卢作孚,一个大亨的教育思想
卢作孚，一个大亨的教育思想
卢作孚(1893～1952)XX市合川人；中国著名爱国实业家、教育家、社会活动家、农村社会工作先驱。
青年时便提出教育救国，并为之奋斗。
自学成才后创建学校、图书馆、博物馆，普及文化和教育。
并以现在的XX市北碚为基地，从事乡村建设的理论探索和社会实践，获得成功。
卢作孚（1893～1952），中国现代史上著名的船王和爱国实业家，被毛泽东赞誉为我国发展民族工业中不能忘记的四位实业家之一。
然而，卢作孚指出：“自己现在是办实业的，但实际上是一个办教育的，几乎前半生的时间，都花在办教育上，而现在所办的实业，也等于是在办教育。
”他的教育思想与实践站在教育应该如何为了国家的富强、社会的美好和民众的福祉的根本利益思考。
其独特的教育思想价值取向与人生追求，使他达到人生和事业的臻美之境，创造了众多的奇迹和辉煌。
一、立足乡村现代化的大教育观
根据系统科学的观点：“教育是一个多样的、开放的、综合的大系统。
具有时间长、空间广、效益高、质量好、内容多的特点。
”大教育在教育时空上具有终身性与广延性，包括学校、社会、家庭，从胎教一直到老年，各种可能的教育资源构成运用系统；在教育效用上，强调学生心智与思维的发展而非知识的简单积累；在教育内容上，重视博雅教育、跨学科性与综合化发展；在教学方法上，注重多样性与现代科技的整合。
这种教育观具有前瞻性与未来性，也让创造性思维能力的
人才培养成为可能。
卢作孚是一个真诚的爱国主义者，他时刻关心祖国的前途和民族的命运，把个人的利害得失与国家存亡联系在一起。
无论是他早年直接从事教育事业，还是后来在泸州、成都和北碚办教育、兴实业，他最重视的教育目的不仅仅是救亡图存，更在于缔造新的中国，实现国家现代化。
卢作孚大教育观集中体现于他在嘉陵江三峡地区开展的乡村现代化建设。
“教育首先作为乡村建设的‘第一重要的建设事业’来对待”，理由是“因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培育成的，所以建设事业的第一步是教育事业。
”
因此，从把北碚建设成一个优良的教育环境开始，卢作孚在教育类型上提出改革学校教育，建设社会教育，设立幼儿园、小学、中学、女子职业学校、各类型民众教育会堂（馆）、以民生公司为依托的多层次的终身职业教育与培训，让学校教育、社会教育与大家庭教育多边结合。
教育内容上，卢作孚认为教育内容必须严格选择，学校教育应注意培养学生能随时随地获取知识的能力。
在家庭与社会教育中，应当训练学生在家庭、政治、经济和交际中的行为。
同时，要使学生学会科学的方法，学会艺术的欣赏。
教学方法上，强调尊重学生的经验、主体性和在实际生活中学习。
学生能否发展，关键在于教师“如何去帮助发展他”。
与此相应的教材，卢作孚主张：“第一，打破教科书，即不用教本，最低限度亦只能选择教本当中一部分适当的内容，其余自学生环境中选出来。
第二，打开校门，使学生日常能与自然和社会接触。
不但要让学生到自然界或社会里去，并且要让社会的或自然的教材到学校里来。
”这样让整个乡村现代化教育呈现出前所未有的活力与层次，充分体现出“任何一个部门都应是一个教育体系”的大教育思想。
二、现代“集团生活”：社会公共理想与价值教育
如何通过教育构建社会的公共理想与价值是今天教育尚未解决的难题。
