古代文化常识天文地理
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必修五《古代文化常识》
秦岭山脉东段的支脉
关：函谷关
三山：蓬莱 方丈 瀛yíng洲 五岳：东岳泰山 西岳华山
南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山
四渎dú：长江 黄河 淮水
济水 江淮河济为四渎 ——《尔雅》
我国古代常以阴阳构成地名;这种命名法的
地
指示作用
这种命名法反映了我国古代地理
名 命名中的一个很普遍的规律;即以山
中
Байду номын сангаас
或水为坐标来标识地名 在山的南面 或水的北面;就取名阳；在山的北面
关于
古诗文
与
名和字
明代的胡东皋;字汝登： 出自陶渊明《归去来兮辞》中登东皋以舒 啸一语
清代的宋端己;字耻夫： 出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》端居耻 圣明一句
清代的张孟词;字腾蛟： 出自王勃《滕王阁序》腾蛟起凤;孟学士之 词宗一语
清代的奚疑;字子复： 出自陶渊明《归去来兮辞》中乐夫天命复 奚疑一语
1自称姓名或名； 2用于介绍或作传； 3称所厌恶 所轻视的人
幼时由父亲命名
2 称字：对平辈或尊辈称字出 于礼貌和尊敬
成年男20;女15由父亲或尊长取字
字是对名的解释和补充;对名有表述 阐明的作 用;因此又叫表字
白居易：字乐天 乐于顺应天命;引申为乐 于自己的处境而无忧虑乐天知命;故不 忧 ——《易·系辞上》
太阳
古代神话说太阳神叫羲xī和; 驾着六条无角的龙拉的车子 在天空驰骋 东曦指初升的太 阳
别称:银钩 玉钩 玉弓 弓月 金轮 玉轮 银盘 玉盘 金镜 玉 镜 银兔 玉兔 金蟾 银蟾 蟾宫 桂月 桂轮 桂宫 桂魄 广寒 清 虚 望舒 嫦娥 婵娟等
返回
天文 地理
之 地理
山川关隘ài名
江：长江 河：黄河 山：崤xiáo山
关：函谷关
三山：蓬莱 方丈 瀛yíng洲 五岳：东岳泰山 西岳华山
南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山
四渎dú：长江 黄河 淮水
济水 江淮河济为四渎 ——《尔雅》
我国古代常以阴阳构成地名;这种命名法的
地
指示作用
这种命名法反映了我国古代地理
名 命名中的一个很普遍的规律;即以山
中
Байду номын сангаас
或水为坐标来标识地名 在山的南面 或水的北面;就取名阳；在山的北面
关于
古诗文
与
名和字
明代的胡东皋;字汝登： 出自陶渊明《归去来兮辞》中登东皋以舒 啸一语
清代的宋端己;字耻夫： 出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》端居耻 圣明一句
清代的张孟词;字腾蛟： 出自王勃《滕王阁序》腾蛟起凤;孟学士之 词宗一语
清代的奚疑;字子复： 出自陶渊明《归去来兮辞》中乐夫天命复 奚疑一语
1自称姓名或名； 2用于介绍或作传； 3称所厌恶 所轻视的人
幼时由父亲命名
2 称字：对平辈或尊辈称字出 于礼貌和尊敬
成年男20;女15由父亲或尊长取字
字是对名的解释和补充;对名有表述 阐明的作 用;因此又叫表字
白居易：字乐天 乐于顺应天命;引申为乐 于自己的处境而无忧虑乐天知命;故不 忧 ——《易·系辞上》
太阳
古代神话说太阳神叫羲xī和; 驾着六条无角的龙拉的车子 在天空驰骋 东曦指初升的太 阳
别称:银钩 玉钩 玉弓 弓月 金轮 玉轮 银盘 玉盘 金镜 玉 镜 银兔 玉兔 金蟾 银蟾 蟾宫 桂月 桂轮 桂宫 桂魄 广寒 清 虚 望舒 嫦娥 婵娟等
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天文 地理
之 地理
山川关隘ài名
江：长江 河：黄河 山：崤xiáo山
必修五《古代文化常识》归纳.ppt
古代文化常识
演示课件
目录
天文 地理
纪 年 纪 时
姓名字号
礼仪 制度
天文 地理 纪年 纪月 纪日 纪时 姓名字号 礼仪 制度
天文 地理
之 天文
天文 宏观印象：天圆地方，天覆于地。 具体天象：恒星定而行星动。
二十八宿（二十八舍或二十八星）
古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
北
方
玄 武
七
（奎、娄、胃、昴mǎo 、毕、 宿 东方苍龙七宿
觜zī 、参shēn ） 西方白虎七宿
南 方
（角jiǎo 、亢、氐dī 、房、心、 尾、箕jī ）
朱
雀
七
宿 （井、鬼、柳、星、张、
翼、轸）
古 诗 与
星 宿
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——苏轼《赤壁赋》
崤山以东，即东方诸国。
西河 又称河西，黄河以西的地区。
关西 函谷关以西。又称关内。
江表 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
淮左 淮水东面。
政区名
天文 地理
之 地理
九州：冀、兖yǎn 、青、 徐、杨、荆、豫、梁、 雍
纪年 纪时
之 纪年
干支纪年法
天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌xū亥
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ——《论语·子罕》
