孔子音乐观论文
孔 子音乐思想及音乐实践刍议
孔子音乐思想及音乐实践刍议孔子，这位中国古代的思想家、教育家，其思想影响深远，涵盖了诸多领域，其中音乐思想及音乐实践也是不容忽视的重要部分。
孔子重视音乐的教育功能。
在他的观念中，音乐不仅仅是一种艺术形式，更是一种能够塑造人格、培养品德的重要手段。
他认为，通过音乐的熏陶，可以使人的内心得到净化，情感得到陶冶，从而达到“仁”的境界。
在《论语·泰伯》中，孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这表明了音乐在个人成长和道德修养中的关键作用。
诗可以激发人的情感和志向，礼可以规范人的行为和举止，而音乐则能够使人的修养达到完善的境地。
孔子主张音乐应当“尽善尽美”。
他在评价音乐作品时，不仅仅关注其形式上的美，更注重其内涵所传达的道德和伦理价值。
例如，他对《韶》乐极为赞赏，称其“尽美矣，又尽善也”，而对《武》乐则认为“尽美矣，未尽善也”。
这反映出孔子对于音乐所承载的社会意义和道德价值的高度重视。
在他看来，真正优秀的音乐应当在艺术形式和道德内涵上达到完美的统一，既能给人带来美的享受，又能启发人们的道德良知。
孔子的音乐实践也颇为丰富。
他自身精通音律，善于演奏多种乐器。
据记载，孔子曾向师襄学琴，其学习的专注和刻苦程度令人钦佩。
他不仅追求演奏技巧的精湛，更注重通过音乐表达内心的情感和思想。
孔子还将音乐纳入其教育体系之中。
在他的私学中，音乐是一门重要的课程。
通过音乐教育，他希望培养学生的审美能力、道德素养和人文精神。
这种将音乐与教育相结合的理念，在当时具有开创性的意义，对后世的教育发展产生了深远的影响。
从社会层面来看，孔子所处的时代，音乐在社会生活中占据着重要的地位。
各种礼仪活动、祭祀仪式都离不开音乐。
孔子强调音乐应当与社会秩序和道德规范相符合，认为不合乎礼的音乐是不可取的。
他试图通过规范音乐的使用，来维护社会的和谐与稳定。
然而，我们也需要以客观的态度看待孔子的音乐思想和实践。
在当时的社会背景下，孔子的音乐观念不可避免地带有一定的局限性。
关于孔子论文
关于孔子论文孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上著名的思想家，教育家。
下面一起来欣赏孔子论文！孔子论文论文摘要孔子的音乐美育思想是其教育思想的重要组成部分，在继承古代乐教传统的基础上，孔子主张以“仁”为精神核心，以“和”为审美追求，通过音乐的美感教育推动“德”的教育和强化“礼”的规范，注重以“寓教于乐”、“潜移默化”等方式推动音乐美育实践活动。
在当前，深入探析孔子的音乐美育思想，对于音乐美育思想的发展和实施具有重要的意义。
论文关键词孔子音乐美育启示意义一、孔子音乐美育思想的主要内容（一）以“仁”为精神核心孔子主张音乐美育要以“仁”为精神核心，在《论语·学而》提出：“泛爱众，而亲仁”。
“仁”是儒家思想的核心观点，既指一种道德情感，又指一种博爱精神，具有伦理学的意义。
《论语·八佾》记载“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”孔子将“仁”的精神视为“礼”、“乐”的实现前提。
春秋战国时期，社会的动荡造成礼崩乐坏的局面，周代原有适应血缘制与宗法制的礼乐文化被现世的价值观念冷落，孔子力图重建理想的社会制度，但他认识到仅靠“礼”的外在规定，无法使人完全遵循礼法。
因此，孔子创造性地提出了“仁”的文化精神，以“泛爱众”作为“仁”的情感依托，在继承古代乐教传统的基础上，把“乐”作为陶冶人情、陶冶人性和培养人格的最佳方式，通过“乐”的活动推行“仁”的精神，使孔子的音乐美育思想超越西周礼乐思想具有新的人文意义。