卢作孚通过尝试现代“集团生活”，进行三项实验，探索可行的解决之路。
所谓现代化集团生活,就是要超越家庭和亲戚朋友关系的“工商时代的集团生活组织”，要把自给自足的封建自然经济基础上的农业社会，改变为具有现代物质文明和精神文明的工业社会，变旧的封建宗法关系为现代社会组织关系。
他认为，现代的“集团生活”是“新的相互依赖关系，不是家庭，不是亲戚邻里朋友，不是中国人一向的集团组织和相互依赖关系，而是要重新创造的，而是要训练人重新创造的。
”
要建设现代集团生活，必须从建立“公共理想”开始，必须从思想和心理的建设开始。
他进行了三项现代“集团生活”实验：（1）在成都创办一个通俗教育馆。
在当时激发了人们对公共事业的兴趣和对一种新社会组织的深厚情感。
（2）北碚嘉陵江三峡的乡村建设。
在聚集各类人才的基础上，卢作孚在此经营了包括经济、文化、政治、交通、教育在内的各种事业。
这项实验让民众明白“忘却了家庭和亲戚邻里朋友亦是一个社会，人只是为了社会的要求而甘愿牺牲自己，尤其为了更大的社会”。
（3）创办
“民生实业股份有限公司”，致力于公司学校化职业教育实践。
卢作孚将
民生公司的发展前途与训练人、培养人的教育活动紧密联系在一起。
据1936年的统计,“在10年间受过训练的民生员工就达到3580多人,占全公司职工总数的93%”。
卢作孚的三项现代“集团生活”实验建构了新型的社会组织关系，凝聚了一种精神教育力量，让大众在新的现代集团生活里，培育着新的价值观、成功观、报酬观、幸福观、生活观。
三、教育为了“人的成功训练”
卢作孚尖锐地提出：“目前中国人所以不能解决许多问题，亦不是人的根本问题，不是先天缺乏了什么资质，实是后天所从社会得来的行为缺乏了训练，缺乏解决当前问题技能的训练。
”
针对训练学生，他提出最要紧的两点：第一是训练他们运用科学的方法，科学就是整理经验的方法，就是将我们所有的经验整理成系统的方法，就是将我们所有的经验，整理出一定的因果关系的方法……训练学生最要紧的第二点，是教他们随时随地有艺术的欣赏，艺术不是限于图画、雕塑、音乐和其他专门的作品，或专门的活动，是要人们的一切言语行动为所获得或造成的结果，都充分含有艺术的成分，围绕着、浸润着人们，使人们倾所有的感情去欣赏它。
卢作孚对人的训练是在思维与价值层面共同引导，思维上强调科学与艺术方法的结合，价值层面把教育与人的生活、事业、社会、人生结合起来,达成教育的顶天与立地的有机结合。
四、“愿人人皆为园艺家，将世界造成花园一样”的审美人生教育理想
瞻仰卢作孚墓地，“愿人人皆为园艺家，将世界造成花园一样”这句话让人记忆深刻。
卢作孚研究中心的周鸣鸣研究员说：“卢作孚是一位极富有科学精神并同时具有独特美学气质的企业家、教育家和社会活动家，他将自己的美学美育思想融入自己一生的各项工作和事业中。
”这一审美理想渗入乡村现代化建设的经济、社会、政治、交通、文化、教育等各个领域，形成了卢作孚独特的人生价值观、报酬观、幸福观的审美化感悟。
如对工作报酬，他说：“工作的意义是应在社会上的，工作的报酬亦应是在社会上的。
”“最好的报酬是求仁得仁——建筑一个美好的公园，便报酬你一个美好的公园，建设一个完整的国家，便报酬你一个完整的国家。
这是何等伟大而且可靠的报酬!它可以安慰你的灵魂，它可以沉溺你的终身，它可以感动无数人心，它可以变更一个社会，乃至于社会的风气。
这是何等伟大而且可爱的报酬!”
