道德教育：在生活叙事与宏大叙事之间保持张力
道德叙事：学校生活德育范式的新转向
战 。
际和发展 需要
｛
Ｉ 中存在着两种本质不同的思维模式 ： 例证性思维和叙
数学 、 ｌ 、 学 物理等学科 常用 的一种思维方式 ， 这种思维
３ ． 学校德 育 内容不能满足的学生的思想、 生活 实 ： 事性 思维 。例证性思维 又叫命题 思维 ， 是哲学 、 逻辑
我价值选择都在相应地 发生变化 。 现代生活方式 的急 ：
综一 ｋ分析我们不难看出 ， 当前我 国学校道德教 育
剧变动使当代青少年个体道德成长的环境面临着一 ｆ 脱离人的生活世界 ， 没有将道德判断与道德行 为置 于 种非传统的重塑， 进而深刻地影响着他们个人生活和 ｌ 具体的生活情境 中， 只是一 味地强调思辩 的理性 的知
由于道德叙事往往 以讲故事的形式展开 ， 而故事 一 生在无形 中潜移 默化地 接受和坚持社会主义核心价
背后总是承载着丰富的社会价值， 所以道德叙事过程 ｌ 值体系。 具有道德教育的作用。曾有学者研究表明， 道德故事 ｌ 通过讲述马克思等伟大导师的美德故事， 树立人
以三种方式产生影响 ：第 种是传 递一种道德信息 。ｌ 榜样 ， 格 可以帮助学生坚信 马克 思主义信仰 ， 用马克 故事传 递的道德信息绝大多数都具 有因果论 的性质 ，ｌ 主义理论武装学生的头脑 ，对学生进行人生观 、 思 价
１ ． 社会环境 变化对学校德 育提 出新 的要求 Ｉ 。只有将道德 知识 转化道 德行 为 ， 养 指导 自己的道 社会环境是影响青少年道德 内化 、 社会化 的重要 ： 德行 为 ， 道德教育的实效性才 能真正得到检验 ， 学生
道德行为才能得到激励 ， 道德 品质才能得到更好的发 因素。 由于当前我国正处于由前现代传统农业社会向 ｆ 展 现代工业社会转变同时面临后现代主义思潮冲击的 ｌ 。 复杂过程中， 社会价值观念 、 生活方式以及个体的自 Ｉ 二、 道德叙事的德育价值
当前高校大学生思想政治教育的困境和解决思路
当前 高校 大 学 生思 想 政 治教 育 的 困境 和解 决 思路
郑朝静
（ 建 师 范大 学， 建福 州 ，５ １８ 福 福 ３０ ０ ）
［ 摘要 ］ 社会转型期的大学生面 临着各种 困惑和压力 ， 传统思想政治教育模式难 以适应 当代大学生 的特 征和需求。 本文分析 了当前高校思想政治教育所面临 的主要 困境 ， 提出思想政治 教育要 走进生活 ， 近学生 ， 走 从思 想政治教育 的内容和 目的来说明思 想政 治教育必须 生活 化 ； 同时指 出思想政 治教 育工作者 也要 转变 观念 ， 加强 自身 的业务 能 力， 努力探索新思路 ， 以提高大学生思想政治教育 的实效 。 ［ 关键词］ 大学生 ； 想政治教育； 生活化 ； 创新思路 ［ 中图分类号 ］ Ｃ ４ ，１ ６ 【 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ １０ ０ ８—８２ （０８ ０ ０ ｌ ０ ２ ９ ２ ０ ）６— ２ ９— ２
知 性 训 练
