自由而无用灵魂———杨玉良校长
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我想，其中既有别离的伤感，也有依依不舍的眷恋，有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感，有在默默无闻中品尝到的甜酸苦辣，甚至有的同学可能还有几分怨恨。
当然，更多的是大家对未来的憧憬。
这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。
有一点我可以肯定，无论你们藏有怎样的感受，激动还是怨恨，这一切都将成为复旦历史的一部分，并将永远镌刻在我们的记忆当中!在此，我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。
四年前，他们怀着对复旦大学的信任，把你们送到复旦。
今天，当你们走出这所学校，对于你们的未来充满期待的，除了他们，还有你们在大学的老师们，还有你们的母校——复旦大学。
此时此刻，我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。
因为它们既不能让你们对我增加一分尊敬，也不能增加一分亲切，更加不能使我变得跟你们一样的年轻。
我想，关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。
苏格拉底在雅典准备接受死刑之前，还不忘告诫人们：“有一个真理我没有时间来给你们阐述。
但是我必须告诉你们，没有经过反省和检查的人生是没有价值的。
”我相信许多学生最近都在反省自己四年的人生。
我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度了光阴。
即便是有，也不用过分地伤感，哲学家卢梭曾经说过：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。
”在希腊语当中，学校就是“闲暇”的意思。
因此你只要在这四年当中体验了，也思考了，那么你的心智已经得到了自由的发展，你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。
自由而无用的灵魂———杨玉良校长
我为此十分难过，而且也感到愤怒。学生低头捡帽子难道是她自己错了吗？希望同学们所拿到的照片上有自己，是小题大做吗？试想，照片上缺的不是这位学生，而是我们某位学院的院长或者书记，又会怎么样？也许你们就会连夜找人印将出来！我不得不把我前面说过的话重复一遍：一颗没有精神家园的心灵，不可能思考自己生命的意义和价值，因此也就不可能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。一个人的冷漠引起了另一个人或者一批人的失望，心灵的底线一退再退，那么最后也就退到校长这里，然而校长无处可退。这样，我们怎么能够期望所有的复旦人自觉地去守护复旦的心灵？在这里，我唯一能做的是，我代表学校向那位女同学表示道歉！
一百年前，两位复旦公学的同班同学分别留学欧美，年龄可能比我们在座的还要略小一点。一百年后，两人分别作为中国的人文和科传颂。这两个人其中之一就是陈寅恪先生，他的“独立之精神，自由之思想”的言说成为温家宝总理一生所崇尚的格言。他还说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理应得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。”另一位是竺可桢先生。他说：“大学是社会之光，不应随波逐流。”
你们在追求更加完美的自我的同时，也对建设一个更加美好的复旦充满期待。去年的毕业典礼上，我对同学们说，希望我们复旦学子走上社会，不要做高高在上、漠不关己的批评者，要努力做勇于担当责任、解决问题的创造者。对2011届的毕业生，我也怀着同样的希望。我相信你们走上社会，一定会以自己的心灵和想象力，养护社会的心灵，使自己的生活丰富多彩，并和以往不同。这也是复旦的心灵和想象力在全社会的延续！
那些自由而无用的灵魂
那些自由而无用的灵魂作者：念小暖来源：《高考金刊·理科版》2014年第07期复旦大学的名字，出自《尚书大传·虞夏传》：卿云烂兮，钆缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
