(精品)中国地理格局的风水透视
地理风水知识点总结大全
地理风水知识点总结大全地理风水学是中国古代文化中的一种特殊科学，通过对环境地理特征与自然气场特征的研究，以及对地势、风水环境的观察、分析和评估，从而对地势、地貌、水文、土地、植被等方面形成的地理环境进行调整和布局的一种学问。
地理风水学认为，人居住在某个环境中，如果这个环境具有良好的地理特征和自然气场特征，必然会给人们带来好的运势，从而获得幸福和富贵。
如果环境地理特征和气场特征不佳，就有可能带来灾祸和不利的影响。
地理风水学是一种古老的中国传统文化，在中国古代历史中占有非常重要的地位。
古人认为风水是天地之气在地球表面所形成的一种特殊地理环境，这种地理环境中包含着一定的地理特征和自然气场特征。
所谓地理特征，是指地势、地貌、水文、土地、植被等方面的地理特征。
自然气场特征是指在这种特定的地理环境中产生的一种特殊气场，这种气场会对人们的运势和福祉产生影响。
地理风水学主要包括以下几个方面的知识点：1.地理特征的分析与评估地理特征包括地势、地貌、水文、土地、植被等方面的特征。
地势是指地面的高低起伏情况，地形是指地面起伏形态的特征。
地形具有重要的地理特征，对地理风水的影响非常大。
地势的高低、平坦、峰险等类型地势都会对人们的运势和福祉产生影响。
地貌是指地形姿势的样子，也是地理特征的一种表现。
水文是指水文特征的一种表现。
水文包括河流、湖泊、水塘、水塔等地表水体的地理特征。
水文的特征对风水影响很大。
土地是指地表的土地特征。
土地的性质对风水的影响也很大。
植被是指地表的植物种类和分布。
植被对地理风水也有很大影响。
2.气场的分析与评估气场是指风水环境中形成的一种特殊气场。
气场包括风场、日照场、湿度场、温度场等自然气场。
这些自然气场与地理特征相互作用，形成了一种特殊的大气环境，对人们的运势和福祉产生影响。
3.地理环境的调整与布局地理环境的调整与布局是地理风水学的中心内容。
地理环境的调整与布局包括对地势、地貌、水文、土地、植被等方面的地理特征进行分析和评估，然后根据这些分析与评估的结果，对地理环境进行调整和布局，以便改善地理环境，提高自然气场特征，从而改善人们的运势和福祉。
武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，拥有着丰富的历史文化和独特的地理风水格局。
它的城市布局与风水格局一直备受人们关注和研究。
本文将就武汉城市布局与风水格局进行深入的探讨和分析，希望能够更好地了解这座城市的独特魅力。
武汉位于中国中部，有长江和汉江两大主要河流贯穿而过。
武汉的地理位置十分重要，也给城市布局和风水格局带来了独特的影响。
从历史上看，武汉自古以来就是军事要塞和商业重镇，城市布局充分体现了其军事防御和商业交通的特点。
而在风水理论上，武汉的水、山、地势等因素也对城市风水格局产生了深远的影响。
我们来分析一下武汉的城市布局。
武汉城市的布局可以说是“三镇合一”，即武昌、汉口、汉阳三镇合一，形成了今天的武汉大都市区。
在明清时期，这三镇分别是江南第一军事重镇、江南第一商业重镇和江南第一工业重镇，三镇的布局相互衔接，形成了商业、军事和工业三足鼎立的局面。
而这种布局也体现了古代军事防御和商业交通的需求，形成了独特的城市风貌。
在武汉的城市布局中，长江和汉江的交汇处更是具有重要的地位。
这里是武汉市中心，也是整个市区的交通枢纽和商业中心。
长江的水运资源为武汉的发展提供了便利，而汉江的汉口港更是成为了武汉的商业重镇。
整个城市布局在历史上都是以江为界、岛为市、江汉交汇的独特特点。
我们来看一下武汉的风水格局。
风水学认为，水是财富的象征，而山则是防御的象征。
在武汉的风水格局中，长江和汉江的交汇处是武汉的“聚宝盆”，为城市带来了丰富的资源和财富。
而在城市的东西南北四个方向，分别有东湖、西湖、南湖、北湖等自然水体存在，这在风水学上称为“四水归堂”，有收天下之财、聚四方之气的意义。
这些水体为城市带来了丰富的自然资源和运输便利，也使得城市的风水格局更加完善。
武汉市的山势起伏也为城市的风水格局增添了独特的韵味。
在武汉市区内，有着诸多的小山丘，如武昌黄鹤楼、汉口龟山、汉阳古德寺等地标建筑，山水交融、山明水秀，为城市增添了不少景观和气息。
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。
即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。
即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。
即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。
第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。
脉的本意是血管。
《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。
《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。