２０ ０ ４年 ８ ， 月 中共 中央 、 国务 院颁发 了《 于进 一步加 关 强 和改进大学生思想政治教育 的意见》 以下简称《 （ 意见》 ， ） 《 意见》 的出台有着非 常深刻 的现 实背景和非 常迫切 的现实 需要 。现实的背景在 于 ， 我们国家正经 历着从计划 经济 向市 场经济转变的社会转 型期 ， 社会的各种矛盾 凸现 ， 富差距 、 贫 城 乡差别仍然以加剧 的方式存在 ， 经济 发展与 自然 资源之间 形成很强的张力 ， 社会依 然存在着诸 多不安定 因素 。大 学生 作为时代最敏锐 的感知者 ， 在这 种大 的社会环境 下 ， 临着 面 学业竞 争的压力 、 就业 前 景的 压力 以及 其它 来 自社 会 的困 惑 。现实 的需要 在于 ， 大学生是 掌握最新知 识的新 生代 ， 思 维比较 活跃 ， 最富有生命力和感召力 ， 如梁启超 先生所言 ， 正 “ 少年人 常思将来 。……惟思将来也 ， 故生希望心。 因此 ， ” 大 学生是宝贵的人才资源 ， 民族的希望所在 ， 是 他们 的世 界观 、 人生观 、 价值观具有 怎样 的取向 ， 不仅决定 他们 自己的一言 行， 而且 会对 民族的将来 、 社会的发展产生相应的影响。 因此 ， 对思想政治工 作者来 说 ， 好大学 生 的思 想政 治 做 教育 ， 帮助大学生处理他 们面 临的压力 和 困惑 ， 立起 正确 树 的世界观、 人生观和价值 观 ， 培养 良好 的社会 责任感 和公共 道德素质是 一项新的挑战 。 当前思想政治教育所面临的境遇与 困惑 １ 思想政治教育的“ ． 宏大叙事” 特征与 大学生追 求 个人
“日常生活叙事”与“宏大叙事”
宁夏大学学报(人文社会科学版)Journal of Ningxia University(Humanities&Social Sciences Edition)Vol.42No.4 July2020第42卷第4期2020年7月“日常生活叙事”与“宏大叙事”王潇（辽宁大学文学院，辽宁沈阳110136）摘要：“铁西三剑客”东北城市文学型构，呈现出由“a常生活叙事”向“宏大叙事”合潮的鲜明特质。
然而，在看似简单的趋向之下，却蕴含着福柯所示的“异托邦”型构之复杂性。
深入其“异托邦”型构现场，其中既潜隐着“铁西三剑客”在成长经历中，“反宏大叙事”思潮下文坛“真实世界”同“镜像世界”相分裂所带来的潜在影响；又存在着文本型构现场之间，“铁西三剑客”以独特的“情感记忆版图”“情感体验心理”“情感生成基因”，不自觉地由“日常生活叙事”拥入“宏大叙事”的型构细节。
进而，在同既往城市文学书写谱系的比较中，从“异托邦”型构之层面，审视其“技柑'与“意义”层面之外的复杂型构关系。
关键词：“铁西三剑客”；城市文学；日常生活叙事；宏大叙事；异托邦中图分类号:1207.4文献标志码：A文章编号:1001-5744（2020）04-0115-07如今,以双雪涛、班宇、郑执为代表的铁西青年作家群，用自然流畅的笔法、朴实粗犷的语言、虚拟现实的手法记录了东北经济转型时期的改革大潮。
正是老工业基地厚重的文学“黑土地”，赋予了他们创作中的时代感。
双雪涛、班宇、郑执3位80后作家不约而同地出现，把“铁西”变成了一种独特的文学题材⑴。
凭借《人民日报》集“严肃性”与“通俗性”为一体的特性，“铁西三剑客”的提法，既体现了来自“权威”的意志，又体现了来自“民间”的呼声。
当下对于“铁西三剑客”颇为密集的评论话语与活动，始于2015年2月双雪涛在《收获》上发表的《平原上的摩西》，黄平甚至将之称为“新东北作家群”出场的“标志”。
2018年班宇发表《冬泳》《逍遥游》产生轰动效应，同年匿名作家计划评选活动当中，郑执超越阎连科等文坛大家获得首奖引发广泛关注。
