文艺与政治的关系之我见
文艺也要讲政治――关于文艺与政治关系的新话题
文艺也要讲政治――关于文艺与政治关系的新话题【摘要】本文探讨了文艺与政治关系的新话题，认为文艺也要讲政治。
在分析了当前现状，提出了问题并论述了研究意义。
在通过历史回顾和探讨政治与文艺的相互影响，阐述了文艺作品中的政治元素和文艺对政治的影响。
探讨了当代文艺如何讲政治。
结论部分指出，文艺与政治的关系日益紧密，政治需要文艺的参与，文艺也需要关注时政。
这表明文艺在当下社会中扮演着重要的角色，应当积极参与政治，并关注时事，以促进社会的进步和发展。
【关键词】文艺、政治、关系、影响、时政、参与、关注、紧密1. 引言1.1 现状分析近年来，随着社会发展的需求和文化市场的扩大，政治与文艺的关系变得愈加密切。
政治因素在文艺创作中不断呈现，文艺作品也开始更多地关注社会现实和政治议题。
一些文艺作品通过艺术的表达形式，反映了当下社会的种种问题和现实矛盾，引起了公众的广泛关注和讨论。
1.2 问题提出近年来，随着社会的快速发展和变革，文艺作品中的政治元素也日益凸显出来。
一些作品在探讨社会问题和人类命运的也不可避免地涉及政治议题。
这引发了一些讨论和争议，关于文艺与政治之间应该何种关系的问题也变得日益突出。
1.3 研究意义文艺与政治的关系一直以来都备受关注，随着社会的发展和变化，这种关系也在不断演变。
本文旨在探讨文艺与政治之间的关系，尤其是在当代社会中的表现和影响。
研究文艺与政治的关系对于深化对社会现实的认识，促进文艺创作的发展，推动社会进步具有重要意义。
本文将从历史回顾、政治与文艺的相互影响、文艺作品中的政治元素、文艺对政治的影响以及当代文艺如何讲政治等方面展开讨论，旨在探索文艺与政治之间的深层联系，以及如何更好地发挥文艺在政治中的作用。
2. 正文2.1 历史回顾文艺与政治的关系可以追溯到古代的诗歌、歌谣、戏剧等形式。
在古希腊，剧作家伊索的寓言故事就是对政治问题的批判和讽刺。
在中国古代，诗人李白的诗歌中也常常表现出对时政的关注和批评。
文艺与正政治的关系
（普遍）首先，政治是人类社会生活中覆盖面最大、最重要、最普通而恒久的现象，几乎每一个人的生活、命运、行为、心理构成、生存环境，都与政治直接或间接关联，都有政治的因素渗透其中。
如果是一个对人类的生存状态和命运、对人类生活世界有强烈关怀的作家，就不可能不关注政治，他的创作也不可能不直接或间接涉及政治，并对特定政治现象作出自己的解释和评价。
其次，中外文学史上许多著名作家作品都是有强烈政治意识、政治倾向、政治效果的，政治不仅没有使其贬值，反而是其创作的重要特征和价值的重要保证。
又其次，就新时期的文学来说，一方面，理论界政治论诗学正受到质疑并被贬黜，而另一方面创作界从问题文学、到伤痕文学、到反思文学再到文化小说的登场，都恰恰具有强烈的政治倾向和政治关怀，它们不仅在客观上迎合了当时社会政治走向的需要而因此受到政治家的赞许和读者的好评，而且作家们主观上大多有明确的政治立场和思想。
评论界对这些文学现象的政治意义和效应的阐释与肯定更是不遗余力，他们的默契配合造就了一个辉煌的文学时代。
即使是80年代中后期兴起的先锋派小说，尽管那些作家有意无意地在作品表层极力淡化政治意识，但在评论家眼里，其政治内涵和效应仍被极度发掘和放大，认为经历了"语言之自觉"、走向"纯文学"的先锋派小说家的创作中仍然隐含着政治意识。
一方面在理论上激烈批判和否定政治论诗学，另一方面在评论具体文学现象时又有意无意地采用政治视角，这种矛盾是意味深长的。
它至少说明要真正从文学创作、文学理论与批评中抹去政治维度，那是极其困难甚至不可能的事情。
我国屈原的《离骚》，李白、杜甫、白居易等的许多名诗，关汉卿的《窦娥冤》，施耐庵的《水浒传》，曹雪芹的《红楼梦》等；外国但丁的《神曲》，塞万提斯的《堂·吉河德》，莎士比亚的《哈姆莱特》，巴尔扎克的《高老头》，列甫·托尔斯泰的《复活》等，都是很有说服力的范例。
