日语谚语与日本人的国民性格

＠ｏｏｏｏｏ从日语谚语看日本人的国民性格东北财经大学李锋传［摘要］谚语是人类语言和智慧的结晶。

日本国民也不例外，日本虽然是个岛国，但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成、发展及内容、形式等产生了深远的影响。

日本民族特有的国民性格、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。

无论是日语的起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看都极具研究和探讨的价值。

［关键词］谚语国民性汉籍起源谚语变迁语言构成人们常说“谚语是智慧的结晶”。

谚语并非出自某个人，也并不是在什么时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。

本论文所谓的“国民性格”，是指人们对于所赖以生存的社会、各种各样的事物、自然现象及人类的生存方式、社会现象的想法、看法以及感受。

首先我们知道：日本的谚语来自于庶民，多产生于江户时代。

人们不仅把喜怒哀乐、而且把自然与人类之间的关系、甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了谚语之中。

一句话、人们在生活实践中所创造的智慧是多种多样的，这些体现出智慧的谚语并不是被文字记录下来的，而完全是依靠口口相传，靠的就是直观和默契的传言、便于使用和容易记忆这一根本。

而我们今天能够读到的书本上的谚语，则是后人搜集整理的。

这是日本国民长期生活经验的积累、智慧的结晶，绝不只是停留在人生的教训、处世的哲学这一单一的方面上。

江户时代，谚语是在被称之为社会下层的商人、农民、工匠等人们之间产生的，进而被人们广为流传，以至于今天在一般庶民中也很通用。

所以可以说谚语在日本国民的生活中，现在还是一种活灵活现的语言。

无论社会变得多么复杂，只要人的本质没有改变，今后这些谚语就一定能够在人民的心中５２继续生存下去。

据我们统计，仅臼田甚五郎监修的『＇二Ｅ扣芑辞典Ｊ中就收录了５０００余条谚语。

但这只是日本国民所创造的谚语极少的一部分，特别值得一提的是日语谚语中还插人了很多毫不稀奇的中国故事和西洋名句。

如果说没有这些内容，也就体现不出日本人的国民性格，拿来主义、外来文化在谚语中毋宁说也就显得不自然了。

另外需要强调的是：谚语是发展变化的，特别是年轻人从现代的视觉和观点来理解和解释谚语，从而使古老的谚语焕发出生机，让人们深深地感受到语言中新的活力。

无论是东方还是西方，各个国家都有反映其各自的文化、社会的谚语，而各民族多种多样的价值观、人生观、世界观也被反映出来。

在对日语谚语进行研究的领域，中日两国的许多学者都对日语谚语进行了分类，发表了各自的见解。

然而，从国民性格的角度进行的谚语研究尚不多见。

因此，本论文尝试对日语的谚语，即外来日语的谚语、日本古谚语、中日谚语比较、谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本的国民性格进行分析。

一日语谚语的汉籍起源及西洋谚语的流入由于人类健全的理性是世界共通的，所以即使国家不同，民族各异，各国的谚语中都存在一些共同的东西，这是勿庸质疑的。

日语的谚语中来自外国的外来谚语也不少见。

（一）日语谚语的汉籍起源（１）“汉诗”谚语例：①国破札ｔ山河南９（杜甫。

菏春望）②春眠晓老觉之中（盂浩然力葑春畹）③舂宵一刻值千金（觫轼。

葑春夜）④少年老ｋ、易＜学成９鞋Ｌ（朱熹刃菏偶成）（２）典故谚语例：①卧薪耆胆（十八史略具）万方数据万方数据回８露位固露日语学习与研究⑥昨日力橙褛今日力鲷公元六世纪，佛教从中国传人日本，给日本社会以巨大的影响。

