陕北腰鼓
腰鼓表演主持词
腰鼓表演主持词篇一:腰鼓队解说词腰鼓队解说词追逐着和煦的春风，沐浴着明媚的阳光，张家洼中心小学腰鼓队的队员们迈着整齐的步伐，欢快地走向表演场地。
看～他们精神饱满、激情飞扬，120名少年儿童像朵朵盛开的鲜花，充满活力，充满朝气。
听～镲声铿锵,鼓声震震，欢腾腰鼓敲出了张家洼中心小学人的自信，敲出了张家洼中心小学人的情怀，他们是我们张家洼中心小学的骄傲～听～鼓声激荡;看～彩绸欢舞;表达了张家洼中心小学对创建一流学校的信心。
瞧，操场中央襟飘带舞。
铿锵的腰鼓声，撞击年轻的心扉，激昂的旋律，奏响张家洼中心小学动人的赞歌。
“马步跳跃动作”，左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。
腰鼓队的鼓手们鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
腰鼓，早在秦、汉时期，就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。
遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息;1两军对阵交锋，以击鼓助威;征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。
随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
瞧，队形已变为旋转的五环，五环象征着奥运精神，旋转的舞动充满了青春的活力。
安塞腰鼓源远流长，风格独特，它融舞蹈、歌曲、武术于一体，具有队形多变，刚劲豪放的特点。
感谢腰鼓队给我们的精神鼓舞。
腰鼓队员们威风八面:时而如蜻蜓点水，时而如雄鹰展翅;时而如春燕衔泥，时而如烈马奔腾。
看，他们粗犷豪放的动作，婀娜曼妙的舞姿，精准娴熟的变换，无不体现出张家洼中心小学人奋发图强、积极向上，自强不息的精神风貌。
这支腰鼓队是由三年级120名学生组成。
这120朵浪花正幻化成奋进的海，令每一个弄潮儿心胸都无比豪迈，这是时代的大潮，它们正迎难而上，向人们展示着不屈的雄浑。
鼓是精神的象征，舞是力量的表现～鼓声激越，流苏飞扬。
安塞腰鼓发展研究
安塞腰鼓发展研究发表时间：2013-10-21T15:20:58.043Z 来源：《学术月刊》2013年9月供稿作者：翟水保[导读] 安塞古时为白狄游牧之地，秦汉时属高奴县，唐、宋时这里设堡为防，称为安塞堡，取“安定边塞”之意。
翟水保（西北政法大学体育部，陕西西安 710063）摘要：安塞腰鼓是广泛流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间鼓舞艺术形式。
运用文献资料法、访谈法、归纳法对安塞腰鼓的起源与发展、风格特征、功能与价值、发展现状等进行分析研究。
认为安塞腰鼓表现形式独特，在我国全民健身、学校体育、体育旅游等领域均有较大的发展潜力和价值，但其在发展的同时也面临诸多困境。
提出加强管理、拓宽宣传途径、扩大参与人群、合理开发等建议，促进安塞腰鼓规范、健康、蓬勃的发展。
关键词：民族传统体育；安塞腰鼓；发展；对策[中图分类号] G853/857 [文献标识码] A [文章编号]0439-8041（2013）09-00７1-05 作者简介：翟水保（1971-），男（汉族），陕西大荔人，副教授，硕士。
主要从事学校体育、社会体育研究。
安塞县位于陕西省延安市北部，是中华民族悠久历史文化的重要发祥地之一，是保留、传承中华民族古老优秀民间文化最集中、最具有代表性的区域之一，特别是安塞腰鼓，源远流长，享誉海内外。
它有机地将秧歌、武术、民歌等融为一体，风格独特，表现力精湛，充分体现了陕北高原民众憨厚朴实、豪放、悍勇威猛而乐观的性格，被称为“天下第一鼓”、“中国一绝”。
1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
一、安塞腰鼓的由来安塞古时为白狄游牧之地，秦汉时属高奴县，唐、宋时这里设堡为防，称为安塞堡，取“安定边塞”之意。
元蒙哥壬子年（公元1252年）改堡为县，称安塞县。
这里地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。
陕北腰鼓
陕北腰鼓作者：来源：《作文周刊·小学六年级版》2012年第08期哈星丁：说得挺详细的呀！马小哈：过奖了，真没想到朝鲜族劳动人民还有乐观幽默的精神风貌呢！哈星丁：就是！你知道吗，陕北腰鼓也是一种民间艺术呢！马小哈：谁不知道啊？我在电视上看见过，说给您听听吧！哈星丁：想不到你懂得还真多！陕北腰鼓“以鼓作舞，鼓之舞之”所形成的民间鼓舞形式，是陕西民间舞蹈具有深远影响和社会价值的代表性舞种之一，有着悠久的传统和深厚的文化积淀。
陕北腰鼓是流传于延安、榆林两市所属的近30个县区的一种传统民间鼓舞。
因舞者表演时左侧腰间用红绸系挂个两面用羊皮蒙制成长形鼓状舞器，边舞边用双手挥槌敲击表演，故称为“腰鼓”。
腰鼓与秧歌同属于陕北春节群众“闹社火”“闹秧歌”时的一种传统民间舞蹈形式。
有时单纯以腰鼓为主，有时也可与秧歌及其他民间舞蹈节目共同组成综合性的民间舞队。
一般的腰鼓队少则二三十人，多时可达百余人。
陕北腰鼓的表演程式以及队形图案变化，基本与秧歌相同。
陕北腰鼓均由打击乐和唢呐伴奏，常用的鼓点有“起点”等，节奏明快，铿锵有力，音韵浑厚，气势磅礴。
锣鼓声、唢呐声、腰鼓声以及“嗨！嗨！”的呼喊声交相辉映，融会成声震山河的磅礴气势。
腰鼓队的装扮有两种：一种按古代武士装扮；另一种是按民间生活着装打扮。
在锣鼓、唢呐的伴奏导引下，锣鼓敲得更快，唢呐吹得更紧，击鼓表演得更激烈，众人的情绪更欢快，使得表演在热烈的气氛和高昂的情绪高潮中结束。
