立足文本 人文
立足文本 探索人文——《风筝》一课听课总结及反思
这 篇散文中， 有 鲁 迅 的兄 弟之 情 ， 有 游 戏 之 于 儿童 的意 义 ， 有 对 美好 事 物 的 追 求 ， 有 鲁 迅 的 自省 精 神 ， 有 鲁 迅 对 小 兄 弟 身 受 “ 虐杀 ” 却 无 怨 恨 的深 沉 感 慨 。 有 的老 师 说 ： “ 因为 鲁 迅 感 到 当 时 中 国社 会 非 常 黑暗 ， 他 特 别 向往 光 明灿 烂 的新 生 活 。 ” 笔 者终 于 明 白了这个道 理 ， 我 以 为 鲁 迅 用 心 倾 诉 写 一 个风筝的故事 ， 希 望小 弟 理 解 。 有 一 天小 弟 读 了他 的 散 文 ， 吃大 一 惊 ， 于 是 感 动地 哭 着 说： “ 我可是毫不怪你啊 ……” 这 样 鲁 迅 的 希 望就 达 到 了 ， 他就轻松 了 ， 不再悲哀 、 沉 重。 你 觉得是不是？ 如 果 不是 的 话 ， 你 就 来 替我评 论一下 吧！ 笔 者 认 为 要 学 习 鲁 迅 先 确 引导 ， 学 生 也 能 意 识到 ， 作 品 中所 批 判 的 生 的 精 神 ， 可以概括八个字 ： 严 于 自省 ， 知 封 建 教 育思 想 在 今 天 仍 然 存 在 ， 这 就 激 发 错 必 改 。 他 们 联 系 自身 实 际 来 理解 课 文 ， 有话可说， 让 学 生 联 系 自己 的 生 活 体 验 ， 导 入 新 有 理 可讲 ， 对 于 文章 的理 解 也 就 更 加 深 刻 。 课， 同 时 也 可 以让 生 学 会 如 何 去 体会 课 文 （ ３ ） 本课 没有使用任何 多媒体手段 。 却 中 鲁 迅 的 感 情 变 化 ； 让 生 通 过 进 一 步 的 读 非常重视朗读 ， 无 论 是 学生 默 读 、 自读 、 齐 课 文 ， 能 进 一 步体 会作 者 的 “ 那时那景 ” 的 达到对 ‘ 某一类’ 社会 、 思想 、 文 化典 型 的高 读 、 教师范读 ， 都有所 应用 ， 这 一 回 归语 文 心 情 ， 此 时 的体 会 是 零 散 的 、 支离破碎 的 ； 度概括 ， 这 种 概 括 常 常是 超 越 时 空 的 。 ” 本 质 的 教 学 手 段 对 语 文 教学 也是 一 个 很 好 再 让 生 通 过 跳 读 课 文 ， 初 步 感 受 作者 的 感 本 课 对 于 授 课 老 师 来 说 有 相 当 的 难 的 启 示 。 情 变化思 路 ， 再 在 小 组 讨论 全 班 交 流 的 互 度， 第 一 是 异 地授 课 师 生 之 间 的 陌生 ， 第二 细 节 描 写 是 对 人物 的 某 些 细 小 的 举 止 动 中 理 清 作 者 的 感 情 变化 思 路 ｔ 最后 再 通 是 对 文 章 难 度 的把 握 ， 第 三 是没 有 课 件 、 多 行 动功 细 微 事 物 的描 写 。 成 功 的 细 节描 写 ， 过 分析 作者 的写 作 目的 、 编者 的 编 写 意 图 ， 媒体 ， 如 何吸 引学 生 兴 趣 。 在 这 节 如 间 日常 可 以 生 动 地 表 现 人 物 的 思 想 、 感情 、 性格 。 让 生 明白文章的主 旨。 不 引 入 写 作 背 景 分 教学的课上， 这节 课 不 仅 上 的生 动 ， 而 且 学 在 这 篇散 文 中 有这 样 两 个 经 典 的 细 节 ： “ 他 析 ， 不 采用 主流 观 念 分析 文本 ， 不参 阅 名 家 生的 学习效果非 常理想 。 主 要 体 现 在 以 下 只 得张 着 小 嘴 ， 呆看着空中出神， 有时 至 于 对 《 风 筝 》的 经典 解读 ， 只 结 合 学 生 的 生 活 几点 ： 小半 日。 远 处 的蟹风 筝突 然落 下来 ， 他 惊 经验 ， 做 个 性 化 的 阅读 和 理 解 ， 以 期 引 导 学 （ １ ） 这 是一 篇 回 忆 性 的 散 文 。 