必修三第3课汉代的思想大一统
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必修三第三课：汉代思想的大一统
2、内容： —加强中央集权 1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术” （实质是思想文化专制）
2）“天人感应”，“君权神授”。
3）“三纲五常”。
—加强君权 （继承发挥仁政民本） —维护统治秩序 （提倡孝道，继承礼正名）
4）实行仁政 形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法 家思想而成。 特点： 以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。 儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。 目的：为了加强中央集权，适应国家统一发展形势，维护封建统 治秩序。 实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来 巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
汉初 经济残破
休养生息
黄老思想无为而治
适应并促进 武帝时 国力渐强
不甘无为 淘汰黄老
罢黜百家，独尊儒术
利集权、制地方巩固大一统促经 Nhomakorabea发展背景：①客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需； 适应休养生息政策需要。指导思想，支配地位 ②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。
2、西汉初年的黄老之学内容、影响
黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基 础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。 其内容主要包括治身、治国两方面。 稷下道家改造了《老子》道，指出人们应顺应自然规律，把 虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国 之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根 本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。 1）派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子 —— 改编自《一源三流：先秦道家的思想分际》 学说，二者糅合为“黄老之学”。 内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在 阅读材料，结合书本知识回答下列问题： 治国方面主张”无为而治”。 1）黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？有 特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。 什么特点？ 2）影响：①使汉初社会迅速恢复了元气。 2）黄老政治的实施产生了怎样社会效果？ ②随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要； 儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。
第3课汉代的思想大一统课件
（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利 于弘扬传统美德的精华，如“信”等是应该肯定的。
2.罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的思想主张，对于 巩固君权，加强中央集权，维 护汉朝的统治秩序十分有利， 因此深受汉武帝的赏识。汉武 帝接受董仲舒“罢黜百家，独 尊儒术”的建议，并付诸实行。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑 罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说。 核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”。
萧规曹随 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民， 遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济 发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣 称颂他说：萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守 不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。 史称“萧规曹随”。
董仲舒新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今 天应该摈弃的？
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬 国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有 文化专制色彩是不可取的。
（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对 限制君主的行为有一定作用。
（3）发挥仁政思想，减轻人民负担，推动经济发展， 是积极可取的。
—— 顾颉刚 “罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？ （1）巩固国家的统一，打击地方割据势力。 （2）限制君主的行为，使君主实行“仁政”。 （3）兴办学校，有利于教育的发展。 （4）确立了儒学在中国的统治地位。
西汉初年 休养生息 黄老思想
经济残破
无为而治
2.罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的思想主张，对于 巩固君权，加强中央集权，维 护汉朝的统治秩序十分有利， 因此深受汉武帝的赏识。汉武 帝接受董仲舒“罢黜百家，独 尊儒术”的建议，并付诸实行。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑 罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说。 核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”。