在音乐美育中，孔子以“仁”的精神为核心，强调音乐要具有美的形式和善的内容，提出“尽善尽美”的审美标准。
“仁”是“乐”的意义所在，通过“美”呈现为音乐有意味的表现形式，同时又是“礼”的道德基础，通过“善”呈现为音乐内容的精神意义。
《论语·八佾》记载“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。
’谓武，‘尽美矣，未尽善矣。
’”孔子赞赏《韶》乐、《武》乐有优美的旋律，都具有美的形式；但在内容上，《韶》乐歌颂舜的德治，禅让转位，选贤举能，以表现仁爱美德为内容符合孔子的社会政治主张，所以《韶》乐“尽善”。
论孔子的音乐观及其现实意义
论孔子的音乐观及其现实意义孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的音乐观对于中国传统音乐的发展和现实意义具有重要影响。
本文将从孔子对音乐的重视、孔子音乐观的内涵以及其现实意义三个方面进行论述。
首先，孔子对音乐的重视体现了他对教育的重要性。
在《论语》中，孔子曾说过：“敏而好学，不耻下问”，他强调了一个人要有学习的勤奋态度，不要因知识有限而不敢请教。
而音乐作为一种艺术形式，以其独特的表达方式和丰富的情感内涵，能够培养人们的情感和审美能力，产生积极的教育效果。
孔子强调音乐的重要地位，是因为他认为音乐是教育的一种手段，能够在感性的层面上培养人们的品味和情感的体验。
其次，孔子音乐观的内涵体现了他对道德教化的关注。
孔子认为音乐具有“行有余力，则以学文”的作用，即通过音乐的演奏和欣赏，能够培养人们的品德和修养。
孔子强调音乐要“和而不同”，即音乐要有和谐的氛围，但也要保持个体的个性特点。
这种和谐中的个性特点在音乐中的体现是它所表达的情感和内涵。
孔子认为音乐的价值在于能够以其独特的方式传递情感，让人们通过音乐的美感感受到道德的力量并受到启发。
而在现实生活中，音乐对于培养和陶冶人们的情感世界和道德观念有着重要的影响，可以对社会风气起到正面的引导作用。
最后，孔子音乐观的现实意义体现在其对社会和国家的治理上。
孔子认为，德行是社会治理的基础，而音乐则是培养德行的重要手段之一、他主张进行社会和建设，必须从培养人的美德和道德修养入手。
孔子强调了音乐的文化功能和社会教化作用，他认为适当的音乐教育能够提升人们的思维方式和道德品质，从而推动社会的进步和发展。
实际上，音乐作为一种文化现象，能够深入人心，激发人们的共鸣和情感共鸣，它具有社会凝聚力和文化影响力，可以促进社会和谐与稳定。
总结起来，孔子的音乐观体现了他对教育的重视、对道德教化的关注以及对社会和国家治理的思考。
他强调音乐的教育和文化功能，将音乐视为培养人们情感和审美能力的有效手段，并认为适当的音乐教育能够促进社会的进步和发展。
关于孔子音乐思想的精神涵化
关于孔子音乐思想的精神涵化1. 孔子的音乐思想孔子作为中国古代文化中的重要人物之一，他的作品和思想对中国历史和文化的影响深远。
他不仅是儒家学派的创始人之一，还对中国古代音乐的发展有着深远的影响。
孔子强调音乐的教化作用。
他认为音乐能够培养人的品德和修养，可以帮助人们塑造高尚的人格。
他认为音乐是道德的表现，是美德的象征。
因此，他在《论语》中强调：“乐不可太过。
上乐无过，非其正也；谓极则反。
”孔子的音乐思想与他强调的教育理念相一致。
孔子认为，教育的目的是使人成为合格的人类，成为有道德和素质的人。
而音乐则是教育的一种手段，在音乐的教化下，人们能够接受道德教育和人格塑造，从而成为更好的人。
2. 孔子音乐思想的精神涵化孔子的音乐思想不仅在古代中国音乐的发展中发挥了重要的作用，也对今天的世界音乐文化产生了深远的影响。