文 章 以 凤 呼 ； 两个瓦片风筝的缠绕解开了 ， 他 高 兴得 生 对 文 本 主 题 有 更 深 的理 解 ， 使 学 生 在 不 筝 为 引线 ， 对“ 我” 粗 暴 对 待 小 弟 的言 行 ， 作 跳 跃 。 ” “ 很惊惶地站起来 ， 失 了 色 瑟 缩 断 的学 习 中 自己慢 慢 体 鲁 迅 作 品 中 深 刻 的 了深 刻 的 反 思 。 同 时 对 小 弟 这 样 的 人 的 不 着 。 … …我 在 破 获 秘 密 的 满 足 中 ， 又 很 愤怒 人 文精 神 。 “ 中学 语文 教育 在 引进 人 文 教 育 觉 悟 表 示 出深 深 的 悲 哀 。 这 无 疑 是 对 封 建 他 的 瞒 了我 的 眼 睛 ， 这 样苦 心 孤 诣 地 来 偷 时 必 须 考 虑 到 青少 年 的 年 龄 特 征 和 心 理特 宗 族 制 度 摧 残 儿童 的 罪 恶 进 行 控 诉 。 老 师 做 没 出 息 孩 子 的 玩 艺 。 我 即 刻 伸 手 折 断 了 征 。 在 青 少 年 时 期 一 定 要 为 对 真 善 美 的追 牢牢抓 住“ 精神虐杀 ” 这个关键词 ， 使 课 上 蝴蝶 的一 支 翅 骨 ， 又将 风 轮 掷 在 地 下 ， 踏 扁 求 打 下 底 子 。 这 种 教 育 是 以 后 任 何 时 期 的 的 主体思路非常 清晰 ， 并 用 别 具 新 意 的 风 了 。 … …于 是 傲 然 走 出 ， 留 他 绝 望地 站 在 小 教 育 所 无 法 补 偿 的 。 ” ” 筝 形 板 书 牢 牢 吸 引 了学 生 以 及 听 课 者 的 眼 屋 里 。 球。 同 时 还预 设几 个 问题 供 学生 思 考 ， 让 学 第 一 个 细 节 描 写 的是 弟 弟 对 风 筝 的 喜 参 考 文献 生进行 分组讨论 ： ①“ 风筝浮动 ” 为 什 么 在 爱 ： “ 出神 、 有时至于小半 日、 惊呼 、 跳跃 ” ， ［ １ 】钱 理 群 ． 《 野草 》 里 的哲 学 【 Ｍ】 ． 汕 头 大 学 我是一种“ 惊异和悲哀” 呢？ （ 联系上下文回 这些都只是 他看 别人的风筝的表 现 ， 可 以 出版 社 ， １ ９ ９ ９． 答） ②“ 精神的虐杀的一幕” 具 体 指 什 么？ 你 想 像如 果 他 拥 有 自己 的风 筝 会 是 怎 样 的 喜 ［ ２ ］钱 理 群 ． 精神死亡的大 悲剧之《 语 文 教 如何 看待这种行 为？ 从 中 你 能 看 出 其 它 什 悦 呢 ？ 第二个细 节描写是“ 我” 对 弟 弟 最 喜 育的 弊 端 及 其 背后 的 教 育理 念 》 ［ Ｍ］ ． 北 么社 会 意 义 来 ？ ③是什 么使“ 我” 的 想 法 发 爱的 风 筝 的毁 灭 ： 一“ 折” 、 一“ 掷” 、 一“ 踏” ， 京 大 学 出版 社 ， １ ９ ９ ７ ． 生 了改 变 ？ “ 我” 为什么心情沉重？ 从 中你 能 传 神 地 写 出 了 “ 我” 的 一 连 串动 作 ， 十 分 形 看 出 鲁 迅 先生 什 么样 的 精 神 品 质？ ” ④ 末 段 象地 表 现 出 了“ 我” 的 盛怒 和 狂 暴 ， “ 我” 的 的 语 句 如 何理 解 ？ 为 什 么说 “ 悲哀 ” 是“ 无 可 “ 傲然 ” 与他的“ 绝 望” 形成 了 鲜 明 的 对 照。 把握 的悲哀？ ” 为什 么说“ 我 倒 不 如 躲 到 肃 这些 精 妙 的描 写 只 有通 过 朗 读 才 能 层 层 深 杀 的 严 冬 中去 吧 ？ ” 入地体会得 到 ， 绝 不 是 运 用 多 媒 体 手 段 和
展现课堂教学中的人文情怀
展现课堂教学中的人文情怀作者：张玲来源：《读与写·教育教学版》2015年第04期摘要：在小学阶段，重视人文情怀的培养就显得尤为重要。
