伯夷列传

（16）“桓公实怒”二句：少姬即桓公夫人 蔡姬，曾荡舟戏弄桓公，桓公惧而变色，禁 止不听，于是发怒，遣其归蔡，但未断绝关 系。蔡人却将蔡姬改嫁，因此桓公发兵攻蔡。 事见《左传· 僖公三年》。 （17）拟：相比。三归：说法不一。这里指 收取民众大量的市租。 （18）反坫（diàn）：周代诸侯宴会时，在 正堂两旁设有放空酒杯的土筑平台叫坫，诸 侯互相敬酒后，将酒杯反置在坫上。
（1）管仲：名夷吾，春秋初期政治家。他 由鲍叔牙牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称 “仲父”，曾辅佐桓公成就霸业。颍上：颍 水之滨。颍水源出今河南登封县，流至今安 徽寿县入淮水。 （2）鲍叔牙：齐国大夫。游：交游，来往。 （3）欺：意谓占便宜。 （4）鲍叔牙事齐公子小白：鲍叔牙奉公子 小白出奔莒国。公子小白，齐襄公弟，即齐 桓公。管仲事公子纠：管仲、召忽奉公子纠 出奔鲁国。公子纠，齐襄公弟。 （5）“公子纠死”二句：鲁国畏齐而杀公 子纠，管仲请囚。事见《左传· 庄公九年》。
太史公说：我登过箕山，相传山上有许由 之墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、 贤人，对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我 听说许由、务光等节义品德至为高尚，而 经书中有关他们的文辞却一点儿也见不到， 这是为什么呢？李唐· 采薇图 孔子说：“伯夷、叔齐，不是老记着人家 以前的过错，因此怨恨他们的人就 少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么 可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的用意深感 悲痛，但看到那些逸诗又感到诧异。他们 的传记说道：
周王左右的人准备杀掉他们，太公说： “他们是义人啊！”扶着他们离开了。武 王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了 周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的 事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周 朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇 菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作 了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采 些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道 这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁 人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向 何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人 哀伤！”终于饿死在首阳山中。
（6）进：引荐。 （7）九合诸侯：多次召集各国诸侯会盟。 一匡天下：使天下归正。当时诸侯无视周天 子，互相攻伐，管仲辅佐齐桓公，一度制止 混乱局面。匡，正。 （8）走：逃走。 （9）孙世禄：子孙世世代代享受俸禄。 （10）多：称道，赞美。 （11）上服度则六亲固：如果当权者服御之 物有度，那么六亲的关系自然稳固。服，服 御，使用。度，制度。六亲，父、母、兄、 弟、妻、子。
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志 也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾 亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒， 然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。 岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世 而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士 徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照， 同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万 物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰； 颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士， 趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾 巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶 能施于后世哉！
《伯夷列传》
史记卷六十一· 伯夷列传第一
《伯夷列传》
出自《史记卷六十一· 伯夷列传第一》，作者 司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史 记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考 信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则， 于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短 事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃； 武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到 天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作 歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂 扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒 发了作者的诸多感慨。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求 仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。 其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。 及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐 闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王 载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰： “父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁 乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食 周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其 辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其 非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮， 命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵 轻重（15），慎权衡。桓公实怒少姬（16），南 袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。 桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之 政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因 而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为 取，政之宝也。” 管仲富拟（17）于公室，有三归，反坫（18）， 齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强 于诸侯。后百余年而有晏子焉。
管仲（1）夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔 牙（2）游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺 （3）鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之，不以为言。 已而鲍叔牙事齐公子小白（4），管仲事公子 纠。及小白立为桓公，公子纠死（5），管仲 囚焉。鲍叔牙遂进（6）管仲。管仲既用，任 政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯（7），一匡 天下，管仲之谋也。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、 《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将 逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐， 乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然 后授政。示天下重器，王者大统，传天下 若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许 由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有 卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰： 余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列 古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。 余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概 见，何哉？
（12）四维：指礼义廉耻。 （13）“下令”二句：意谓下达政令要像流 水的源头一样，顺流而下，使政令合乎百姓 心意。 （14）论卑而易行：政令符合下情，容易为 人们所执行。 （15）轻重：分清事情的轻重。一说，《管 子· 轻重》详细论述关于调节商品、货币流通 和控制物价的理论，轻重指经济。权衡：衡 量事情的得失。
世上记事的书籍虽然很多，但学者们仍然以“六 艺”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等经典为征信的凭据。《诗 经》、《尚书》虽有缺损，但是记载虞、夏两代 的文字都是可以见到的。尧将退位，让给虞舜， 还有舜让位给禹的时候，都是由四方诸侯长和州 牧们推荐出来的，于是，让他们先试着任职工作， 主持事务数十年，做出了成就，建立了功绩，然 后再把大政交给他们。这是表示天下是极贵重的 宝器，帝王是最大的统领者，把天下移交给继承 者就是如此的困难。然而，也有人说过，尧要把 天下让给许由，许由不肯接受，以为是一种耻辱 而逃走隐居起来。到了夏代的时候，又有卞随、 务光等人。这些人又为什么要受到称许呢？
从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不 怨呢？ 有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是 帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得 上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积 仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再 说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别 赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰， 连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地 去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的 呢？盗跖天天在屠杀无辜的人，割人肝，吃人 肉，凶暴残忍，胡作非为，聚集党徒数千人， 横行天下，竟然能够长寿而终。
他又究竟积了什么德，行了什么善呢？这几 个例子是最典型，最能说明问题的了。若要 说到近代，那种品行不遵循法度，专门违法 乱纪的人，反倒能终身安逸享乐，富贵优裕， 一代一代地传下去；而有的人（诚如孔子教 诲的那样，）居住的地方要精心地加以选择； 说话要待到合适的时机才启唇；走路只走大 路，不抄小道；不是为了主持公正，就不表 露愤懑，结果反倒遭遇灾祸。这种情形多得 简直数也数不清。我深感困惑不解。倘若有 所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？ 孔子说“主义不同的人，不互相商议谋划”， 都各自按照自己的意志去做事。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、 叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此 而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为 好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。 天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜， 肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行 天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大 彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专 犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或 择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非 公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。 余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
《管晏列传》
选自西汉文学家、史学家马迁所著的《史 记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期 齐国政治家管仲和晏婴的合传。 司马迁略 去了二人的主要事迹，而“论其轶事”。文 章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和 作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微 处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。作 者惨遭李陵之祸身受腐刑，平生所交不为一 言，故写管鲍之交，写晏婴赎越石父，无不 是借题发挥。来抒发自己的胸怀。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财 利多自与，我 为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于 君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。 吾尝三战三走（8），鲍叔牙不以我为怯，知 我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚 受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知我不羞小节 而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我 者鲍子也。”
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把 王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要 让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命 啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃 走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。 这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人， 抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他 呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车 载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去 征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻 道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗， 这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀 害国君，这难道可以算做仁德吗？”