苏轼词中的仕隐矛盾与自我化解
逆境中的自我救赎——试论苏轼对黄州贬居生活的适应及其人生智慧
逆境中的自我救赎——试论苏轼对黄州贬居生活的适应及其人生智慧摘要：被贬黄州，苏轼面临人生失意的生存逆境，精神苦闷，生活困难，为适应新环境和新角色，他接受现实、适应现实，做到躬耕自给、精神自适，亲近山水、广交朋友，勤奋创作，并取得了文学艺术创作的辉煌成就，确立了与“旧我”不同的生活方式与价值取向，他在困境中的自我救赎，体现了中国传统文人的处世态度与人生智慧，是此后历代知识分子宝贵的精神财富。
关键词：苏轼；贬居黄州；角色适应；人生智慧[中图分类号] G446 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）03-0023-04 在我国古代众多优秀的文学家中，北宋苏轼无疑是其佼佼者，无论是文学成就还是品德胸怀都少有与其比肩者，就是仕途的坎坷也是文人官员中少有的。
贬谪黄州是其仕途首遭劫难，但他不仅适应了艰难的贬居生活，还活出了人生的新境界，取得了平生最辉煌的文学艺术成就。
他的文学成就和人生智慧近千年来滋养了一代代文人学子，至今仍然值得我们继续研究和学习。
在此，笔者试对其逆境生活的适应过程及其处世态度和人生智慧作些粗浅的探讨。
一、黄州生活的适应——从想像到现实北宋元丰三年（公元1080年）新春佳节之际，苏轼逃脱了言官构陷的“乌台诗案”劫难，却不得不立即起程赴贬所黄州，接受那“不得签书公事”的团练副使的任命。
历经一个月的路途颠簸，他与长子迈于当年二月初一抵达黄州。
当他因罪臣之身而不得入住黄州官府，只得寓居城内破寺定惠院时，他的身份已由徐州、湖州等地独挡一面的地方行政长官，变成了如今“着本州安置”的罪臣，闲人。
他不是赴任，他是接受改造。
他要面对的是全新的身份和环境，首先要考虑的是生存的问题，然后才是如何给自己的人生重新定位。
当然，这二者相辅相承，相互影响，生活方式的取向是人生价值取向的体现，人生价值观又影响着生活方式的选择。
但此时苏轼只能被选择，他要做的是如何尽快找到接受被选择的生存法则。
在未到黄州之前，苏轼完全不知他将到之地会是怎样。
【苏轼的现实主义词风之我见】娘炮之风之我见
【苏轼的现实主义词风之我见】娘炮之风之我见苏轼是北宋中期的文学巨匠，他的词作多为怀古伤今、咏史咏物、书怀言志之作，容纳了丰富的社会内容，深刻地反映了当时的社会现实。
一、理想与现实的矛盾造就了他复杂的心理苏轼出身中小地主家庭，他凭自己的才能，22岁就名震京师，得到欧阳修等老臣的赏识，不到23岁即已登馆阁清要之阶，得直史馆。
可是熙宁二年，他遇到了一场来势迅猛的暴风雨袭击——王安石变法，因与王安石“议论素异”而屡遭排挤、打击。
“当时共客长安，似二陆初来俱少年，有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处着。
身长健，但忧游卒岁，且斗尊前。
”从这些词句里我们看到了词人初到长安时的情况，少年锐气，自负才学，真有不可一世之慨。
而回忆之中隐含着仕途坎坷的愤懑，倾吐满腹的不平。
由于理想抱负无法实现，一种怀才不遇、愤世嫉俗的情绪不断从他的词里流露出来。
《行香子·清夜无尘》中，作者“虽抱文章，开口谁亲”？怀才不遇，继而又自我解脱：“且陶陶乐尽天真。
”“天真”是指不受礼教影响的性格，此词流露出人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者摆脱世俗困扰的意愿，基调是开朗的。
但毕竟理想越来越飘渺，对这个封建文人来说，恐怕只好“何辞更一醉”了。
二、关心民生疾苦，对穷奢极欲的 __的不满苏轼的一生坎坷不平，尤其在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴，对民生的关心和对 __的不满都能从词里看到。
他在《皖溪沙·徐门石潭谢雨》一组词中描绘了旱灾解除后农村欣欣向荣的气象，表现了作者与民同乐的感情和对田园生活的向往。
“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾祸耕身，日暖桑府光似泼。
风来篙艾气如薰，使君元是此中人。
”即使在这丰收在望的时节，苏轼也忘不了青黄不接时处于饥寒中的人民。