努力提升自我，体现人文魅力；立足文本，体现人文之美；关注学生，体现人文之情。
才能在课堂教学中进行人文关怀教育，让学生轻松愉快地学语文，成为一个身心全面和谐发展，具有较高人文素养的健康的人。
关键词：语文课堂人文情怀中图分类号：G622 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2015）04-0206-01《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”著名特级教师于漪提出：“语文学科是一门应用学科。
抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，语言文字就失去了灵魂和生命，步入了排列组合文字的死胡同。
”而小学教育是教育的根基，小学生年纪小，其心灵和情感有很大的可塑性，因此，在小学阶段重视人文情怀的培养就显得尤为重要。
那么，我们在传授知识和培养能力的同时，如何展现课堂教学中的人文情怀，培养才情并举的“真正的”、“完全”的人？这对每一个教师，更应该是一个值得思考的问题。
经过一段时间的探索，让我豁然开朗。
1 提升自我，体现人文魅力相对于人文知识而言，人文情怀对老师来说更重要。
因为展现课堂教学中的人文情怀首要途径是教师的熏陶感染。
我们常说“言传身教”指的就是人文情怀的教育。
“一朝聆教诲，终身铭师德”。
尤其是中小学教师，作为人类灵魂的塑造者，对学生未来的志向抱负、人格品性将产生不可磨灭的影响。
试想一个缺失人文情怀，忽视语文人文教育态度的教师，教育出来的会是怎样的学生？因此，广泛阅读，是提升教师的人文情怀尤为重要。
泰戈尔说“是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完美”，雅斯贝尔斯说“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，使鹅卵石臻于完美的“水”是老师的人文情怀，能唤醒另一个灵魂的是老师的人文情怀。
如何实现语文教学中工具性与人文性和谐统一
如何实现语文教学中工具性与人文性的和谐统一科技要发展，文明要升华，企盼着健康个性的形成。
具体到语文教学，也常常遇到现实的挑战。
对于语文教学本质的认识，小学语文界历来是争论不休。
是工具性为主，还是人文性为主？是语言文字？还是语言文学？等等。
其实在语文教学中，哪一种因素都有，但哪一种也不能单独占领语文教学阵地。
更好的实现语文教学的工具性与人文性统一才是正确途径。
一、工具性与人文性的统一必须立足文本语文课堂上，学生对语文材料的反应往往是不同的，因此课堂教学应少一些限制，多一些自由。
学生必须能自己发现问题，并通过共同探讨、互相交流来增强感悟能力，提高语文素养。
教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平，为学生的自主学习营造良好的氛围，为师生平等对话创设理想的情境上。
教师作为课堂的主导者，在尊重学生差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话，帮组学生构建意义。
如课文《妈妈的帐单》，先以一首非常感人的歌曲《烛光里的妈妈》创设情境，在学生的心中激起情感的涟漪，接着用亲切感人的语言引出话题，引导学生通过反复诵读文本，在对彼得和妈妈的帐单比较后，明白尽管彼得的妈妈为他做了那么多的事，但帐单上都0芬尼，让学生真切地感悟到妈妈的爱是无私的，伟大的，更是世界上最美丽的感情！教师接着引导“母爱是永恒不变的主题，其实，又何止小彼得的妈妈呢，我们在座小朋友的妈妈，肯定也是这样用绵绵不断的爱陪伴你们长大的是吗？”“那么，此时此刻，假如日夜为我们操劳的，我们最亲爱的妈妈就站在我们的面前，你最想干什么？”“一句真诚的祝福”、“一个热情的拥抱”、“一杯浓浓的热茶”……在那一刻，孩子们的语言是朴素的，但内心却是最真诚的！整堂课洋溢着“母爱是世界上最伟大的感情”的人文魅力，师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境中，显示出了浓郁的人文主义色彩。