就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个 人的意愿而停止。
子曰：“智者乐水，仁者乐山。” ——《论语·雍也》
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活 跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易 冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
演示课件
目录
天文 地理
纪 年 纪 时
姓名字号
礼仪 制度
天文 地理 纪年 纪月 纪日 纪时 姓名字号 礼仪 制度
天文 地理
之 天文
天文 宏观印象：天圆地方，天覆于地。 具体天象：恒星定而行星动。
二十八宿（二十八舍或二十八星）
古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
北
方
玄 武
七
（奎、娄、胃、昴mǎo 、毕、 宿 东方苍龙七宿
觜zī 、参shēn ） 西方白虎七宿
南 方
（角jiǎo 、亢、氐dī 、房、心、 尾、箕jī ）
朱
雀
七
宿 （井、鬼、柳、星、张、
翼、轸）
古 诗 与
星 宿
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——苏轼《赤壁赋》
崤山以东，即东方诸国。
西河 又称河西，黄河以西的地区。
关西 函谷关以西。又称关内。
江表 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
淮左 淮水东面。
政区名
天文 地理
之 地理
九州：冀、兖yǎn 、青、 徐、杨、荆、豫、梁、 雍
纪年 纪时
之 纪年
干支纪年法
天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌xū亥
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ——《论语·子罕》
就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个 人的意愿而停止。
子曰：“智者乐水，仁者乐山。” ——《论语·雍也》
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活 跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易 冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
【必修五】语文《古代文化常识—天文地理》课件(18张PPT)
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍 也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这
些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊 于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。”
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
中华文化常识天文地理
•
南岳衡山
•
北岳恒山
•
中岳嵩山
•
三、天文地理—地理
• 阴：山北水南，阳光不易照到之处。如华 阴在华山之北，江阴在长江之南。
• 阳：山南水北，阳光易照到之处。如衡阳 在衡山之南，洛阳在洛水之北，淮阳在淮 河之北，济阳在济水之北。
•
三、天文地理—区域名称
• 中国：指中原地区。例如：若能以吴越之 众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁 之战》）
• 江表：长江以南地区。
•
河西走廊
• 中国内地通往新疆的要道。东起乌鞘岭，西至古 玉门关，南北介于南山（祁连山和阿尔金山）和 北山（马鬃山、合黎山和龙首山）间，长约900 公里,宽数公里至近百公里,为西北—东南走向的狭 长平地,形如走廊，称甘肃走廊。因位于黄河以西 ，又称河西走廊。
• 河西走廊历代均为中国东部通往西域的咽喉要道 。汉唐以来，成为“丝绸之路”一部分。15世纪 以后，渐次衰落。目前为沟通中国东部和新疆的 干道，为西北边防重地。
•
禹贡九州土壤图
•
• 江：指长江。例如：大江东去，浪淘尽， 千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）
• 河：指黄河。例如：然后践华为城，因河 为池。（《过秦论》）
• 殽：指殽山。例如：有二陵焉。（《殽之 战》）
• 函：指函谷关。例如：秦孝公据崤函之固 。（《过秦论》）
• 岱：指泰山。例如：岱宗夫何如？齐鲁青 未了。（《望岳》）
•
都城选址体现的中国古代文化特色
• 山水条件：背山面水。出于政治、生活、经济的 需要。出于军事的考虑是便于防御。
• 天下居中：能够便于控制它的国家，一般是交通 中心。但居中这个理念并不完全处于整个国土的 中间。这主要是政治上的考虑。
古代文化常识人的称谓、官职、天文...