苏轼在词中不仅写了对劳苦民众的同情和关怀，还表现了对荒淫无耻的 __的不满。
有爱必有恨，苏轼对玩弄歌妓的荒淫无耻的 __进行了辛辣的讽刺。
仕与隐心态的矛盾
仕与隐心态的矛盾作者：田慧来源：《青年文学家》2019年第21期作者简介：田慧（1989-），女，汉族，湖北武汉人，硕士研究生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-21-0-01关于陶渊明的“田园诗”，有狭义和广义两种理解：狭义上是指那些直接描写田园风光，抒发闲情逸致的诗篇;广义上则泛指陶渊明所描写的反映其乡居生活及内心感受之诗。
从广义的角度讲，陶渊明的田园诗可谓是丰富且复杂的，并更能全面地反映诗人心中最真实的情感状态、对田园生活的向往，以及不能超然世外的苦闷情绪。
对于他田园诗中所包含的矛盾心态的研究，对理解他的诗歌，推及对诗人自身心路历程的发展的认识，都有深远的意义。
（一）为官与归隐为官与归隐，是封建时代文人与知识分子所走的两条基本道路。
春秋战国时期，儒家就已经围绕为官与归隐问题发出过相关言论。
极力主张士人入仕为官的儒学创始人孔子，就曾表达过远离浮世、归隐而居的人生理想，“天下有道则见，无道则隐”、“道不行，乘桴浮于海”、“乱邦不入，危邦不居”。
意思是，国家的政治符合大道，就表现出自己的才能;国家政治腐败就隐藏自己的才能，也就不出来做官。
对孔子来说，选择为官还是归隐，可以进退自如。
但是，在朝为官，又有几人能真正悠然自处，以泰然之态避开官场上的尔虞我诈，正义与险恶的交锋？惶恐不安、矛盾挣扎，是每个在朝为官都会经历的心理路程。
被誉为“千古隐逸诗人之宗”的陶渊明，也是一位在仕与隐之间挣扎与不断寻找平衡的典型。
陶渊明的曾祖陶侃为东晋初的名将，在世时家族名声显赫。
祖父和父亲也都曾入朝为官。
但由于父亲早早过世，无人支撑门庭，到陶渊明时，家境日渐窘困，就连日常生活所需也都极其困难。
“家贫”，为生活所迫，成了陶渊明出仕的首要的、直接的原因。
因家贫而选择走仕途之路固然是主要原因，但不可忽略的是，陶渊明也心怀一份建功立业的美好理想。
从他的《杂诗》其五中“忆我少壮时，无乐自欣豫。
论苏轼词中的隐逸思想
乌台诗案之前 ， 苏轼年轻气盛 ， 官运亨通 ， 内心
胸 怀大 志 ， 其 词 随性 而发 ， 才 气 之下 是满 怀 豪 情 ， 如
为米折腰 ， 因酒弃家， 口 体交相 累， 归去来， 谁不
遣 君 归？ 觉从 前 皆非今 是 。 露 未唏 。 征 夫指 予归路 ， 门 前 笑语 喧童稚 。 嗟 旧 菊都 荒 ， 新松暗老 ， 吾 年今 已如
２ ０ １ ５ 年 ９月
语 文 教学 通 讯
Ｂ ｕ ｌ ｌ ｅ ｔ ｉ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｌａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ
Ｓ ｅ ｐ ． ， ２ ０１ ５
Ｖｏ １ ． ８ ５ ４ ＮＯ ． ９
第８ ５ ４卷
第 ９期
水。 观草 木欣 荣 ， 幽人 自感 ， 吾 生行且休 矣。 念 寓形 宇 内复 几时 ， 不 自觉皇 皇欲何 之 ， 委吾心 ， 去 留谁 计 。 神
渊明， 是前生。 走遍人 间， 依 旧却躬耕” 的人生态度 ，
政治 上 的打击加 上 黄４ ＇ １ 、 Ｉ 山水 的 吸引 ，使 苏轼 的归 隐
被捕 入狱 ， 后被 贬为 黄州 团练副使 ， 开 始 了人 生第 一
次流放。 这一次打击使苏轼“ 致君尧舜” 的抱负落空 ，
然 而经过 了失 意与痛 苦之 后 ，他 的内心逐 渐沉 静下 来， 思想 如其他 士大 夫一样 ， 把 忧愁 与世俗 的烦 扰抛
之 内容 “ 无 意 不可 入 ， 无事 不 可人 ” 囡 （
仙 知在 何 处 ， 富贵 非吾 志 。 但 知 临 水登 山啸 咏 ， 自引
◆古典 品藻
论苏轼词中的隐逸思想
辛 欣
（ 哈 尔滨 师范 大学文 学院 ， 黑龙 江哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ２ ５ ）
苏轼《行香子·述怀》鉴赏及译文答案参考
