浅谈《论语》中的君子修身之道
《论语》中的修身齐家治国平天下思想
《论语》中的修身齐家治国平天下思想《论语》是儒家经典之一，也是中国文化宝库中的一颗明珠。
其中的“修身齐家治国平天下”思想被视为中国传统文化的精髓，对于塑造和传承中华民族的道德伦理有着深远的影响。
在这篇文章中，我们将重点探讨《论语》中关于修身、齐家、治国和平天下的思想，并阐释其在现代社会中的现实意义和价值。
修身思想：做一个“君子”孔子在《论语》中强调了修身的重要性。
他认为，一个人首先要修养好自己的品德，成为一个“君子”。
在构建一个和谐社会的过程中，个人的修身是基础，也是根本。
孔子教导我们要始终坚持道德准则，注重品德修养，提倡仁义礼智信等美德。
只有通过不断地修身养性，我们才能达到自律和自我完善的境界。
在现代社会，修身的意义愈发重要。
面对各种诱惑和挑战，我们需要树立正确的价值观，树立良好的行为规范。
通过内心的修炼，我们才能提升自我的道德素养，不断推动社会的进步和和谐。
齐家思想：构建和谐家庭在《论语》中，孔子也强调了齐家的重要性。
他认为，一个人要把家庭和睦和谐，做到家庭成员间和睦相处，各尽其责。
只有家庭和谐，才能培养出优秀的子女，促进家族的繁荣。
孔子告诫我们要尽到做为父母、子女、兄弟姐妹的责任，建立和谐的家庭伦理。
如今，随着社会的进步和变迁，家庭关系的维系变得更加复杂。
在这个快节奏的时代，我们常常面临工作和家庭的平衡问题。
然而，通过学习《论语》中的齐家思想，我们能够找到解决问题的方法。
我们要秉持家庭的核心价值观，关注家庭成员的需求，通过互相理解和信任来建立和谐的家庭。
治国思想：倡导仁政和善治《论语》中的治国思想主要包括了仁政和善治。
孔子强调，作为一个国家的领导者，应当注重国家的发展和民众的福祉。
他倡导仁政，也就是以仁爱之心来管理国家，促进国家的和谐与稳定。
在现代社会，治国思想的重要性不言而喻。
一个有良好治理的国家能够创造公平、公正、和谐的社会环境，提供有利于人民发展的机会。
通过学习《论语》中的治国思想，我们能够更好地理解国家管理的原则和方法，从而促进国家的繁荣与进步。
论语中的修身养性解析
论语中的修身养性解析论语是中国古代的经典著作之一，它记录了中国古代伟大思想家孔子的言行和教导。
其中，修身养性是论语中重要的理念之一，本文将对其进行解析。
修身养性，是孔子所提倡的人生修养的基本原则。
在《论语·述而篇》中，孔子说：“君子以文会友，以友辅仁”，这句话简洁明了地表达了修身养性的核心思想。
君子指的是高尚的人格，以文会友意味着通过修身养性，积累学问和道德品质，才能与其他人建立真挚的友谊。
而以友辅仁，则指的是通过与朋友相互影响和帮助，提升自己的仁德之行。
在《论语·里仁篇》中，孔子进一步强调了修身养性的重要性。
他说：“君子周而不比，小人比而不周”，这里的周指的是心胸开阔、宽容包容。
君子不会把自己局限于狭隘的个人利益，而是以全局的角度思考问题，注重修身养性。
相反，小人则只顾自身私利，缺乏修身养性的追求。
修身养性不仅是孔子个人追求的目标，更是他希望每个人都能实践的道德准则。
在《论语·雍也篇》中，孔子告诫弟子曰：“巧言令色，鲜矣仁”，他认为真正的仁者不是口若悬河、满嘴花言巧语，而是在言行中体现出真诚和仁爱。
这就要求人们注重修身养性，在言谈举止中展现出真诚和正直的品质。
修身养性的实践需要不断修炼和自省。
在《论语·为政篇》中，孔子说：“修己以敬”，他强调了修身养性需要注重自律和尊重。
修己即是要求人们自我约束，保持内心的纯净和坚守原则。
敬则意味着尊重他人，并从他人身上学习和反思。
通过修身养性，人们不仅能够提升自己的道德修养，也能够为社会作出贡献。
除了个人修养外，修身养性还与家庭、社会和国家的和谐息息相关。
在《论语·子张篇》中，孔子说：“君子怀德，小人怀土”，他强调了修身养性对于社会和国家的重要性。
君子怀德，意味着心怀道德之心，注重修身养性；而小人怀土，则只看重自身的利益，将个人利益置于社会和国家利益之上。
因此，修身养性不仅是个人修行，也是社会和国家和谐发展的基础。
论语中的君子之道
论语中的君子之道论语是中国古代文化中的重要经典之一，其中关于君子之道的论述更是占据了很大篇幅。
君子之道是指一种高尚的品德和行为准则，它体现了中国传统文化中对人类理想境界的追求。
下面我们就来具体探讨一下论语中君子之道的主要内容。
一、修身齐家孔子认为，一个人首先应该修身齐家，即使自己先做到了这些，才能够去教育别人。
在《论语》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这说明一个人应该在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
二、以仁为本孔子认为，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，这就是以仁为本。