卢作孚用自己的人格魅力、美好心灵和审美智慧在整个社会治理过程中融入花园情节。
他的整个教育思想也因为这种审美理想境界，放射出最绚烂而持久的光芒，为今天如何能实现提供生活幸福、社会美好、社会共同体的福祉的理想教育提供了有益思考。
作者：李雪垠。
一个没有钱的大亨——卢作孚
一个没有钱的大亨——卢作孚1949年的中国，天翻地覆，国民党一败涂地，新中国的五星红旗猎猎飘扬。
在历史的转折点上，卢作孚和他的民生公司二十艘轮船停留香港。
何去何从？当时卢作孚至少有四条路可走：一是去台湾，张群、叶公超等政要都一再劝说；二是去美国，挚友晏阳初会为他安排好一切；三是留在香港，天时地利；四是北上回大陆。
卢作孚选择了最后一条路：北上。
他的内心并没有过多的纠结，因为他的根在重庆，他只是回家。
他说：“我对事业负有责任。
”然而，壮志难酬，三年后，卢作孚便吞下过量安眠药悄然离世。
11921年秋，四川泸州忠山上，霜叶染红，秋草弥香，年轻的恽代英和卢作孚站在高高的山崖上举目远望，层林尽染的秋色山光也吸引不了他们的视线，他们忙着“唇枪舌剑”，激烈地辩论着中国的未来与出路。
恽代英主张暴力革命，他自称“我是一颗炸弹”，要以武装斗争方式救国救亡。
他的好友卢作孚提出异议：“炸弹力量小，不足以完全毁灭对方；你应当是微生物，微生物的力量，才使人无法抵抗。
”一直以来，卢作孚都坚持以“微生物”的方式改良社会，努力践行实业救国路。
卢作孚卢作孚富于理想，更勇于实践，他以一股初生牛犊不怕虎的劲头，白手起家创办公司。
“蜀道难，难于上青天”，在四川办实业，必须先解决交通问题，当时四川与外界交往主要靠水路，他便想要办航运。
1925年冬，他在重庆合川老家创立民生实业公司。
那是川江航运衰微期，扬子江上游，五彩缤纷的外国旗轮船随处可见。
但卢作孚天生不服输，他认为：“白种人做得到，黄种人亦做得到；日本人做得到，中国人亦做得到。
”他东挪西借了八千元，购买了一艘七百吨的小船，取名“民生”号。
公司没有办公室，就在县城一座小庙宇内设立事务所。
小小的“民生”号，以蚍蜉撼大树之势，与外商竞争。
卢作孚是幸运的，仅十年光景，民生公司就发展成当时中国最大的民族资本航运企业：拥有四十七艘轮船，总吨位两万吨以上，承担长江上游一大半运输任务。
川江上漫江飘舞的万国旗中，有一半为中国旗，卢作孚成了当之无愧的“中国船王”。
卢作孚生平事迹的读后感
卢作孚生平事迹的读后感读完卢作孚的生平事迹，我就像发现了一颗被岁月尘埃掩盖的超级巨星。
卢作孚这人啊，简直就是个传奇的实干家。
你想啊，在那个动荡不安、啥啥都困难的年代，他就像个开了挂的超人。
他搞航运，这可不是闹着玩儿的。
就好比在一片波涛汹涌、到处都是暗礁的大海里，他愣是开着他的“航运小船”闯出了一片大大的天地。
别人可能觉得在那种环境下，能保住小命就不错了，他倒好，一心想着怎么把航运业搞得风生水起，让人们出行、运货都更方便。
他办民生公司的时候，我估计就像一个厨师要在一个破破烂烂的厨房里做出满汉全席。
没有好的条件，没有雄厚的资金，可他就凭着一股牛劲儿和聪明的脑袋瓜子。
他就像个磁铁一样，把各种人才都吸引过来，大家跟着他一块儿干。
他对待员工也特别好，就像一个大家长，带着一群孩子朝着美好的未来奔。
而且啊，卢作孚可不只是个只想着赚钱的商人。
他心里装着整个社会呢！他搞乡村建设，就像一个拿着魔法棒的神仙，想把那些贫穷落后的乡村变成人间仙境。
他从教育、经济、社会风气等各个方面入手，这简直就是要全方位改造啊。