苏轼《行香子·述怀》鉴赏及译文答案参考《行香子·述怀》是由苏轼的所创作的，作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《行香子·述怀》宋代：苏轼清夜无尘。
月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
《行香子·述怀》译文夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。
名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。
人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。
姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种.种烦恼。
何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
《行香子·述怀》注释行香子：词牌名，又名“爇心香”。
“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。
平韵双调小令。
《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。
另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
十分：古代盛酒器。
形如船，内藏风帆十幅。
酒满一分则一帆举，十分为全满。
虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
叹隙中驹：感叹人生短促，如快马驰过隙缝。
石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。
开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢?陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。
“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。
《行香子·述怀》鉴赏作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。
把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。
简论苏轼词中隐逸情结的产生原因及三重境界
简论苏轼词中隐逸情结的产生原因及三重境界作者：邢继扬来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第9期邢继扬［广西师范学院，南宁530299］摘要：隐逸文化在中国古代文人心中根深蒂固，北宋时期党争严重，隐逸风气盛行。
作为文坛领袖，苏轼推动词体改革，扩大了词的表现内容，使得崇慕陶潜、表现归隐避世的志趣也可纳入词中，这些是苏轼词中表达隐逸情结的前提条件。
根据不同的发展阶段，可大致将苏轼的隐逸情结划分为三重境界：落寞失志、借物抒怀的隐逸，此境界一；随缘自适、寄情山水的隐逸，此境界二；物我两忘、神与物游的隐逸，此境界三。
分析这三重境界，有助于更深入地理解苏轼的艺术成就，更全面地了解苏轼的一生。
关键词：隐逸苏轼词体改革苏轼（1037— 1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，出身于文人之家，自小勤奋好学，博通经史，二十六岁参与制科考试，被授大理评事，签判凤翔府，从此踏上仕途。
但他政途坎坷，政治生涯中有两次请求外放和两次遭受贬谪的经历。
一是因与王安石在变法思想上产生分歧而遭受排挤，为了远身祸而求为外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。
二是“乌台诗案”被弹劾论罪，释放后被贬黄州，期间不得签押公事，几近于流放。
三是因对待新法，主张“参用所长”而被旧党忌恨，求为外任到杭州、颍州、扬州、定州。
四是因新党人物上台，苏轼被挤出朝廷，远谪惠州、儋州。