一个真正的君子应该具备仁慈、宽厚、谦虚等品质，尊重他人权利和尊严，并且愿意帮助别人。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话表明了君子应该遵循的基本准则。
三、正直诚信君子之道还包括正直诚信。
孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利”，“言必信，行必果”，这说明一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，不会为了个人私利而牺牲他人利益。
同时，在言行上也要保持一致性和真实性。
四、尊重礼仪在中国传统文化中，礼仪是一种非常重要的文化传统。
孔子认为，“有礼则有容”，礼仪是一种对他人尊重和关注的表现。
一个真正的君子应该尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
五、谦虚谨慎孔子认为，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这说明一个真正的君子应该谦虚谨慎，在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
综上所述，君子之道是中国传统文化中非常重要的一部分，它体现了人类理想境界的追求。
一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
只有这样，才能够成为一个真正的君子。
论语中的修身养性原文与解析
论语中的修身养性原文与解析修身养性一直以来都是中国传统文化中的重要价值观和道德准则。
在孔子的论语中，关于修身养性的论述是非常重要的一部分。
本文将以论语中相关的原文为出发点，进行解析和探讨。
一、《论语》原文：“子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这句话出自《论语·学而篇》，是孔子对修身养性的一种道德要求。
其中，“君子”和“小人”是孔子用来区分道德水平高低的两个概念。
“泰而不骄”表示修身的人要有平和的心态，不骄傲自满。
“骄而不泰”则暗示小人心态的危险性，他们以自我为中心，盲目自大，无法进步。
解析：这句原文深刻地反映了修身养性的重要性。
泰而不骄是指一个君子在取得成就时，应保持谦虚的态度，不因功绩膨胀而骄傲自满，而应时刻保持对自身不足的警觉，以便更好地进取和提高。
而小人则恰恰相反，他们骄傲自大，盲目自信，无法有所进步。
所以修身养性的核心是保持谦虚、进取和自我反省的态度。
二、《论语》原文：“子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话同样出自《论语·学而篇》，以“温故而知新”来强调修身养性的重要性。
孔子认为，一个人只有在不断修养自己的同时，才能够不断地汲取新的知识和经验，并将其应用于实际生活中。
解析：这句原文强调了修身养性的一个重要方面，即不断学习和思考的重要性。
“温故”意味着要对已有的知识、经验进行回顾和总结，从中发现不足和不完善之处，并通过新的学习，不断完善自己。
只有不断学习和反思，一个人才能不断进步并具备为他人传授知识的能力。
三、《论语》原文：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了修身养性的两个重要环节，即学习和思考的紧密结合。
孔子认为，只有将学习与思考相结合，才能够真正理解和掌握知识，否则只是空洞的学习而没有实际应用的价值。
解析：这句原文体现了修身养性中思考和学习的重要关系。
单单学习而没有思考，只会形成死知识，没有活用的能力；而只有思考而不学习，也容易陷入一种主观臆断和误解的状态。
论语的修身之道
论语的修身之道论语中有很多关于修身之道的言论，这些言论都非常有价值，对我们的人生有着很大的启示和帮助。
下面，笔者将结合论语中的一些经典语录，探讨一下修身之道的重要性。
我们需要明确什么是修身之道。
修身之道，是指通过自我反省、自我提升、自我完善等方式来提高自己的个人素质和道德修养的一种行为方式。
修身之道是我们每个人都应该追求的目标，因为只有不断提高自己的素质和修养，才能更好地面对人生中的挑战和困难。
孔子曾说过：“君子修身以立天下，小人修身以立身。
”这句话告诉我们，只有成为一个真正的君子，才能真正的为天下立功。
而成为一个真正的君子，首先要从自身做起，通过修身之道来提高自己的品德和素质。
只有这样，才能真正的为天下谋福利。
那么，如何才能通过修身之道来提高自己的品德和素质呢？我们可以从以下几个方面进行探讨：一、注重学习孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎。
”这句话告诉我们，只有不断地学习和实践，才能真正的提高自己的素质和修养。
因此，我们应该注重学习，不断地增长自己的知识和技能。
只有这样，才能更好地应对各种挑战和困难。