在他眼里，好像没有什么是不可能的。
就好比你看着一堆乱糟糟的毛线，他就能给你织出一件漂亮又暖和的毛衣。
他在抗日战争时期的表现更是让我佩服得五体投地。
那时候国家都快被日本鬼子打得千疮百孔了，他的航运公司就像战场上的补给线一样重要。
不管多危险，他都勇往直前，把物资运到需要的地方，把人送到安全的地带。
这得需要多大的勇气啊，就像明知前面是枪林弹雨，还毫不犹豫地冲过去的勇士。
从卢作孚的生平事迹里，我学到了很多。
他让我知道，不管环境有多恶劣，只要有梦想，有行动力，就能干出一番大事业。
他也让我明白，一个人不能只想着自己，还要想着怎么为社会做点贡献。
他就像一盏明灯，照亮了那个黑暗的时代，也给我们现在的人带来了无尽的启示。
要是我们都能有他那种拼搏和奉献的精神，这个世界肯定会变得更美好。
我感觉自己像是被他打了一针鸡血，也想努力去做点什么有意义的事儿呢！。
论卢作孚的教育优先观及实践.正文
引言卢作孚先生是一位中国近代教育史上，具有深远影响的，举足轻重的，著名爱国教育家。
“五十年代中期，毛主席在和黄炎培先生等谈到我国民族工业发展过程时，又曾举出我国实业界有四个人不能忘记, 他们是‘搞重工业的张之洞、搞化学工业的范旭东、搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张謇。
’”［1］。
大多数人都精于研究他的实业成就和思想，值得注意的是，卢作孚先生也是中国近代教育史上，有着许多教育实践经验与超前的教育思想的，杰出教育家和实践家。
尤其是,他的教育“优先”观和教育“优先”观推动下的一系列实践活动，是中国近现代教育史上的不可多得的宝藏。
卢作孚先生的教育“优先”观，在中国教育近代史上，对四川和重庆教育事业的发展起着占有至关重要的作用。
同时，对推动近代中国教育现代化有一定作用。
一、卢作孚的教育“优先”观（一）教育为国家之根本大计在卢作孚先生看来，建国的顺序应该是: 振兴教育，改良政治，发展经济，富强国家。
教育是国家的根本大计，是救治和振兴国家的重要途径。
他认为，古今中外，教育都关系到一个国家的兴衰，当权者必须重视教育，近代那些强大的国家都是教育发达的国家。
近代的中国内忧外患，国力衰微，科技落后，造成这些的原因是没有先进的人才，要振兴国家只有优先发展教育一途。
他说：“对内治功，对外图力，必待教育大昌，能始持之弗坠。
”［2］所有的社会弊端，都是因为人的不良作为“须教育救治之”［3］；一切事业的发展兴盛，都依赖于优秀的人才“须教育兴举之。
”［4］因此，教育与政治、经济、军事及其它一切事业相比，必须优先发展。
在教育与政治、经济、军事方面的关系，卢作孚先生有着深入的看法和全面的论述。
教育和政治之间的联系自古以来就十分紧密。
一个国家要想治理好政事，治理好人民，以一人之力是无法办到的，必须要大力培养人才，开启人民的智慧，才能够民兴国强。
卢作孚先生认为：一个国家的教育与这个国家的政治存在因果关系，政策顺利的实施必须要教育倡导，良好的政治制度定会得到教育的支持。
卢作孚的教育思想及启示研究
卢作孚的教育思想及启示研究摘要：卢作孚先生是我国现代民族工业发展史上一位著名的爱国实业家，也是一位具有丰富教育思想和教育实践经验的爱国教育家。
他不仅有丰富而深刻的教育思想，而且还有丰富而长期的教育实践。
卢作孚的教育思想已经形成了一套较为完整的体系，即使在今天，对于促进教育事业的发展，仍具有重要的现实意义。
