陈鹤琴的幼儿教育思想及启示范文四篇
中国幼教之父陈鹤琴观后感
中国幼教之父陈鹤琴观后感中国幼教之父陈鹤琴观后感篇一陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家和儿童心理学、儿童教育专家。
他创办了我国第一个幼教试验中心—南京鼓楼幼稚园，是中国现代幼儿教育的奠基人。
他的著作《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概论》等书，在幼教界有着深远的影响。
陈鹤琴先生提出了一套“活教育”的理论，他认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
并告诉我们大自然、大社会都是活教材。
工作之后，重拾《陈鹤琴文集》这本书，温故而知新，对他的教育思想有了更深层次的理解与感悟。
一、儿童玩具与教育我们从小玩着各种各样的玩具，却从没有想过玩具有什么样的意义。
而它却真真实实的交给了我们无数的没能从课本，老师那里学到的知识。
各种手边能拿到的东西都会成为孩子们的玩具。
由此可见，玩，对于孩子而言是多么重要。
陈鹤琴在文中说“小孩子很少空着手玩，必须有很多玩的东西来帮助，才能满足玩的欲望。
”而这些玩的东西，就是我们所说的玩具了。
可我们到底应该怎样寓教育于游戏呢?孩子究竟要怎样玩才能玩出意义呢?教师以及家长怎么才能做好孩子“玩”的支持者、帮助者、保护者和游戏的伙伴呢?首先要给孩子一个良好的环境来玩，要有好的玩具。
这些玩具要符合孩子的年龄特点，满足孩子的需要，与他们的爱好兴趣相一致，更要安全，耐用。
而孩子玩的场地，例如房间、公园的草地、儿童游乐场等，也都要仔细选择，找到最适合的。
再有就是成人的帮助与指导，激发他们玩的兴趣，教会他们怎么去思考，或者如何让游戏更加好玩等等。
此外我们还要细心的观察幼儿，及时发现他们在游戏中所表现出的不良行为，再给予正确的指导，教会孩子从正确积极的一面来玩游戏。
所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。
所以我们更要努力去做的是教会孩子怎样玩，而不是带领孩子玩。
二、做中学、做中教、做中求进步“做中学，做中教，做中求进步”是活教育的方法论，包括十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。
《2024年陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今幼儿教育的启示》范文
《陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今幼儿教育的启示》篇一一、引言陈鹤琴，中国现代幼儿教育的先驱，其“活教育”思想在幼儿教育领域产生了深远的影响。
他的教育理念不仅为当时的幼儿教育指明了方向，而且对当今的幼儿教育仍有重要的启示。
本文将详细探讨陈鹤琴的“活教育”思想，并分析其对当今幼儿教育的启示。
二、陈鹤琴的“活教育”思想概述陈鹤琴的“活教育”思想主张教育应遵循儿童的生长规律，注重儿童活动的多元化、丰富性，以促进儿童全面和谐发展。
这一思想主要包含以下几个方面：1. 教育应与生活紧密结合。
陈鹤琴认为，儿童的教育应与实际生活相联系，让儿童在真实的生活环境中学习和成长。
2. 重视儿童的主体地位。
他强调尊重儿童的个性，关注儿童的兴趣和需求，鼓励儿童积极参与教育活动。
3. 倡导多元化的教学方法。
陈鹤琴认为，教育应采用多种形式和方法，如游戏、观察、实践等，以满足儿童的学习需求。
三、陈鹤琴“活教育”思想在当今幼儿教育的应用1. 重视幼儿园环境的创设。
在幼儿园教育中，应提供丰富的教育资源和活动空间，为儿童的全面发展创造良好的条件。
2. 关注儿童的个性发展。
教师应尊重儿童的个性差异，关注他们的兴趣和需求，为每个儿童提供个性化的教育支持。
3. 倡导游戏化教学。
游戏是儿童最喜欢的活动形式，通过游戏化教学，可以让儿童在轻松愉快的氛围中学习知识、发展能力。
4. 强调家园共育。