第一次读到这首《卿云歌》时，我还在高三的题海中苦苦挣扎，而今，我已在复旦的校园里行走了四个春秋。
四年里，我感受了复旦的气质，晕染了复旦的光辉，见证了这所百年学府不断的成长，也在不知不觉中成为一名地地道道的复旦人。
何为复旦人？复旦人，有其独有的气质，有其引以为傲的“小资”情调，亦有胸怀国家、放眼天下的气度。
网络上流传着一句话：如果你在路上看到一个边走路边唱歌的女生的话，那她八成是复旦的。
因为只有复旦才能培养出这么自由而无用的灵魂来。
没错，当你行走在复旦校园巨大的香樟树下，随便问一个过往的复旦学生：“复旦的精神是什么？”你得到的答案一定是：自由而无用的灵魂。
自由，在今天依旧是一个说起来太简单，而实践起来又太不易的事，却是一代又一代复旦师生们努力追寻的东西。
复旦的校歌里有这么一句话：政罗教网无羁绊。
复旦大学自创校以来，就将思想的自由、学术的独立看作立校之本。
自由，就是在复旦校园里，容得下热火朝天的马克思主义研讨小组，亦容得下目光冷峻的时代批判群体；就是在面对学术时，学生“我爱我师，我更爱真理”的态度。
在某一次的新生入学大会上，杨玉良校长告诉我们：“你们完全可以毫无保留地质疑老师。
你们更是可以毫无保留地来质疑校长。
”自由是对学生思想独立源源不断的鼓励与支持。
而有趣的是，复旦人坚持的不单单是“自由”，而且还是“无用”。
这在不了解的人听来，简直是件不可思议的事。
中国文人自古以来强调“经世致用”，为何复旦人却偏要追求无用、并以“无用”为傲？如今的社会，功利主义越来越成为主流，成功意味着“有用”。
然而，所谓的“成功”背后有多少人真正快乐？有多少人对失落、悲伤的人怀有怜悯？有多少人懂得去爱别人？有多少人到年老时能对这一生所做过的种种选择问心无愧？在复旦，我们接受到的教育是这样的：有很多“成功者”，他们身上的光环让人眩晕、让人着迷，也让人羡慕。
复旦大学：自由而“无用”的灵魂
复旦大学:自由而“无用”的灵魂作者：谢铭来源：《求学·理科版》2011年第09期在复旦大学周围，你能找到全上海最高档、最精致的小店或咖啡馆，这是复旦学生喜欢的驻留地。
如果说北大人踌躇满志，清华人埋头苦干，那么复旦人则宛若行云流水，敏捷、细腻，精致、闲适。
走在复旦的校园里，你随时可能收到制作精美的宣传单，或许是复旦剧社在相辉堂上演《暗恋桃花源》，或许是爱尔兰乐团在东宫奏响交响乐，又或许是某个外企高管在3108室讲述他的奋斗史。
如果你认识来自复旦的朋友，你会发现他们有的喜欢西餐、烛光和红酒，能说一口流利的英式英语；而有的却钟爱雕花竹筷和景德镇细瓷碗的别致，会和你谈论苏东坡或者胡适。
来复旦求学，你可以跟着赖声川的故事穿梭在古代与现代之间，跟着角色哭与笑；可以将脖子靠在舒适的椅背上就这么发呆、幻想；可以听过某位成功人士的事迹后，热血沸腾地回去狂背GRE单词。
这就是复旦的“自由”，不同于北大的自由，它是一种摆脱传统、不受他人干涉的生活上的自由。
正是这样的自由，复旦人也才获得了“无用”的灵魂。
他们不会刻意追求物质上的满足，不苛求外界的认同，而更注重自身的修养。
当然，复旦这种自由的精神不仅体现在学生上，也体现在学校、老师上。
比如复旦最具特色的通识教育，这种教育模式让学生的课程不再是“固定套餐”，而是丰富多样的“自助餐”，天文地理、古今中外……凡学校所有，你都可选择。
其最大的好处就是可以帮助那些所选专业不是自己真正兴趣的学生解决烦恼。
同时，也利于学生扩大知识面，培养综合素质。
为了让理科生可以轻松地研读文学和历史经典、研究戏剧影视表演艺术，文科生能够充满兴趣地学习科技知识、培养科学创新和研究能力，通识教育的课程都是丰富多彩而又浅显易懂的，不会让学生有隔行如隔山的感觉。
也因此不少课程常常座无虚席，若想获得听课的好位子，不做好“占位大战”的准备是不行的，要是愿意站着听，那么也得提前进场，否则可能连门也进不了。
杨玉良在复旦大学2012级本科生开学典礼上的演讲
重温关于大学的常识——在复旦大学2012级本科生开学典礼上的演讲发布时间：2012-09-11杨玉良2012年9月7日同学们、老师们、家长们：大家好！今天，复旦又迎来了全国乃至全世界最好的青年，感谢你们选择了复旦！这些天，我在校园里走了走，看到大家的脸上，带着骄傲、憧憬和忐忑。
我能够体会各位同学的感受。