即使象巴尔扎克这样伟大的现实主义作家，虽然他还不是很自觉地将自己的作品同资产阶级反封建的政治斗争联系起来，然而他的艺术成就，即作品的社会历史价值和艺术审美价值，恰恰正在于现实主义艺术与反封建政治的一定程度的内在联系。
文艺美学研究·文艺与政治的联系
文艺美学研究·文艺与政治的联系文艺美学研究·文艺与政治的联系文艺与政治有着密切的联系，这是不以人的主观意志为转移的。
发生这种联系的内在原因在于：首先，文艺与政治都是经济的反映，它们之间是同根相连的。
文艺是一种观念形态性的上层建筑，无论它所反映的内容，还是自身的发展变化，都是为经济基础所制约的，因此，文艺与政治一样，都是建立在经济基础之上的上层建筑，对社会经济制度起保护作用。
它们同根相生，处于同等的地位，承受相同的作用，发生相同的反作用。
其次，文艺与政治相比，从与经济的距离来说，政治是最近的。
所以文艺反映并服务于经济制度，就不能不与政治发生密切的联系。
列宁曾说过：“政治是经济的集中表现”。
也就是说，政治斗争集中表现了经济利益上的争夺，政治归根结底是要为巩固经济制度而存在的，所以政治对其他上层建筑部门的影响是最广泛的，如对宗教、艺术、哲学等。
这样，从某种意义上说，政治可以集中地体现出经济对其他上层建筑的影响。
因此经济制度影响文艺往往是通过政治实现的。
这样，也就可以说，文艺与政治的关系，就是文艺与经济的体现。
最后，文艺归根结底是写人的，政治生活渗透到人的各个生活领域，给人以重大影响，并又能突出强烈地显示出人的重要特点，这就使文艺与政治发生了阻隔不断的联系。
文艺是社会生活斗争的反映，必然与一定时代一定阶级的政治发生联系，对政治产生作用。
同样，政治集中体现着经济对其他上层建筑的影响，也是会作用于文艺的。
两者之间互相影响。
首先，文艺与政治方向相同的相互作用。
所谓方向相同是指两者都是建立在同一经济基础之上的。
如资本主义政治和资本主义文艺，社会主义政治和社会主义文艺等，它们都是朝着同一个经济基础的目标发生作用的，因而两者也是互相保护的。
其次，文艺与政治方向相反的相互作用。
这种方向相反也就是两者并非由同一经济基础所产生。
产生于资本主义经济基础之上的文艺与产生于社会主义经济基础之上的文艺，有时就会互相排斥甚至互相打击。
政治文化与中国当代文艺学
政治文化与中国当代文艺学【摘要】政治文化与中国当代文艺学密不可分，政治文化对中国当代文艺学发展产生深远影响。
本文从政治文化影响中国当代文艺学的角度进行探讨，着重分析了政治文化在中国当代文艺作品中的体现和演变。
也探讨了政治文化与中国当代文学批评和理论的关系。
通过对政治文化与中国当代文艺学相关内容的探讨，帮助读者更深入了解政治文化对于中国当代文艺学发展的重要性，以及政治文化可能对未来中国当代文艺学的发展产生的影响。
政治文化的作用是综合而深刻的，需要我们认真思考并深入挖掘。
【关键词】政治文化, 中国当代文艺学, 关系, 影响, 元素, 发展历程, 变迁,文学批评, 理论, 重要性, 未来发展1. 引言1.1 中国当代文艺学的定义中国当代文艺学是研究当代中国文学、戏剧、电影、音乐、美术等艺术形式的学科，是对当代中国文艺现象进行理论和实践探索的学科。
它关注的是当代中国文艺作品的创作、表现和传播，以及与社会、历史、文化等因素的关系。
中国当代文艺学旨在全面了解和解释当代中国文艺现象的本质和规律，探讨中国当代文艺在不同历史时期、社会背景下所表现出来的个性和特色，以及其所承载的思想、情感和价值。
通过对中国当代文艺作品的分析和研究，可以更好地把握当代中国文化的脉络和走向，进一步推动中国文艺的创新和发展。