在“宏大”与“细小”之间--解读《陆犯焉识》的历史叙事问题
难” 的 书写 ， 《 陆犯 焉识 》 同样 视 了‘ 文革 ’ 中的 婚丧 嫁娶 ， 着重 审视 了 ‘ 文革 ’ 中的柴米 油盐 酱醋 茶， 换 句话 说 ， 我想 表达 的不是 特 定政 治 ， 而是特 定 政治 的细化 ， Ｅ ｔ 常化 ， 物质 化 ， 生活化 —— 它 的 无 孔不 入 ， 它 的无 所不 能 。” Ｉ 这 种 回归 Ｅ ｔ 常 的历
纪９ ０年 代 新 历 史 主 义 兴 起 后 小说 叙 述 呈 现 的
述就被“ 个人化经验” 所替代 ， 历 史 的特 殊 性 和 个 体性 成 为叙 述 的焦 点 ，这便 形 成 了另 一 种历 史叙 述 的面 貌与 风格 ： 细小 。 王 安忆 的《 长恨 歌 》 将 上海 小 姐 王琦 瑶 的人 生 际遇 与城市 文化 的起 伏沉落 相勾 连 ， 尤 其是在 表现 ５ ０ ＿ ＿ ７ ０年 代 的 当代史 时 ， 避开“ 文革” 等 历 史 大场景 ， 将 人 物放置在 日常生活 的河流 中展 现 其韧性 与 生存 的可 能 性 ， 从而 书写 了一 段 “ 凡 人 的传奇 ” 。另外 一些作 品则将 关注 视角转 向历 史 冲突情境 中的个 人形象 。李 洱 的《 花腔 》 、 毕飞 宇
活” ， 宏大叙事和 日常化叙事这两者都不可或缺 。两者看似 矛盾 ， 其 实正构成文 学的历 史叙述不 可分割 而又富有 张力的两面。《 陆犯 焉识》 集 中体现 了宏大历 史叙述和 日常化叙述 的平衡和 失衡 ， 它的创作套
路 既体现 出作 家以人性和爱情穿透大历史的愿望 ， 又显现 出小说叙述 可能性的缺失和思想的局 限。 关键词 ： 历 史叙 述 ； 苦难 ； 传奇 ； 可能性
史 叙述在 近 年来 的许 多作 品 中渐 成 主流 。
思想政治教育话语转换的主体性维度
思想政治教育话语转换的主体性维度摘要：随着时代情境的深刻变革和社会意识的多元化，思想政治教育正面临着话语“失声”“失真”“失灵”的问题与挑战。
改变这一状况，根本方法在于立足教育诉求和个体特征，以主体性维度探索与建构新的话语体系，使思想政治教育话语从“宏大叙事”向“生活叙事”转换，从“个体独白”向“主体对话”转换，从“精英话语”向“大众话语”转换，从“集群供给”向“私人订制”转换，进而切实提升思想政治教育的理论阐释力和现实生命力。
关键词：思想政治教育；现实生命力；话语转换；主体性维度中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）11-0099-03话语作为语言表达方式和思想交往工具，总是与社会主体的实际交往需要有着紧密联系。
随着社会实践的变革发展，思想政治教育话语体系遭遇某种形式的困顿，思想政治教育话语“失声、失真、失灵”现象加剧。
因此，以主体性视角检视思想政治教育话语体系的现实困境与弊端，重构思想政治教育话语逻辑，对于提升思想政治教育的阐释力和现实生命力具有重要意义。
一、从“宏大叙事”向“生活叙事”转换“在人文社会科学领域，‘宏大叙事’通常指一切具有不证自明的公理地位的理论信条。
”[1]就思想政治教育而言，“宏大叙事”不仅确证自身话语体系的“公理地位”，而且逐步成为一种教育的世界观和叙述的方法论。
尽管思想政治教育的对象是“现实的人”，但思想政治教育的理论观照却是从宏大的“历史”和抽象的“真理”开始的，“现实的人”的“实践性”和“真实性”往往淹没在理论体系的宏伟叙述之中。