四次政治挫折对抱有参政议政热情和政治忧患意识的苏轼来说无疑是一种打击，但也正是这种经历让苏轼对人生、官场、世态和国家等领域的感悟更加深刻，创作了更多意蕴深厚、为人称赞的诗词。
一、苏轼词中隐逸情结出现的原因（一）隐逸文化的产生发展根植了隐逸情结“隐逸”一词较早出现在汉魏时期，指隐居不仕、遁匿山林的行为，与隐居不同，隐逸不仅包含隐居之意，更带有一种飘逸的情怀，给人一种徜徉逍遥、怡然自得之感。
比如班固《汉书·何武传》中就出现过“民有隐逸”的说法，“隐逸”一词还有另一层含义，是指隐居的人。
苏轼词中的禅宗思想及现实意义
目录前言 (2)一、苏轼生平及其思想简介 (3)（一）苏轼生平简介 (3)（二）苏轼思想简介 (4)二、禅宗思想的核心和本质 (4)（一）禅宗思想的核心 (4)（二）禅宗思想的本质 (5)（一）苏轼词的创作成就 (6)（二）禅宗思想对苏词创作的影响 (7)（三）苏轼词中的禅宗思想 (8)四、苏词禅宗思想的现实意义 (10)结语 (11)致谢 (11)苏轼词中的禅宗思想及其现实意义〔摘要〕：佛教进入中国后，与中国传统文化相融合，产生了中国化的佛教——禅宗。
心性论是禅宗思想体系的核心内容，顺应自然而超越现实矛盾、生命痛苦，获得心灵自由，是禅宗追求的理想目标，禅宗思想就是超越思想。
两宋时期禅宗思想盛行，并渗入到中国古典美学的审美趣味中，深刻的影响着词的创作，北宋著名文学家苏轼就是典型的代表。
禅宗思想在当今社会也产生着深远的影响。
本文主要是系统地介绍苏轼生平及思想、禅宗思想、苏轼词的创作成就、禅宗思想对苏轼词作的影响，并对苏轼一些词中蕴含的禅宗思想作具体分析、综合禅宗思想对现代人的心灵世界和精神生活的现实意义。
〔关键词〕：苏轼词禅宗思想现实意义Abstract: Buddhism entered China, with the integration of traditional Chinese culture, resulting in the Chinese Buddhist - Zen. Zen mind is the ideology of the core content of natural and conform to the reality beyond the contradictions, the pain of life, access to spiritual freedom, is the pursuit of the ideal of Zen, Zen is beyond the thinking of thinking. Prevailing thinking Zen Song period, and infiltrated into the aesthetics of Chinese classical aesthetic, the profound impact of the word creation, the Northern Song Dynasty famous writer Su Shi is a typical representative. Zen thought in today's society also have afar-reaching consequences. This paper is a systematic introduction of Su Shi's Life and Thought, Zen thinking, the creative word of Su Shi's achievements, Zen Sushi thinking of the impact of the word for, and Su Shi's speech contains some ideas for a specific analysis of Zen, Zen integrated thinking hearts and minds of the modern world and the spiritual life of practical significance.Keywords: Su Shi Zen thinking of practical significance the word前言在中国数千年灿烂的文化长河中，苏轼可算得上是千古文章的大家，他诗、文、词、赋样样精通，并且都有很高的成就，这些辉煌的成就不仅让他在文化史上名垂千古，也给后人留下了宝贵的精神财富。