古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响，形成了淡漠、漂泊、无常的国民性格。

日本人的这些性格在对待命运的态度上表现的尤其明显。

冲破重重阻碍，不达目的不罢休的性格日本人并不喜欢，相反，相对于固执己见、拘泥不苟而言，他们更欣赏乐天、开朗、凡事随缘的处世态度。

而且，在日本人的生活、思考、行动中，儒教给予了他们巨大的影响，这也是日本人国民性格形成的一个重要因素。

此外，儒教的仁爱观念、神道的调和理念以及佛教的自虑自醒、劝善惩恶、因果报应、诸事无常等对日本人的生活态度都有不同程度的影响，也都起到了相应的作用。

（四）与自然共生的日本人（１）从动植物看日本人的生活理念（ａ）勤物例：①犬Ｅ猿力仲②木加岛落与恐猿③猫。

手６借９把ｋ、④猫Ｉ：鲤筋⑤蔫护庶老彦廿⑥钓９落匕Ｌ允焦Ｃｉ大善Ｌ、⑦泣善面汇蜂⑧蛙力子ｌｉ蛙（ｂ）植物例：①柳Ｉ：凰②青菜ｃ：墟③瓜老二。

忙割。

把土ｊ④独活力大木⑤薷麦。

花屯一盛９⑥青柿护熟柿旱ｊ（２）对自然现象敏感的日本人例：①青夕烧ｅ，；｝大凰Ｅ智为②秋荒扎半作③秋雁舻早＜渡６Ｅ壹作④朝雨忙耷ｏ、岛于⑤朝量。

昼日照９⑥畹。

白霎护急Ｉ：散扎瞎大凰日本自然环境优美，富于变化，四季分明。

生活在山清水秀的岛国中的日本人，对自然怀有一种特殊的好感。

自然对于日本人，并不是征服的对象。

从生机勃勃的动物、植物到富于变化的自然现象，在日本的谚语中与自然密切相关的内容大量存在。

珍爱自然的日本人通过细致人微的观察，总结出大量生活观念、教训。

印度诗人泰戈尔形容日本人的特性（国民性格）时说：“其滋生于自然的共感之中”，想来与此背景有关。

（五）“鱼谚”与岛国的日本人例：①辋代。

焦②施力片思ｏ、③胺鲸。

待食ｏ、④期辋忙鲸⑤＝圭如力曲轧９⑥鲷。

尾土９翎。

磺⑦焦力目６：水兄之守⑧焦棼兄ｔ辋老秸出如上例所示，日本的谚语和鱼有关，以各种各样５４２００６年第２靳总第１２５月的鱼做比喻说明事物及生活道理的比较多。

因此也可以说日本的饮食文化其实也是一种尚鱼、爱鱼的饮食文化。

日本是一个南北纵深的岛国，周边寒、暖流交汇的优越地理环境孕育了丰富的鱼类。

因此，受岛国地理环境影响，从古至今，鱼都在日本人的社会生活中占据了重要的地位。

日本岛产鱼，日本人爱鱼，其语言自然也就离不开鱼。

各种各样的“鱼谚”和“渔谚”恰恰反映了岛国日本人的心理特征和生活习惯，其实也是一种国民性格的反映。

日常生活中被经常使用的“鱼谚”和“渔谚”也可以说是日本岛国的一个重要特征和文化。

（六）身体谚语与含蓄的日本人例：①鞠ｋ、把口＾团子②眼ｅｉ臆病，手法千人③寝耳忙水④足下汇火力彳ｏ＜⑤足老洗ｊ⑥荫℃。

加与尻寸Ｉ善９⑦花。

下上９鼻。

下⑧手功土９目功日语中与身体相关的用法非常多。

在谚语中借用身体器官来表达的例子也不少。

生在岛国自古以农耕为主要方式的日本人，注重“与自然和身边的事物相互接触、融合”，从语言的角度来说，借用自然，借用身体各个部位器官来暗示行动和人生道理的倾向十分明显。

