中国人的心理和行为分析南大2017第一次作业

题号:1 题型:问答/综合题本题分数:20
农业文明和工业文明的基本特征是什么？
一、农业文明的本质特点
1、人对自然的亲近感。

2、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心。

3、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化。

4、人的智慧在于调整人的自身与自然的关系。

二、工业文明的本质特点
1、人远离自然，活在人造的环境中。

人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；。

2、人不停的征服自然，改造自然。

乃至破坏自然，让自然向人低头。

3、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响。

4、人的智慧在于发明和创造，让自然中本没有的东西，不可能的东西变成可能。

题号:2 题型:问答/综合题本题分数:20
如何用嵌套的视角理解儒家思想和中国人的心理、行为？
答：用嵌入的观点来看待儒家思想，首先看到的是儒家思想在中国社会结构中的位置，儒家思想的重心是在官和家里面建立它的秩序。

中国人的一生加本身就在家庭中，若能把家庭的秩序建立好，那么这个社会就是最稳定的社会。

中国人是在家中生活，儒家思想将其一切重心都放在对家庭秩序的维系上，维系的核心是孝道。

对孝进行扩展即儒家所关注的五伦关系。

对家中秩序的遵守也会引起对官场秩序的遵从。

儒家的重要性是在于儒家讨论官家的秩序。

儒家的五伦包括：第一，最为重要的，是从孝的原始状态中建立的父子关系；第二伦即夫妻；第三伦，兄弟；第四伦，君臣；第五伦，朋友。

这就是第一个特点，即家庭成员的关系及其延伸。

五伦关系的第二个特征是父子、夫妻、兄弟、君臣皆为不对等关系，只有朋友是对等关系。

在一个重视秩序和等级秩序的社会，只有不对等的关系才能起到稳定秩序的作用。

最后一个特点，因为有不对等关系，才在中国看到了权威的重要性。

不对等导致中国社会是靠权威来建立秩序的。

权威的两种分类：靠先天性建立的权威以及靠后天性建立的权威。

先天性权威与后天性权威相比较，先天性权威在传统中国人的心理和行为上更占据主要的位置。

中国人倾向于在先天性上建立权威，而今天受西方文明的影响，倾向于在社会性中增长权威，这便是反差。

在此种层面上可以观察中国人的变化。

题号:3 题型:问答/综合题本题分数:20
“天地人”是如何塑造中国人的心理和行为的？
答：（一）对大自然的依赖、敬畏与感恩。

西方是上帝造人说，中国是天地化合。

（二）土地的不能移动导致的安土重迁。

谈西方一般谈移民、流动、个体主义，但中国的特点是土地不能移动，因此耕种的土地的位置决定人的位置，即安土重迁的思想。

（三）农业灌溉所养成的节俭与储蓄的心理。

节约是为了以备后患。

这种心理最直接反映在中国人的存钱心理。

（四）地缘观念的形成。

地缘观表现在中国人对熟人、同乡和方言有天然的好感。

题号:4 题型:问答/综合题本题分数:20
中国传统社会的构成要素主要有哪些？
答：构成要素之一：天地人：自然（天）、土地（地）与人的作为（人）相互联系构成要素之二：小农经济
（一）劳动使家庭成员自然组合，家庭是中国人合作的基本单位。

（二）生存、生活、生产、生育融为一体。

（三）生产与生活的一体化导致小农经济成为中国农业文明的经济基础。

（四）为自己、自私自利、实用性等成为生活中的基本心态。

构成要素之三：家乡共同体
（一）家作为生存、生产与消费的基本单位，几乎成为中国人生活的唯一归属，家乡随之成为最能激起中国人情怀的地方。

（二）由于家的规模不确定，由户、族、宗、村、乡等逐步放大，自私和自己等概念也随之逐步放大，所谓“为自己”也就可以是为家人，为亲属，为老乡，乃至为地方和为国家，私也就转化为了“公”了。

所谓修身、齐家、治国、平天下是一个逐步放大的过程，个人、集体、国家、天下都包含于其中而不可分割。

（三）家庭生活的唯一性和重要性，导致了家庭功能的全方位扩张。

构成要素之四：官僚体制
构成要素之五：儒家思想
题号:5 题型:问答/综合题本题分数:20
试勾勒出中国人行动的脉络图
答：中国人行动的脉络图
天（星象/气象/季节/节气）天的观念（天下/天命/天子）
农业
文明
地（种植/灌溉）小农经济家（户/族/宗/村）
血缘与地缘关系
成事在天缘分
谋事在人人口不流动永久的无选择性的关系
（人际机遇）。