家长和教师应密切合作，共同关注儿童的成长过程，为儿童提供全方位的教育支持。
四、对当今幼儿教育的启示陈鹤琴的“活教育”思想对当今幼儿教育具有以下启示：1. 关注儿童的全面发展。
幼儿教育应关注儿童的身心发展、认知发展和社会性发展等方面，为儿童的全面发展提供支持。
2. 重视教育的实践性。
教育应与实际生活相联系，让儿童在真实的生活环境中学习和成长。
3. 尊重儿童的主体地位。
教师应尊重儿童的个性差异和兴趣需求，鼓励他们积极参与教育活动。
4. 倡导多元化的教学方法。
教师应根据儿童的学习需求和兴趣特点，采用多种形式和方法进行教学，以满足儿童的学习需求。
陈鹤琴思想的心得体会
陈鹤琴思想的心得体会陈鹤琴先生是我国现代幼儿教育的奠基人，他的教育思想犹如一盏明灯，为教育工作者照亮了前行的道路。
在深入研究和领会陈鹤琴先生的思想后，我深受启发，获得了许多宝贵的心得体会。
陈鹤琴先生强调“活教育”的理念，主张教育要与生活相结合，让孩子们在生活中学习，在学习中生活。
这一理念让我深刻认识到，传统的教育模式往往将知识与生活割裂开来，导致学生在课堂上学到的知识难以在实际生活中运用。
而“活教育”则提醒我们，教育应当回归生活，从生活中选取教育的素材，让孩子们在真实的情境中去体验、去探索、去发现。
比如，在教孩子们认识植物时，不再仅仅是通过书本上的图片和文字，而是带他们走进花园、走进田野，让他们亲手触摸植物的叶子、观察花朵的绽放，这样的学习方式会让孩子们对知识有更深刻的理解和记忆。
陈鹤琴先生还特别重视儿童的自主性和创造性。
他认为每个孩子都是独特的个体，有着自己的兴趣和天赋。
这使我反思在教育过程中，是否给予了孩子们足够的自由和空间去发挥他们的自主性和创造性。
在以往的教育实践中，可能会因为追求整齐划一的教学效果，而限制了孩子们的个性发展。
而陈鹤琴先生的思想让我明白，应该尊重每个孩子的想法和选择，鼓励他们大胆尝试、勇敢创新。
比如，在美术课上，不再规定孩子们必须按照某种固定的模式去绘画，而是让他们自由地表达自己心中的想法和感受，哪怕他们的作品看起来有些“离经叛道”，但那却是他们内心世界的真实展现。
陈鹤琴先生提出的“做中教，做中学，做中求进步”的方法论，对我的教育实践产生了深远的影响。
这一方法强调了实践的重要性，让我明白只有让孩子们亲身参与到活动中，他们才能真正掌握知识和技能，获得成长和进步。
例如，在科学实验课上，让孩子们自己动手操作实验器材，观察实验现象，得出实验结论，而不是仅仅由教师进行演示和讲解。
通过自己动手做，孩子们不仅能够更深入地理解科学原理，还能培养他们的观察能力、思考能力和解决问题的能力。
此外，陈鹤琴先生注重环境对儿童成长的影响。
陈鹤琴教育理念心得体会(3篇)
第1篇陈鹤琴是我国著名的幼儿教育家，被誉为“中国幼儿教育之父”。
他一生致力于幼儿教育事业，提出了许多具有深远影响的教育理念。
通过学习陈鹤琴的教育理念，我深感他的教育思想具有前瞻性和实用性，对我国幼儿教育事业的发展具有重要的指导意义。
以下是我对陈鹤琴教育理念的一些心得体会。
一、全面发展的教育观陈鹤琴认为，幼儿教育应该以培养幼儿全面发展为目标。
他主张在德、智、体、美等方面全面培养幼儿，使他们在身心、智力、情感、品德等方面得到充分发展。
这一教育观对我国幼儿教育事业的发展产生了深远影响。
1. 德育为先陈鹤琴强调德育在幼儿教育中的重要性。
他认为，德育是幼儿教育的基础，是培养幼儿良好品德的关键。
在德育方面，陈鹤琴主张以培养幼儿的爱心、责任心、自律性等品质为重点，通过生活实践、游戏活动等方式，让幼儿在潜移默化中形成良好的道德品质。
2. 智育与体育相结合陈鹤琴认为，智育与体育是相辅相成的。
他主张在幼儿教育中，既要注重培养幼儿的智力，又要注重培养幼儿的体质。
在智育方面，陈鹤琴提倡通过游戏、观察、操作等活动，激发幼儿的好奇心、求知欲，培养他们的思维能力、创造力；在体育方面，陈鹤琴强调户外活动、体育锻炼对幼儿身心发展的重要性，提倡让幼儿在自然环境中健康成长。
3. 美育熏陶陈鹤琴认为，美育在幼儿教育中具有重要作用。