关键词：卢作孚教育思想知行统一启示卢作孚教育思想最显著的特点是知行统一，并具体体现在各个不同的方面。
以下就几个方面进行具体阐述：一、教育基础观众所周知，卢作孚是一位教育救国论者，他对教育的重要性有深刻的认识。
无论是早期直接从事教育事业，还是后来组织实施地方建设，创办实业，他总是把教育置于国家现代化建设这个大体系中去思考，认为教育在复兴祖国、振兴中华的事业中处于基础地位。
他认为一切事业中“第一重要的建设事业是教育，因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培养成的，所以努力建设事业的第一步应努力教育事业。
”①教育的重要性实际上体现为人的培养和训练的重要性。
卢作孚先生不仅认识到教育的重要，更是身体力行地办教育。
他在青年时期就直接从事教育和教育管理工作，倡导教育实业、教育救国和教育改革。
如他在任教育行政官员时，以南川师范学院作为推行新教育思想的试验基地，从教学标准、教学内容、教学方法进行全面改革，使学校面貌焕然一新。
二、教育“优先”观卢作孚先生认为，教育与经济及其他一切事业相比，必须优先发展。
他在《教育经费与教育进行》一文中，针对当时在发展教育问题上出现的“民必当富而后教，今民未富”，“国必偃武后而修文，今武未偃也”的混乱思想，旗帜鲜明地提出教育必须优先发展的主张。
他认为如果需要国家富裕，就必须通过民生教育来提高人民的生产能力。
他还认为，要确保教育优先发展，需要教育经费拨付优先。
他面对办教育缺乏经费，国家又不重视的情况，于是决定创办实业，这是他优先发展教育思想的延伸和具体实践。
三、教育“实业”观把教育与实业、与经济发展合二为一，同步发展，视教育直接为经济建设提供高素质的劳动力，是卢作孚先生知行统一教育思想中最闪光的地方和精华所在。
卢作孚的教育思想及影响
卢作孚的教育思想及影响历史文化系历史学1002班赵蓉玺20101603205卢作孚（1893年4月14日－1952年2月8日），原名魁先，别名卢思，重庆市合川人。
因为各种原因，卢作孚于1952年2月8日晚在重庆的家中自杀，卢作孚死后，社会各界人士都感慨万千，纷纷表示遗憾万分。
卢作孚死后，由于“左”的路线干扰，一直蒙冤受辱，他的家人也难免受牵连。
直到粉碎“四人帮”后，党对卢作孚才平反昭雪。
但是他的思想和事迹从20 世纪50年代到70年代的20多年中因为极左思潮的影响，没人敢宣传，没人敢肯定，没人敢研究。
所以在现在对卢作孚的了解和研究还是很少的，认识卢作孚、宣传卢作孚、研究卢作孚、弘扬卢作孚精神，还有一个任重道远的过程。
卢作孚在我国近现代经济史、教育史和社会史上都有深远的影响，他一身三任，是现代名族工业发展史上公认的爱国实业家、具有丰富教育思想的教育家和社会活动家。
在今天，我们继续倡导卢作孚先生的教育思想，对于加快教育事业的发展，促进人力资源的开发，仍然具有重要的现实意义。
一、卢作孚知行统一的教育思想卢作孚先生是一位知行统一的务实者，他办实业、办教育都是如此。
他不仅有丰富而深刻的教育思想，而且还有丰富而长期的教育实践。
知行统一是他教育思想最显著的特点，并集中体现在以下几个方面:1.教育基础观卢作孚是一位教育救国论者，他对教育的重要性有深刻的认识。
无论是早期直接从事教育事业，还是后来组织实施地方建设，创办实业，他总是把教育置于国家现代化建设这个大体系中去思考，认为教育在复兴祖国、振兴中华的事业中处于基础地位。