在我看来，开学与毕业是一所大学最具魅力的时刻，它充满了无穷的可能，孕育着各种希望。
所以，大学校长在开学、毕业典礼上的发言，也好像变成了一件具有新闻价值的事情。
这固然体现了社会对大学的关心，但我们不应忘记，大家更应该关注大学更为永恒的属性。
有些吊诡的是，那些永恒的东西往往都是常识，有些常识，哪怕重复千遍万遍也不会嫌多，尤其是当常识也被严重忽视的时候更是如此。
因此，在这样一个庄严的场合，我还是想和新同学们一起来重温某些关于大学的常识。
一、大学是什么？这似乎是一个不言自明的常识问题，但恰恰在这个问题上我们产生了不少糊涂思想。
对此，我实在不用说太多自己的话，因为我们的前辈早就清楚地表达过。
蔡元培先生说过：“大学以教授高深学术，养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。
”大学“教育者，养成人格之事业也，使仅仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
”蔡元培先生认为的理想为：“一曰调和之世界观与人生观。
二曰担负将来之文化（教育为播种之业，其收效尚在十年以后，决不得以保存固有文化为目的，而当更进一步之理想）。
三曰独立不惧之精神。
四曰安贫乐道之志趣。
”用现在的话来说就是大学不是“职业培训所”，而是集人才培育，科学研究，服务社会和文化传承与发展的场所。
与之相关的一个问题是各位为什么来上大学，上复旦？这似乎又是一个不言自明的问题。
对许多青年来讲，只要条件允许，上大学是一种理所当然；只要考分达标，上复旦也是理所当然。
至于为什么？或许不少学生和家长都会认为，要拿一个好的文凭，找一份好的工作，挣一份好的工资。
杨玉良校长在2013年复旦大学本科生毕业典礼上的发言
杨玉良校长在2013年复旦大学本科生毕业典礼上的发言尊敬的毕业生同学们、尊敬的老师们、家长们：大家好！首先我当然要向各位表示祝贺，祝贺你们圆满的完成了学业，而且顺利毕业！我记得2009年1月，我回到复旦任校长，在座的各位学生是我迎来的第一批学生，所以我和大家有着特殊的感情。
我希望大家还记得在你们的开学典礼上，我曾经说过一句话。
我说：“学习就是你们来到复旦后的最为首要的责任”。
今天我自己本人回味这句话，感觉这句话不仅仅是对在座各位讲的，也是对我自己讲的。
因此，我产生了一个灵感，觉得今天我的讲话可能是为了我自己来讲的，然后和各位一起分享。
所以，我今天要讲的题目应该是《这四年，我和你们一起成长！》。
回顾，一般都是年龄比较大的人想做的事情，但是我不想去回顾那些具体的小事情上。
比如说，学校为大家装了空调，免除了医学院往返校车的车费，……。
我更想讲的是，在这四年里，我得到哪些新的体悟，而这些体悟或许对你们的现在或者未来也会有一定的价值。
我首先想谈的是“关于理想和现实”。
这是我们天天要面对和承受的张力。
我一来到复旦大学任校长，在你们还没有进校的时候，就公开说过，我是一个理想主义者。
而且，我对复旦有着非常浪漫的想象，我认真描绘了我心目中的未来的复旦究竟应该怎么样。
同时，我也希望在座的每一位学子，我们都有理想主义的情怀。
黑格尔说过：“一个民族需要仰望的人。
”就我个人的体会而言，仰望星空的人应该是我们大学的教师，更是我们大学的学生们。
因为，如果我们的大学和大学的师生们都不仰望星空，那么这个民族的希望不会很大。
而且我真诚地认为，“仰望星空”就是我们这些在大学里的教师，尤其是你们在座的学生应该承担起来的责任。
这四年当中，我和大家一起经历了许多许多的风风雨雨。
无论是学校，无论是国家，无论是这个既让人爱，但是有时候又让人失望的这个世界，都发生着巨大的变化。
所以，我曾经有过一点遗憾，我相信我们当中的有些人对此会有更多的感受。
重塑精神,重扬理想——对话复旦大学校长杨玉良
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XX复旦大学校长的演讲稿：守护知识分子应有的尊严
XX复旦大学校长的演讲稿：守护知识分子应有的尊严守护知识分子应有的尊严——复旦大学校长杨玉良在XX届本(专)科生毕业典礼致辞同窗们、教师们、列位家长：大伙儿上午好!第一我要祝贺列位顺利完成学业，今天毕业了。
还记得四年前在迎接你们的时候，我曾经说过，四年后有一个事实是永久可不能改变的，教师们都会变得更老，可是咱们年轻学生会变得加倍成熟。