此外，不直接明确地表述自己的想法，而是借用身体器官以及身边的事物来表达自己的心情、想法、态度的方面也可以说是日本人国民性格的一种特殊体现。

（七）暖昧的日本人例：①ｌ、ｋ、允ｋ、二ＥＣ耋明日言之②ｂ力雷之法唇寒Ｌ秋。

凰③言÷把捐土９雷扣如揖舻少巷ｋ、④雷扫守藉岛守⑤雷扫如｛｝雷ｊｃ：膀弓⑥雷扣守Ｌｒ明岛加℃南为我们经常会昕到这样评价日本人，说他们是“含蓄而暖昧的日本人”。

日本文化也常被称为“雷扣如”文化。

的确，在日本的谚语里类似ｒ雷扫如护花Ｊ之类的表现大量存在。

此外，“含蓄而含混”、“弦外之音”、“未言之情”等等，都是暖昧的日本人语言表现的重要特征。

三中日谚语的对比研究中国和日本是一衣带水的邻邦，在文化方面可见的共同点比较多。

但是，在谚语方面要表现相同的意思的情况下，使用不同的表现方法、不同的表现物的情况就比较多见。

本论文对于日中谚语在表现上的差异仅从对比的万方数据日语学习与研究２００６年第２期篁＃１２ｓ期角度列举了一些谚语的例子，尝试进行了比较研究。

（一）日本人是否对小的东西情有独钟？例：日本。

营中国。

蔷①一寸力虫汇６五分力魂蚍蜉（匹夫）不可夺志②腐，ｒ６鲷瘦死的骆驼比马大③蛙。

面Ｉ：水鸭背洒水④蝙蝠毛）晨力内牛骥同皂⑤炒豆Ｉ：花舻哄＜铁树开花以上的谚语中日表现虽然大体相同，但其各自的对象，例如“虫”和“蚍蜉”、“加级鱼”和“骆驼”、“青蛙”和“鸭子”等，在大小差异上都比较明显。

当然，仅凭这些就盲目下结论也许有些草率，但是就“以小见大”的精神而言，从以上的谚语中，日本人的喜好倾向可见一斑。

（二）日本谚语中的比喻表现例：日本力薷中国力蕾①牛Ｃｉ牛连札属ｅｉ属连扎物以类聚、人以群分②梅檀浩双藁土９芳Ｌ自古英雄出少年③耦。

真似寸为晨东施劫颦④螺℃鲷电约为一本万利⑤踊弓雀百害℃宅）江山易改本性难移⑥大锯屑宅）取９柄天生我才必有用从整体上看，相同的意义通过谚语表现的情况下，中国的谚语对事物进行抽象化表现的情况偏多。

而日本的谚语则是多使用生动的比喻表现，直观说明事物的情况比较常见。

从根本上说，这样的特点与上述的日本人对自然的态度是分不开的。

就像对于语言并非全部进行详尽的分析，力求绝对客观正确地表现一样，日本人常采用ｒ干力ｊ岛汇Ｊｒ逋当Ｉ：Ｊｒ岛上々匕Ｊ等模糊含混的语言表现形式。

对于这样的表现，日本人常做“感性化”理解。

ｒ嘏℃鲷老约为ｊｒ雀百喜℃踊９忘札守Ｊ等具体的感性化的表现比较多、语言更平易近人的特征也突出了日本人擅于直观把握事物的倾向。

此外，日本人以心换心、多愁善感的性格也可谓日本国民性格的一个重要表现。

尽管在许多场合日本人的这样一种性格常以腼腆和羞怯的形式表现出来。

四谚语意义的变迁语言作为社会文化重要表现形式的一部分，并不是一成不变的。

随着社会的发展和进步，人们的观念意识也在变化，单位语言中所包含的意义也随之变化。

作为一种语言智慧的谚语也一样，随着时代的变化而不断地变化着。

例如：回８窭位回国（一）子卺持。

Ｔ知６规。

恩这条谚语原本意思是：有了孩子以后终于理解了父母抚养自己长大成人所付出的辛苦，也就是所谓的不养儿不知父母恩，但现代的日本人却有着更聪明的理解。

自己有了孩子，父母对小孙子喜欢的不得了，为孩子置办儿童房、买来服装，书包等生活学习用品，还送来精致的偶人等高档玩具，可谓是倾其所有、煞费苦心，年轻人刚为人父母，对于来自自己父母的精神和物质等多方面的各种援助，日本的年轻人不由得发出这样的感叹：“啊！“子老持々ｔ知５辊。

恩。

”父母的恩情真是难得啊！有了孩子才终于体会到了！”（二）一姬二太郎这条谚语最初的意思是生孩子最好第一胎是女孩，第二胎是男孩。

这是因为在期盼子承父业、指望男孩传宗接代的古代日本，由于考虑到儿童的死亡率，特别是母亲抚育孩子的经验等等，第一胎最好生一个“比较容易抚养的女孩”。

女孩长到一定年纪，还可以帮助家长做家事和照顾弟妹。

在这样的基础上如果第二胎再能生一个男孩，一切都那么顺其自然，这才是最理想的选择。

然而，时代变化了，在少子化现象越来越严重的日本，这条谚语却被许多盼子盼孙心切或是羡慕多子之家的日本人做出了这样不失偏颁的解释：谁家里要是有一个女孩，两个男孩，总共三个孩子，该是多么幸福的事啊。

这样的解释虽然大大背离了原有的意思，但不难看出现代日本社会的变化趋势和人心所向。

（三）一人相撰没有对手的相扑是无法想象的。