苏轼的自救指南
苏轼的自救指南苏轼，字子瞻，号东篱，北宋时期著名的文学家、书法家、画家、政治家。
他的一生历经坎坷，多次遭遇贬谪和政治风波，但他始终保持着乐观、豁达的人生态度，不断寻求自救之道。
本文将以苏轼的生平经历为基础，探讨他的自救指南，以期对现代人提供一些启示和帮助。
一、保持乐观豁达的心态苏轼一生多次遭遇政治风波和贬谪，但他从未被困境击垮，总是保持着乐观豁达的心态。
他曾在《赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”这种对生命的豁达和超脱，使他在逆境中能够保持心灵的平静和坚韧。
二、坚持文学创作，抒发内心情感苏轼是北宋文坛的巨匠，他的文学创作成就斐然。
在遭遇困境时，他常常通过诗歌、散文等文学形式来抒发内心的情感和思考。
这些作品不仅表达了他对人生的理解和感悟，也成为了他自救的一种方式。
通过创作，他能够宣泄情绪、调整心态，从而更好地面对困境。
三、结交志同道合的朋友，寻求精神支持苏轼一生交友广泛，他与许多文人墨客、政治家、艺术家等都有着深厚的友谊。
在遭遇困境时，他常常向朋友们寻求精神支持和帮助。
这些朋友不仅为他提供了物质上的援助，更重要的是给予了他精神上的慰藉和鼓励。
通过与朋友的交流和互动，他能够更好地调整心态、振奋精神。
四、调整生活方式，追求身心和谐苏轼一生注重身心健康，他善于调整自己的生活方式以适应不同的环境和境遇。
在遭遇困境时，他常常选择远离政治斗争、寄情山水、品味生活。
他善于从日常生活中发现美好和乐趣，如品茶、赏花、听音乐等。
这些活动不仅能够调节身心、缓解压力，还能够提升他的生活品质和幸福感。
五、坚持自我反省和修正，不断完善自我苏轼是一个具有自我反省精神的人，他常常对自己的言行进行深刻的反思和修正。
在遭遇困境时，他更是会认真总结自己的经验和教训，以便更好地应对未来的挑战。
他通过不断地自我反省和修正，不断完善自我、提升自我，使自己成为一个更加成熟、睿智的人。
总之，苏轼的自救指南包括保持乐观豁达的心态、坚持文学创作、结交志同道合的朋友、调整生活方式以及坚持自我反省和修正等方面。
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Ｊ ｕｎ ｌ ｆＫａｈ ａ ａｈ ｒ ｏｌ ｅ ｏ ｒ ａ ｓ ｇ ｒＴｅ ｃ ｅｓＣ ｌ ｇ ｏ ｅ
ＶＯ ． ＮＯ． １ ３１ １
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苏轼词中的仕隐矛盾与 自我化解
彭 曙 蓉
高 超 智 慧 ， 表 现 了他 善 于 化 解 人 生 烦恼 、 闷 的 诙谐 的 幽 并 苦 默 的 个 性 。俗话 说 ， 人 都 爱 自寻烦 恼 ， 以 大 多 数人 也 常 人 所
以一 己之 心 度 他 人 之 心 。苏 轼 说 ， 本无 垢 ， 台 词 即 我 本 我 潜
出 。可 以 说 ， 隐 矛 盾 是 始 终 缠 绕 着 中 国古 代 文 人 的 一 大 仕
的 ， 构 成 了他 复 杂 善 变 的 内心 隐 秘 ， 直 到 离 开 黄 州 ， 且 一 他
隐 ” 论 （ 以清 闲 的 高 官 为 隐 ） 那 么 ， 为 中 国 文 人 人 格 理 即 。 作 标 本 的苏 轼 在 仕 隐 矛 盾 的漩 涡 中是 怎 样 表 现 和 如 何 解 脱 的 呢 ？本 文 即 旨在 探 讨 苏 轼 在 其词 中所 表 现 出的 强 烈 的仕 隐 矛 盾 与 自我 化 解 的办 法 。
一
也没 有 找 到 解 决 这 种 内心 矛 盾 的 办 法 。请 看他 在 朝 做 翰 林
学 士 时写 给黄 州老 友 的词 ： “ 向 东 坡 传 语 。 人 在 玉 堂 深 处 。 别后 有 谁 来 ？ 雪 压 为