我那个地址说的“成熟”不是指那种丧失了纯真和热情的“左右逢缘”式的世故，而是指因聪慧和知识的增加带来的平复、理性和稳重。
或许，这才是毕业的真正含义。
咱们在座的很多人都有过相似的经历，因此我在这儿或许能够用我的体会来猜想一下大伙儿此刻的心情。
毕业，让你们对学校存有一份依恋，不管你在那个地址碰着的是好事儿仍是坏事儿;毕业，也让你们对教师和同窗，不管是你们喜爱的仍是不喜爱的，不管是你们仰慕的仍是有一些非议的，都有一种恋恋不舍的情感。
毕业也会让你们兴奋不已，因为充满了对以后的向往，不管是好的仍是坏的，确信的仍是不确信的。
但是，我更相信毕业后的“成熟”，会让你们在兴奋后对以后会意存忐忑、焦虑和隐忧，或许这确实是金晓峰教师说的“伤感期”。
不知是哪位复旦学子留下的感言如此说道，“之于这所学校，咱们只是沧海的一粟，而它的烙印却常相陪伴咱们去到更多、更远的地址……”他(或她)用文字表达了对学校的依恋，但把自己的忧虑放进了省略号里。
事实上，所有人在走向成熟的进程中，焦虑往往是不可幸免的，因为他开始对自己和那个社会都有所期许。
美国心理学家在《少有人走过的路》这本书中写道：“人一辈子苦难重重，这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一，它的伟大在于咱们一旦想通了它，就能够实现人的超越，只要咱们明白人一辈子是艰巨的，只要咱们真正明白得并同意这一点，那么咱们就再也可不能对人一辈子的苦难耿耿于怀了”。
对一名知识分子而言，更是如此。
从宽泛的意义上来讲，就像适才阿拉法特·居来提同窗所说的，你们已经成为一名知识分子。
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同学们、老师们，各位家长：上午好！我相信，诸位同学此时此刻的情感是非常复杂的，我体会到了这种情感。
我想，其中既有别离的伤感，也有依依不舍的眷恋，有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感，有在默默无闻中品尝到的甜酸苦辣，甚至有的同学可能还有几分怨恨。
当然，更多的是大家对未来的憧憬。
这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。
有一点我可以肯定，无论你们藏有怎样的感受，激动还是怨恨，这一切都将成为复旦历史的一部分，并将永远镌刻在我们的记忆当中！在此，我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。
四年前，他们怀着对复旦大学的信任，把你们送到复旦。
今天，当你们走出这所学校，对于你们的未来充满期待的，除了他们，还有你们在大学的老师们，还有你们的母校——复旦大学。
此时此刻，我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。
因为它们既不能让你们对我增加一分尊敬，也不能增加一分亲切，更加不能使我变得跟你们一样的年轻。
我想，关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。
苏格拉底在雅典准备接受死刑之前，还不忘告诫人们：“有一个真理我没有时间来给你们阐述。
但是我必须告诉你们，没有经过反省和检查的人生是没有价值的。
”我相信许多学生最近都在反省自己四年的人生。
我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度了光阴。
即便是有，也不用过分地伤感，哲学家卢梭曾经说过：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。
”在希腊语当中，学校就是“闲暇”的意思。
因此你只要在这四年当中体验了，也思考了，那么你的心智已经得到了自由的发展，你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。
我的期望是，但愿复旦没有因为生怕你们“虚度光阴”而使你们被迫地“误用光阴”，而让你们远离智慧。
无论你们当初进入复旦的理由是什么，我们现在更需要省察的严肃问题是：复旦在这四年中给了你们什么！除了文凭以外，你们从复旦还得到了什么！这个问题涉及到教育的本质问题。