古代文化常识（人的称谓、官职、天文历法、地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器具、音乐文娱、文史典籍、目录辞书）一、人的称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。
如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
中国古代文化常识ppt课件-共60页
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
2024届高考专题复习：古代地理常识与天文历法+
六、历法（纪月法）
序数纪月法：用数字来记载月份，将月份分为十二份，分别是一 月、二月、三月等。
地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加 上特定的“建”字。如“建亥”为农历十月，“建子”为 农历十一月。
六、历法（纪月法）
时节纪月法：用四季或节气物候的特点来记载月份。如《古 诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨懦。”“孟冬”指农 历十月。
县：地方行政区划名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。 两京历史上
二、政区名（其他）
“两京”：历史上有多种所指：东汉至隋唐时期，两京为东京洛阳 和西京长安；宋代两京为开封府和河南府；明代两京为顺天府和应 天府。
古代：指国家的都城，现代泛指首都。“京”单用时，可指国都。 “师”京师 单用时，不可指国都。
西域：西域之称始于汉。汉时指现在玉门关以西的新疆和中亚等地区。 朔漠指北方的沙漠地区。“朔”，泛指北方。
百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统 称“百越”，也叫“百粤”。古文中常泛指南方地区。 链接教材：南取百越之地，以为桂林、象郡。 (选择性必修中册《过秦论》)
一、地区名
四夷：古代统治者对四方少数民族的蔑称。即指东夷、西戎、南 蛮、北狄。
五、天文（星宿传说）
东曦：指日神东君。古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。 链接教材：东曦既驾，僵卧长愁。(必修下册《促织》)
天狼星：星名。古人认为此星主侵掠。
牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，在银河东。“织女”即织 女牵牛织女星，在银河西，与牵牛星相对。
五、天文（星宿传说）
银河：又名“银汉、天汉、天河”，是晴夜所见环绕天空呈灰白色的银 河 光带，由大量的恒星构成。
帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号， 后多用年号纪年。
《中国古代文化常识》（王力）重点知识整理
《中国古代⽂化常识》（王⼒）重点知识整理第⼀章天⽂1、五星：太⽩（⾦星）、岁星（⽊星）、⾠星（⽔星）、荧惑（⽕星）、镇星（⼟星）2、古⼈认为各种⾃然现象都有它的主持者，⼈们将它们⼈格化，并赋予⼀定的名字，例如：风师飞廉、⾬师屏翳、云师丰隆、⽇御羲和、⽉御望舒3、七政（七曜）：⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟4、五纬：⾦、⽊、⽔、⽕、⼟①⾦星：古⽈明星，⼜名太⽩，因其光⾊银⽩。
⾦星黎明见于东⽅叫启明，黄昏见于西⽅叫长庚②⽊星：古⽈岁星，迳称为岁。
古⼈认为岁星⼗⼆年绕天⼀周③⽔星：⼀名⾠星，并不是指⾏星中的⽔星，⽽是指恒星中的定星（营室）④⽕星：古名荧惑，指恒星中的⼤⽕（⼼宿）⑤⼟星：古名镇星或填星5、⼆⼗⼋星宿：古⼈先后选择了黄道⾚道附近的⼆⼗⼋个星宿作为“坐标”，分别是：东⽅苍龙七宿⾓亢氐房⼼尾箕北⽅⽞武七宿⽃⽜⼥虚危室壁西⽅⽩虎七宿奎娄胃昴毕觜参南⽅朱雀七宿井⿁柳星张翼轸6、四象：东⽅苍龙、北⽅⽞武（龟蛇）、西⽅⽩虎、南⽅朱雀7、有关天象的词：“⽉离于毕”：⽉亮附丽于毕宿“荧惑守⼼”：⽕星居于⼼宿“太⽩⾷昴”：⾦星遮蔽住昴宿8、参商：指参宿和⼼宿，后世把兄弟不和睦⽐喻为参⾠或参商。
⼜因参宿居于西⽅，⼼宿居于东⽅，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也⽐喻为参商9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣古⼈在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为⼀区，名⽈紫微垣。
在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房⼼尾箕⽃以北的星区是天市垣10、北⽃：天枢、天璇、天玑、天权、⽟衡、开阳、瑶光。
前四组成⽃⾝，古⽈魁；后三组成⽃柄，古⽈杓。
北⽃七星属于⼤熊座北⽃定季节：⽃柄指东，天下皆春；⽃柄指南，天下皆夏；⽃柄指西，天下皆秋；⽃柄指北，天下皆冬12、分野：《史记·天官书》：“天则有列宿，地则有州域”。
在春秋战国时代，⼈们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应。
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对地理学的影响则远不及地理大发现。
地理
中国明末出现资本主义萌芽后，也在 同期进行了实地考察和理论探索工作， 如徐霞客的《徐霞客游记》中已有不 少成因方面的论述。但中国古代地理 著述多描述性记载，缺少对地球表面 整体规律的研究，这也是近代中国地 理学落后的原因之一。
天文地理 相关知识
古人说天论地 古人观天 万物起源 天象记录： 日食 流星 新星和超新星 彗星
在公元四世纪到公元十四世纪的中古时地期理，
中国的地理知识和思想有长足的进步。这 时候中国在方志、沿革地理、域外地理、 自然地理和地图等方面都有很大的成就。 公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期 有两件重大的地理事件，就是中国的郑和 “七下西洋”和西方的地理大发现。虽然， 郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理大 发现早半个多世纪，船队的规模、航海的 技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和
3《古诗十九首·迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 4秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露
一相逢，便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦 忍 顾鹊桥归路,两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
河南：即河外，指黄河以南的地方。 河北：即河内，指黄河以北的地方。
古代地名区分
江南：主要指的是今长江中游以南的地区，即今 湖北南部和湖南全部.