”故风水家称山脉为“龙脉”。
用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。
龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。
凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。
须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。
”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。
中国古代风水模式的文化地理视野_李小波
文章编号:1003 2398(2001)06 0064 05中国古代风水模式的文化地理视野李小波(四川师范大学旅游系,成都 610066)提 要:对于风水的研究,目前有两种倾向:一是视之为迷信,二是力图用 科学 释之。
这两种方式皆失之于偏颇。
笔者认为:风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想,也存在大量封建迷信糟粕。
本文从文化地理学的角度,通过对中国古代风水模式的分析,力图展示风水模式的地理形制中所蕴涵的精神空间和显示的文化意义。
风水模式体现了古人出于生殖崇拜的生命追求、安全心理的本能需求、美学欣赏的愉悦感受,表达了天人合一的宇宙理念,同时还是宗族社会血缘关系的纽带。
风水思想对中国古代村落的形成发展产生了极大影响,甚至可以说是中国古村落规划中永恒的主题。
关键词:风水;风水模式;精神空间;文化地理中图分类号:G07 文献标识码:AC ULTURAL GEOGRAPHICAL PERSPEC TIVE OF FENGSHU I S YSTEMIN ANCIENT CHINALI Xiao-bo(Dep ar tment of T our ism,Sichuan N or mal University,Chengdu610066,China)Abstract:T here are two groups of scholars in the research of Fengshui.One group sim ply re-gards Fengshui as superstition,the other just tries to explain it w ith scientific theory.These two view s are both partial.The author thinks that Fengshui is a kind of historical g eographical phe-nomenon;it includes some simple scientific thinking as well as much superstition of feudal soc-i ety.The author also strives to reveal the space perception and cultural significance included in the design of Fengshui system.The Chinese ancients pursued life according to their reproduction w orship,they had the instinct of safety and they also felt happy w hen they were appreciating beauty.The above three po ints are reflected by the Fengshui system.It reveals the world outlook that heaven and man are of a w hole.T he Fengshui system has great effects on the forming and developing of Chinese ancient villages,even it can be regarded as a eternal theme in the planning of Chinese ancient villages.Key w ords:Fengshui;Fengshui system;Space perception;Cultural geography理想的风水模式,体现出古人对良好人居环境的追求。
中国地理风水文化书籍推荐
中国地理风水文化书籍推荐中国地理风水文化是中国传统文化中的一部分，涵盖了地理学、建筑学、城市规划和风水学等领域。
深入了解中国地理风水文化的书籍对于帮助人们认识中国传统文化、了解中国的历史和地理背景非常有益。
下面是几本推荐的中国地理风水文化书籍：《中国风水十三篇》这本书由中国著名风水专家刘小谷所写，讲述了中国传统风水的基本理论和应用。