在政治文化与中国当代文艺学的关系中，中国当代文艺学的定义扮演着重要的角色，它既反映了中国当代文学的现状和特征，又对政治文化对中国当代文艺学的影响进行了深刻的思考和探讨。
1.2 政治文化与中国当代文艺学的关系政治文化与中国当代文艺学的关系可以从多个方面来理解和阐释。
在政治文化的影响下，许多中国当代文艺作品反映出了时代的特征和社会现实，表达着作者对政治现实的关注、思考和批判。
政治文化中的权力、斗争、变革等元素不仅在文学作品中有所体现，也在文学批评和理论中产生了深远影响，塑造出了独特的学术观点和研究方法。
政治文化也为中国当代文艺学的发展历程和变迁提供了重要的背景和解释框架。
对艺术与政治关系的理解
对艺术与政治关系的理解通过对十七年文学现象的深入了解与学习，我对艺术与政治的关系有了新的、更加深入的了解。
我认为：政治影响艺术，艺术反映政治。
两者对立又统一，相互联系又相互分离。
十七年文学中，许多重要的文学作品都明显表露出在题材上的政治化特征，在题旨上的意识形态化倾向，文学的生产流通也时时隐含着一种政治权力运作的机制。
因为建国之初，全国人民对中国共产党和伟大领袖毛主席是非常崇拜的，国人整体意识积极向上，思想非常单纯，这也不同程度的反映在了各种艺术创作中。
例如作品《红岩》就时时刻刻地灌输给读者的“党”与“光明”的必然联系；以及其它的一些红色经典，如《红日》《创业史》等，都能体现出政治对文学艺术的领导与影响。
电影《武训传》本是一部极富教育意义的电影”，武训也是“永垂不朽值得学习的榜样”。
但仅因为毛泽东认为电影《武训传》宣传了反历史唯物主义的反动思想，就掀起了全国对电影《武训传》的极力反对与批判。
可见政治对艺术发展的限制与约束。
而历史剧《海瑞罢官》由起初毛泽东的大力赞扬到最后江青等人联手策划的批判，这种“由好到坏”的巨变，更是淋漓尽致的体现了政治对艺术控制的主动地位的绝对性。
然而反过来看这些十七年文学现象中政治对艺术的影响，我们也不难发现，其实这同样是艺术对政治的一种反映。
如上文提到的那些红色经典，其实都反映了全民相信共产党的那样一种政治气候；而无论是对电影《武训传》或者《海瑞罢官》的批判或者赞扬，都反映出了当时政治领导人物的某种政治主张。
包括十七年间中国戏剧对外推广之深远，对世界戏剧的影响之广泛，也都从侧面说明了当时社会政治的相对稳定，尤其是艺术的对外交流方面。
所以说艺术同样也是反映政治的。
由此看来，艺术与政治二者之间有着很大的关联。
但它们的关系并非决定与被决定的关系，而是一种相互作用的关系。
政治对于艺术有着深远的影响，艺术对政治有着绝对的体现。
文艺也要讲政治——关于文艺与政治关系的新话题.doc
文艺也要讲政治——关于文艺与政治关系的新话题党的十四届四中全会提出，高级干部要成为马克思主义的政治家。
十四届五中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央又多次反复强调，高级干部一定要讲政治，在政治问题上必须头脑清醒。
同时强调指出，这里所说的政治，包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。
江泽民同志指出，我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必须有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律不行。
西方敌对势力要“西化”、“分化”我们，要把他们那套“民主”、“自由”强加给我们，李登辉要搞”台独”，我们不讲政治行吗？不警惕不斗争行吗？这个问题的适时提出和强调，既具有深远的战略意义，又有极强的现实针对性，在文艺界引起了普遍、热烈的反响。
许多报刊连续发表文章，重新掀起了一场关于文艺与政治关系的讨论。