江北：指 长江 下游以北的地区。古代一般用指 唐 淮南道 、 宋 淮南路 地，境域较广；近代多专 指 江苏 、 安徽 两省中位于 长江 北岸的地区。
江左： 古时在地理上以东,为左,江左也叫“江 东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、梁、 陈各朝统治的全部地区。
牛郎星，织女星
3祖咏在《七夕》诗中的描绘是：“向月穿 针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试 相看。”
4郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的 牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。”来自习题2（1）河内：黄河以北的地方 河东：黄河流经山 西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古 称河东。
（2)山东：崤山以东，即东方诸国。 （3）西河：又称河西，黄河以西的地区。 （4）关西：指函谷关或潼关以西地区 (5)江表：指函谷关或潼关以西地区 。 （6）淮左：淮水东面。
五星连珠 太阳黑子 石刻纪录 历法 ——历法成就 ：治历方法 节气 中西
比较 《太初历》《大明历》《大衍历》 《授时历》 天文仪器： 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地 动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台 著名天文学家 ：甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括
古代地名区分
山西：战国,秦，汉时称崤山或华山以 西地区为山西。
相关诗句
牛郎星，织女星
1杜牧的《秋夕》诗 银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水, 卧看牵牛织女星。
2诗经的小雅中有一首诗： “或以其 酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终 日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼 牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长
牛郎星，织女星
古代文化常识
天文地理
·古代天文 ·古代地理 ·古代地名区分 ·课本习题
天文
萌芽——我国古代天文学从原始社会 就开始萌芽了。当时的人们开始注意 到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而 产生了时间和方向的概念，从考古发 掘着，半坡民族的房屋都向南开门， 一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。 人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃 至星辰的纹样。
二十八宿
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、 水、火、土的运动而选择的二十八个星官， 作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道 十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表 示日月五星所在的位置。到了唐代，二十 八宿成为二十八个天区的主体，这些天区 仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情 况不同，作为天区，二十八宿主要是为了 区划星官的归属。
江右：即今江西。 江表：长江以南地区。
具体把握
三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王 （陕西北）
三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西
楚 三国：魏 蜀 吴
二十八宿
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星， 它把南中天的恒星分为二十八群，且 其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸 到天上）所分布的一圈星宿，它分为 四组，又称为四象、四兽、四维、四 方神，每组各有七个星宿，其起源至 今尚不完全清楚。
河内：春秋至战国，皆以黄河以北的 地方为河内。
山东：战国，秦，汉时称崤山或华山 以东地区为山东，也叫关东。
河外：春秋至战国，皆以黄河以南的 地方为河外。
古代地名区分
河西：指黄河以西的地区 ，相当于今 宁夏回族自治区和甘肃省一带。
河东：因黄河流经山西省的西南境,则 山西在黄河以东,故这块地方古称河东。
天文
发展——公元16世纪前，天文学在欧 洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16 世纪的1000多年中，更是几乎处于停 滞状态。在此期间，我国天文学得到 了稳步的发展，取得了辉煌的成就。 我国古代天文学的成就大体可归纳为 三个方面，即：天象观察、仪器制作 和编订历法。
地理
中国最早的地理著作是战国时代的 《尚书·禹贡》和《管子·地员》。《尚 书·禹贡》按地理特征将古代中国版图 分为九州，并概要记载各地自然条件、 经济活动和物产交通，堪称世界上第 一部综合地理作品。《管子·地员》探 索了中国土地的分类和山地植物的垂 直带谱，是世界上最早对土地进行系 统分类的作品。
黄庭坚的《二十八宿歌赠别无咎》 虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。 有心无心材慧死，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。 室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。 倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。
地理
中国明末出现资本主义萌芽后，也在 同期进行了实地考察和理论探索工作， 如徐霞客的《徐霞客游记》中已有不 少成因方面的论述。但中国古代地理 著述多描述性记载，缺少对地球表面 整体规律的研究，这也是近代中国地 理学落后的原因之一。
天文地理 相关知识
古人说天论地 古人观天 万物起源 天象记录： 日食 流星 新星和超新星 彗星
在公元四世纪到公元十四世纪的中古时地期理，
中国的地理知识和思想有长足的进步。这 时候中国在方志、沿革地理、域外地理、 自然地理和地图等方面都有很大的成就。 公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期 有两件重大的地理事件，就是中国的郑和 “七下西洋”和西方的地理大发现。虽然， 郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理大 发现早半个多世纪，船队的规模、航海的 技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和
3《古诗十九首·迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 4秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露
一相逢，便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦 忍 顾鹊桥归路,两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
河南：即河外，指黄河以南的地方。 河北：即河内，指黄河以北的地方。
古代地名区分
江南：主要指的是今长江中游以南的地区，即今 湖北南部和湖南全部.