书中详细介绍了风水的历史起源、基础理论以及实际应用技巧，对于想深入了解中国传统风水文化的人们来说是一本很好的入门书籍。
《中国地理学通论》该书是中国地理学家黄大年教授所撰写，系统地介绍了中国地理学的各个方面。
书中包含了中国自然地理和人文地理的内容，涵盖了地貌、气候、土壤、水资源、口岸和交通等多个方面。
通过阅读这本书，读者可以深入了解中国的地理环境对人们的生活和发展的影响。
《中华风水文化》这本书是由中国文化学者李开复教授编写，讲述了中国风水文化的渊源和发展，涵盖了宫殿、陵墓、园林和民居等建筑的风水设计和布局规则。
通过详细介绍风水的历史背景和经典案例，读者可以了解到中国传统文化中与风水相关的重要概念和理论。
《中国历代皇城风水探秘》这本书是由中国古建筑专家王明哲撰写，讲述了中国历代皇城的风水设计和布局。
书中详细介绍了紫禁城、故宫和其他历史名城的风水原则和布局技巧，通过对皇城风水的研究，读者可以深入了解中国古代皇城的奥秘和文化意义。
《中国古建筑风水实例》这本书涵盖了中国各个历史时期的古建筑，介绍了宫殿、庙宇、园林和民宅等建筑的风水设计原则和布局。
通过对古建筑的风水实例的分析，读者可以了解到中国古代人们对于建筑选址和布局的重要考虑因素，以及风水在古代社会中的影响。
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中国风水的地理结构之六 官鬼禽曜砂
中国风水的地理结构之六官鬼禽曜砂【念网周易】官——案后面拖出之砂。
明者穴上可见此峰，暗者则长拖而出，穴上看不见。
鬼——主山背后撑着者为是。
直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。
曜——青龙白虎拖出之砂，也有明暗二格。
杨公《宝照》经：“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归;前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
”以上官鬼曜三星，皆为贵龙发露之秀气，有者方为贵，无者富而已。
禽——在下手水口上之砂，犹会游水之禽类也。
禽星最忌见人形之卧状，名为尸山，尸在水中为浮尸也。
禽星在水口处又叫罗星。
三、水法1、水的重要性经云：“山管人丁水管财”;“水是山家血脉精”;“明堂避风如避贼，惜水如惜血”。
气乃水之母，水乃气之子，故有水斯有气，子母相随也;水走则龙行，水聚则龙止，水流则气走，水聚则气生。
“一流先生观星斗，二流先生寻水口，三流先生满山走”，“入山寻水口，登穴看明堂”2、水有生死生——屈曲环抱穴又过堂者，穴前聚水、玉带水、逆水朝堂者。
死——直冲箭射不上堂者，反弓者，水口无关拦者。
3、水有五局(1)朝水局①九屈水来朝，汇于穴前聚水，大富大贵之应。
“逆水一尺可致富，逆水一杓可救贫”。
(2)横水局(3)去水局(4)聚水局(5)无水局4、城门水口曾公《青囊序》：“天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如潮里雁交鹅。
”蒋公《天元五歌》：“向首一星灾祸柄，去来二口生死门。
有来水口、去水口之分，以去水口为重。
天门——来去处谓天门，来不见源者，便是天门开。
地户——去水处谓地户，去不见流者，便是地户闭天门开，财源广进;地户闭，财用不竭。
去水口——需罗星、华表、北辰、捍门锁水口，大地也!去水口无关拦者，贫贱之地也!上海——位于长江入海口，其崇明岛工E好把住江与海之间成为罗星锁水口，使上海收尽长江水气为用，故上海富甲中国，成为国际大都市。
广州——位于珠江口，其水口有多重罗星镇锁;近处为二沙岛似鱼袋玉印，锁住水口，使珠江水流速减缓而尽收珠江水气为用;中段有虎门镇把水口，似罗星，尤其是虎门大桥建成，作用更大;远处是香港和澳门似捍门，二个地方似大将军守门似的将珠江水气尽收为，用。
风水之形势辩识
风水之形势辩识风水之形势辩识风水师根据山形地理位置，冠以各种名称来说明地理环境的风水好坏，现举几例叙述如下：1、三元地风水环境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，称之为三元吉地。
这样的地难以寻得。
如果得此三元吉地，祖孙代代富贵无比。
2、四相地诀云：“青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。
庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。
戊己中央立一墓，儿孙将相出英豪。
此地名为四相地，安营立宅最为高。
”此地亦称四灵地。
3、青龙地龙脉蜿蜒，草木茂盛，有诀曰：“草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。
此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。
”4、卧虎地龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可光宗耀祖。