它们不仅从理论上更深入地阐述了文艺不可能脱离政治，要讲政治同样适用于文学艺术界；同时还从各个方面联系实际，指出了文艺界要讲政治、特别是文艺界的领导于部和共产党员要讲政治的重要性。
毕业论文毕业论文一个争论不已的话题毕业论文李伦在文章中说：”什么叫政治？从根本上说，政治问题主要是对人民群众的态度问题、同人民群众的关系问题，我们说的讲政治，这政治——正如毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》指出的那样——‘是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治’。
邓小平同志也反复强调，我们想事情、做工作，想得对不对，做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是人民拥不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应。
因此，我们讲政治，就要经常检查自己对人民群众的态度怎么样、同人民群众的关系如何。
”“文艺工作者讲政治，主要就是要解决好对人民群众的态度问题、处理好同人民群众的关系问题。
”他还认为，社会主义文艺是属于人民群众的文艺。
这是我们的文艺的基本特征和政治方向。
它规定了我们的文艺工作者对人民群众的态度，必然是相信、尊重和热爱人民群众的，必然是热忱地投身和歌颂人民群众的历史性创造活动的，必须是想人民群众之所想、急人民群众之所急、努力用自己的作品去鼓舞人民群众开创美好的未来的。
从《乐记》看文艺与政治的关系
从《乐记》看文艺与政治的关系
《乐记》是古代中国音乐领域内的一部经典著作，以三代周朝(公元前1100年至公元前221年)的乐制为主要叙述对象，详细记录了周朝乐制在乐器、乐章、音律等方面的规定及其相关的信仰文化等内容。
同时，《乐记》也涉及到了文艺与政治的关系，可以从以下几个方面展开思考。
首先，从立法的角度来看，《乐记》可以视为周朝依据周公制定的礼乐体系的一个重要组成部分。
在周朝的管仲、鲍叔牙等政治家的努力下，以乐为纲，通过制定具有针对性的制度和规章，从而提高民众的道德素养和文化修养，同时也用以巩固周王朝的政治基础和朝廷威信。
可以说，周朝的文艺水平和公共文化的繁荣直接受制于政治制度的有效性和合法性。
第三，文艺对于政治影响力的加强也表现在周朝实践期间的许多奏章中。
例如，“乐正夏侯氏奏事”，在该奏章中展示了夏侯氏在乐制方面的杰出贡献，通过对乐器的制作和音律的修整，在乐舞中表现出周朝至高无上的权威感。
该奏章也表明了文艺与政治之间的关系，即文艺切实影响了政治的方针和决策。
文艺与政治之间的联系并非单向的，它们之间的互动关系在实践中是日益加强的。
最后，周朝乐制规定中的齐声和奏唱的原则，也反映了周朝重视文化传承和普及的精神。
文艺创作和演出要尽可能符合大众的审美和思维习惯，这是促进文化传承和发展的重要途径。
同时，通过齐声奏唱，可以增强群体凝聚力，从而更好地配合政治需要。
综上所述，《乐记》揭示了中国古代文艺与政治之间的关系，展示了政治体系、文化传承、审美与实践之间复杂而丰富的互动关系。
在这个历史时期，文艺与政治的关系形成了中央集权的新传统，为中国古代文化的独特性和丰富性奠定了基础。
艺术与政治
艺术与政治关于艺术的定义，也多有争论。
我的看法是，艺术是以创作方式还原生活情态的审美表达，其形式有文学、戏曲、电影、绘画、雕塑、音乐等，具有渲泄情绪、容纳想象、美化事物、鼓舞人心、净化灵魂等功能。
关于政治的定义，多有争论。
我的看法是，政治是依治政主张构建的控制系统及反控制力量的关系。
只要构成了具有各种权利主体利益斗争的社会形态，并需要借助军队等暴力形式来控制秩序，就有了政治。