他主张通过音乐、美术、舞蹈等活动，培养幼儿的审美情趣，提高他们的审美能力。
陈鹤琴的教育理念强调美育与德育、智育、体育的有机结合，使幼儿在全面发展的基础上，形成良好的审美素养。
二、生活化的教育观陈鹤琴的教育理念强调生活化教育，他认为幼儿教育应该紧密联系幼儿的生活实际，让幼儿在日常生活中学习、成长。
以下是我对生活化教育观的一些体会：1. 以幼儿为中心陈鹤琴的教育理念强调以幼儿为中心，关注幼儿的兴趣、需求和发展。
在幼儿教育实践中，我们要尊重幼儿的个性，关注他们的成长需求，为幼儿提供丰富多彩的生活环境，让幼儿在快乐中学习、成长。
陈鹤琴家庭教育理论对学前教育的启示三篇
陈鹤琴家庭教育理论对学前教育的启示三篇陈鹤琴(1892～xx)浙江省上虞县人，是我国现代著名的儿童教育家。
他通过自身的教育实践，获得了丰富的教育经验，提出了独创的教育主张，具有重要的历史意义和现实意义，极大地丰富了我国幼儿教育的理论宝库。
研究他的活教育思想，对发展我国当代幼儿教育仍有重要的现实意义。
一、"活教育"思想的主要内容活教育思想的"活"，除了强调教育要回归自然外，更强调了在目的、内容、方法上与旧的教育制度的区别。
他的活教育理论是以三人目标为中心展开的，主要包括：(一)活教育的目的论陈鹤琴在抗日战争时期提出活教育的日的是："做人、做中国人、做现代中国人。
"活教育的目的蕴含丰富的哲理，具有深刻的内涵，强调了从小塑造儿童良好的品德、健全的人格的重要性，贯穿着爱国主义的精神，体现了民族性、时代性与世界相结合的思想。
(二)活教育的课程论"大自然、大社会是我们的活教材"是活教育的课程论。
陈鹤琴把活教育的内容具体化为"五指活动"，它以"做"为中心组织课堂教学，使各个学科互相渗透，方便儿童掌握知识和技能。
活教育的课程论把儿童的视野从书本移向大自然、大社会，有助于丰富他们的知识和经验，激发他们的兴趣、培养他们的思维能力和创造能力。
(三)活教育的方法论"做中学、做中教、做中求进步"这是活教育的方法论。
陈鹤琴提倡儿童在做中学习知识、提高认识能力、培养创造能力。
"做中学"要求学生在操作中获取直接经验，"做中教"是指教师要在实际中教，创造条件让学生在操作中学习，教师和学生一起做，在做的过程中共同进步。
活教育的方法论提倡儿童是学习的主体，教师要在适当的时候指导好儿童的活动，激发儿童的兴趣，启发儿童的思想，培养他们的动手操作和独立思考能力。
教育启示陈鹤琴心得体会
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、心理学家，被誉为“中国幼儿教育之父”。
他的教育思想强调儿童本位，主张尊重儿童的天性，注重儿童的全面发展。
通过学习陈鹤琴先生的教育理论，我深受启发，以下是我的一些心得体会。
一、尊重儿童的天性，关注儿童的发展陈鹤琴先生认为，儿童是独立的生命体，具有自己的思想、情感和意志。
教育工作者应该尊重儿童的天性，关注儿童的发展，而不是将自己的意志强加于儿童。
在实际教育过程中，我们应该关注以下几个方面：1. 尊重儿童的兴趣和爱好。
每个儿童都有自己的兴趣和爱好，教育工作者应该尊重儿童的个性差异，引导他们发展自己的特长。
2. 关注儿童的情感需求。
情感是儿童成长过程中不可或缺的一部分，教育工作者应该关注儿童的情感需求，帮助他们建立健康的情感态度。
3. 关注儿童的认知发展。
儿童在认知发展过程中会遇到各种困难和挑战，教育工作者应该关注儿童的认知需求，引导他们克服困难，提高认知能力。
二、重视家庭教育，发挥家庭教育的独特作用陈鹤琴先生强调家庭教育的重要性，认为家庭教育是儿童成长过程中不可或缺的一部分。
家庭是儿童的第一所学校，父母是儿童的第一任教师。
以下是我对家庭教育的一些思考：1. 父母要树立正确的教育观念。
父母的教育观念直接影响着儿童的成长，因此，父母要树立正确的教育观念，关注儿童的全面发展。
2. 父母要关注儿童的成长需求。
父母要关注儿童的兴趣、爱好和情感需求，为他们提供良好的成长环境。
3. 父母要积极参与儿童的教育活动。
父母要积极参与儿童的教育活动，与教师保持良好的沟通，共同促进儿童的成长。