二、注重自律孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，要做到宽容待人、严于律己。
只有自律，才能让我们更好的控制自己的情绪和行为，并且避免做出错误的决策。
三、注重修身孔子曾说：“君子修道以立身，小人修身以立名。
”这句话告诉我们，修身之道并不是为了追求名利，而是为了提高自己的品德和素质。
因此，我们应该注重修身，通过自我反省、自我提升、自我完善等方式来提高自己的个人素质和道德修养。
四、注重人际关系孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们，人际关系是非常重要的，我们应该注重与他人的交流和沟通，建立良好的人际关系。
只有这样，我们才能更好地获得他人的支持和帮助。
修身之道是非常重要的，它可以让我们更好地提高自己的品德和素质，成为一个真正的君子。
通过注重学习、注重自律、注重修身和注重人际关系等方面的努力，我们可以不断地完善自己，提高自己的素质和修养。
理解论语中的修身养性
理解论语中的修身养性《理解论语中的修身养性》论语是中国古代文化的瑰宝，作为儒家经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，对中国社会产生了深远的影响。
其中，“修身养性”是论语中的一大核心理念。
本文将通过对论语中相关篇章的解读，探讨修身养性的内涵及其对个人和社会的意义。
一、“修身”：磨砺内心，端正品行在论语中，提到了许多与“修身”相关的观点。
其中，最为著名的便是“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”这一观点强调了一个人应该具备高尚的道德品质和良好的行为规范。
孔子主张通过内在修养，磨砺个人的内心和灵魂，以达到自我完善的目标。
“修身”也包含了积极地改正自己的缺点和错误。
孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他认为一个人应该经常反思自己的言行，不断摒弃自己的恶习，以实现人格的升华和道德的进步。
二、“养性”：培养良好的品质和习惯在论语中，“养性”强调的是个人应该通过教育和培养来塑造良好的品质和习惯。
孔子认为“君子不器”，意味着一个人首先要有良好的品质和素养，才能真正成为一个君子。
养性也包含了培养良好的学习习惯和修养。
孔子强调了知识学习的重要性，并认为“温故而知新，可以为师矣。
”意味着通过反复温习已学知识，不仅可以巩固记忆，还可以增加新的理解和洞察。
三、修身养性对个人的意义修身养性对个人来说，具有重要的意义。
首先，通过不断修身养性可以提升个人的道德品质和素养，成为一个有修养、有内涵的人。
其次，修身养性可以帮助个人成为一个更好的社会成员，能够为他人提供帮助和影响。
此外，修身养性对个人的成就和幸福感也有积极影响。
通过保持良好的品质和习惯，个人可以更好地面对挑战和困难，取得更多的成就。
同时，有修身养性的人能够享受到内心的宁静和满足感，拥有更高的幸福感。
四、修身养性对社会的意义修身养性不仅对个人有益，对社会也有着深远的意义。
一个有修养的人能够以身作则，发挥示范和引领的作用，对他人产生积极的影响。
论语中的修身与养性之道
论语中的修身与养性之道论语是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为儒家文化的重要遗产。
作为一个传统文化学者，我对论语的研究让我深刻认识到其中蕴含的修身与养性之道对于个人修养和社会发展的重要性。
首先，论语中强调的修身之道是个人修养的基石。
在《学而篇》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性，只有通过不断的学习和实践，才能不断提升自己的修养。
而在《为政篇》中，孔子提出了“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”等观点，强调修身的目的是为了更好地为人民服务。
这些观点都体现了修身与养性之道对于个人修养和社会和谐的重要性。
其次，论语中的养性之道强调了个人的道德修养和品德塑造。
在《为政篇》中，孔子提出了“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”这句话强调了领导者的正直和道德榜样的重要性。
同时，在《学而篇》中，孔子提出了“君子不器”、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”等观点，强调了君子应该具备的道德品质。
这些观点都体现了养性之道对于个人道德修养和社会风气的塑造的重要性。
此外，论语中的修身与养性之道也强调了个人的自律和自省。
在《学而篇》中，孔子提出了“吾日三省吾身”、“过则勿惮改”等观点，强调了个人应该经常反思自己的言行，及时纠正错误。