萧规曹随 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民， 遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济 发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣 称颂他说：萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守 不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。 史称“萧规曹随”。
董仲舒新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今 天应该摈弃的？
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬 国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有 文化专制色彩是不可取的。
（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对 限制君主的行为有一定作用。
（3）发挥仁政思想，减轻人民负担，推动经济发展， 是积极可取的。
—— 顾颉刚 “罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？ （1）巩固国家的统一，打击地方割据势力。 （2）限制君主的行为，使君主实行“仁政”。 （3）兴办学校，有利于教育的发展。 （4）确立了儒学在中国的统治地位。
西汉初年 休养生息 黄老思想
经济残破
无为而治
汉代的思想大一统
第3课 汉代的思想大一统
黄老之学的特征：
道家为主、兼采众家； 积极无为
第3课 汉代的思想大一统
材料五：至汉武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给足，都鄙 （边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱百万，贯朽而不可校（计数）太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街苍有马，阡陌之间成群，乘牸（泛 指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎食梁肉，为吏者长孙，居官者以为姓 号。 ——《汉书.食货志》 材料六：‘古者诸侯不过百里，强弱之行易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则 骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是 也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿 陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍 弱矣。 ——《史记.平津侯主父列传》 材料七：“匈奴未灭，何以家为” ——霍去病 材料八：及今上（汉武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡（向） 之，于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，黜黄老、 刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以 平津侯。天下之学士靡然乡（向）风矣。 ——《史记· 儒林列传》
第3课 汉代的思想大一统
（1）知识与能力
（2）过程与方法 （3）情感态度与价值观
第3课 汉代的思想大一统
1、(09海南卷）董仲舒融合先秦各家思 想形成新儒学，其思想基础源于对一部 儒家经典的新阐释，该经典是（ ）
A．《春秋》 B．《论语》
C．《孟子》 D．《易经》
第3课 汉代的思想大一统
2、（09年安徽卷）13、儒家思想经过不断发 展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论 最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 （拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼 人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
第3课《汉代的思想大一统》课件(岳麓版必修三)
“性恶论”，重视后天教育；
对中国哲学影响深远。
（3）政治：主张礼法并施。
“兼爱”、“非攻” ；“尚力”； “尚贤”；“节用”、“节葬”
代表下层劳动群众，特别是 手工业者的利益。当时成为 显学，战国后不受重视。
提出“齐物”、“逍遥”； 认为天与人“不相胜”，应顺应 自然。
（1）主张法、术、势相结合，建 立君主专制中央集权的国家； （2）主张变法革新。
——《史记·陆贾列传》
材料三： “秦非不欲为治，然失之者， 乃举措暴众而用刑太极故也。”
——陆贾《新语》12篇
陆贾
一、西汉初的黄老之学
1、内容 2、特点
3、背）吸取秦亡教训（暴政），实行休养 生息政策
（3）黄老思想中的“无为而治”适应统 治阶级的需要
一、西汉初的黄老之学
【习题3 】（2013·湖南浏阳一中第三次
月考·1）“人为”两字合起来，就是一
个“伪”字。与材料观点相符的学派是
()
A．墨家
B．道家
C．儒家
D．法家
【解析】人为是指人的有为，结合“伪” 的含义，可知该学派的观点不主张有为， 而主张无为是道家思想，故B项正确；ACD 项都是主张有为的思想。 【答案】B
思考：为什么汉初要采用黄老之学？
材料一： 汉兴，接秦之敝，诸侯并起， 民失作业而大饥馑。凡米石五千，人 相食，死者过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹 马），而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
汉高祖刘邦
材料二： （陆贾）：“居马上得之，宁可以马上 治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并 用，长久之术也……向使秦已并天下，行 仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ”
高中历史必修三文化第3课 汉代的思想大一统
• 联系：新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上， 使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝的官方学说。