孔子强调音乐教育的目的不仅是让人们成为更好的人，更是让人们理解和欣赏音乐之美。
在音乐教育方面，孔子的音乐思想提倡从小就开始进行音乐教育，通过不断地聆听和表达音乐，让孩子们能够在音乐的浸润中逐渐形成正确的道德观念和文化素养。
在音乐艺术方面，孔子的音乐思想强调审美素质。
孔子认为美学体验是一种文化修养，是人类精神层次的提高。
他认为音乐能够令人感受到文化的精神内涵，通过音乐的表现，人们可以体会到美的感受和意境。
因此，孔子的音乐思想在今天的音乐教育和音乐艺术中始终具有深远的影响。
许多音乐教育理论家和艺术家都受到了孔子的影响，他们强调音乐的教化作用和审美意义，旨在通过音乐的表现来与观众沟通心灵，为人们带来精神上的享受。
3. 结语孔子音乐思想的精神涵化，对于中国古代音乐评论学和音乐史研究有着重要的参考价值。
同时，孔子的音乐思想也对今天的世界音乐文化产生了深远的影响，成为了世界文化遗产的一部分。
在今天的音乐教育和音乐艺术中，我们应该从孔子音乐思想中汲取营养，将其精神延续下去。
在音乐教育方面，我们要注重培养学生的道德观念和文化素质；在音乐艺术方面，我们要强调音乐的审美价值和内涵，让观众从中得到精神上的满足。
孔 子音乐思想及音乐实践刍议
孔子音乐思想及音乐实践刍议音乐，作为一种跨越时空的艺术形式，自古以来就承载着人类的情感、思想和文化。
在中国古代，孔子不仅是一位伟大的思想家、教育家，其对音乐也有着深刻的见解和丰富的实践。
孔子生活在一个“礼崩乐坏”的时代，但他始终坚信音乐具有强大的力量，能够对个人的修养和社会的和谐产生积极的影响。
他将音乐视为教育的重要组成部分，认为“兴于诗，立于礼，成于乐”。
在他看来，音乐不仅仅是一种娱乐方式，更是培养人格、陶冶情操的重要途径。
孔子重视音乐的教化功能。
他认为好的音乐能够激发人们内心的善良情感，使人变得更加仁爱、友善和有道德。
通过音乐的熏陶，人们可以更好地理解和遵循社会的礼仪规范，从而达到社会的和谐与稳定。
例如，他所推崇的《韶》乐，相传是舜帝时期的音乐，其旋律优美、节奏和谐，充满了祥和与美好的情感。
孔子评价《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，认为其在艺术形式和道德内涵上都达到了极高的境界。
孔子强调音乐应当与“礼”相结合。
“礼”是社会秩序和行为规范的准则，而音乐则是“礼”的外在表现形式之一。
在孔子的观念中，音乐的节奏、旋律和演奏方式都应当符合“礼”的要求，这样才能体现出音乐的庄严和肃穆。
例如，在祭祀、朝会等重要场合，所演奏的音乐都有着严格的规定，以彰显其庄重和神圣。
这种将音乐与“礼”紧密结合的思想，反映了孔子对社会秩序和道德规范的重视。
在音乐实践方面，孔子本人也是一位音乐爱好者和演奏者。
据记载，他曾向师襄学琴，刻苦练习，不断追求技艺的提高。
他对音乐的热爱和执着，不仅体现了他对艺术的追求，更反映了他希望通过自身的实践来传达音乐的魅力和价值。
孔子还注重音乐的传承和发展。
他整理了古代的诗歌和音乐，使之得以保存和流传。
他所修订的《诗经》，其中包含了大量的诗歌作品，这些诗歌在当时都是可以演唱的。
通过对《诗经》的整理和传播，孔子为后世留下了宝贵的音乐文化遗产。
然而，孔子的音乐思想和实践在当时并非一帆风顺。
在那个动荡的时代，一些人追求功利和欲望，忽视了音乐的精神内涵和教化作用。
孔 子音乐思想及音乐实践刍议
孔子音乐思想及音乐实践刍议孔子，这位被誉为“万世师表”的伟大思想家，其学说影响深远，不仅在道德伦理、政治哲学方面有着深刻的见解，在音乐领域也有着独特的思想和实践。
孔子生活在一个“礼崩乐坏”的时代，但他却对传统的音乐文化有着深厚的感情和坚定的信念。
他认为音乐具有重要的社会功能和教育价值。