另一方面一步一步让学生走进文本的深处，去品味语言的精妙，读懂文字背后的寓意。
在理解文本的过程中，引发了学生类似的生活经历，触发了学生相似的联想与想象，从而过的情感的体验和精神熏陶。
立足文本 把课文＂读厚＂
听过 了，达 到 了耳 熟 能详 的程 度 。
以利 于积 累、体验、培养语感”。 在 阶段 目标 中再 从 具体 操 作层 面
给 予保 证 ，第 一 学 段 要 求 “ 读 儿 诵
这样 的一个认知情况就要求教师能
够充 分 利 用 并 挖 掘 更有 利 的教 学 资
壁受
豆 足 文
把 课 文
◎李 翠 莲
¨ 厚 。 读 。
课 标 指 出 ： “阅 读 教 学 是 学 生 、 教 师 、 文 本 之 间 对 话 的 过 程 。 ”教 师要 引 导学 生进 行探 究 性 阅读 、 创 造 性 阅 读 。 但 不 管 是
分 体 现 了一切 为 了孩 子 发展 的教 育 理 念 。 课 堂教 学效 果 如 何 呢 ？ 孩子 们 的演 和 写 作 都 有不 同 的版 本 ，有 的是 狡 猾 的狐 狸终 于 得 到 了惩 罚 ， 被 老 虎 一 口吞 到 了肚 子 里 ；有 的是 愚蠢 的老 虎 又 一 次被 高 明 的狐 狸 蒙 蔽 了，成 为 狐 狸 的小 跟班 ；还 有 的 想 象更 是 大 胆 ， 当愚 蠢 的老 虎 醒 悟
要 以语 言为桥梁 ，培养他们 的人 际 交往 意识 、创造思维意识和文化修 养意识。”苏教版二年级语 文下册
《“ 黑板 ” 跑 了》这 一课 讲 的是 法 国 著 名 的 物 理 学 家 安 培 的 轶 闻 趣
哪 一 种 阅读 ，都 离不 开文 本 。在
听 一 位 名 师 授 课 时 ， 曾经 谈 到 读 书 的 三 种 境 界 ：读 薄 、 读 厚 、 读 薄 。 细 细 体 会 ， 其 间 蕴 含 着 深 刻 的哲 理 性。读 书 做到 文通 字顺 即
立足文本解读提升人文素质——关于中国古代文学教学的改革及探索
观 念 ， 重 学 生 人 文 素 质 的 提 升 。塞 缪 尔 ・ 迈 注 斯 尔 斯 说 ：知 识 、 问 应 该 和 善 行 结 合 。 ｔ 女 果 忽 “ 学 ”１ 口 ． Ｊ 视 了古 代 文 学 中 蕴 藏 的 有 关 人 生 问 题 的 丰 富 思 想 底 蕴 、 厚 的文 化 内涵 ， 果 会造 成 学 生 满 足 于 深 结 局 部知识的掌握 ， 能高 屋建瓴 ， 观 地对待文学 未 宏 遗产 中人 文 精 神 的 发 掘 和 继 承 。现 在 的 大 学 教 育 里 ， 识 的 教 育 、 业 的 教 育 被 强 ／， ， 育 人 ” 知 专 ｒ了 “ ｅ 的责 任 则 被 忽 视 甚 至 放 弃 了 。 德 国 著 名 的 存 在 主义哲学家 和教 育家卡 尔 ・ 斯 贝尔 斯 ， 经 过 雅 在 长达 ４ ０多 年 的 教 学 生 涯 后 ， 结 出 “ 育 是 人 的 总 教 灵 魂 的教 育 ， 非 理 智 知 识 ￥ 认 识 的 堆 积 ” 我 而 － ｎ 。 ｆ 现 在 Ｌ＿ 需 要 对 传 统 文 化 进 行 全 面 深 入 的 挖 ｆ 丁 Ｏ切 掘 、 理 、 收 和 消 化 ， 传 统 优 秀 的教 育 思 想 和 整 吸 把 方法 融 人 大 学 的 教 育 实 践 ， 其 中积 极 的有 生 命 将 活力 的 因 素 应 用 到 现 实 生 活 中去 。 