如果加以现实的考察，不难发现，“宏大叙事”赋予教育话语更加宽广的思想视野和更为精致的体系范式，建构了一整套恢宏的理论框架和叙述形态，形成了具有“统一性”和“排他性”高度融合的话语体系。
同时，“宏大叙事”也给教育主体划定了言说的边界和方式，即只有符合“宏大叙事”价值取向的话语，才是具备“正当性”与“合法性”的。
道德叙事：当代学校道德教育方式的一种走向
道德叙事：当代学校道德教育方式的一种走向叙事是一种久远弥新的道德教育方式。
继价值澄清、认知推理等努力之后,20世纪80年代中后期,以美国品格教育(character education)为代表的西方学校教育将叙事作为道德教育的重要方式之一。
道德叙事产生教育作用的内在机制是:叙事的过程实质上也是价值传递过程;道德知识与科学知识之间存在着区别;道德叙事契合了儿童道德形成过程的叙事性思维(narrative thinking)特点。
政治多极化，价值多元化，中西方文明交汇和碰撞，我国社会转型的多重背景下，作为一名学校的管理工作者，我一直在寻求有效的道德教育方式。
2004年中共中央《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干建议》强调，道德教育要贴近实际、贴近生活、贴近受教育者，从他们的思想实际和生活实际出发，采用喜闻乐见的形式增强道德教育的吸引力。
道德是源于生活、存在于生活当中并最终为了生活的，那么道德教育也必然是与学生的生活紧密相连的。
道德叙事作为这一要求的具体体现，对改进和加强未成年人思想道德教育具有重要的意义。
一、当前的学校德育现状现在的学校普遍存在德育工作的专职化、德育队伍的专人化、德育内容的片面化、德育活动的形式化等现象，造成学校德育出现了很大一块“真空带”，导致学校德育工作有效性不足，德育工作日趋困难和严峻，部分学生道德素质偏低、心理问题突出。
究其原因，我国正处于社会转型等多种背景下，为了加快社会的发展，教育的目的直接指向了物质层面，既忽视了传统文化，又不注重借鉴其他文明中关于人文精神和道德教育的方式和理念，学校虽开设了多种课程，但这些课程都是以让学生掌握科学知识作为核心的。
为了达到此目的，我们在课堂上采用了“填鸭式”的授课方式，课后还要布置大量作业加以强化，并提供一些所谓的“技巧”和“捷径”以求速成。
暂且不论学生是否会成为科学家或者是某个领域的专家，但我们肯定是忽视了学生人文精神的培养，久而久之，学生的心灵世界逐渐变得麻木不仁，不再为别人的爱和关心感动，不再为别人的苦痛而动容。
宏大叙事和私人叙事的张力——《永别了,武器》叙事策略解读
《 别 了， 器》 事策略解读 永 武 叙
单建国 孙雪瑛
到 困境 中表 现 的 坚 定 和 勇气 ， 人 公 亨利 在 残 酷 战 争和 爱 情 的 悲剧 主 美 国现 代 小 说家 海 明威 以“ 通 叙 事 艺 术” “ 特 的 文 体 风 格 ” 精 和 独 荣 获 了 １５ ９ ４年 诺 贝 尔文 学 奖 。 的 作 品 思 想颇 具 张 力 ， 讨 了生 存 他 探 和 死亡 ，迷 惘一 代 ” 硬 汉 子 ” 象 ， 虚 无 到 “ 压 下 的 风 度 ” 多 “ 到“ 形 从 重 等
中不断成长蜕变。 小说叙述 时间和叙述空间保持一致 ， 形成宏大的