而在《为政篇》中，孔子提出了“君子喻于义，小人喻于利”、“君子病无能焉，小人病无道焉”等观点，强调了君子应该具备的自律和自省的品质。
这些观点都体现了修身与养性之道对于个人自律和自省的重要性。
最后，论语中的修身与养性之道对于社会的发展也有着重要的意义。
在《为政篇》中，孔子提出了“民可使由之，不可使知之”、“民之有道也，惟政是从，充耳目以待，民之自道也，充耳目以待”等观点，强调了领导者应该以身作则，给予人民自由发展的空间。
同时，在《学而篇》中，孔子提出了“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了个人应该具备的宽容和包容的品质。
这些观点都体现了修身与养性之道对于社会和谐发展的重要性。
从《论语》中看修身之道
039文艺评论从《论语》中看修身之道《论语》是儒家学派的代表之作，它为世人提供了一种生存秩序和个人目标。
其中，“修身”就是儒家文化中所推崇的生活状态，《论语》中的修身目标主要体现人格修养上，它引导人们做一个君子，进而成为一名圣人，这是其对人格境界的价值追求，也是自我精神品质不断锤炼的目标导向。
君子是一种现实人格追求，圣贤是一种理想人格标准，他们均可以通过言语和行为体现出来，其中包括敬畏之心、诚信之举、广文博学等等方面。
孔子认为，通过不断提升自己的人格，完善道德修养，可以在此之上实现个人的人生价值，并最终达成社会的和谐。
《论语》的修身目标《论语》是记录孔子和其弟子言行的著作，语录体的叙事风格，凸显了孔子的政治、审美和道德伦理思想，涉猎了生活中的方方面面，通过口头教授和书面记录的成文方式，蕴藉着政治、文学、哲学和教育价值。
孔子的思想充分地呈现在《论语》之中，它告诉人们所应秉承的生活态度，并描述了在日常生活中所应达到怎样的修身目标。
第一，敏而好学，学而不厌。
在《论语·公冶长》中，孔子提到“敏而好学，不耻下问”，希望人们能够以学增智，勤学好学。
通过学习对世界有着更好的认知，进而提升自己的人格修养。
面对不断变化的客观环境，个人认知常常显得具有主观性和局限性，这就需要汲取知识养分、不断学习，来夯实个人的能力素质。
尤其是当前时代，信息更新速度极快，没有丰富的知识储备和快速的知识流量，很容易被时代淘汰。
以此来看，孔子的修身目标不仅在当时的社会环境中适用，放在当前时代环境中也具有一定的现实价值。
第二，重诺重信，以诚待人。
在《论语·学而》中提出“与朋友交，言而有信”，诚信分别以内外两种方式，规约了为人处事的道德标准。
“诚”更偏重内在人格，指坚定的、精确的明白自己的态度。
正如儒家学派的代表人物荀子所说：“君子养心，莫善于诚”，君子的人格修养与个人内在的诚心密不可分。
“信”更偏重于外在人格，主要包含与人交往的方式和实现人生价值的途径。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈《论语》中的君子修身之道
儒家学派注重个人的道德修养，以“君子”和“小人”区分人的道德境界，以“圣人”为最终道德目标。
作为孔子思想的核心，“仁”是儒家学说的精要，“仁”是一种人生境界。
作为儒家学说的创始人，孔子提倡个人注重自律、自强、自省的修身之道，这是接近“仁”的重要途径，是其价值观和道德观的具体体现。
我将从为人之道、为己之道、修身之法三个方面进行论述。
一、为人之道
社会属性是人的重要特征，人无法脱离社会群体而地理村子啊啊，这种存在的具体形式具有不同的关系。
在人际交往的处世哲学中，既有因交往对象不同而存在的特殊性，也有人与人必然存在交往的普遍性。
（一）孝悌
《论语》多次提及“孝弟”。
“孝”即孝顺父母，“弟”通“悌”，即敬爱兄长。
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣……君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”儒家学说将孝弟看做仁的基础把它当做维护社会制度与社会秩序的一种道德力量。
（二）友恭
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在孔子看来，交友是人生一大乐事。
子曰：“三人行，必有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之。
”选择接见他人的优点以提升自我，看出别人的缺点以提醒自己改正。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，善矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子将阿谀奉承的人，当面称赞背后诽谤的人以及夸夸其谈的人都归为有害的朋友，提倡与正直、信实、见识广博的人交友，认为这三类朋友有益于个人自身的修养和成长。
总之如家提倡交友要善于选择对象，懂得向他人学习。
（三）诚信