古 代 文 学 区 别 于 其 它 社 会 学 科 的 最 显 著 的 特 征是 其 蕴 涵 的人 文 性 ， 不 仅 要 使 学 生 掌 握 知 它 识 ， 高 能 力 ， 且 要 以 培 养 学 生 的 ＾文 精 神 为 核 提 而 心 ， 变 目前 学 生 精 神 贫 乏 、 琐 、 芜 的 状 态 ， 改 委 荒 促 进 知 、 、 、 的协 调 发 展 ， 造 具 有 完 美 人 格 的 情 意 行 塑 青 年 。 叶 朗先 生 说 ： 人 文 学 科 关 系 到 一 个 社 会 “ 的 价 值 导 向 和 人 文 导 向 ， 系 到 一 个 民族 的 精 神 关 塑 造 。文 学 修 养 标 志 民族 的 精 神 审 美 素 质 ， 以 所 在 任 何 一 个 国 家 里 ， 族 的 母 语 语 文 学 教 育 民 总是 最 根 本 的 教 育 ， 具 有 一 种 超 越 专 业 的重 要 意 义 。 它 中 文 专业 的 知 识 对 社 会 所 起 的 功 能 并 非 完 全 是 职 业 培 养 ， 是 根 本 ｌ 民族 Ｉ 精 神 培 养 ， 言 而 生的 生的 语 文 学 的 知 识 说 到 底 是 一 种 文 化 修 Ｙ－它 通 过 各 种 ｅ ， 潜 在 的 方 式 渗 透 到 日常 的 社 会 文 化 活 动 中 ， 做 从 人 的根 本 精 神 上 表 现 出 来 。 如 果 忽 视 或 轻 视 人
立足文本 营造高效语文课堂
立足文本营造高效语文课堂新课标也指出“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。
要重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
”一、熟读教材，了然于胸古往今来，文人作文，皆是有感而发，有情而诉。
每一篇文章，每一个句子，甚至每一个字词，无不倾注了作者的大量心血。
我们惟有熟读教材，方能真正走进作者的心灵，才能真正做文本的知音。
例如，第五册《金子》一课，一看题目，立刻想到黄灿灿的金子，想到财富，也可能想到如“金子”般闪光的东西，如金子般的心灵，金子般闪耀的光点……课文写的是什么呢？是介绍金子，还是介绍拥有金子的人？读完这篇文章，我在几处地方细细品位了一番：1.课文第一部分彼得是个怎样的人？也许会有人认为彼得是个贪财的人，因为别人都走了，只有他还在不停地挖？我以为，这种说法是不正确的，古人云“君子爱财，取之有道”，彼得通过自己辛勤劳动，付出自己的心血和汗水来获得财富，让自己过得快乐，这和不劳而获、贪得无厌、只想发财的人有本质的区别，不可认为他是贪财的人。
2.“这里没找到金子。
”彼得若有所悟……这里的省略号很有内涵，正准备离开的彼得一定是想到了美好的未来，看到了成功的希望，才下定决心留下来的。
他也许想到了以后他将怎样好好侍弄这块土地，也许想到了将来鲜花烂漫的愉快情景，也许还会想得更多。
3.“我是惟一找到真金的人！我的金子就在这块土地里。
”这里的“真金”不是真的金子，而是财富，也是发财致富的方法。
彼得不仅找到了财富，更明白了一个深奥的道理：只有靠自己的辛勤劳动，才能获得财富。
同时当生活的道路并不宽敞时，也许有另一条更美好的路在等你，当然无论哪一条路，都要有辛勤地付出。
成为作者的知音，这是我们课堂制胜的法宝。
我们必须走进文本，平静地倾听文字的诉说，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器，研千遍而觅知音”，还课堂以本真的知识。
二、创设情境，走进文本爱因斯坦说：“教育应当使提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。
立足文本,开展多元解读论文
立足文本,开展多元解读“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