从社会功能的角度来看，孔子主张音乐应该为社会的和谐稳定服务。
他强调“礼之用，和为贵”，而音乐正是实现“和”的重要手段之一。
在他看来，好的音乐能够调和人们的情感，消除矛盾和冲突，使社会各阶层之间达到一种和谐的状态。
例如，在祭祀、庆典等重要场合，庄重典雅的音乐能够营造出肃穆、祥和的氛围，增强人们的凝聚力和归属感。
在教育方面，孔子十分重视音乐的作用。
他将音乐列为“六艺”之一，要求学生们掌握。
他认为音乐可以陶冶人的性情，培养人的品德。
通过欣赏和演奏音乐，人们能够培养出自律、专注、耐心等品质，同时也能够提高审美能力和创造力。
孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这表明他认为音乐是个人修养达到完善境界的重要途径。
孔子对于音乐的审美标准也有着明确的观点。
他推崇“中正平和”的音乐风格，认为这样的音乐能够体现出道德的内涵和社会的秩序。
他反对过于放纵、激烈或低俗的音乐，认为这样的音乐容易使人迷失自我，破坏社会的道德规范。
这种审美标准与他的整个思想体系是相一致的，都强调了平衡、和谐与适度。
孔子不仅在理论上阐述了音乐的重要性，还积极参与音乐实践。
据史书记载，孔子本人擅长弹琴、击磬等乐器，并且经常通过音乐来表达自己的情感和思想。
他的音乐演奏不仅仅是一种技艺的展示，更是他内心世界的一种外在体现。
在教育过程中，孔子也常常运用音乐来教导学生。
他会与学生一起欣赏音乐，并通过对音乐的分析和讲解，引导学生领悟其中的道理。
例如，他可能会让学生思考一首乐曲中节奏的变化所反映出的情感起伏，或者让学生探讨音乐的旋律与诗词的配合所产生的艺术效果。
然而，孔子的音乐思想和实践在当时的社会并没有得到完全的认同和推广。
孔 子音乐思想及音乐实践刍议
孔子音乐思想及音乐实践刍议孔子，作为中国古代伟大的思想家、教育家，其思想体系涵盖了诸多领域，音乐亦是其中重要的组成部分。
孔子对于音乐的见解和实践，不仅在当时具有深远的影响，对于后世的音乐发展也有着不可磨灭的贡献。
孔子重视音乐的教育功能。
他认为音乐可以陶冶人的情操，培养人的品德。
在《论语》中，孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”意思是人的修养开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。
音乐能够帮助人们完善自身的人格，达到一种和谐、美好的境界。
这种观念体现了孔子对于音乐在个人成长和道德培养方面的高度重视。
在孔子的音乐思想中，“和”是一个核心概念。
他所追求的音乐之“和”，既包括音乐内部的和谐，如旋律、节奏、和声等要素之间的协调统一，也包括音乐与社会、与人的内心世界的和谐。
孔子主张音乐应该符合社会的道德规范和伦理秩序，能够起到稳定社会、促进和谐的作用。
例如，他推崇的雅乐，就是一种被认为具有正统、庄严、和谐之美的音乐形式，能够引导人们遵循礼仪，规范行为。
孔子还强调音乐的情感表达。
他认为好的音乐应当能够真实地反映人的情感，但这种情感表达应当适度，不能过度放纵或压抑。
正如《论语》中记载：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”这表明孔子认可音乐中情感的存在，但同时也要求情感的抒发要有节制，符合中庸之道。
这种对于音乐情感表达的看法，既体现了孔子对于人性的深刻理解，也为音乐创作和欣赏提供了一种平衡的原则。
孔子不仅在理论上阐述了自己的音乐思想，在实践中也对音乐有着积极的参与和推动。
他本人精通音律，善于演奏多种乐器，如琴、瑟等。
据记载，孔子在周游列国的艰难岁月中，仍然时常弹琴吟唱，以音乐来抒发自己的志向和情感。
