芥川龙之介小说： 蛙
高中语文课后必读之经典小小说蛙〔日本〕芥川龙之介素材
蛙〔日本〕芥川龙之介在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方,是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云,闪着光辉.而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着.乍一听,那只是、的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
蛙类之善于争辩并不只限于伊索①的时代.那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道:“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳.为什么有虫子呢?是为了给我们蛙吃.”“对呱!对呱!"池塘里的蛙一片叫声.辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的.恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇,被这、的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇.“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
那么，为什么有草木呢?是为了我们蛙遮荫用。
所以，整个大地都是为了我们蛙啊!”“对呱！对呱！"蛇,当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥伺着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙,依然张着大嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢?是为了悬起太阳.为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干.所以,整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳,总之所的一切都是为了我们蛙的。
’森罗万象，悉皆为我’这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。
当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！"蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿,接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……"话音没落,蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“，糟啦!"“糟啦！,!”在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了.这之后的激烈吵闹,恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
别样的表达——《蛙》赏析
别样的表达——《蛙》赏析别样的表达——《蛙》赏析四川省绵竹中学龚志华有时想想，若将现代文阅读变成一篇随感或评析，那是多么自由而美妙的事情。
笔者在自己读日本作家芥川龙之介的《蛙》时，头脑所做的工作就是随想随评，不顾阅读作业。
下面将随想随评过程注进文中：蛙（日本）芥川龙之介（“蛙”，会写什么，青蛙?牛娃？说明文，不可能;寓言故事，有可能;童话，有可能。
不猜了，往下看）在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
（这个开头很一般嘛，还是知名作家哩）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
（随评：景写得很细腻，也很美。
由近拉远，很有层次。
“碎玻璃似的云”很妙的比喻）蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
（已经开始写对象蛙了，不写形，而写声，有什么用意呢？“然而”一个重转，强调是辩论。
看来对话是少不了的）蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，说明各个时代的蛙都善于争辩）那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”（童话样的表达，不过，语言有着讽刺揶揄的意味，集中在“摆出大学教授的姿态”上）“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
（场景让人震撼，实在是大家笔法，三句话就达到了目的，且产生了效果。
可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
（蛇的描写很精致，略带夸张，充满情味。
为何出现蛇呢？）“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
世界经典小小说100篇_（一）
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蛙芥川龙之介阅读理解
蛙芥川龙之介阅读理解：以下是蛙芥川龙之介阅读理解（附答案）《蛙》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，发表于1929年。
整个故事从主人公国仲源次郎与“蛙”的对话展开，他们通过对话探讨了人性、欲望、自我认知等主题。
国仲源次郎的欲望与“蛙”所代表的真实自我之间的冲突，使得主人公思考自我认知和人生的意义。