区别：
• 先秦儒学批判暴政而致力于建立理 想化的社会政治秩序；
• 汉儒承认现实社会政治秩序的合理 性（如皇权专制），即从批判时政 转为维护现实统治。
对新儒学的评价
1.巩固国家的统一，打击地方割据势力。 2.限制君主的权利，使君主实行“仁
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于: A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予了 新的含义,主要是： A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想
4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了 儒学的: A、 “己所不欲，勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统思想
政”。 3.兴办学校，有利于教育的发展。 4.确立了儒学在中国的统治地位。
总结
原 西汉初年，
无为不适应集权 原 新儒学的大一统
因 经济残败
因 统治者的有为愿望
百业待兴。
黄
独
老 之 学
内 容
治身、治国
尊
内 容
无为而无不为 儒
天人感应 实行仁政
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、 积极无为”
作用：西汉经济迅速恢复发展
思考：
• 西汉初年，经济残破，百废待兴。西汉初 期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养 生息政策。这体现了什么政治规律？
区别：
• 先秦儒学批判暴政而致力于建立理 想化的社会政治秩序；
• 汉儒承认现实社会政治秩序的合理 性（如皇权专制），即从批判时政 转为维护现实统治。
对新儒学的评价
1.巩固国家的统一，打击地方割据势力。 2.限制君主的权利，使君主实行“仁
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于: A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予了 新的含义,主要是： A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想
4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了 儒学的: A、 “己所不欲，勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统思想
政”。 3.兴办学校，有利于教育的发展。 4.确立了儒学在中国的统治地位。
总结
原 西汉初年，
无为不适应集权 原 新儒学的大一统
因 经济残败
因 统治者的有为愿望
百业待兴。
黄
独
老 之 学
内 容
治身、治国
尊
内 容
无为而无不为 儒
天人感应 实行仁政
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、 积极无为”
作用：西汉经济迅速恢复发展
思考：
• 西汉初年，经济残破，百废待兴。西汉初 期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养 生息政策。这体现了什么政治规律？
高中历史岳麓版必修三3第一单元第3课汉代的思想大一统教学设计
（二）过程与方法
1.导入：以问题导入，激发学生的兴趣，引导学生思考汉代思想大一统的原因和意义。
2.讲解：详细讲解汉代思想大一统的背景、内容、代表人物及其影响，穿插历史故事，提高学生的学习兴趣。
3.讨论：组织学生分组讨论，比较先秦诸子百家与汉代思想的异同，培养学生的合作意识和批判性思维。
4.分析：通过史料分析，让学生深入了解汉代思想大一统的具体表现，提高学生的历史分析能力。
3.针对汉代思想大一统的现象，结合现实社会，谈谈你对文化传承与创新、思想多元化与统一的认识。要求：观点独到，分析深入，字数在800字左右。
4.请同学们分组，选择一个汉代思想家，为其制作一份简介，包括生平、主要观点、代表作品等。要求：内容准确，形式美观，字数不限。
5.结合所学知识，分析汉代思想大一统对后世的影响，并从个人角度谈谈如何在学习、生活中践行汉代思想家们的优秀品质。要求：结合实际，具有启发性，字数在800字左右。
作业要求：
1.作业内容要紧扣教材，结合课堂所学，注重史论结合，体现历史思维。
2.字迹工整，语言表达清晰，符合学术规范。
3.请同学们认真完成作业，按时提交，教师将及时批改反馈。
3.创设情境，让学生体验汉代思想家的思考过程，培养其批判性思维能力。
通过角色扮演、辩论等形式，让学生站在汉代思想家的角度思考问题，学会从不同角度审视问题，提高批判性思维能力。
4.结合现实问题，引导学生将所学知识运用到实际生活中。
鼓励学生关注现实社会，思考汉代思想对当今社会的启示，如如何看待文化传承与创新、思想多元化与统一等，使历史学习更具现实意义。
5.开展小组合作学习，培养学生的团队合作意识和交流表达能力。
将学生分成若干小组，完成课题研究、讨论等任务，使学生在合作中相互学习、共同成长。
1.导入：以问题导入，激发学生的兴趣，引导学生思考汉代思想大一统的原因和意义。
2.讲解：详细讲解汉代思想大一统的背景、内容、代表人物及其影响，穿插历史故事，提高学生的学习兴趣。
3.讨论：组织学生分组讨论，比较先秦诸子百家与汉代思想的异同，培养学生的合作意识和批判性思维。
4.分析：通过史料分析，让学生深入了解汉代思想大一统的具体表现，提高学生的历史分析能力。
3.针对汉代思想大一统的现象，结合现实社会，谈谈你对文化传承与创新、思想多元化与统一的认识。要求：观点独到，分析深入，字数在800字左右。
4.请同学们分组，选择一个汉代思想家，为其制作一份简介，包括生平、主要观点、代表作品等。要求：内容准确，形式美观，字数不限。
5.结合所学知识，分析汉代思想大一统对后世的影响，并从个人角度谈谈如何在学习、生活中践行汉代思想家们的优秀品质。要求：结合实际，具有启发性，字数在800字左右。
作业要求：
1.作业内容要紧扣教材，结合课堂所学，注重史论结合，体现历史思维。
2.字迹工整，语言表达清晰，符合学术规范。
3.请同学们认真完成作业，按时提交，教师将及时批改反馈。
3.创设情境，让学生体验汉代思想家的思考过程，培养其批判性思维能力。
通过角色扮演、辩论等形式，让学生站在汉代思想家的角度思考问题，学会从不同角度审视问题，提高批判性思维能力。
4.结合现实问题，引导学生将所学知识运用到实际生活中。
鼓励学生关注现实社会，思考汉代思想对当今社会的启示，如如何看待文化传承与创新、思想多元化与统一等，使历史学习更具现实意义。
5.开展小组合作学习，培养学生的团队合作意识和交流表达能力。