只要出现了具有政治特征的社会，任何人都是在一定的政治形态中生活，任何艺术表达都会受这种政治形态的影响，但不等于艺术会从属于某一种政治主张，甚至还可能成为政治控制的反控制力量。
政治控制力或政权的稳固程度，与艺术的繁荣，经常不是一个正比关系。
政治好，即在通常人们所说的政通人和时，人们不关心政治，就和健康人往往不关心自己的健康一样。
政治上有问题，各种社会矛盾集中尖锐，人们情绪波动，反思各种现象，思考人的行为合理性时，反而会催生艺术的繁荣。
无论是十六世纪席卷欧洲的文艺复兴，还是十九世纪法国文学的繁荣和俄罗斯各类艺术的兴盛、五四时期中国一批有深远影响的文人出现，还是改革开放中各类艺术对人的心灵关照和探索，都和社会转型有关。
在我的视野中，以及我所知道的其他人的研究成果中，还没有任何真正具有经典意义的艺术作品，是由朝廷和政府组织出来的。
现在我们虽然搞了制作文艺作品的工程，但真正进入百姓视野的作品有什么呢？唐诗是中国古代诗歌的巅峰，和当时以诗举仕，打破“门阀仕族垄断政治”的局面有关，也和前代文学积累，以及国家强盛而开明等因素有关，为诗歌的崛起，创造了一个良好环境。
但流传至今的那些具体的好诗，不是靠朝廷组织出来的。
从另一个方面反映当时社会的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，堪称千古绝唱，恐怕也不是当时的朝廷愿意看到的。
一定的有利于人们纯情化崇高化的政治形态，会催生至情至美的作品。
产生于５０年代的小提琴协奏曲梁祝，其纯情度，为所有后来者不能企及，那个年代，人们有一种崇高的热情，这也是为后来的人们难以想象的。
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文艺与政治的关系之我见
摘要：早在新时期思想解放运动之前，文艺与政治之的关系问题，就是学者们所关注的话题，直至今日，仍然争论不休。
我们认为，文艺与政治相互统一，文艺不能脱离政治而独立存在。
本文从三个方面进行阐述。
关键词：文艺政治脱离独立
一
早在新时期思想解放运动拉开帷幕之前，对文艺与政治的关系的说法就有三种，即文艺是阶级斗争的工具的“工具论”、文艺从属于政治的“从属论”、文艺为政治服务的“服务论”。
[1]其中，无论哪一种说法，都明确的说出了文艺与政治之间有着千丝万缕的关系。
不仅如此，在整个中华民族争取独立的过程中，文艺工作者也一直倡导文艺服务于政治。
“1924年，沈泽民的《文学与革命的文学》，第一次明确提出了‘为革命而艺术’的口号，要求‘革命文学家应当成为民众的代言人，成为民众意识的综合者’。
1927年至1929年，鲁迅先后发表了《文艺与政治的歧途》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《现今的新文学的概况》等论及文艺与政治关系的文章，鲁迅认为，文艺与政治有着复杂的关系。
一方面，‘文艺和政治时时在冲突之中；……惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向’。
另一方面，‘文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一’。
文艺不能超越政治，‘即使是从前的人，那诗
文完全超于政治的所谓‘田园诗人’，‘山林诗人’是没有的。
特别是毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中关于文艺与政治关系的见解，代表了40年代文艺与政治关系理论的最高成就和最权威的意见。
毛泽东认为，一切文学艺术都是有政治属性和阶级属性的、文艺必须服从于政治的斗争、文艺的批评应将政治标准放在第一重要位置。
”[2]