历 史 画 卷 。 历 史 时 空 中 ， 说 情 节 按 照 时 间顺 序 和 因 果 关 系 呈线 在 小 性 向前 推 进 。 争 双 方 的对 峙 、 杀 再 到 溃 退 ： 战 搏 主人 公 的相 识 、 分离 再 到相 爱 ， 说 的 叙 事 追 求 的 是 宏 大 叙 事 的 完 整性 、 体 性 与 一致 小 整
一
、
“ 大 叙 事 ” 指 以 其宏 大 的建 制 表 现 宏大 的历 史 、 实 内容 ， 宏 是 现 由 此 给 定 历 史 与现 实 存 在 的 形 式 和 内在 意 义 ， ～种 追 求 完整 性 和 目 是 一 一 的 性 的现 代 性 叙 述 方 式 。…宏 大 叙 事 的题 材 往 往 是 反映 人 类 的重 大 历 史事 件 ， 强 调 写 实 的 基础 上“ 在 再现 ” 史 ， 求 历 史 真 实 与 艺术 真 历 追 实 的统 一 。像 现 实 主 义 文 学 一 样 ， 要 求 按 照 现 实 生活 的真 实 面 貌 它 来描 写具 体 的人 物 和 事 件 ， 广 阔 的 历 史 、 会 和 生 活 场 景 中， 达 在 社 表 作 者对 生活 意 义 的认 识 。 《 别 了 ， 器 》 永 武 正是 源 于 海 明威 在 第 一 次 世 界大 战 的 亲 身 经 历 和 感 受 。 小 说 中 亨 利 自愿 参 战 ， 意 大 利 前 线 在 受伤 ， 来 在 米 兰 医 院疗 伤 等 情 节 均 与 作 者 亲 身 经 历 相 似 。 因 此 小 后 说 对 战 争 的 展 示 、 画 的人 物 形 象 具 有 现 实 主 义 纯 粹 指 涉 性 特 征 。 刻 作 者 尤 其 在 对 战 争 环境 方面 力求 真 实地 描 写 ： 卡 车在 路 上 溅 泥 浆 ， “
宏大叙事与底层逻辑的张力
动力市场。
相比主要劳动力市场，次要劳动力市场的收入更低、福利保障更差、社会地位更低。
而在当下，职业学校大部分毕业生进入的正是次要劳动力市场。
为了重塑职业教育的社会形象，提高职业教育的社会认同，需要缩小不同类型劳动力市场之间的差距，打破二者泾渭分明的界限，为技能型人才发展提供良好的就业环境，并为其提供更多进入主要劳动力市场的机会。
二要突破职业教育的“内卷”困境，实现有意义的创新，解决“行不行”的问题。
经济与社会等领域的“内卷”之风也蔓延到了职业教育领域。
职业教育的“内卷”表现为长期局限在职业学校内部、局限在特定年龄段、局限在特定学习时间段等，可以说已经到了白热化的地步，内耗严重，没有实现与工作、普通教育以及终身教育等的跨界融通，导致很难实现有意义的创新。
职业教育要突破这种“内卷”困境，就必须回归到育人本质上来。
只有当一种人才“奇货可缺”的时候，人才价值才能得到更大程度的彰显。
如邓小平所言，不管白猫黑猫，能够抓住老鼠就是好猫。
在后工业时代，虽然对人的体力劳动要求在降低，但是对人的体脑结合的劳动要求却在不断提高。
因此，职业教育不能只是关注学生硬技能的培养，还要致力于提高学生的软技能,如复杂问题解决、情境性问题解决、跨学科整合、信息筛选等核心技能。
三要加强职业教育的顶层设计，力求制度性的突破，解决“好不好”的问题。
职业教育领域同样需要一场思想大解放，突破对职业教育的狭隘理解，发掘黄炎培大职业教育主义思想的现代价值。
在1930年发表的《职业教育机关惟一的生命是什么》一文中，黄炎培专门提及，职业学校有最紧要的一点，譬如人身中的灵魂，‘得之则生，弗得则死’，从其作用来说就是社会化。