他认为一切事业中“第一重要的建设事业是教育，因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培养成的，所以努力建设事业的第一步应努力教育事业。
卢作孚先生不仅认识到教育的重要，更是身体力行地办教育。
他在青年时期就直接从事教育和教育管理工作，倡导教育实业、教育救国和教育改革。
2.教育“优先”观卢作孚先生认为，教育与经济及其它一切事业相比，必须优先发展。
卢作孚的美学美育思想
卢作孚美学美育思想与实践的当代价值周鸣鸣卢作孚虽然没有专门的美学和美育著作，但是，在他的著作及他一生所创造的每一桩事业中，随处都可以看到他的美学与美育思想和实践，并贯穿在他对整个人生的社会理想、教育理想的追求中，体现在他的世界观、人生观、劳动观、生活观之中，表现在他对社会、经济、文化、教育等各个领域的改革实践中。
一、卢作孚美学美育思想形成的时代背景在上个世纪的初叶，伴随中国现代化的启蒙，辛亥革命不仅在中国大地掀起了一场政治风暴，而且在经济领域、文化领域也产生了巨大影响。
梁启超、王国维、蔡元培等出于救国的革命动机举起了美育思想启蒙的大旗，将具有现代意义的美育从西方传入中国，引起了教育界和学术界先知先觉者的重视。
梁启超被称为２０世纪“新的审美理想的助产士”［１］着力推崇美育的地位和价值，“确信美是人类生活一要素———或者还是各种要素之最要者”。
［２］视美为人生的目的。
王国维开世纪风气之先，将康德、叔本华、席勒和尼采的西方哲学美学著作翻译介绍到了中国，提倡以审美拯救人性。
他在《论教育之宗旨》一文中说：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。
”蔡元培将西方的美学美育思想与中国国情结合，在北大率先开设了美学课程，提出“美感之教育为世界观教育”［３］，“以美育代宗教说”。
１９１２年，蔡元培任临时政府教育总长期间，曾将美育列入教育方针，从１９１２年到１９１９年教育部所发的大量文件中可以看出教育主管部门对美育的重视，教育部公布的教育宗旨是“注重道德教育，以实例教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”［４］。
蔡元培还摈弃了当时某些人将美育作为艺术教育的观点，将美育放在培养健全人格的五育之首。
他指出，美育不仅包括艺术教育，也包括社会文化设施、园林点缀、市乡布置、言谈举止、自然风光等等方面，美育不仅有学校美育、还有家庭美育、社会美育。
［５］这个时期，美育写进了教育方针，这是美育观念史上的一个划时代的进步。
我的父亲卢作孚读后感
我的父亲卢作孚读后感卢作孚的一生啊，就像是一部波澜壮阔的传奇大剧。
他从一个普通的小人物起步，可心里装着的却是大大的梦想。
他就像一个精力无限的超人，一头扎进了实业救国的浪潮里。
你看他搞航运，那可不是随随便便弄个船在水上划拉两下就完事儿了。
他创立的民生公司就像一艘超级巨轮，在当时那混乱又艰难的航运界破浪前行。
在那个战火纷飞、民不聊生的年代，别人都可能在为明天吃什么、住哪儿发愁的时候，卢作孚想的却是怎么通过航运把老百姓的生活拉上正轨，怎么把民族的希望从这个岸运到那个岸。
他的公司不仅仅是为了赚钱，更像是一个希望的搬运工。
他把好多人的命运系在了自己的船上，带着大家一起向着更好的生活驶去。
而且他这个人做事特别有一套。
他不是那种光喊口号的人，而是实实在在地去改善每一个环节。
从船上的设施到船员的服务，从航线的规划到公司的管理，每一步都做得特别精细，就像一个技艺高超的工匠，精心雕琢着自己的作品。