江北：指 长江 下游以北的地区。古代一般用指 唐 淮南道 、 宋 淮南路 地，境域较广；近代多专 指 江苏 、 安徽 两省中位于 长江 北岸的地区。
江左： 古时在地理上以东,为左,江左也叫“江 东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、梁、 陈各朝统治的全部地区。
牛郎星，织女星
3祖咏在《七夕》诗中的描绘是：“向月穿 针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试 相看。”
4郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的 牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。”来自习题2（1）河内：黄河以北的地方 河东：黄河流经山 西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古 称河东。
（2)山东：崤山以东，即东方诸国。 （3）西河：又称河西，黄河以西的地区。 （4）关西：指函谷关或潼关以西地区 (5)江表：指函谷关或潼关以西地区 。 （6）淮左：淮水东面。
五星连珠 太阳黑子 石刻纪录 历法 ——历法成就 ：治历方法 节气 中西
比较 《太初历》《大明历》《大衍历》 《授时历》 天文仪器： 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地 动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台 著名天文学家 ：甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括
古代地名区分
山西：战国,秦，汉时称崤山或华山以 西地区为山西。
相关诗句
牛郎星，织女星
1杜牧的《秋夕》诗 银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水, 卧看牵牛织女星。
2诗经的小雅中有一首诗： “或以其 酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终 日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼 牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长
牛郎星，织女星
古代文化常识
天文地理
·古代天文 ·古代地理 ·古代地名区分 ·课本习题
天文
萌芽——我国古代天文学从原始社会 就开始萌芽了。当时的人们开始注意 到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而 产生了时间和方向的概念，从考古发 掘着，半坡民族的房屋都向南开门， 一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。 人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃 至星辰的纹样。
二十八宿
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、 水、火、土的运动而选择的二十八个星官， 作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道 十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表 示日月五星所在的位置。到了唐代，二十 八宿成为二十八个天区的主体，这些天区 仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情 况不同，作为天区，二十八宿主要是为了 区划星官的归属。
江右：即今江西。 江表：长江以南地区。
具体把握
三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王 （陕西北）
三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西
楚 三国：魏 蜀 吴
二十八宿
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星， 它把南中天的恒星分为二十八群，且 其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸 到天上）所分布的一圈星宿，它分为 四组，又称为四象、四兽、四维、四 方神，每组各有七个星宿，其起源至 今尚不完全清楚。
河内：春秋至战国，皆以黄河以北的 地方为河内。
山东：战国，秦，汉时称崤山或华山 以东地区为山东，也叫关东。
河外：春秋至战国，皆以黄河以南的 地方为河外。
古代地名区分
河西：指黄河以西的地区 ，相当于今 宁夏回族自治区和甘肃省一带。
河东：因黄河流经山西省的西南境,则 山西在黄河以东,故这块地方古称河东。
天文
发展——公元16世纪前，天文学在欧 洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16 世纪的1000多年中，更是几乎处于停 滞状态。在此期间，我国天文学得到 了稳步的发展，取得了辉煌的成就。 我国古代天文学的成就大体可归纳为 三个方面，即：天象观察、仪器制作 和编订历法。
地理
中国最早的地理著作是战国时代的 《尚书·禹贡》和《管子·地员》。《尚 书·禹贡》按地理特征将古代中国版图 分为九州，并概要记载各地自然条件、 经济活动和物产交通，堪称世界上第 一部综合地理作品。《管子·地员》探 索了中国土地的分类和山地植物的垂 直带谱，是世界上最早对土地进行系 统分类的作品。
黄庭坚的《二十八宿歌赠别无咎》 虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。 有心无心材慧死，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。 室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。 倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。