三、注重实践，提高教育质量陈鹤琴先生主张教育要注重实践，认为实践是检验教育成果的重要途径。
以下是我对实践教育的一些思考：1. 教育工作者要深入实践，了解儿童的实际需求。
只有深入了解儿童，才能制定出符合儿童实际需求的教育方案。
2. 教育工作者要注重教学方法的创新。
在教育过程中，要不断探索新的教学方法，提高教育质量。
陈鹤琴教育思想评价（精选5篇）
陈鹤琴教育思想评价（精选5篇）第一篇：陈鹤琴教育思想评价陈鹤琴教育思想评价陈鹤琴主要教育思想：我国著名的教育家、儿童心理和儿童教育专家陈鹤琴早在二十世纪初就提出了儿童教育“整个教学法”，就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地教儿童学。
后称“单元教学”，并被准确定义为：以一个中心把各项活动联系起来。
他强调：幼儿园教育教学应紧密结合儿童的实际生活，以大自然、大社会为课堂，结合儿童心理特点，运用启发式教学，激发儿童的兴趣和想象力。
陈鹤琴提出：“重视以大自然、大社会为活教材，根据儿童生理心理发展情况，按时令季节和幼儿实际生活的情况制定计划。
”他强调以儿童的发展为本，关注儿童生理心理的发展情况，主题的选材来源于幼儿的生活，时令季节，最大可扩充到大自然、大社会。
陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。
他认为，五指活动包括以下五个方面1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。
2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。
3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。
4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。
5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。
1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。
在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。
十大原则是：1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的；2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的；3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的；4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的；5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的；6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实；7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质；9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。
陈鹤琴幼儿教育思想对幼儿教育工作的启示
陈鹤琴幼儿教育思想对幼儿教育工作的启示一、尊重幼儿的个性发展1.关心孩子的兴趣和需求。
我们要关注孩子在不同阶段的兴趣和需求，为他们提供适宜的教育资源和环境。
2.鼓励孩子自主探索。
让孩子在探索中发现问题、解决问题，培养他们的独立思考和创新能力。
3.创造宽松的成长环境。
给孩子足够的自由空间，让他们在宽松的氛围中茁壮成长。
二、关注幼儿的情感需求1.倾听孩子的心声。
我们要学会倾听孩子的内心想法，了解他们的情感需求，给予关爱和支持。
3.营造温馨的家庭氛围。