在他的努力下，民生公司的船就像一颗颗闪亮的星星，在长江上闪烁着希望的光芒。
他对待员工也很不一般。
就像一个大家长一样，关心着每一个员工的生活和成长。
他明白只有员工过得好了，公司才能更好。
这让我想到现在有些公司，老板只想着压榨员工，跟卢作孚比起来，简直就是天壤之别。
卢作孚还特别有民族气节。
在面对外国势力的挤压和刁难时，他从来没有低过头。
就像一个勇敢的战士，守护着自己的阵地。
他坚决不让外国人把中国的航运业给吞了，而是用自己的智慧和勇气，为中国的民族航运业撑起了一片天。
读完这本书，我就一直在想，要是我生活在那个年代，能不能像卢作孚一样呢？我估计够呛，他实在是太厉害了。
但他的故事也给了我很多启发。
在我们现在的生活里，虽然没有那么多战火纷飞的困难，但也有各种各样的挑战。
我们也可以像卢作孚一样，心中怀揣着梦想，然后脚踏实地去努力。
不管做什么事情，都要有一种责任感，不仅仅是为了自己，更是为了身边的人，为了整个社会。
我觉得卢作孚就像一盏明灯，虽然他生活的那个时代已经离我们远去了，但他的精神却永远亮在那里，照亮着我们前行的路。
关于卢作孚的演讲稿
关于卢作孚的演讲稿尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！今天，我要向大家介绍一位伟大的科学家和教育家——卢作孚先生。
卢作孚先生不仅在科学研究领域做出了杰出的贡献，而且在教育事业上也有着深远的影响。
卢作孚先生于1882年出生在江苏盐城，他的一生都致力于教育事业。
他在北京大学任教期间，提出了“科学精神与人物素养”的教育理念，致力于培养学生全面发展的能力，推动了中国教育事业的发展。
在科学研究方面，卢作孚先生主要从事物理学研究，致力于科学理论的深入探索。
他的研究成果涉及电磁学、光学等多个领域。
尤其是在光学领域，他提出了“楞次定律”和“卢作孚定理”，对光学理论的发展做出了重要贡献。
卢作孚先生在科学研究和教育事业上的卓越成就引起了国际学术界的广泛关注。
他曾多次应邀参加国际学术会议，并发表了许多重要的学术论文。
他的研究成果不仅在国内产生了深远的影响，也为国际学术界提供了宝贵的参考。
除了在学术界的贡献，卢作孚先生还积极参与社会公益事业。
他关心国家民生，呼吁关注农业现代化和农民教育。
他提出了“百日讲习农村计划”，组织了一支由大学生组成的志愿教师队伍，到农村教育基层当教师，推动了农村教育的发展。
面对大家对教育事业的关注，卢作孚先生曾经这样说过：“教育是国家的根本大计，是民族的希望所寄，是社会的持续发展所依赖。
”他的这番话道出了他对教育的深刻理解和对教育事业的坚定信念。
卢作孚先生的科学研究和教育事业成就，为我们树立了榜样。
他始终坚守科学真理，追求卓越，对待教育事业充满热情和责任感。
他的一生充满了探索和奉献的精神，影响了一代又一代的学子。
作为当代青年，我们应该向卢作孚先生学习，坚持科学精神，培养扎实的专业知识和全面发展的能力。
我们应该关注教育事业，为教育事业的发展贡献自己的力量，为实现民族复兴的中国梦努力奋斗。
在此，我谨向卢作孚先生表达我们的崇高敬意！让我们共同努力，为教育事业的发展贡献自己的力量，为建设富强民主文明和谐的社会而奋斗！谢谢大家！。
卢作孚和他的“教育救国”
住 在 一 起 ，饮 食 起 居 从 不 分 开 。 我
父 亲卢 国维 １ ９ ４ ５ 年 从 中 央 大 学 机 械 系 毕 业 后 ，经 过 统 一 考 核 进 入 民 生 公 司 工 作 。两 年 后 ，公 司 派 他 和 其