孔子将音乐纳入教育体系之中，主张通过音乐教育来培养学生的全面素质。
他认为音乐教育不仅能够传授音乐知识和技能，更重要的是能够培养学生的审美能力、道德修养和社会责任感。
在孔子的教育理念中，音乐与礼、诗等相互结合，共同构成了一个完整的教育体系。
浅析孔子音乐伦理思想探源(一)
浅析孔子音乐伦理思想探源(一)论文关键词:孔子;音乐伦理;政治理想;礼教论文摘要:孔子音乐伦理思想在其孺家思想中占有相当重要的地位，是孔子儒家思想的支律和体现。
究其产生的源头，音乐本身具备修身养性的“君子之气”，有着扬善弃恶的伦理功效，古代音乐在特殊的经济政治背景下又与政教礼制相通，具备了集中而有效率的伦理功用，而孔子的政治理想又需要传播载体和实戏途径，由此为孔子音乐伦理思想的形成提供了土壤。
孔子一生乐于学习，多才多艺。
在音乐方面，不仅会击馨、鼓瑟，还会弹琴、唱歌和作曲，对音乐的学习和感悟一生都处在痴迷当中。
《史记·孔子世家》说:“孔子适齐，……与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
”在学习音乐技艺的同时，孔子更多地追求音乐的内在“美”与“善”，把对音乐的体悟和尊祟融人儒家思想，融人一生的教育事业，融人对“仁”的修炼、传播，对“礼”与“和”的坚守、弘扬，形成了以“善”修身、辅助礼制规范、协调社会伦理关系乃至帮助治理国家的音乐伦理思想。
这种音乐伦理思想之所以能够形成浸润了中国独特的传统文化，有着诸多必然性，是多方面原因共同发力的结果。
一、音乐的“君子之气”使然对于什么是音乐，儒家经典《礼记》中《乐记》有载，“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
声相应，故生变;变成方，谓之音;比音而乐之，及干戚羽旎，谓之乐。
”这大概是最早对音乐进行的客观解释，意思是说，音乐是人的情感对客观事物触发后的表现，是人内心活动的体现。
把音乐分为声、音、乐三个层次，认为:“乐者，通伦理者也。
是故知声而不知音者，禽兽是也。
知音而不知乐者，众庶是也。
惟君子为能知乐。
”孺家认为只有君子才是能够真正欣赏音乐的人。
换言之，正是因为君子具备了与音乐相通的特质，具备了“君子之气”，才能够领悟到“通伦理”的“乐”的内涵。
这与孔子的音乐伦理思想是极其吻合的。
孔子一生的教育生涯中，要求学生要修身养性，修仁修善，培养君子风度，在这一过程中又常以音乐为教育内容，认为音乐是士君子的必备修养。
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浅析孔子的音乐观
【摘要】孔子欣赏音乐之美，他用辩证的方法来评价音乐，认为好的音乐不仅要曲调优美，还要有内涵美。
他推崇和平的、讲仁义道德的音乐，认为好的音乐应该有助于人们在政治上的教化。
孔子大力提倡中正平和、古雅端庄的雅乐，以表现平和中庸的音乐为美。
【关键词】音乐；教化；中和之美
孔子不仅是伟大的思想家、教育家，也是一位杰出的音乐家。
他不仅懂得声乐韵律，而且会弹古琴，吹笛吹箫。
据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，孔子便向他学琴。
孔子还经常通过唱歌弹琴来表达情意和感受。
孔子一生极其重视礼乐教化并一生积极躬行，他开设了六门课程（六艺）：礼、乐、射、御、书、数，音乐占第二位，可见他对音乐的重视。
但是孔子关于音乐的观点较少为人所注意。
一、孔子欣赏音乐之美
孔子爱好音乐，也学习音乐，他对音乐有极高的鉴赏力。
《论语述而》中记载“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”这一名句表明了孔子对古人创作的美妙音乐的赞叹，此句也体现了孔子对音乐的痴迷和对音乐的极高赞赏。