家庭是孩子情感成长的第一课堂，我们要努力营造一个温馨、和谐的家庭环境。
三、重视幼儿的实践体验1.创设实践情境。
通过创设丰富的实践情境，让孩子在亲身体验中获取知识、发展能力。
2.引导孩子参与实践活动。
鼓励孩子积极参与各类实践活动，培养他们的动手操作能力和团队协作精神。
3.评价孩子的实践成果。
关注孩子在实践过程中的表现，给予积极的评价和鼓励，激发他们的自信心。
四、倡导家园共育1.加强家园沟通。
保持与家长的良好沟通，共同关注孩子的成长，形成教育合力。
2.开展家长教育活动。
提高家长的教育素养，帮助他们更好地参与孩子的教育过程。
3.建立家园共育机制。
建立健全家园共育机制，促进家庭与幼儿园的紧密合作。
确实，陈鹤琴幼儿教育思想在幼儿教育实践中有着深远的影响。
尊重幼儿的个性发展，关注情感需求，重视实践体验，以及倡导家园共育，这些理念不仅理论深刻，更是操作性强。
下面我再来补充一些相关的内容。
比如说，在尊重幼儿个性发展方面，我发现每个孩子都是独一无二的，他们有自己的兴趣、特长和性格。
有时候，一个小小的发现就能带来很大的改变。
比如，有一次，我发现班上的小明对画画特别有兴趣，于是我就特意为他准备了各种画笔和颜料，鼓励他发挥自己的创意。
渐渐地，小明的画画水平突飞猛进，人也变得更加自信和快乐。
这就是尊重个性的力量。
在关注幼儿情感需求方面，有时候我们成人会忽略孩子内心的细腻感受。
记得有一次，小华在游戏中不小心摔倒，他并没有哭，但眼神中明显流露出害怕和不安。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陈鹤琴的幼儿教育思想及启示范文四篇第一篇: 陈鹤琴的幼儿教育思想及启示 20世纪初，中国还是一个有着专制传统和80%文盲的国家，千百年来，孩子一直被看做是家庭的附属品，大人们无知却专制地看管着他们，没有尊重和平等。
这时，一位教育家站了起来，愤然地说：孩子的价值有时还不如一只羊、一头牛。
人们对养孩子的方法始终抱着事前无准备，事后不研究的态度。
这位站在时代前沿的儿童教育家就是陈鹤琴，他针对民国时期的死教育提出了活教育思想，并以鼓楼幼稚园为实验基地，进行了有益尝试，他的思想和实践对现今幼儿教育的发展也有着重要的意义和启迪。
一、树立正确的儿童观，重视儿童的不成熟的力量陈鹤琴的活教育区别于封建、僵化、陈旧的死教育的一个重要的体现便是在教育的中心与主体儿童的身上。
因此教师和家长的儿童观对于儿童发展有重要的作用。
在陈鹤琴眼中无论是在外表上将孩子打扮成大人的模样还是在行动上去模仿大人的举止，这样都是旧式家庭愚昧的做法。
正是因为没有以正确的态度对待儿童，中国才多是少年老成的小孩子。
他说：在培养儿童这件事情上，最紧急的就是我们要正确看待儿童，将他们看作儿童对待。
卢梭也曾有过类似的观点：大自然期望孩子们在年少的时候，只长成孩童的样子。
所谓的儿童的样子，即非成人，即按照他们孩童自己的生理和心理的特有特征生长。
陈鹤琴把儿童样子的标准归纳为一种未成熟的力量，他要求人们去尊重儿童，保护儿童的这种不成熟，要去相信儿童具有主动性，有自主学习的能力和潜力。
然而，当前的幼儿教育存在着儿童成人化的现象，即儿童与成人的边界越来越模糊。
具体表现为：穿着成人化、心理早熟等。
现今儿童听话乖巧的表象下是他们真实的活泼好动的本真。
我们不难发现在幼儿园的课堂中，不乏看起来乖巧的学生，他们两手重叠，背脊挺值地端坐在课桌前，俨然一副懂事的样子，像一个稚气消逝的成熟的儿童。
我们在欣慰这看似和谐的画面的同时，是否也应该反思，这真的是儿童应该有的样子吗？这与陈鹤琴所描述的旧教育中少年老成的孩子在某种程度上如出一辙。
波兹曼从现代传媒的角度对于这种现象进行了深入的探讨，他深刻批判了儿童与成人没有边界，儿童成人化的这种现象。
除此之外，虽然国家明令禁止在幼儿园传授小学知识，但仍有不少部分的幼儿园存在小学化的倾向，在课堂教学中过早地教授小学低年段的知识，在教学评价方面过多地参考学生的课堂听讲水平和昨晚完成甚至是考试测评情况。
这种功利化和工具化的教学和评价手段是将成人所认为的重要过早地、硬性地强加于儿童。