在社会化理念指导之下，职业教育办学需要充分融入社会发展进程之中，与终身教育理念进行充分整合。
因此，“面向人人、服务终身”将成为未来职业教育办学模式改革的重要目标与指向。
职业教育要将全民教育、终身教育理念融入到办学实践之中，探索更为多元的职业学校办学模式，并将技能学习作为一项公共事业来发展，纳入国家基本公共服务清单，让职业学校成为人人可以接受技能学习的平台，让技能学习成果惠及广大人民群众。
高德胜：以生活事件作为构建德育教材的原材料
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高德胜：以生活事件作为构建德育教材的原材料
作者：
来源：《中小学德育》2017年第10期
高德胜在《全球教育展望》2017年第8期《叙事伦理学与生活事件：解决德育教材困境
的尝试》一文中指出：现代教育将道德教育专门化，开设专门的德育课程。
但是这样的课程设置方式，将整个道德体系压缩成了几节道德课，这些间歇性的课程几乎不足以给儿童留下任何深刻或持久的印记。
使得人们重新反思德育课程的有效性。
反思带来的主要变化是课程的转向，即课程的核心关注点不再是关于道德的（知识）观念，而是引导儿童在不同的生活场域中能够过道德、幸福的生活。
基于回归生活的设计思路，在德育教材的开发中，开发者也采取了新的策略，即以“生活事件”作为教材的基本素材来组织课文的编写。
所谓生活事件，就是一定时间内发生的事态。
生活事件的主人翁可以是人，也可以是物。
开发者选择具有典型性和道德教育性的生活事件作为教材的素材，让生活事件发挥道德教育的作用，以陪伴、引导的方式使品德教育的目的得以落实。
在宏大叙事中展示自己的思考与个性——如何提升时政文写作能力
在宏大叙事中展示自己的思考与个性——如何提升时政文写作能力2018年高考作文题一出，网友们“惊喜”地发现，全国卷I的作文题“留言2035年”、全国卷III的作文题“改革开放40年标语感悟”、北京卷的作文题“新时代新青年”和“绿水青山图”等很多考题都紧贴国家大事和时政热点，材料涉及政治、经济、科技、体育、环保、民生等领域，不了解国家大事的考生恐怕根本无从下笔。
高考作文的主流指向不再是过去的“哲思证明题”，而是“经世济用题”，高度彰显国家时政色彩，高扬新时代中国特色社会主义思想大旗，引领考生将个人成长与国家、民族、时代紧密关联，对家国、时政和自己的人生责任与担当做出深刻的思考，从而写出具有时代气质的时政文。
一、什么是时政文什么是时政文呢？通俗地讲就是关乎时事政治的文章，即“放眼”国家大事和时政热点，以宏大叙事为基本特征而观照，反思时事、时世、时势、时政、时局、时弊的文章。
它要求考生根据时政材料及相关要求对个人前途、国家前途和时代主题进行深入而个性的感悟和思考，鲜明地体现自我的政治素养、历史意识和家国情怀。
二、时政文写作误区很多学生对以宏大叙事为基本特征的时政文的认识，应该是模棱两可的。
如此，学生不但不能在宏大叙事中展示自己的思考与个性，反而会陷入以下几种误区之中。
（一）将时政文写成政治论文时政文不等于时事政治论文，但一些不明就里的学生很容易将其理解成政治考题或专业性很强的政治论文，误认为时政文就是要对当前政治进行研究分析，通过不断总结政治方面的经验教训，及时发现并弥补当前政治存在的漏洞和不足，推进政治进程。