5、狮子地二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。
有诀云：“玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。
山水相交为上吉，一弯流水去又来。
此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。
”6、凤凰地地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。
若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。
7、金鸡抱蛋巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。
诀云：“平地三墩势若峰，震兼与来龙。
北有山岗西有道，中间一块作坟墓。
此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。
”8、文昌地巽地有塔有峰为“赤蛇绕印”，乾方有水为“翰墨”。
诀云：“巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。
”“六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。
形若不飞斜，为官声名香。
”9、武贵地东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：“单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大对奇峰，师团旅长威名雄。
”10、鼓形地有诀云：“地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。
何用山来并去水，发福兴隆百事宜。
前后又无山共水，因何荣华福寿齐。
不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。
”11、发财地离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。
12、牯牛地有诀云：“坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙强暴不温柔。
风水与地理如何通过自然地理要素分析风水的优劣
风水与地理如何通过自然地理要素分析风水的优劣风水，作为中国传统文化的瑰宝，是一门研究环境与人类关系的学科。
而地理学作为一门科学，研究地理现象与地球表层的关系。
地理学的自然地理要素可以帮助我们分析风水的优劣，其中包括地形、水系、植被和气候等要素。
本文将从这四个方面探讨风水与地理之间的关系，并分析如何利用自然地理要素来评估风水的优劣。
一、地形地形是自然地理要素中最为重要的要素之一，也是风水学中最常被关注的要素之一。
根据风水学的理论，地势的高低、起伏、平缓与陡峭都会影响附近的气场。
在地理学的研究中，我们可以通过分析地形来评估风水的优劣。
例如，一个地势起伏的地方容易形成湿气积聚，这对居住环境是不利的。
而一个地势平缓、水势流畅的地方则有助于形成良好的风水条件。
二、水系水系是指地表和地下的水流系统。
在风水学中，水流的形成和走向是影响风水的重要要素。
地理学研究中的水系是通过分析河流、湖泊、水源地等来研究水的分布和流动。
通过对水系的研究，可以评估风水的优劣。
例如，一个水系发达、水量丰富的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为水的流动可以代表财富的流动，有利于人们的生活和事业发展。
三、植被植被是地球表层的重要组成部分，也是自然地理要素中的一个重要指标。
在风水学中，绿色环境被认为是吉祥的象征，可以带来好运。
地理学的研究中，我们可以通过分析植被的类型和覆盖情况来评估风水的优劣。
例如，一个植被茂盛、种类繁多的地方往往具有较好的风水条件，这是因为植被可以提供人类生活所需的氧气，改善空气质量，给人们带来宜人的居住环境。
四、气候气候是地球表层的重要属性之一，也是自然地理要素中的关键要素之一。
在风水学中，气候被认为是影响人类运势和繁荣的重要因素。
地理学的研究中，我们可以通过分析气温、降雨量、湿度等指标来评估风水的优劣。
例如，气候温暖、降雨适宜的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为良好的气候条件有利于农业发展、人口聚集以及经济繁荣。
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肆 为什么说中国的环境好于美国
环境论
对于中美比较，认为中国三面环山，一面临海而不如美国 两面临海，因而中国的环境不如美国。这样的评价是不客观 的。
目前处于强盛状态的美国，这样的环境是优越的，但如果 不够强盛，这样的环境则是不安全的。
肆 为什么说中国的环境好于美国
对当代中国言，第一岛链是 什么？是其他国家勒紧中国的 绞索？
壹 人口迁移与中国人理想家园选择