通过这个对话，芥川龙之介揭示了人性的复杂性和现实与理想之间的矛盾。
《蛙》这个故事以其独特的叙事方式和深刻的内心描写而闻名。
芥川龙之介通过独特的笔触和对话方式，展现了主人公内心的挣扎和迷失，同时也反映了日本社会当时的困境和矛盾。
总的来说，《蛙》是芥川龙之介一部充满思考和哲学意味的作品，通过对话和内心的探索，表达了人性的复杂性和追求真实自我的挣扎。
芥川龙之介以其独特的艺术手法和深邃的洞察力，揭示了人类内心最深处的困惑和不安。
以下是对《蛙》的阅读理解（附答案）：1. 故事的主题是什么？答案：故事的主题可以是自我认知与现实之间的冲突，以及人性的复杂性。
2. “蛙”在故事中扮演了什么角色？答案：蛙是国仲源次郎内心深处真实自我的象征，他通过与国仲源次郎的对话来揭示主人公内心感受和矛盾。
3. 故事中的冲突是什么？答案：故事中的冲突可以是国仲源次郎内心欲望与蛙所代表的真实自我的对立，以及现实与理想之间的矛盾。
4. 故事中的情节和对话有何特点？答案：故事采用对话的方式展开，通过对话来展示主人公内心的挣扎和思考。
芥川龙之介以独特的叙述方式和深入的内心描写，揭示了人性的复杂性和内心的矛盾。
5. 故事给读者留下了怎样的思考？答案：故事引发读者对自我认知、欲望与现实的思考。
通过对主人公的描写和对话，读者可以思考真实自我的意义和人生的迷茫。
6. 芥川龙之介通过《蛙》想要传达给读者什么信息？答案：芥川龙之介通过《蛙》呈现了人类内心的矛盾和迷茫，他试图揭示人性的复杂性和真实自我的意义，引发读者对自我认知和人生价值的思考。
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介是日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说的奠基人之一。
他的作品独具风格，充满了神秘和恐怖的元素，揭示出人性的黑暗面。
以下是芥川龙之介的一些散文精选。
1. 《在蚊帐内》：这篇散文以一个短暂的夏夜为背景，描述了主人公在被蚊子咬得无法入睡的情况下，回忆起过去与爱人的相处，以及自己内心的不安与可能的背叛。
散文通过蚊子的噪音和主人公的幻觉，传达了主人公内心的痛苦和焦虑。
2. 《透明人间》：这篇散文以一个叫做透明人间的男子为中心，讲述了他在人群中感到孤独和被忽视的故事。
透明人间可以看到别人的内心世界，但自己却无法被别人看见。
散文通过透明人间的遭遇，揭示了社会中人与人之间的冷漠和隔阂。
3. 《奇异之旅》：这篇散文以一个名叫岩本的人物为主线，他突然感到自己生活的平凡和空虚。
他踏上一段奇异的旅程，遇见了各种各样的人和事件，最终明白了生活的意义和他自己的价值。
散文通过岩本的奇幻之旅，探讨了人生的意义和存在的困惑。
4. 《河童》：这篇散文讲述了主人公一次偶然的遭遇，他遇见了一个在河中捕鱼的河童。
主人公被河童吸引，试图了解和接近它，但最终未能达到心灵的交流。
散文以主人公对河童的迷恋，探讨了人类与自然之间的界限和沟通的困难。
芥川龙之介的散文作品深刻揭示了人性的复杂和矛盾，通过奇
幻的情节和意象，探索了存在、孤独、欲望等主题。
他的作品对日本文学产生了深远的影响，也成为了世界文学史上的经典之一。
くもの糸
二
こちらは地獄の底の血の池で、ほかの罪人と一しょに、浮いたり沈んだりしていた陀多（かんだた）でございます。何しろどちらを見ても、まっ暗で、たまにそのくら暗からぼんやり浮き上っているものがあると思いますと、それは恐しい針の山の針が光るのでございますから、その心細さと云ったらございません。その上あたりは墓の中のようにしんと静まり返って、たまに聞えるものと云っては、ただ罪人がつく微（かすか）な嘆息（たんそく）ばかりでございます。これはここへ落ちて来るほどの人間は、もうさまざまな地獄の責苦（せめく）に疲れはてて、泣声を出す力さえなくなっているのでございましょう。ですからさすが大泥坊の陀多も、やはり血の池の血に咽（むせ）びながら、まるで死にかかった蛙（かわず）のように、ただもがいてばかり居りました。
ところがある時の事でございます。何気（なにげ）なく陀多が頭を挙げて、血の池の空を眺めますと、そのひっそりとした暗の中を、遠い遠い天上から、銀色の蜘蛛（くも）の糸が、まるで人目にかかるのを恐れるように、一すじ細く光りながら、するすると自分の上へ垂れて参るのではございませんか。陀多はこれを見ると、思わず手を拍（う）って喜びました。この糸に縋（すが）りついて、どこまでものぼって行けば、きっと地獄からぬけ出せるのに相違ございません。いや、うまく行くと、極楽へはいる事さえも出来ましょう。そうすれば、もう針の山へ追い上げられる事もなくなれば、血の池に沈められる事もある筈はございません。
しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着（とんじゃく）致しません。その玉のような白い花は、御釈迦様の御足（おみあし）のまわりに、ゆらゆら萼（うてな）を動かして、そのまん中にある金色の蕊（ずい）からは、何とも云えない好（よ）い匂が、絶間（たえま）なくあたりへ溢（あふ）れて居ります。極楽ももう午（ひる）に近くなったのでございましょう。
《蜘蛛丝》---芥川龙之介
（三）
释迦苦萨在极乐的莲池边立着，静静的把这事从头到尾的看着，但一会看到犍陀多像石头似的向血池底下沉去时，就现着悲悯的颜色，又开始徘徊的走着。
犍陀多的无慈悲的心，仅仅只想把自己从地狱脱出，因此便受到相当处罚，又堕落到原
这样一想，犍陀多便赶快把两手紧握着蜘蛛丝，拚命向上向上的，开始一把一把的缒升着。
本来是大盗，对于这样事，自然从小就习惯了的。
但是地狱和极乐之间，原就不知隔着几万里，所以无论怎样焦急着，也不能容易登上去。稍稍缒升了一会后，犍陀多到底疲劳了，要再向上面升一把也不能够了。
于是没有法子，只好暂时在这里休息一休息，在丝的中途飘荡着，望着遥远的下面。
先的地狱去了。这事从释迦菩萨的眼光看来，一定觉得陋劣可惊罢！
但是极乐的莲池的莲，对于这事一点也没有留意。