学生现在还不具备这种能力，这种政治论文是需要专门的人才去写的，高考不会强人所难，这样也毫无意义。
（二）将时政文写成官样文章时政文不是官样文章，宏大命题不是让学生去宣传、附和、鼓吹政治，也不是要学生去打官腔、说官话，写成歌功颂德、粉饰太平的“宫廷”文章，或写成满纸空话、大话、套话的“官样文章”。
这与时政文的宗旨和精髓都是相悖的，时政文重在客观、理性、实用。
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“ 讲故事 ”的方式进行道德教育 ．它既有悠长 的历史 ，又充 满现代 的活力 。在不 同的时代 ，不同的 民族都会 以一定的 “ 讲故事 ”方式传递道德思想。叙事成为获得道德理解 的一
种 有 效 方 式 。只 是 叙 事 的方 式 会 随 着 社 会 的转 型 、时 代 的
德 的人 ，不 仅 是 社 会 或 国 家 对 个 体 的一 种 规 约 和 要 求 。更
我国在２ 世纪 ８年 代以前 ，道德 教育往往采用 “ ０ ０ 宏大
叙 事 ” 的模 式 ，对 学 生 进 行 “ 对 真 理 ” “ 对 价 值 观 ” 绝 、 绝
是个体 提升精神世界 的内在的呼唤 ，是人类 自身发展与完
社区活动
现实环境 社区采访、参观、调查等
［ ］杨锦． ２ 苏霍姆林斯基 的环境教育思想与实践 ［］． Ｊ 比较教育
研 究，１９ （）． ９８ ６ ［ ］平泳佳 ． ３ 红领 巾社 团：因 自主 而生机勃勃 ［］． 海教 育， Ｊ 上
２ ０ （ ）． ０７ ７
综上所述 ，本个案反映出ＥＣ Ｉ模式为德育行动在深度和 广度上提供 了更 大的发展空 间，并 且为大学生发挥 自身 的
变 迁 而呈 现 相 应 的 转换 。 （ ‘
织 的 、有计划 的、有 目的的道德影响 的活 动 ，使 受教育 者 提 高道 德认识 、陶冶道德 情感 、锻炼道德 意志 、养成道德
习惯 、形 成 道 德 判 断 ，最 终 使 道 德 规 范 和 准 则 内 化 为 个 人
的内在道德 品质 ，从 而成为一个有道德 的人 。做一个有道
参考文献：
课外活 动
现实 环境为主 建立信息时事栏、创建资料库、社团调
查、作品成果展示、电脑维修 等
［ ］赵 中建． １ 全球教 育发展 的研 究热点 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Ｍ］． 京：教 育科学 北
出版社 ．１ ９ ： １ — １ ９ ９ ０ １．
电脑及网络 学习 模拟环境 电脑读报 、电脑制作板报 和海报 、创建资 料库等
“ 平 凡 ” 的 “ 公 无 私 ” “ 而 忘 私 ” “ 人 后 己 ” 不 大 、 公 、 先 、
的合理 性的 。但是 伴随着道 德教育 的生 活化 ，生 活本 身所 附着 的琐碎 、肤浅 、低下和庸 俗也随之 而来 ；而缺少 了震 撼性 的 “ 宏大叙事 ” ，道德 教育也变得单薄 、无力 了，也失 去 了那 种打动人心 的品质 。以道德教育培 养高 尚的人 的 困 难依然 没有得到解 决。实质 上 ，道德教育 中 ，宏大叙 事仍 然不可或缺 。 首先 ，生活化道德教育理论主张在现实 的 “ 生活世界 ” 里展开生 活叙事 ．这 可能致使我 们泥 陷于现实世界而 忘却 对 “ 可能世 界” 的观 照 ，从而造 成对道德本 身所具有 的精