《论语述而》中又记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。
”孔子爱好音乐，也喜欢向歌唱得好的人学习，这体现了孔子在音乐上谦虚的态度和学习的热情。
孔子常用音乐来调节情绪，抒发心情。
据史书记载，“孔子无一日不歌。
”除了“子于是日哭，则不歌”①，此外，孔子差不多每天都要弹琴唱歌。
据《史记·孔子世家》的描述，孔子在弹琴时，“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”，子路入见和他说话，“孔子弗应”，非等曲终才开口。
可见孔子对音乐的痴迷和尊重之情。
孔子经常和当时的音乐大师们探讨乐理，他“删诗书，订礼乐”，还亲自编订了《乐经》，可惜已经失传。
他的弟子公孙尼子著有《乐记》，是儒家的系统的音乐理论著作，一般认为也体现了孔子的音乐思想。
孔子之所以如此崇尚“乐”是因为“乐”与“礼”一样，在周文化中具有至高无上的地位，“乐”可以把外在的“礼”的规范性要求，通过音乐潜移默化地渗透到个体的心理中，内化为一种自觉的内在要求。
孔子说音乐可以“移风易俗”、“以善民心”，“故不能无乐”。
二、何为美的音乐
孔子用辩证的方法来评价音乐，不仅看其表面，还要关注其内在。
孔子认为，音乐要反映的内涵与音乐表面上的韵律、技巧相比更为重要。
孔子认为好的音乐必须是“尽善尽美”的音乐，好的音乐可以把代表艺术范畴的“美”和代表道德范畴的“善”结合起来，他的这个“美善统一”的观点可以从两个方面来看待。
1、好的音乐不仅要形式美，更要内涵美
孔子在评价音乐演奏时认为：“是故德成而上,艺成而下,行成而
先,事成而后。
”(《乐记》)就是说,作品的思想内容是主要的,技艺是次要的,品德的修养是首要的,事情的完成是次要的。
孔子的这一观点并非认为音乐的形式美不重要。
子曰：师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉”。
孔子说：“由于太师挚之升歌开始，迄于关雎之合乐终结，洋洋乎乐声美满，满在我的耳中呀。
”②孔子十分注意形式上的美，他认为有了比较完美的形式，才能更好地为别人所接受，才能达到言志之目的。
形式之美固然重要，内涵之美才是美好音乐的关键。
孔子赞赏《韶》乐“尽美矣，又尽善也”。
是赞赏《韶》乐既有美的形式，又有美的内容，因为《韶》乐是反映大舜帝治理天下之功德。
因此孔子对《韶》乐推崇备至。
孔子认为《武》“尽善矣，未尽美也”，是因为《武》是周武王时期的音乐，武王伐纣，引起了战争，因此，孔子赞赏《武》的形式却并不赞赏《武》的内容，所以说《武》也不能成为完美的音乐。
孔子讨厌那些不利于社会风气的音乐，子曰：“放郑声,远佞人。
郑声淫,佞人殆”③。
孔子认为“郑声淫”，容易刺激人的欲望，煽动欲火，这样的音乐不利于心灵的启示。
2、好音乐要有助于政治上的教化
孔子赞赏《韶》乐而不称赞《武》乐，也体现了他推崇和平的、讲仁义道德的音乐，表明了孔子推崇舜的和平做法，反对武王的武力做法的鲜明的儒家政治立场。
由此可见，孔子注重音乐在政治上的教化作用，孔子赋予音乐一种政治教化的功能，认为音乐具有“兴
观群怨”、“移风易俗,安民治上”的社会功能，提倡用音乐来“和民声”、“治人心”。
“孔子至齐郭门外，遇婴儿，其视精，其心正，其行端。
孔子曰：‘趣驱之，趣驱之，韶乐将作’”。
他把婴儿纯朴的心灵美比作他素来最敬爱的韶乐，认为这是韶乐所启示的内容。
可见，孔子推崇的是能反映善与美的音乐，能使心灵受到启示，这也体现了音乐的教化功能。
孔子所以如此重视音乐的教化作用，是因为他相信“乐者，通伦理者也”。