”（《语文课程标准》）从某种程度上讲，阅读教学是语文教学的主体，它不但可以最大限度的发挥教师个性化的创造潜力，而且可以使学生在对文本的多元化解读过程中，张扬个性，完善人格，塑造人文精神。
对文本的解读怎样才算到位呢？传统的语文教学中，教师们常常把教参的观点视为文本的最佳甚至是唯一的解读。
阅读教学成为提问式教学，教师预设好结论，然后以一连串的追问代替学生的思维活动过程，其实质是把预设的解读作为了文本的终极解读。
实施新课标以来，在“要尊重学生，要珍视学生的独特的感受、体验和理解”等教学理念的合围下，许多老师由于对多元理论理解不深。
唯学生的文本解读是从，以致放任学生脱离文本随心所欲的解读。
以上两种都是我们应当摒弃的阅读教学模式。
阅读，究其本质，是一种思维创造性的活动，对于同一篇课文，由于学生个体的差异，肯定会产生不同的感受和体验，从这一层面上来说，阅读即是一种个性化的解读过程，学生对文本的多元理解是正常的，教师应该尊重、鼓励学生的这种多元理解。
但是，真正的阅读是与文本作者进行精神的对话与心灵的沟通，只有充分的领悟了文本的内涵，不脱离文本具体的语言文字和环境，既尊重学生独特的阅读体验，又发挥教师的主导作用，给予学生必要的指导，才能引导学生对文本作出既富有创造性又符合文本实际的解读。
因此，引导学生多元解读，必须立足于文本。
那么，在语文阅读教学中，又当如何以文本为立足点展开多元解读呢？一、以文本的情感的活动为立足点，结合自己的亲身体验，展开对文本的多元解读每个学生的生活经验和个性气质都是不一样的，因此，教师应该鼓励学生对文本内容作出有个性的反应，如对文本中能产生共鸣的部分作出反应，通过感受文本语言文字流淌的情感来打动自己的内心，结合自己的人生体验，与文本进行心灵的对话，形成自己独特的感受、体验与理解。
立足文本
是 当时世 界上最 大 的博物馆 、 艺术 馆 ”“ 国这 一 园林艺 ，我
表达 自己的学 习收获和 感受 ， 它更 多的是 强调学 生能在回 读 中实 现整合提 升。 教学 时可让学 生在回读全文 的基础上
思考 讨论 ： 明园毁灭 的原因是什 么 ？在 再次读 文中了解 圆 当 时清政 府 的腐败 、 落后和 无 能 ， 白落后 就要 挨打 的哲 明 理， 激发学生 不忘国耻 、 振兴 中华 的历史责任 感和使命感 。 刘勰在 《 文心 雕 龙 ・ 音》 知 中说 过“ 千 曲而 后晓 声 ， 操
田本娜教授 在其 著作 （ （ 我与小学 语文教 学》 中指 出， 许 多人在进 入 中学乃 至走 上社会 时还 是 “ 读文 章抓 不住 要 点， 读报纸抓 不 住要 闻 ， 读一 本书抓 不 住要领 。既不会 精 读 ，也不会 略读 ” 。缺 失的恰 是一项 重要的 高层 次思 维能 力— —概括 能力 。许 多学者研 究认为 ， 概括是 小学生 语文 能力的基础 ， 说、 、 听、 读 写能力 的发 展都与之密 不可分 。 让 学生 学会概 括 ， 是阅读 教学 的重要 内容 。 作为 语文 教师 ， 我们 应 当用好 教材 这个“ 子 ”在 阅读 教 学 中指导 例 ， 学 生学 会概括 层 意 段意 、 把握 文 章要 点 、 捕捉 内容信 息 ， 使之 掌握方 法 ， 成 习惯 ， 展语 言 的组织概 括和 表达 能 养 发
术 的瑰宝 、 建筑 艺 术的精 华 ， 就这 样 化成 了一片 灰烬 ”联 ， 系上 下文 感受 圆明园 的辉煌 ， 体会 作者对 圆明 园的热 爱 。 在 学 习“ 明园 的 毁灭 ” ， 利 用 课 后 思考 题 ， 用 换 圆 时 可 采 词、 删词 法 ， 通过 朗读 、 比较 、 论 ， 讨 让学 生在理 解“ 可估 不 量 ”“ 是 ”“ 统 ”“ 意 ” ，凡 ，统 ，任 等词 语 的基础 上感 受侵 略者 的残 暴与野 蛮 ， 体会作 者对侵 略者 的憎 恨 。 第 三个层次 ： 整体一深 悟一 具体 。这一层 次 的阅读要 求学生在 回读全文 时要 回归生活 ， 立足整 体 ， 系实 际， 联 进 入深层 的思 考和感 悟 ， 面领会 和把 握文 章要 旨， 括地 全 概