赵中建全球教育发展的研究热点北京教育科学杨锦苏霍姆林斯基的环境教育思想与实践比较教育平泳佳红领巾社团因自主而生机勃勃上海教育王莉华南师范大学物理与电信工程学院广东广州责任编辑林再峰教育途径形式具体方法课堂教学模拟环境为主绘画等电脑软件使用排版设计板报和海报的制作电脑维修等制定口号社歌社徽和社旗制度等课外活动现实环境为主查作品成果展示电脑维修等电脑及网络学习模拟环境料库等社区活动现实环境社区采访参观调查等参考文献出版社研究
一
、
一
当下道 德教 育 中宏 大叙 事的离场
“ 德 普 遍 地 被 认 为 是人 类 的最 高 目的 ，因 此 也 是教 育 的 最 道 在 学 校 道 德 教 育 中叙 事 是 一 种 重 要 的 教 育 方 式 ． 以
高 目的” “ 。 教育的惟一工作与全部工作可以总结在 这一个 概念之 中——道德 。 ”
神 涵 义 及 其 “ 而 上 ” 的 意 蕴 的 疏 离 。在 这 种 道 德 教 育模 形
“ 毫不 利 己 ，专 门利人 ” “ 私奉 献 ” “ 我 牺牲 ” 、 无 、 忘 、 “ 人的事再 大也是 小事 ．集体 的事 再小也 是大 事” 等爱 个
党 、爱 国 、爱 人 民 的 事 迹 。 “ （ 种 ）人 民 伦 理 的 大 叙 在 这
持 必要 的 张 力 至 为重 要
［ 关键词 ］道德教 育 生活叙 事 宏大叙 事
省
刑
道 德 是 一 定 社 会 中调 整 、规 约 人 与 人 之 间 、个 人 与 社 会 、人 与 自然 之 间关 系 的 行 为 规 范 和 准则 ，道 德 所 确 定 的
善 的 需要 。
是 人生 活的根本 原则和 方 向，是 维持社 会性存 在 的基 础 。
事 中 ，历史的沉重脚 步夹带个人 的生命 ，叙 事呢喃看起 来 围绕个人 运 ．实际让 民族 、国家 、历史 目的变得 比个人命
道德教育 ：在生 叙 与 大 之 保 张 活 事 宏 叙事 问 持 力
王鲜萍
［ 要 ］当下的道德教育 ，为回应人的意义在现代教育 中的崛起 以及现 实社会转型 的挑 战．逐渐 摘 走向生活，强调 生活叙事。但是 ，伴 随着道德教育强调 生活化 ，生活本 身所 附着的琐碎 、肤 浅、低 下
和庸俗也 随之而 来。而缺少 了震撼性的 “ 宏大叙事”的道德教 育。难 以展 示出一种 真正和持 久的力量 和 崇高、神 圣的感觉 ，难以产生感 召和激励作用。本文认 为，道德教 育在 生活叙 事与宏大叙 事之 间保
表 ３ ＥＣ模 式 下德 育行 动 的 途 径 和方 法 Ｉ
教 育途径 形式 具体方法
的居高 临下 的灌输 。宏大叙述模 式中叙述人被定位 于某一
委 托 研 究 项 目之 首 批 辅 导 员 骨 干 支持 研 究 课 题 的 研 究 成
果 。 ］
课堂教学
模拟环境为主 绘画等电脑软件使用、排版设计、板报和 海报的制作、电脑维修等 制定 口号 、社歌 、社徽 和社 旗 、制度等 ，
社团组织优势 ，形 成大学与小学 的德育合力提供 了充分 的
条件。
（ 王 州
莉 ：华南师范大学物理与电信 工程学院
广 东广
［ 本文 系２ ０ 年度教 育部 哲学社会科 学研 究重 大课 题 ０７
５ ０ ３ 责任编辑 ：林再峰 ） １６ １
７６
制度 、国家 、民族 、集 团 、人 民 和他们 的观念 及 信仰 的 “ 言人 ” 代 ．以全知 的视 角 ，豪迈 、宏 大的 口吻讲 述着领袖 人 物 、时代英雄 、历史名人 以及 普通劳动者 平凡生 活 中的