哲学家也是数学家的A. N. Whitehead说过，大意是：“抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试所牢记、所背的一切，剩下的东西才是最有价值的，剩下的东西才真正能够被称为是教育的。
”对于复旦，我们都认为这剩下的东西应该是一颗自由而严谨、真诚而脱俗的心灵。
复旦校友李泓冰女士曾经将其称为“自由而无用的灵魂”，并诠释为：“所谓‘自由’，是思想与学术、甚至生活观念，能在无边的时空中恣意游走；‘无用’，则是对身边现实功利的有意疏离。
”或许，乍一看来，你们在复旦学习的东西很多都看似“无用”，但我要说，很可能复旦给你们的这些貌似“无用”恰恰是最神圣的、最尊贵的精神价值。
在本质上，“无用之用”常常胜于“有用之用”，因为精神价值永远高于实用价值，因为它满足人的心灵的需要，它将注入你们在座的每一位的终生。
我在这里如此强调心灵，因为心灵的严肃和丰富是一切美德之源。
1818年10月22日，黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。
”这个“家园”就是我们的“心灵”。
尽管已经过去了近两百年，但我感觉似乎他的讲话更适合于我们当今这个急速变化的时代。
我相信一颗没有精神家园的心灵，不可能去思考自己生命的意义和价值，也就不可能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。
我们如此强调心灵，也是因为这是一所大学所能够给我们的学生最宝贵的东西。
剑桥大学教授Alan Macfarlane曾经这样评价剑桥：“一个地方能让心灵和想象力展翅飞翔，则必能吸引我们。
”在他看来，让心灵和想象力展翅飞翔的恰恰是八百年来无数在剑桥学习、生活过的智慧的头脑所形成的历史，这个历史包括哲学和思想、知识和经验，音乐和建筑，甚至是故事和传奇。
大学的精神是普世的，至少所有的大学之间的精神是相通的。
因此，我希望每一个复旦人都知道复旦的追求就是要使复旦成为心灵和想象力展翅飞翔的地方，我们大家都要奉献我们的心灵和想象力！复旦的心灵在哪里？有一个故事可能很多人都听说过。
中文系的朱东润老师在他的自传中回忆：上世纪五十年代，他给学生讲《诗经》，讲到《采薇》的时候，有个学生站起来大胆地质疑书本上的解释，问题正中要害，这位学生就是我们章培恒先生。
朱东润先生已经过世多年了，但我们依然可以从他的著作、各种回忆文章甚至题词中，感受到他在学术上的创新精神和强烈的文化使命感。
非常遗憾，如今连他的学生章培恒先生也已经离我们而去。
但我们同样可以从章培恒先生的作品中得到启迪和滋养，从那些亲切隽永的小故事中感受前辈的心灵，并由此激发我们的想象力。
在课堂上，你们聆听着复旦名师们的侃侃而谈；在图书馆，你们领略着复旦学术大师的风采；在茶余饭后，你们谈论着复旦的轶事趣闻，谈论着陆老神仙（陆谷孙），谈论着哲学王子王德峰、丁耘等；这一切的一切，都是复旦心灵的所在，以及在你们身上的进一步延续。
今年也是我们谢希德老校长诞辰九十周年。
谢校长虽然离开我们十多年，但是教师和学生们一直在传颂着她对学生的关爱、她对学校的民主管理、她对国际合作与交流的有力推动。
所以在纪念谢希德校长诞辰九十周年的座谈会上，我说，谢校长会永远影响复旦，因为谢校长以她无与伦比的人格和智慧告诉我们，一个优秀的校长才可以使一所学校品格高尚，风清气正。
作为校长，谢校长的风范将永远激励我前行，我也要让谢校长的心灵在我的身上得以延续。
今年五月校庆期间，我和学生们座谈，请总务处通报了寝室安装空调的计划。
我们校领导向同学们表示了道歉。
因为我认为我们复旦人都应该坚守诚信。
在对话期间，同学们对学校的发展和存在的问题提出了许多批评，让我印象深刻。
前几天，我和毕业生代表座谈，听听毕业生给学校留下的“金点子”。
我在会上说过，毕业生代表所提出的建议看似并不起眼，但实际上都触及到了大学的根本。
大学的根本就是学术。
在大学的运行当中，无论是物质还是的精神的，都应该围绕着学术开展，也就是学术优先的原则。
所谓的学术，就是研究和教育。
只有这样，我们才能保持一所大学的根本。
对大学的维护和爱惜，应该是渗透在大学生活的点点滴滴之中。
教师在课堂上的全心投入，管理人员对学生的真心关怀，以及我们每一位复旦学子在社会上的一言一行，都将体现我们对复旦的珍惜。