将学生分成若干小组，完成课题研究、讨论等任务，使学生在合作中相互学习、共同成长。
历史：第3课_汉代的思想大一统_课件(岳麓版必修三)
3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之 上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了 知识阶层 A．积极倡导“君权神授” B．希望权力受到制约 C．喜欢空谈纲常伦理 D．为“独尊儒术”不择手段 4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 （ ） ①中央集权的强化 ② 思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A. ② ④ B. ① ② ④ C. ① ③ D. ① ② ③
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材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。” ——《春秋繁露·为人者天地》 “受命之君，天意之所予也。” ——《春秋繁露·深察民号》 （1）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？ 宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。
材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将 有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者， 大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” （2）根据材料二,董仲舒提出了什么观点？
第3课 汉代的思想大一统
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想
请思考： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容 和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治 国？ 3.黄老政治的实施起了什么作用？
黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因）
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥。凡米 石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或 乘牛车。 ——《汉书·食货志》
内容Biblioteka ⑴君主统治的合理性-----‚君权神 授‛， ⑵君主权力的有限性-----如果人君 无道，天将降下灾异来谴责和威慑。
高中历史第3课汉代的思想大一统岳麓版必修3
△巩固练习：
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 B 法家的法治思想
D
）
C 墨家的“兼爱”思想
D 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（
A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（
总 结
原 西汉初年， 经济残败 因
百业待兴。
独 尊 儒 术
黄 老 之 学
原 因
无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望
内 容 作 用
治身、治国 无为而无不为
内 容
大一统 天人感应 实行仁政
经济恢复 国力增强
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯 并起，民失作业而大饥谨。 凡米石五千，人相食死者 过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定， 民亡盖藏，自天子不能具 醇驷 (同一颜色的四匹马)， 而将相或乘牛车 ——《汉书.食货志》
第3课
汉代的思想大一统
△课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实
第3课 汉代的思想大一统 一、西汉初年的黄老之学：
1、含义： “黄”：黄帝的学说 （2）主张： “无为而无不为” ：
“老”：老子的学说
（1）内容： 治身（养生）、治国。
“待时而动、因时制宜、积极无为”
2、背景：
（1）时间：从汉高祖到武帝即位约70年的时间
第3课 汉代的思想大一统 一、西汉初年的黄老之学：
二、罢黜百家 独尊儒术——董仲舒的新儒学
必修三第3课汉代的思想打一统
第3课汉代的思想大一统【教材分析】本节课要学习的是岳麓版历史必修三第一单元的第三课《汉代的思想大一统》；本课的教学内容分为两个部分：第一部分介绍黄老之学各个方面；第二部分介绍董仲舒的主要思想及其地位。
教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生——战国时期不断发展——秦朝时遭到打击——汉初逐渐恢复——汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因【材料展示】汉初，接秦之敝…民失作业而大饥谨。
…天下既定…自天子不能具醇驷（chúnsì），而将相或乘牛车。
总结：①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
第3课-汉代思想的大一统-必修三
A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思 想实现的（ ）
A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过 度膨胀作用的是（ ）
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
谢谢观看
内 天人感应 容 实行仁政
之
为
儒
学
作 经济恢复 用 国力增强
术
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强 调“无为而无不为”
A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确 的是
工作经历 担任博士
新儒学
求职岗位
汉武帝 顾问
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
2、董仲舒的新儒学
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之 学以及法家思想而形成的新的思想体系。