陈鹤琴的活教育的价值最重要的在于这个活字，教育不是死气沉沉一潭死水，而是充满生机与活力的，这样的生机与活力不仅体现在课程教材教法上，更体现在受教育的群体儿童的身上。
把儿童当儿童，要让教育符合儿童的发展阶段，这其中既有生理方面的原因，也有心理方面的。
所以一个好的教育所培养的儿童是有朝气，有活力，是蓬勃向上的，而不是在压抑的气氛下生长出来的枯枝残叶。
儿童所需要的健康的教育只有在合适的环境和氛围中才能得到，并且这种健康的教育应该充斥着自由。
同时，活教育摒弃奴化的教育理念与教育方式，真正让儿童成为主人，以儿童为中心，而不是一味追求所谓的效率，违背幼儿成长的规律，早早地将儿童催熟为一副少年老成的样子。
教育儿童这件事上更不应该有急功近利，正如李镇西所说：哪里有急功近利，哪里便没有教育。
二、重视直接经验的积累，倡导以做为中心陈鹤琴十分注重直接经验的积累，他将大自然和大社会也视为儿童学习知识的重要材料，因此他反对传统将书本看作唯一的学习材料的观点，在传统的观点下，家长认为学生去学校只是念書，教师的工作仅仅是教书。
从大自然大社会中去寻找与发现知识这就要求学生不能死读书，而是应该以做为中心。
笔者认为陈鹤琴的做的重要性主要体现在以下两方面：从幼儿学习的起点来说，学前幼儿想象力强，但是经验未丰富，在这个时候，我们应当先给他们看真的和活的东西才更合适;从学习的终点来看，通过直接经验的积累，儿童才能更深刻更真切地理解事物。
当前的一些幼儿在陈鹤琴看来是可怜虫，因为他们机械地、被动地被灌输以有限的所谓知识食量，而实际上他们却难以消化。
幼儿时期是以形象思维为主的，过早地接触一些书本上的抽象符号，不仅不能促进他们思维的发展，而且影响了在儿童时期需要培养和关注的好奇心、想象力等能力的发展。
笔者认为死教育使用的教材之所以是死教材可以从两个阶段来分析：1.从学习的起点和学习的过程来说：一方面，这样的教材呈现在所有学生面前的都是一样的知识，它束缚了基础较好的学生，同时让基础较差的学生产生压力;另一方面，这样的教材脱离学生的实际生活和现有的经验，所谓的知识，就是书本上冷冰冰的字眼、公式等，它们没有热度，甚至缺乏温度，很难在学生的心里激荡起水花。
陈鹤琴强调大自然大社会都是活教材，为什么？因为这些是孩子身边实实在在存在的东西，他们有生命、有温度。
以大自然和大社会作为学生学习的出发点和起点，能够激起学生学习的内在兴趣，让学生学习的世界和生活的世界越来越靠近，而不是反向而行，甚至是脱轨。
同时在学习的过程中采用做中学这种切实的经历与体会能够给学生留下更深的印象，也使得教学更具效率和价值。
至于并非所有的学都可以从做开始这样的质疑，笔者觉得这里的做不一定要理解成实际的动手操作，这种做更是一种与生活和社会相联系的那个切入点和以此为基础在未来生活中的生长点。
2.从学习的结果来说：哈佛大学前校长詹姆斯B柯南特认为教育是当你走出校门，忘记那些你所学会的一些知识之后能够留下来的一切。
知识可能会被遗忘，技能可能会变得生疏，但与生活和经历相联系的那一部分却会久存。
耶鲁大学退休教授威廉德雷谢维奇在他所著的《优秀的绵羊》一书中谈到为就业做准备并不是上大学的唯一目的。
大学的使命在于，帮助学生发现和建立自我，了解生命的方向与意義;养成思辨的习惯，教会学生如思考;培养民主社会所需要的公民意识、社会责任感。
如果说到了大学阶段教育的这部分目的依旧如此重要的话，更不用说在学生的性格品行及各种行为习惯启蒙的幼儿教育阶段那些死知识就更不能成为教育的全部目的。
所以幼儿教师在教学的过程中，要以做为出发点，更应注意直接经验的积累，注重与学生的实际生活和经验接轨，同时注意过程中要注重对学生性格品行的培养。
三、抓养成教育，从习惯的养成到立德树人西方的一些教育家如洛克、卢梭，斯宾塞等都将关于身体的教育和道德品格的教育放在首位或者比较重要的位置上。
陈鹤琴的活教育的目的论做人，做中国人，做现代中国人，关键在于做人，主要是为了培养儿童良好的行为习惯，养成儿童的内在的兴趣、对于生活的热爱和对于艺术的欣赏。
但是在传统教育中，儿童所接收到的是对于无益的填鸭式的知识和艺术。