中国的版图历经变迁。秦朝在中国历史上是最为重要的朝代： 所确立的疆域具有特别的意义。 书同文车同轨对后世有极其深远的影响。
贰 中国的核心边缘结构以及与风水理想图式的暗合
三面环山，一面临海。秦朝所确立的疆域，其特点是相对封闭又独立 完整。由此从核心边缘结构角度看，中国疆域可分为两大类：
中国地理格局的风水透视
陆玉麒 南京师范大学地理科学学院 贰零壹肆年肆月 福建福州
零 前言 壹 人口迁移与中国人理想家园选择 贰 中国的核心边缘结构以及与风水理想图式的暗合 叁 中国人生存环境的全球透视 肆 为什么说中国的环境好于美国
零
前言
长期以来，人们对风水的评价负面的居多，近年来，国内 才开始对风水进行比较客观的评价，认为风水虽然有封建 糟粕的成份，但同样隐含有内在的合理性。我们认为：
古老文明要么消亡要么衰落，背后的原因是什么？中华文明 伟大复兴的背后，是不是有着地理环境角度的内在机理？
从当代视角来看，北纬20-50度是人类最为宜居的地区，也 是发展潜力最大的地区。最大的两块适宜区：中、美。
叁 中国人生存环境的全球透视
广褒的俄罗斯与欧洲平原，总体上都在北纬50度以北地区。
叁 中国人生存环境的全球透视
风水事实上是最早的从人类定居角度谋划人与环境协调的 一门学问。
那么，对于中国的居住家园，更有必要进行宏观尺度的审 视。
叁 中国人生存环境的全球透视
北纬30度线
古人类从非洲出发，进入亚欧大陆后一支向东，后形 成东亚文明，另一支向西，形成地中海文明。
这一般称为古文明的北纬30度线现象。
叁 中国人生存环境的全球透视
中国人适宜的生 存边界，北纬 50度是个坎。
由此，历史上俄 罗斯人可以在北 纬50度以北顺 利东进，中国人 却难以向北纬 50度以北顺利 推进。
叁 中国人生存环境的全球透视
西欧地区虽然 纬度偏高，但 由于大西洋暖 流作用，气温 较同纬度地区 高出许多，成 为人类宜居的 地区之一，也 是近代产业革 命的产生地。
从风水角度言，三面环山， 一面临海，东侧岛链是其案山。 完全是暗合风水的图景。
未来经营方略是什么？答案 不言自明。
肆 为什么说中国的环境好于美国
文化论
悠久的中国文化，给我们留下的丰厚的遗产，我认为主要 有以下四种：
建筑（风水）：古代谋划人地协调、宜居环境的典范。 中医：整体认识人体，但科学还无法解释。 饮食：对国人言是目的，对欧美人言是手段。美食对国 人的重要性，无论怎么估价也不为过。 汉字：民族凝聚力、国土完整性最重要载体。 当今中国文化输出甚少，主要是由于经济原因。我们需要 的是时间、耐心和经济实力的进一步提升。
核心区：黄河流域中下游（暖温带）和长江流域（北亚热带和中亚 热带），是汉民族的生存空间之所在。
边缘区：除此以外的区域，是汉民族的拓展空间之所在。 两者合一，构成中华民族现有的生存空间、基本疆域。
贰 中国的核心边缘结构以及与风水理想图式的暗合
风水的理想图式： 山环水绕，负阴抱阳。 背山面水，左拥右抱。
另一方面，三面环山一面临水的环 境特点，暗含理想风水格局。因此， 这是一种理想的宜居环境。这是中 国人的“福地”。
通过山系的联结，先民在核心 区内进一步构建了层次分明、 等级有序的龙脉体系。
叁 中国人生存环境的全球透视
从现代角度看风水的合理性，并不在于对其理想图式的机 械理解和套用，而是古代人类对其人与自然的宜居的深刻理 解给当代人类的足够启示。
风水是理解中国城市起源、文脉的关键钥匙；
风水理想图式是地理学空间结构模式的一种，其假设条件与区 位论处于另一极端；
中国宜居环境的总体评估，风水是一个重要的分析视角。
零
前言
本人自工作开始，一直在大学教着一门课程：由原来的《中国 经济地理》，改为现在的《中国地理》，实在是有感而发。
在我们以往的求学过程中，所学到的有关中国的基本国情，都 是批判的多，赞美的少。主要的负面观点有：
三 我们应该有一个基本的价值判断，就全球地理环境而论，只有
中美两个国家是最佳的，并且中国更佳。
四 这里面就有风水的考量源，经伊朗高原，向东分两支进入中国。
壹 人口迁移与中国人理想家园选择
历经原始与奴隶社会的数千年时间，早期水土条件的适宜 性，导致中国人的核心区一直在黄河流域和长江流域。
肆 为什么说中国的环境好于美国
结论与建议
在当代社会，我们需要的是科学的风水观而不是玄学的风 水观；我们需要的是大风水观、宏观尺度的风水观，而不是 小风水观、微观尺度的风水观。
无论是大学的地理教材，还是中小学的地理教材，对于中 国人生存的地理环境，在不隐瞒缺陷的同时，更应该彰显其 优点。
不然不足以提升国人的国土自豪感（应与民族自豪感同等 重要），不然不足以对得起开疆拓土为我们保留美好家园的 祖宗们。
一 地大而物不博；
相对封闭的地理环境造成了我国大陆型民族心理特征，
二 或相对内化的文化特质；
三
季风环境造成水利陷阱，加上西北方向游牧生存圈的存 在，由此形成中央集权和东方专制主义。
零
前言
一
不断反省自身的缺陷当然是需要的，但自鸦片战争以来，中国 人似乎有一种受虐心理：中国的一切都是不好的。
二
其实，中国的地理环境值得大赞特赞，老祖宗留给我们的，实 在是太好的地理环境。国人应该有一颗感恩之心。