毛泽东同志在这里强调的政治标准第一，艺术标准第二，就是指文艺与政治相互统一，艺术依附于政治，存在于政治的基础之上，却并不独立。
所以，从这个角度看，二者的关系紧密而不可分。
文学与艺术不是远离政治，而是我们今天的生活就处于这样一个宽松的政治背景之下，文学有了更广阔的发展空间，但是，即使是闲话风月的文学作品，也是由于作者处于如此祥和的环境中。
二
我们说文艺不能脱离政治存在的另一个原因在于，艺术作品是在作家的分析、整理、加工、提炼的基础上创作出来的。
换句话说，艺术作品源于生活又高于生活，它与生活息息相关，“萧楚女最早运用马克思主义反映论的观点去解释文艺与生活的关系，强调文艺是社会生活的反映，他指出：‘艺术，不过是和那些政治、法律、宗教、道德、风俗……一样，同是一种人类社会的文化，同是建筑在社会经济组织上的表层建筑物，同是随着人类底生活方式之变迁而变迁的东西。
只可以说生活创造艺术，艺术是生活的反映。
’瞿秋白比萧楚女说得更直白，‘文学只是社会生活的反映，文学家只
是社会的喉舌。
只有社会的变动，而后影响于思想，因思想的变化，而后影响于文学。
没有因文学的变更而后影响于思想，而思想的变化而后影响于社会的’。
鲁迅则从文艺家生活中的种种社会状态，以及种种社会状态影响下的作家心理与文学关系的角度，指出文学与社会生活有着密切的联系，不同时代的作家有不同的生活、不同的声音，‘新的新时代，产出更新的文艺来’。
”[3]
然而从另一方面来看，政治又是生活的一部分，它切实地映射在生活中，关涉到生活的各个领域。
也影响着人们的思维与情感。
所以，作家的创作也必然会受到政治的影响。
这就可以解释为什么李白与杜甫诗歌的内容和艺术风格有如此大的差距，很重要的一个原因就在于他们所生活的时代政治背景不同，杜甫生活在由盛转衰的中唐，注定他的诗歌内容写满流离失所。
另外一些学者认为，文学是人学，描写人，反映人，接受群体还是人，所以不必与政治牵扯关系。
其实这种说法更是有欠考虑，毕竟每个人都是社会这个大集体的组成者，都潜移默化的受政治环境的熏陶。
三
综上所述，文学离不开政治，即使不为政治服务，它本身也固有着政治的属性。
陶东风说：“第一，文学必然具有政治性，但文学可以不为政治服务。
‘当我们说文学可以不为政治服务的时候，我们并不否定文学客观上总是具有政治性的。
其次，文学可以不为政治服务在中国是一个具有特定历史含义的命题。
大家都知道，在
并不遥远的那个年代里，文学是必须（无条件地）为政治服务的，而且必须为特定的政治服务。
文学工作者没有不为政治服务的权利与自由，而且这也不是一个可以讨论的学术问题。
这种工具论文学‘理论’对于文学研究与文学工作者造成的灾难想必大家不至于忘记。
正因为这样，在80年代初文人对于文学自主性的要求，争取的实际上就是文学可以不为政治，尤其是不为狭义的特定政治服务的权利，而不是从学理上否定文学在客观上具有政治性。
这是一个否定性的规范性陈述，而不是一个肯定性的规范性陈述。
这种文学自主性的获得是包括政治家与文学家等各界社会群体在总结了沉痛的历史教训以后才实现的，它因此才得到当时那么多知识分子的拥护。
它表明文学的自主性本身就是与特定的社会政治环境相联系的，没有中国的社会转型，当然就不可能想象文学自主性的获取。
在这个意义上，我们应当有一种历史的眼光，应当珍惜这种自主性并进一步维护与扩大这种自主性。
”[4]
综上所述，我们认为，文艺与政治的关系密不可分，它可以不为政治服务，却不能脱离政治而存在。
注释：
[1]李春红，文学与政治关系的新建构，文艺争鸣，2007年第5期
[2]季冰河，论20世纪中国马克思主义美学发展的三个阶段山东社会科学，2007年第10期
[3]季冰河，论20世纪中国马克思主义美学发展的三个阶段山
东社会科学，2007年第10期
[4]陶东风，关于文学与政治关系的再思考，文学自由谈 1999年第5期。