卢 作 孚 先 生与 教 育之 间 的诸 多话 题 。
贾 晓 明 ：请 问在 您 的记 忆 里 ， 时 隔 多年 ， 您 对 祖 父 卢 作 孚 先 生 的 印 象还 非 常 清 晰 吗 ？ 卢 晓蓉 ：我 的 父 亲 卢 国维 是 祖 父 的 长 子 ，我 １ ９ ４ ６ 年５ 月 在 重 庆 红 岩 村
作 孚 先生诞辰 １ ２ ０ 周 年 ，海 内外 出现
一
里 ，祖 父 （ 的 印 象 ）不 是 很 完 整 ， 好 在 我 家 是 一 个 大 家 庭 ，我 的 儿 时
股前 所未有 的 “ 重新发 现卢作 孚”
热 潮 ，卢 作 孚 先 生 生 前 的 观 点 ，都
被 一 一 加 以 重 新 研 究 、 探 讨 ， 乃 至
地 走 来 走 去 。祖 父 见 我 玩 得
长 相 。小 时 候 ，只 要 祖 父 在 家 ，我 就 缠 着 他 。 即 使 在 外 面 玩 ， 每 过 几 分钟 就要 回去 “ 找爷爷 ” ，弄 得 祖 母 也 没 办法 。每 当我 “ 找 爷 爷 ” 的 时 候 ，祖 父 不 管 多 忙 ，一 定 会 放 下 手
现 在 都 记 忆 犹新 。
洗 手 问 ，我 也 拼命 地 叫他 ，他 听 到
我 的 叫声 ，马 上 大 声 回答 ： “ 就来 。
就来” 。
还 有一 次祖 父 的 “ 笑” ，我 也 记
忆 很 深 。 当 时 祖 父 在 香 港 住 了将 近
卢作孚的教育事业与思想
的缺失，亟需教育界及历史学界来弥补 。奠定卢作孚作为一代现代教育家身份，无论是教育理论 、思想或教育
实验、事业等多方面都如此 。可喜的是 ，今天学术界推 出了一部新作 ，基本上解 决了这一历 史的困惑。这就是 《 教育开发西南——卢作孚的事业与思想》一书 。 初步接触 《 教育开发西南—— 卢作孚 的事业与思想 》一书，是在 ２ ０ ０ ６年第 １ １期的 《 博览群书》上 ，阅
大胆改革、勇于实践 ，理论著述颇多。后又创办民众教育 ，不断总结经验 ，寻求 中国教育出路 。作者不仅彰显
了这位现代教育先驱 “ 好而不恃 ，为而不有 ” 一 生官高位尊权重事业有成 ，却始终谦逊廉洁 简朴无私奉献 ” ，“
的崇高道德风 范，还 以教育家的角色探讨了卢 作孚的思想及事业对当代教育改革 的借鉴与启迪作用 。
本书的第三章到第五章梳理 了卢作孚在教育实践、教育思想和教育理论三个 不同层 面诸多领先于时代 的
建树 。卢作孚一生的教育活动跌宕起伏 ，丰富多彩 ，主要有川南泸 州的 “ 新教育 ”实验 ，四川成都 的 “ 通俗教 育”实验 ，以及 以重庆北碚 为中心的 “ 乡村建设实验 ”和民生公司的职工教育运动。卢作孚 的教育思想是他关 于中国现代化建设思想 的重要组成部分 。 为一位与时俱进 、不断创新 的教育家 ，他创造性 的教育思想是我们 作 发展中华 民族教育事业的一笔宝贵 的精神遗产 。 在教育理论方面 ， 作者为我们详 述 了卢作孚的教育 目的论、课 程论 、师资论、教 学方法理论、乡村教育理 论、教育环境论以及审美教育论 ，并 阐明了其教育理论的特质和现 代价值 。 通过对 卢作孚 的事业与思想 的描摹 、刻画及介绍、评述，在最后一章 ，作者把卢作孚定位 为 “ 中国 内陆 地 区的一位现代教育家” 。卢作孚几乎把大半生 的时间都花在办教育上，早年从事教育教学和教育管理工作 ，