他认为幼儿期的教育目的之一是要培养基本的优良习惯，包括生活、卫生方面。
正如孔子所言：少年若成性，习惯如自然。
因此，陈鹤琴设计了25条习惯教育的原则旨在帮助儿童养成良好的习惯。
为什么要讲做人呢？这一点在古今中外的教育思想中都能找到答案。
比如孔子强调做人是修身、治国的重中之重。
但是随着历史和时代的前进，当今的学校教育中教育更多的强调知识的掌握，而重中之重的做人却被弱化，教育也因此变质。
出于这样的处境，他才突出强调做人。
他反对传统教育只注重字面和书本上的知识，而他所倡导的教育则注重在培养幼儿对于环境的适应，与环境相处，讲求待人、接物。
正如我国南宋著名思想家朱熹所倡导的养成教育，在小学阶段，应教以洒扫，应对，进退之节。
即在保育保健和习惯态度行为规范养成之后再进行知识方面的学习。
当前的幼儿园普遍存在对幼儿自理能力和一些基本行为规范方面重视程度不足，家长也缺乏足够的意识和恰当的方法帮助幼儿形成良好的行为习惯。
尤其在当前重效率的影响下，家长偏重智力的发展，生怕孩子输在起跑线上，各种培训班在催着孩子长大。
当前中国学生的教育是为了分数在拼命在学生时期培养健康的身体和道德教育好像并不在学校、家长和社会的关心范围之内。
幼儿从小树立起分数至上的观念和意识;家庭中父母包办一切，使得幼儿从小缺乏自理能力和生活力;道德培养以及人格教育的缺失使幼儿从小树立的是异化的三观：比如不接受批评，比如金钱导向的职业观等。
英国教育哲学家迪尔登对智育阐述分为三个部分：认知性的内容;批判的审查与辨别活动;从事智力活动所需要的美德。
在第三个部分中包括公正、坚韧、谦逊、坦率、勇敢、正直、乐意接受批判和控制不和谐的激情等。
由此可见，现如今被学校和家长追捧的智商在一个人的成功中所占的比重并不大，并且智商与人格品质等个人发展的其他方面也有着密切的联系。
现今幼儿园存在的种种不符合教育规律的现象都违背了教育的本质，把人物化，将人看成工业产品进行生产。
潘光旦曾批判中国多年以来的教育是为物的教育，而不是为人的教育，教育最对不起国家和少年一代的事情就是没有把人当作人来培养。
教育从本质上来讲更似农业，教育者不能急功近利。
所以在幼儿的关键时期应该多注重良好行为习惯的养成，应做到先成人再成材，而不是从小就把孩子培养成一个没有灵魂的奔命者和空心人。
四、拉近心灵上的距离，构建和谐的师生关系陈鹤琴强调了教师的形象对于幼儿的学习成长的氛围和环境构建的重要作用，他看到了幼儿在心理层次对于一个有爱的教师的需要。
他十分反对像工头一样的教师，对于学生从来只有指挥和命令，但是自己却从来不做榜样与示范。
陈鹤琴较早地提出了类似于学习共同体的师生关系，了解学生的不同的性格和爱好是教师的职责所在，解决这一问题最好的方式就是教师和学生能够共同参与活动、共同学习，教师能够融入学生的群体和队伍当中。
正如李镇西所言教师不是让人敬而远之，可敬不可亲的形象，师生可以而且应该成为朋友。
陈鹤琴认为教育不能忽视学生的天性，更不能让学生在压抑的氛围中进行学习，因此在培养孩童这件事情上，他是不认同教师中心和社会中心的观点的，种种强制、约束、恐吓的行为对于儿童是不利的，真正的教育应该是用爱来熏陶和感化他们，让儿童的关怀和爱的氛围下健康地养成良好的品行。
为了营造爱的环境，陈鹤琴要求鼓楼幼稚园的教师们在与儿童交流的时候要蹲下来，因为我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。
或许有人会质疑，老师变成孩子了，还像什么样呢？关于像样，于永正老先生是这么回答的：不要太像老师，不要太像上课，太像那么回事就不是那么回事了。
可是我们现在的幼儿园中存在着两种奇怪的现象：一方面幼儿惧怕老师，另一方面老师惧怕幼儿（比如：家长面前害怕幼儿告状）。
虽然在80年代以来，学生的主体性在教学过程中有了明显的提升，但是师道尊严的消极影响还在压抑着儿童的健康成长，很多幼儿园中对于儿童依旧存在压抑和束缚的现象。
这样的存在和这种意识从小在孩子的心里种下了种子，等这个种子生根发芽后，就变成了唯书唯上，变成了当今青少年没有自我，没有自己独立思考的能力和批判性的思维。