新 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
儒 学 ——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）
体 “天人感应”，“君权神授”
（一）背景 1.西汉初年，经济残破，百废待兴 2.汉初统治者吸取秦亡的教训 3.黄老之学适应当时休养生息的政策 （二）内容 1.来源：“黄”-黄帝学说。治身（养生）
“老”-老子学说。治国 2.哲学观：无为而无不为，因时制宜 3.作用：西汉社会迅速恢复了元气
3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思 想实现的（ ）
A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过 度膨胀作用的是（ ）
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
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内 天人感应 容 实行仁政
之
为
儒
学
作 经济恢复 用 国力增强
术
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强 调“无为而无不为”
A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确 的是
工作经历 担任博士
新儒学
求职岗位
汉武帝 顾问
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
2、董仲舒的新儒学
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之 学以及法家思想而形成的新的思想体系。
新 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
儒 学 ——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）
体 “天人感应”，“君权神授”
（一）背景 1.西汉初年，经济残破，百废待兴 2.汉初统治者吸取秦亡的教训 3.黄老之学适应当时休养生息的政策 （二）内容 1.来源：“黄”-黄帝学说。治身（养生）
“老”-老子学说。治国 2.哲学观：无为而无不为，因时制宜 3.作用：西汉社会迅速恢复了元气
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2、内容：黄老之学：是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。内容包括治身和治国。
3.特点：①基础——早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说；②核心——“无为而无不为”
4、作用：促进了社会经济恢复发展，社会稳定，使西汉社会迅速恢复了元气。
二、罢黜百家，独尊儒术
③实质：以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制，神权色彩浓厚；强调等级秩序。
问题：结合所学指出，汉武帝加强中央集权的措施？
（1）政治上：实行内外朝制度、推恩令、刺史制、酎金夺爵；选官上实行察举制和征辟制。
（2）经济上：抑制土地兼并，继续实行“重农抑商”的政策。
（3）思想文化上：罢黜百家独尊儒术，实行思想大一统。
（4）董仲舒新儒学的作用：
①论证了君主统治的合理性，有利于稳定社会秩序，加强中央集权，打击地方割据势力，对巩固国家的统一，发挥了积极作用。
②“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。
3、“罢黜百家，独尊儒术”
(1)措施：
①思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想
②政治上：让文学儒者参与国家大政
情感态度与价值观
认识儒家思想的发展历程及其深远影响，培养对民族文征；董仲舒的新儒学体系
教学难点
西汉统治思想的演化及其原因
教法与学法
采用设置问题情景、设疑引思、自主学习、合作探究等方式
教学用具
及课前准备
多媒体课件，学案
是否用多媒体
是
教学过程
补充及个性设计
导入新课
春秋战国时期，生产力发展，列国纷争，思想领域也出现了百家争鸣的繁荣景象。随着战争的结束，中央集权国家的建立，统治者开始加强思想文化领域的控制。秦始皇选用法家思想作为治国方略，焚书坑儒，结果严刑酷法导致人民起义，帝国覆灭。那么，取而代之的汉王朝统治者们又将采用怎样的统治思想呢？
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：黄老之学适应休养生息政策的需要（汉初经济残破、百废待兴，统治者吸取秦亡教训采用休养生息政策）
【拓展】董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政”，强调等级秩序。
异：
（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
（3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。
（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
小结
黄老之学的“积极无为”要求统治者适当减轻人民的负担，不过度剥削和压榨人民，这有利于缓和社会矛盾，恢复和发展经济。这符合人民的愿望，也适合统治阶级巩固统治的需要。而随着社会经济的发展，国力强盛，黄老之学逐渐被新儒学所取代，董仲舒发展了儒家思想，增加了天人感应、君权神授和大一统的观念，这有利于巩固统一，加强中央集权，打击地方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。
1、背景
1汉武帝时国力强盛，加强中央集权的需要（如边境问题；王国问题；土地兼并严重等）。
2儒家学说自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取适应了社会需要。
3黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
2、儒学的新发展——董仲舒的思想体系
（1）思想来源：《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。
布置作业
学案巩固练习，课后自我评测
板
书
设
计
年级：高二
学科：历史集体讨论时间：教案执行时间：
课题
汉代的思想大一统
课型
新授课
主备教师
胡俊
教学课时数
2
教
学
目
标
知识与技能