小 桥 无 路 。 归 主 。 归去 。江 上 一 犁 春 雨 。 （ 如 梦 令 ・ 黄 ： ”《 寄 州杨 使君 二首 》 一 ）１ ３ 词 写 于 苏 轼 身 在 翰 林 院 时 期 ， 其 ＿ 该 ８ 因 朝 廷 内 部 党 争 激 烈 ， 他 心 中 更 加 怀 念 东 坡故 居 ， 是 给 使 于 黄 州 太 守 杨 案 写 了这 首 词 ， 示 自 己 想 要 归 隐 东 坡 的 心 表
（ 喀什师范学院 人 文系 ， 新疆 喀什 ８ ４０ ） ４ ０ ８
摘 要 ： 隐矛 盾 是 困扰 苏 轼 人 生 的 一 大 问题 ， 是 其 词 中 所 表 现 的 一 大 主题 。在 此 二 难 选 择 中 ， 轼 既 执 著 于 仕 也 苏
功 成 身 退 的人 生 理 想 ， 始 终 怀 有 强烈 的 的 归 隐情 结 ， 最 终 以 “ 隐” 方法 对 这 个 心 理 问 题 进 行 了 自我 化 解 。 又 并 心 的 关键 词 ： 苏轼 ； 隐 矛 盾 ； 仕 自我 化 解 ； 隐 心
中 图分 类 号 ： ０ ． １ ６２ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ６ ４ ２ ２ １ ） １０ ７ — ４ １ ０ —３ Ｘ（ ０ ０ ０ ． 文 人 文 学作 品 中 的一 大 主题 。这
在陶渊明 、 白、 李 自居 易 、 轼 的文 学 创 作 中 表 现 得 尤 为 突 苏
水 。这 里 的 “ 士 ” 是 指 苏 轼 在 黄 州 期 间 的 自号 东 坡 居 ” 居 就
士 。居 士 在 我 国文 化 中 有 着 深 厚 的 蕴 涵 ， 可 指 儒 家 居 士 ， 既
也有 佛 家 居 士 和道 家 居 士 的 意 义 。宋 代有 很 多 文人 给 自己 封 号 为 某 某居 士 ， 我 们 熟 知 的淮 海居 士秦 观 、 真居 士 周 如 清 邦 彦 、 安 居 士 李 清 照 等 。关 于宋 人对 居 士 的解 释 ， 宋 代 易 在 睦庵善卿《 庭 事苑》 三中写 道 ：凡具 四德 ， 称居 士。 祖 卷 “ 乃
中唐 险 恶 的 政 治 环 境 中 急 流 勇 退 创 造 并 实 践 了 自 己 的 “ 中
无 烦 恼 ， 么“ 背 人 ” 何 必 使 劲 给 我 擦 垢 呢 ？ 也 就 是 向 那 揩 你 世 人 宣 称 ， 们 不 要 因 为我 遭 受 了 乌 台诗 案 ， 贬 到 黄 州 五 你 被 年， 无权 无位 甚 至 吃住 堪 忧 ， 同情 我 ， 误 以 为 ， 活 着 有 就 就 我 很 大 的烦 恼 和 痛 苦 。 其 实 ， 内心 没 有你 们 想 得 那 么复 杂 。 我 然而 ， 轼 在 黄 州 的 生 活 ， 心 的 确是 充 满 着 仕 与 隐 的矛 盾 苏 内
意 。在 其 二 中 他 又 提 醒 自 己 ： 居 士 。居 士 。莫 忘 小 桥 流 “
、
“ 东坡居 士” 称号 中 隐含的仕 隐矛盾
我 们 首 先 从 “ 坡 居 士 ” 个 苏 轼 在 黄 州 贬谪 期 间 的 自 东 这
我 封 号 讲 起 。“ 坡 ” 黄 州 一 块 荒 废 已久 的 营 地 。据 ＜ 东 是 苏 轼 诗集 》 二 一 《 坡 八 首 叙 》 “ 至 黄 州 二 年 ， 以 困 匮 。 卷 东 ：余 日 故 人 马 正 卿 哀余 乏食 ， 余 郡 中请 故 营 地数 十亩 ， 得躬 耕 为 使 其 中 。地 既 久 荒 为茨 棘 瓦 砾 之 场 ， 岁 又 大 旱 ， 辟 之 劳 ， 而 垦
心 结 或 一 大心 理 问题 ， 如 何 解 决 或 者 化 解 这 个 心 结 也 就 而 成 为 他 们 一 生 致 力 于 思 考 的 一 项 思 想 活 动 和 一 种 实 践 行 为 。回顾 历 史 ， 们 看 到 ， 我 陶渊 明 最 终 “ 为 五 斗 米 折 腰 ” 不 彻 底 归 隐 田园 而 毅 然 决然 与黑 暗世 俗 告 别 ； 白一 心 追 念 “ 李 天 生我材必有用” 死也没能“ 至 明朝 散 发 弄 扁 舟 ” 自居 易则 在 ；
一
筋 力 殆 尽 。［３ 《 地 纪 胜》 四九＜ 州 景 物 上 》 日 ：东 ” ］４舆 ５ 卷 黄 记 “ 坡 ， 州治 之 东百 余 步 。元 丰 三 年 苏轼 谪 居 寓 临 皋亭 ， 得 在 后