那玉一样的白的花，正在释迦菩萨的尊前，摇摇的颤动着花萼。
这时一种不能言说的妙香，正从那当中的金色的花蕊向四周不绝的别的罪人一块儿浮沉着。
甚么也不知道，到处都是漆黑的。偶然从那漆黑漆黑中觉得有朦胧的浮上水面的东西，那就是那可怕的针山的针的光芒。所以这凄惨真是不能言说的。这上面四围返遍着一种像坟墓里面一样的死寂，就偶然听见有甚么声响，那也只不过是罪人们的微弱的叹息。
释迦菩萨一面看着地狱的情景，一面记起这犍陀多救蜘蛛的事。于是想着虽然仅仅是这样一个小善的报应，但是能够做到时，总要把他从地狱救出，幸好向旁边一看，翡翠似的莲叶上刚巧有一匹极乐的蜘蛛在吐着美丽的银色的丝。
释迦菩萨便轻轻的走去，一下把这蜘蛛丝拿到手里，并且把它从那玉一样的白莲中间笔直的投向那遥远的底上去了。
于是犍陀多用大声叫喊着。
别样的表达——《蛙》赏析
别样的表达——《蛙》赏析别样的表达——《蛙》赏析四川省绵竹中学龚志华有时想想，若将现代文阅读变成一篇随感或评析，那是多么自由而美妙的事情。
笔者在自己读日本作家芥川龙之介的《蛙》时，头脑所做的工作就是随想随评，不顾阅读作业。
下面将随想随评过程注进文中：蛙（日本）芥川龙之介（“蛙”，会写什么，青蛙?牛娃？说明文，不可能;寓言故事，有可能;童话，有可能。
不猜了，往下看）在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
（这个开头很一般嘛，还是知名作家哩）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
（随评：景写得很细腻，也很美。
由近拉远，很有层次。
“碎玻璃似的云”很妙的比喻）蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
（已经开始写对象蛙了，不写形，而写声，有什么用意呢？“然而”一个重转，强调是辩论。
看来对话是少不了的）蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，说明各个时代的蛙都善于争辩）那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”（童话样的表达，不过，语言有着讽刺揶揄的意味，集中在“摆出大学教授的姿态”上）“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
（场景让人震撼，实在是大家笔法，三句话就达到了目的，且产生了效果。
可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
（蛇的描写很精致，略带夸张，充满情味。
为何出现蛇呢？）“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
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芥川龙之介小说：蛙
蛙
芥川龙之介
池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实物更美丽。
蛙在这池塘里，每天无休无止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”
“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢？是为了草木生长。
那么，为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮荫凉。
所以，整个大地都是为了我们蛙啊！”
“对呱！对呱！”
蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似地挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙，依然张着大嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。
为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。
所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之所有的一切都是为了我们蛙的。
森罗万象，悉皆为我这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。
当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！”
蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……”
话音没落，蛇脑袋好像抛出去似地向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“呱呱呱，糟啦！”
“嘎嘎嘎，糟啦！”
“糟啦！呱呱呱，嘎嘎嘎！”
在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。
这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。
那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”
“是呀！蛇也是为了我们的。
要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。
要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。
所以，蛇就来吃我们蛙。
被吃的蛙，也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。
是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”
我听到一个年老的蛙这么回答道。
一九一七年九月作。