知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。培养辩证思维能力和综合归纳及分析探究能力。
过程与方法
通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
（2）董仲舒新儒学的内容
①大一统思想：主张罢黜百家独尊儒术
②基础——“天人感应”学说：宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政，施政应以道德为主，以刑辅德。
③处世的道德标准：确立三纲五常的“王道之纲”和人伦道德标准。
（3）特点：①兼采各家思想，形成新的儒学体系；②强调大一统，儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应”带有神学倾向。
③教育上:兴办太学和建立地方教育系统；以五经为教科书。
(2)影响:“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。
①政治上：儒学在占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
②思想文化上：儒学从此确立了在中国传统文化中的主流地位，成为古代社会的正统思想。但儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。
3.特点：①基础——早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说；②核心——“无为而无不为”
4、作用：促进了社会经济恢复发展，社会稳定，使西汉社会迅速恢复了元气。
二、罢黜百家，独尊儒术
③实质：以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制，神权色彩浓厚；强调等级秩序。
问题：结合所学指出，汉武帝加强中央集权的措施？
（1）政治上：实行内外朝制度、推恩令、刺史制、酎金夺爵；选官上实行察举制和征辟制。
（2）经济上：抑制土地兼并，继续实行“重农抑商”的政策。
（3）思想文化上：罢黜百家独尊儒术，实行思想大一统。
（4）董仲舒新儒学的作用：
①论证了君主统治的合理性，有利于稳定社会秩序，加强中央集权，打击地方割据势力，对巩固国家的统一，发挥了积极作用。
②“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。
3、“罢黜百家，独尊儒术”
(1)措施：
①思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想
②政治上：让文学儒者参与国家大政
情感态度与价值观
认识儒家思想的发展历程及其深远影响，培养对民族文征；董仲舒的新儒学体系
教学难点
西汉统治思想的演化及其原因
教法与学法
采用设置问题情景、设疑引思、自主学习、合作探究等方式
教学用具
及课前准备
多媒体课件，学案
是否用多媒体
是
教学过程
补充及个性设计
导入新课
春秋战国时期，生产力发展，列国纷争，思想领域也出现了百家争鸣的繁荣景象。随着战争的结束，中央集权国家的建立，统治者开始加强思想文化领域的控制。秦始皇选用法家思想作为治国方略，焚书坑儒，结果严刑酷法导致人民起义，帝国覆灭。那么，取而代之的汉王朝统治者们又将采用怎样的统治思想呢？
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：黄老之学适应休养生息政策的需要（汉初经济残破、百废待兴，统治者吸取秦亡教训采用休养生息政策）
【拓展】董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政”，强调等级秩序。
异：
（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
（3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。
（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
小结
黄老之学的“积极无为”要求统治者适当减轻人民的负担，不过度剥削和压榨人民，这有利于缓和社会矛盾，恢复和发展经济。这符合人民的愿望，也适合统治阶级巩固统治的需要。而随着社会经济的发展，国力强盛，黄老之学逐渐被新儒学所取代，董仲舒发展了儒家思想，增加了天人感应、君权神授和大一统的观念，这有利于巩固统一，加强中央集权，打击地方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。
1、背景
1汉武帝时国力强盛，加强中央集权的需要（如边境问题；王国问题；土地兼并严重等）。
2儒家学说自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取适应了社会需要。
3黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
2、儒学的新发展——董仲舒的思想体系
（1）思想来源：《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。
布置作业
学案巩固练习，课后自我评测
板
书
设
计
年级：高二
学科：历史集体讨论时间：教案执行时间：
课题
汉代的思想大一统
课型
新授课
主备教师
胡俊
教学课时数
2
教
学
目
标
知识与技能
知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。培养辩证思维能力和综合归纳及分析探究能力。
过程与方法
通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
（2）董仲舒新儒学的内容
①大一统思想：主张罢黜百家独尊儒术
②基础——“天人感应”学说：宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政，施政应以道德为主，以刑辅德。
③处世的道德标准：确立三纲五常的“王道之纲”和人伦道德标准。
（3）特点：①兼采各家思想，形成新的儒学体系；②强调大一统，儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应”带有神学倾向。
③教育上:兴办太学和建立地方教育系统；以五经为教科书。
(2)影响:“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。
①政治上：儒学在占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
②思想文化上：儒学从此确立了在中国传统文化中的主流地位，成为古代社会的正统思想。但儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。