作为中华民族传统美德之一，诚信亦为儒家学说所提倡。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无。
”形象地说明了诚信的重要。
子贡问“君子”，孔子认为应当先做后说，“先行其言而后从之”。
但是儒家所讲的诚信并不是不问是非曲折所有的诺言都要兑现。
孔子曾说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这种适度原则正好体现了量变与质变的哲学思想。
二、为己之道
“古之学者为己，今之学者为人。
”为己之道是君子追求“慎独”与“表里如一”的自我修炼是道德自觉的体现。
在《论语》中，为己之道内容丰富，可归为一下几类：（一）正直
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”正直是儒家所看重的重要品德之一。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”在孔子看来不正直的人是无法躲避祸患的。
他反对“狂而不直”，认为“直而无礼则绞”。
（二）敏于事而慎于言
子曰：“敏于事而慎于言。
”这是对“言”，“行”关系的另一种阐释。
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”孔子认为先做后说，这才是君子应当做的。
与此相对，他讨厌那些“巧言令色”之人，认为“君子耻其言而过其行”。
（三）智勇
智勇双全是如家提倡的道德品质之一，孔子说：“可与言而不失言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”知者，虽不及仁者，但也被孔子欣赏。
谈及“勇”，孔子说：“见义不为，无勇也。
”
“仁者必有勇，勇者不必有仁。
”孔子赞赏“勇”，也提出要谨慎地对待“勇”，切不可“勇而无礼则乱”。
合于义、合于礼，结合仁才是真正的“勇”。
（四）恭敬
恭，即态度严肃，端庄有礼。
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：恭、宽、信、敏、慧。
”孔子认为只要做到以上五点，就是仁者，而“恭”位于五者首位，可见其重要性。
“敬”注重对人对事认真严肃的态度。
如“敬事而信”、“事思敬”、事君，敬其事而后其食”等。
总而言之，恭敬就是要求个人对人对事都要秉持认真、严肃的态度，是儒家提倡的君子品格。
（五）义高于利
义与利历来备受争议。
二者之间，孔子更为注重义。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”孔子主张义高于利，甚至还将此作为划分君子与小人的标准，即“君子喻于义，小人喻于利”。
颜回践行孔子“义高于利”主张，孔子称赞道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”义高于利为儒家追求的自我道德修养的境界，辨好义利是成为君子的必要内容。
三、修身之法
（一）好学
好学不仅体现在对学问的追求，更体现在对道德的塑造。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子将学习看做生活的乐事。
谈及“好学”的重要性，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”可见，“好学”是好“仁、知、信、直、勇、刚”的重要前提，如果没有“好学”，则会“愚、荡、贼、绞、乱、狂”。
总之，在孔子看来，“好学”是君子必备的品质，是其他道德修养的保证。
（二）自省
自省是个人道德提升的主要方法之一。
孔子说：“为仁由己，而为人乎哉。
”曾子曰：“吾日三省吾身。
”道德修养的自我提升，全凭个人的反省与努力。
如何做到自省，孔子认为，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
这是更高的自省标准。
自省是为了改正错误，进一步提升个人品德。
“三人行，则必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”“过而不改，是谓过矣。
”故不断进行自省，认识改正错误，才能实现自我的进步。
（三）自律
自律是儒家道德内容体系的重要组成部分。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”认为应当合理克制不合于礼的行为与欲望，做到“非礼”则“勿听”、“勿言”、“勿动”，只有这样才能实现“仁”的境界。
此外，孔子还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这种对自我品格的严格要求正是自律的具体表现。
只有严格控制自我的非分欲望，才能磨练意志打成目标。
君子修身之道是《论语》及儒家思想中一个重要的组成部分。
研习其中包含的君子修身之道是对传统文化的传承，也是对个人修养的追求。