有专门武器，战斗中使用的都是生活劳动工具，比如刀、斧、锄等，弓箭也是其中一部分。
由于弓箭具有可以在远程射杀敌人的功能，一方面可以最大限度减小个人危险，又能准确打击敌人，因此很快在战斗中被广泛应用，此后在进入到阶级社会以后，军队开始出现，此时射箭的主要功能已经由打猎转变为军事战争。
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古代男人必须掌握“射术”
冬闲时女性习女功，那么男子呢，也不闲的，要习射练武。
在古代，凡学生必须掌握六种基本才能，分别是“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”，其中的“射”很重要，通称“射礼”，实际是一种射箭技术，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射法。
《礼记·射义》称，“射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。
”因为“射”是一种男人应掌握技能，系一种“武德”，故即便无缘进入学堂学习，在古代男人眼里，掌握射技也是应该的，如果不干，不掌握这本事，会被人看不起的。
先秦周朝的射礼有“大射”、“宾射”、“燕射”、“乡射”四种，乡射是最基层的较射活动，一般在农事结束以后的乡饮酒礼活动中举行，输者饮酒。
习射相当于后来的习武健身活动，为了在较射时比出好成绩，人们都要认真练习，掌握真正的射箭本领。
古人习射兴致很高，诱因也可能与有丰厚的回报有关系。
如先秦时，各诸侯国对民间善射者都会给予奖励。
《墨子·尚贤》即称：“欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之。
”意思是，要使国家的善于射御之人增多，就必须让善射的人富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们。
在这种利好政策背景下，民间热衷于利用冬闲时间习射，就很好理解了，也很正常。
到了西汉，由于“兵农合一”，朝廷更加鼓励民间冬闲时习射，
“教民以应敌”。
此时，除了习射，习刀练剑之风亦渐兴起，如时名人司马相如便“少时好读书，学击剑”。
隋唐时实行府兵制，则进一步推动了民间的习射之风。
府兵的兵士是从农民中征点的，白居易《新丰折臂翁·戒边功也》诗中所谓“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁”，说的就此事。
因为这个原因，时民间在冬闲时习射十分活跃，《旧唐书·职官制二》称，“居常则皆习射。
”而唐朝开考“武举”科，武功好也能中举，也能当官，这刺激了民间冬闲“习射热”。
在乡社的基础上，两宋时民间则出现了“弓箭社”、“忠义巡社”等结社组织，其特点是农忙时忙农事，像眼下冬天这样有闲暇季节，便于“庄井附近便处”，“教习武艺”。
明清时兴盛的武术，就是在宋朝基础上大兴起来的。
例外的是元朝，从元世祖忽必烈中统四年，至元顺帝至政五年，朝廷禁止民间“习武”，持续多年的冬闲“习武热”降温了。
直到明太祖朱元璋推翻之，习射练武才在民间重新兴起。
朱元璋十分重视民间武艺训练。
据《明史·食物志一》，朱元章在建国之初，“立民兵万户府，简民间武勇之人，编成队伍，以时操练，有事用以征战，无事复还为民。
”自明朝起，习武便成为冬闲一景，还出现了一批指导习武的专业书籍，如明程宗猷便著有《耕余剩技》。
需要指出的是，在习射练武同时，古人还充分利用冬闲时间学习木工、瓦工这类生产劳动技术，民间称为“学艺”，以区别于“习武”。