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立足文本探索人文
摘要：《风筝》是学生进入中学后接触到的第一篇鲁迅的文章，如何上好本课对学生今后鲁迅文章的学习有着很重要的作用。
从一次偶然的听课入手，从三个方面分析了那位老师教学方法的精妙之处以及本人对《风筝》一课中体现的鲁迅的人文精神的认识，浅谈了关于搞好本课教学的一些看法。
关键词：人文精神虐杀导入朗读
中图分类号：g642 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2013）06（c）-0099-01
读中学的候，语文课最怕的事情就是学鲁迅的文章。
每次上课必是“匕首、投枪”，甚至于每句话老师都要详细讲解，一篇课文学一个星期是常有的事情。
走上了教育岗位，自己也要面对学生时期最头疼的问题，在教学的过程中，一直在寻求解决问题的办法。
2011年9月22日，在锦州八中听了《风筝》一课，感触颇深。
《风筝》节选鲁迅先生的散文诗集《野草》，是回忆兄弟之间的一件往事的一篇散文。
写了他童年时，因为风筝与弟弟发生了一次无法补过的误解和冲突，内心充满了深深的愧疚。
笔触细腻，情感凄婉。
作者严厉的自责精神充塞在字里行间，这更是文章的动人之处。
本课选自北京师范大学语文版教材七年级上册第一单元，对于学生来说是晦涩难懂的。
正如学术泰斗钱理群先生所说：“鲁迅的作品原是有两重性的：一方面，总是针对着具体的人和事，不了解有关背景确实会给阅读、理解造成困难。
但是，鲁迅的杂文又有超越性，它总
是通过对‘这一个’的透彻剖析，而达到对‘某一类’社会、思想、文化典型的高度概括，这种概括常常是超越时空的。
”
本课对于授课老师来说有相当的难度，第一是异地授课师生之间的陌生，第二是对文章难度的把握，第三是没有课件、多媒体，如何吸引学生兴趣。
在这节如同日常教学的课上，这节课不仅上的生动，而且学生的学习效果非常理想。
主要体现在以下几点：
（1）这是一篇回忆性的散文。
文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。
同时对小弟这样的人的不觉悟表示出深深的悲哀。
这无疑是对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。
老师牢牢抓住“精神虐杀”这个关键词，使课上的主体思路非常清晰，并用别具新意的风筝形板书牢牢吸引了学生以及听课者的眼球。
同时还预设几个问题供学生思考，让学生进行分组讨论：①“风筝浮动”为什么在我是一种“惊异和悲哀”呢？（联系上下文回答）②“精神的虐杀的一幕”具体指什么？你如何看待这种行为？从中你能看出其它什么社会意义来？③是什么使“我”的想法发生了改变？“我”为什么心情沉重？从中你能看出鲁迅先生什么样的精神品质？”④末段的语句如何理解？为什么说“悲哀”是“无可把握的悲哀？”为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧？”而且人物描写作为课堂分析的主要内容，不仅对于课文的理解有好处，而且对于今后语文的学习大有裨益。
（2）本课是学生进入中学后接触的第一篇鲁迅的文章。
这样一篇意蕴深厚的文章该怎么学？深了容易使学生对鲁迅的文章产生
畏难情绪，极其不利于学生对鲁迅文章的后续学习，更不利于学生的成长。
在本课的教学上，一改以往那种讲鲁迅必提其批判精神，必深讲其历史背景的老习惯，而从大家都喜欢的放风筝导入新课，大大减轻了师生学鲁迅文章的心理负担。
学生学习积极性高。
