萨满文化与中华文明(十九)

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萨满文化与中华文明（十九）

作者：王松林田佳训

来源：《群文天地》2015年第01期

玄鸟——殷商王族不朽的

太阳精魂

中华民族有史记载以来，“玄鸟”始终笼罩着神秘光环，因缺乏详实的史料记载，史学界对其尚难定论。有人认为，这是一只鸟，或燕子，或乌鸦，或角鸮，或神话中的“三足乌”；有人提出，应是商王族的图腾徽铭，“玄鸟生商”，足以鉴证；也有人说，“玄鸟”是祭司佩戴的一幅面具。总之，种种论述，各述其理，真假难辨，令人彷徨！

“玄鸟”的故事，《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》皆有记载。影响最大的，是屈原巨作《楚辞》。《楚辞·天问》有云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何嘉？”这段话之意：

简狄是帝喾妃子，她现身禖宫神坛，帝喾脸面何在？“玄鸟”给简狄授精，她为什么反而高兴？古来不少学问家提出：商族女祖先简狄，郊禖之际，与佩带“玄鸟”面具的祭司交媾，生下商祖契，此为“玄鸟生商”。是啊！如果确似这般说法，那真的要问“喾何宜？”让外人致爱妃“贻”，虽言神授，究为异种，王族血脉何继，帝喾何以自处？其实，这件事儿若说穿，就没什么稀奇啦！按照“禘”的观念，以祖先神配祀昊天上帝，是为“天人合一”。帝王者，神权天授，人间至尊，理所当然地由其亲传帝室血脉、王族裔种。古代酋邦社会的郊禖“圣婚”仪式上，正是帝王与象征女祖先的女祭司或入选嫔妃，当着万众族人之面为女破贞。只不过，当时帝喾在禖宫戴着“玄鸟”面罩，仅此而已！

玄鸟之神，蕴涵深刻。“玄”为深邃的夜宇天穹之色；“鸟”既是图腾，又有覆宇之意。“宇”通“羽”，古篆字“羽”，为鸟羽平排之象形，鸟栖息于树，两只翅膀重叠掩覆住身体的姿态叫做“羽”。东汉学者应劭《风俗通》云：“羽字表示宇覆，亦即覆盖之意”。商王族源于东方崇日民族，历代商王均以“天干”为号，譬如，上甲、天乙、武丁、盘庚、小辛……都是以此告诫世人，商王族是太阳精灵的化身。商族第一代先公契称“玄王”，玄王之玄，源于玄鸟，即玄鸟神性之王省称。在这里，“王”的观念主要表现的是宗教性。若依照天命观涵义解读，“玄鸟”可释为“天父”。自殷高宗武丁始，商王自谓“天子”，此可为佐证。

“玄鸟生商”的故事，使我们自然地联想到，帝喾、帝舜都是东夷领袖、阳鸟世家。史载，帝喾生契、弃，为商、周之祖。《礼记·祭法》载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”显然是说，商、周二族，同宗共祖。目前，史学界共识商民族源于东夷，而对于周人族源则众说纷纭。司马迁著《史记》、傅斯年先生撰《夷夏东西说》，都把周人归于之诸夏，这种史学观点影响较大却值得商榷。