就是说“乐”不仅仅是一种享乐，同时也是用于区分不同等级的重要尺度。
作为鲁国正卿的季氏，依礼只能享有四佾，却享用天子才能享用的舞蹈，对此孔子发出“是可忍，孰不可忍也？”的感叹。
虽然他推崇乐教，但却要“止于礼”，即非礼勿视、勿听、勿言、勿动。
就是说，“视、听、言、动”都要合于“礼”的规定，才是“仁”，才能“复礼”。
音乐也是如此，子日：“名不正，则言不顺；言不顺，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不成……”
④由此可以看出孔子十分重视音乐的社会伦理功能。
孔子认为有助于政治教化的音乐应该具有“中和之美”，他曾称赞“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”⑤，不淫、不伤、这样才合乎孔子的美的要求。
三、孔子倡导“中和之美”的音乐
孔子承认音乐有思想性和艺术性，以“善”和“美”来评价音乐家，凡合乎所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类
历史上最早的音乐审美标准之一。
他有如下论述：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美……知知而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
⑥这是中和之美的典型反映。
《礼记·中庸》中说:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。
”“中”就是正,就是合适、合宜。
“和”就是和谐。
中和之美要求处理好文艺内部的各种因素，任何一种因素都不能“过”，也不能“不及”，而要和谐适度，达到恰到好处的理想状态。
达到这种理想状态的关键是“中节”，人的情感不可尽情发泄。
孔子主张节制、适度的音乐享受观。
孔子认识到音乐是人必不可少的欲望，但是他并不因此而认为可以无节制地满足人们对音乐的欲望，恰恰相，孔子提倡在音乐享受上要节制、适度。
要以礼义加以节制,即所谓“发乎情，止乎礼”，使人成为彬彬有礼、温柔憨厚的君子。
孔子大力提倡中正平和、古雅端庄的雅乐，尊重健康的民间音乐，批评靡靡之音。
根据《史记·孔子世家》的记述，孔子在音乐研究中，要求渐次达到“得其数”、“得其志”、“得其为人”的境界。
所谓“得其数”，就是要探求音乐的一般规律。
所谓”得其志”，就是要探求音乐中丰富饱满的思想感情。
所谓“得其为人”，就是要探求音乐中充满活力的人物形象和做人的道理。
注释：
①钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,2002.173.
②钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,212-213.
③钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,404.
④钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,2002.329.
⑤钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,2002.74.
⑥钱穆.论语新解[m].北京:三联书店,2002.17.
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作者简介：王珊珊（1987－），女，江苏新沂人，南京理工大学人文与社会科学学院研究生，研究方向：应用社会学。