虽然文章内容和学生现实生活相隔的年代久远，但都是发生在孩童时代的故事，所以学生愿意接受。
通过正确引导，学生也能意识到，作品中所批判的封建教育思想在今天仍然存在，这就激发他们联系自身实际来理解课文，有话可说，有理可讲，对于文章的理解也就更加深刻。
（3）本课没有使用任何多媒体手段。
却非常重视朗读，无论是学生默读、自读、齐读、教师范读，都有所应用，这一回归语文本质的教学手段对语文教学也是一个很好的启示。
细节描写是对人物的某些细小的举止行动功细微事物的描写。
成功的细节描写，可以生动地表现人物的思想、感情、性格。
在这篇散文中有这样两个经典的细节：“他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。
远处的蟹风筝突然落下来，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。
”“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着。
……我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。
我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。
……于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。
”
第一个细节描写的是弟弟对风筝的喜爱：“出神、有时至于小半
日、惊呼、跳跃”，这些都只是他看别人的风筝的表现，可以想像如果他拥有自己的风筝会是怎样的喜悦呢？第二个细节描写是“我”对弟弟最喜爱的风筝的毁灭：一“折”、一“掷”、一“踏”，传神地写出了“我”的一连串动作，十分形象地表现出了“我”的盛怒和狂暴，“我”的“傲然”与他的“绝望”形成了鲜明的对照。
这些精妙的描写只有通过朗读才能层层深入地体会得到，绝不是运用多媒体手段和教师口沫飞溅的讲解所能达到的教学目标。
这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有对美好事物的追求，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
有的老师说：“因为鲁迅感到当时中国社会非常黑暗，他特别向往光明灿烂的新生活。
”笔者终于明白了这个道理，我以为鲁迅用心倾诉写一个风筝的故事，希望小弟理解。
有一天小弟读了他的散文，吃大一惊，于是感动地哭着说：“我可是毫不怪你啊……”这样鲁迅的希望就达到了，他就轻松了，不再悲哀、沉重。
你觉得是不是？如果不是的话，你就来替我评论一下吧！笔者认为要学习鲁迅先生的精神，可以概括八个字：严于自省，知错必改。
让学生联系自己的生活体验，导入新课，同时也可以让生学会如何去体会课文中鲁迅的感情变化；让生通过进一步的读课文，能进一步体会作者的“那时那景”的心情，此时的体会是零散的、支离破碎的；再让生通过跳读课文，初步感受作者的感情变化思路，再在小组讨论全班交流的互动中理清作者的感情变化思路；最后再通
过分析作者的写作目的、编者的编写意图，让生明白文章的主旨。
不引入写作背景分析，不采用主流观念分析文本，不参阅名家对《风筝》的经典解读，只结合学生的生活经验，做个性化的阅读和理解，以期引导学生对文本主题有更深的理解，使学生在不断的学习中自己慢慢体鲁迅作品中深刻的人文精神。
“中学语文教育在引进人文教育时必须考虑到青少年的年龄特征和心理特征。
在青少年时期一定要为对真善美的追求打下底子。
这种教育是以后任何时期的教育所无法补偿的。
”
参考文献
[1] 钱理群.《野草》里的哲学[m].汕头大学出版社，1999.
[2] 钱理群.精神死亡的大悲剧之《语文教育的弊端及其背后的教育理念》[m].北京大学出版社，1997.。