因此，我非常感谢同学们在复旦这几年为学校所作的贡献，你们用自己的心灵和想象力，认识了复旦、理解了复旦、爱上了复旦！你们在追求更加完美的自我的同时，也对建设一个更加美好的复旦充满期待。
去年的毕业典礼上，我对同学们说，希望我们复旦学子走上社会，不要做高高在上、漠不关己的批评者，要努力做勇于担当责任、解决问题的创造者。
对2011届的毕业生，我也怀着同样的希望。
我相信你们走上社会，一定会以自己的心灵和想象力，养护社会的心灵，使自己的生活丰富多彩，并和以往不同。
这也是复旦的心灵和想象力在全社会的延续！然而，复旦还远未完美！我昨天晚上在写发言稿的时候，听说了一件令复旦人感到羞愧、感到伤感的事情，让我几乎彻夜难眠。
请原谅我在今天这样一个场合来谈论一件不怎么愉快的事情。
但是我觉得这件事情非常重要，如果我今天在这里不谈的话，那么我刚才前面说的话将全都是谎言！事情是这样的，某学院的一位女学生今年在拍毕业照的时候，因为帽子掉下来了，她回头去捡帽子，但这个时候摄影师的快门按下了。
照片当中就没有这位同学在里面，我觉得摄影师做得非常好，当场就补拍了照片。
但是在昨天，她拿到这张毕业照的时候，却是那张没有她在上面的毕业照。
她当然不希望同学们所拿到的毕业合照上没有她，我想这样的心情所有在场的同学都可以理解。
所以，她希望学院让照相馆重新印那张重拍的照片，把这个新的照片发给学院的每一个同学。
但是遗憾的是，我们有人说，这没有学院的责任，是照相馆的责任，学院没有必要管。
学院不仅没有管，而且让学生自己和照相馆交涉，甚至还有的人认为这位同学在小题大做，认为只要照相馆印一张有你在上面就行了，而其他同学拿到的照片没有你的话也没有关系。
有这样认为的，无论是我们的老师也好、学生管理工作者也好，我想他应该思考一下这个问题。
在这种情况下，这位女生只能询问同学们是否愿意一起分担重印的费用。
我不知道在座的各位听到这个故事的时候，是感到羞愧还是感到什么？至少我作为校长，是感到羞愧的。
我说这不是一件高兴的事情，但是我今天必须在这里讲。
我为此十分难过，而且也感到愤怒。
学生低头捡帽子难道是她自己错了吗？希望同学们所拿到的照片上有自己，是小题大做吗？试想，照片上缺的不是这位学生，而是我们某位学院的院长或者书记，又会怎么样？也许你们就会连夜找人印将出来！我不得不把我前面说过的话重复一遍：一颗没有精神家园的心灵，不可能思考自己生命的意义和价值，因此也就不可能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。
一个人的冷漠引起了另一个人或者一批人的失望，心灵的底线一退再退，那么最后也就退到校长这里，然而校长无处可退。
这样，我们怎么能够期望所有的复旦人自觉地去守护复旦的心灵？在这里，我唯一能做的是，我代表学校向那位女同学表示道歉！这个不幸的现实，引起了我更多的思考。
促使我再一次思考，怎么样才能让复旦的追求真正成为现实，让我们不够完美的地方变得更加完美。
我想，这其实非常简单，只要我们所有的有真才实学的教师能够受到真正的尊重和尊敬；只要让我们每一位学生，包括刚才我提到的那位女同学都能受到真诚的关注和呵护；我们的师生都能够为学校的发展和改革，对学术的发展和人才培养的理念充分自由地发表自己的意见。
只有这样，师生们才会感受到，这就是我们复旦，是能够让我们的心灵和想象力展翅飞翔的地方。
这样的复旦，才会吸引更多的心灵。
即使你离开了她，你也将对她永远眷恋，她将成为你毕生的精神家园！一百年前，两位复旦公学的同班同学分别留学欧美，年龄可能比我们在座的还要略小一点。
一百年后，两人分别作为中国的人文和科学的代表，其学术成就令人景仰，而高尚的道德品质更为我们世人所传颂。
这两个人其中之一就是陈寅恪先生，他的“独立之精神，自由之思想”的言说成为温家宝总理一生所崇尚的格言。
他还说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理应得以发扬。
思想不自由，毋宁死耳。
”另一位是竺可桢先生。
他说：“大学是社会之光，不应随波逐流。
”无论今后同学们从事何种职业，你们都不是一部适应社会的机器，而是引领社会、改造社会的创造性人才。
复旦所给你们的最宝贵的东西就是一颗心灵，让我们相互勉励，守护好自己美丽的心灵，守护好我们复旦大学的心灵，让我们的心灵和想象力展翅飞翔！最后我想说，复旦万岁！复旦的心灵将永远高高地飞扬！谢谢大家。