陕北腰鼓历史悠久、流传广泛、特别是在安塞、横山、米脂等地更为普及，几乎是“村村有鼓队，家家有鼓手”，世代相传，经久不衰。
哈星丁：我感受到了陕北腰鼓那种震撼人心的艺术感染力，我的耳边似乎还回响着鼓者激情洋溢的“嗨！嗨！”声和唢呐声呢！这就是艺术的感染力！这就是民间艺术被人民群众所喜爱的原因吧！注：民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式。
听塞上风情看塞上今昔——马迪笛曲《塞上风情》解析
吹与弱奏 相呼应、“ 抛物线 ”等手法将感情抒发 到了极致 。 伴随着旋律线条 的一路上行 ，乐 曲进入到快板 ，“ 放 歌”也 由此
上 ”发 展的历 史脚 印看 ，华夏文 明正是从这里 照亮大地 ： 中国共产
党 正 是 在 这 里 把 革命 推 向 了胜 利 。
竹 笛与 乐 队 《 塞上 风情 》是著名 笛子演 奏家 、“ 长安 乐派 ”代 表人 物 马迪 先生 于 １ ９ ９ ７ 年 创作 而成 。 乐 曲元素 来源 于 陕北信 天游 《 泪蛋蛋抛在沙 蒿蒿林 》，以时空发展的创作手法 ，描绘 了塞上 的历 史变迁 。该作品 曾于２ ０ １ １ 年荣获 由陕西省政府 、省文化厅主 办 ，陕 西省 民族管 弦乐学会 承办 的 “ 陕西省首届 民族器 乐新作 品评 比 ”一 等奖 （ 总分第一 名） 。中国民族 管弦乐学会会长刘锡 津在 听过 《 塞上 风情》后 ， 以 “ 惊天 地 ，泣鬼 神 ”来评价 之 ；著名 管子演奏 家胡志
伴随 着寒 气 袭人 的 西北风 慢慢 扩 散开 来 。而这 种 “ 小 ”的儿 女情 长也渐渐放 大成对家 园故土 的一种 “ 大 ”的情怀 。祖祖辈 辈的黄土 地 ，你何 时才能走 出贫瘠 ，再创辉煌 呢？演奏技法 上 ，曲作 者多次
运 用 指 揉 音 与 气 滑 音 来 表 达 乐 曲 的 情 感 。 在 力 度 变 化 上 ，则 采 用 强
黄河之声
２ ０ １ ７ 年第２ ０ 期
听 塞 上 风 情 ，看 塞 上 今 昔
陕北安塞腰鼓
陕北安塞腰鼓安塞腰鼓和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。
安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横。
延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。
抗战期间，八路军在延安和陕甘宁边区兴起了新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了迅速发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为"胜利腰鼓"。
随着时间的流逝，陕北腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性和普遍性。
在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
陕北腰鼓豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性与性格。
陕北腰鼓可一人单打，可双人对打，也可几十人乃至几百人群打。
单打者腾跃旋跨，时如晴蜓点水，时如春燕衔泥，时如烈马奔腾，时如猛虎显威；群打时则能变幻出各种美妙的图案，时如野兔越野，时如山羊越涧。
安塞腰鼓又分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。
安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。
陕北腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称"挎鼓子"或"踢鼓子")少则数十人，多时可达百余人。
队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和"跑驴'、"水船"，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。
这次到靖边摄影采风，正巧赶上当地的旅游节，靖边和安塞本来就相距不远。
于是我们在靖边有幸拍下了这组镜头。
陕北腰鼓作文500字
陕北腰鼓作文500字
作文一
嘿，你们知道陕北腰鼓不？那可太有意思啦！
在陕北呀，腰鼓可是个宝贝。
那打起来，“咚咚咚”的声音，能传好远好远呢。
每次看到那些叔叔阿姨打腰鼓，我都特别兴奋。
他们穿着漂亮的衣服，系着红腰带，脸上带着笑容，可精神啦！腰鼓在他们手里就像是有了魔法，不停地跳跃。
他们的动作可帅啦，一会儿蹦得高高的，一会儿又快速地旋转，让人眼花缭乱。
我感觉他们就像是一群快乐的小鸟，在天空中自由自在地飞翔。
我真希望自己也能快快长大，去学打陕北腰鼓，然后也像他们一样帅气地表演！
作文二
哇塞，陕北腰鼓那可真是太厉害啦！
记得有一次，我看到了一场陕北腰鼓的表演。
那场面，简直太震撼啦！好多人一起打腰鼓，声音震耳欲聋。
他们的动作特别有力，每一下都好像用尽了全身的力气。
腰鼓在他们手中上下飞舞，就像一个个调皮的小精灵。
我看到一个大哥哥，他跳得可高啦，就像能飞起来一样。
还有个阿姨，她笑得可开心啦，那笑容就像花儿一样美。
看着他们打腰鼓，我也忍不住跟着节奏扭了起来。
我想，这就是陕北腰鼓的魅力吧，能让人不由自主地快乐起来。
以后我一定要多去看看这样的表演，太有意思啦！。
陕北腰鼓民俗作文
陕北腰鼓民俗作文
《陕北腰鼓》
哎呀呀，说起陕北腰鼓啊，那可真是带劲得很嘞！
我记得有一次去陕北玩，正赶上那里有活动在表演腰鼓。
哇塞，那场面，简直绝了！人们穿着鲜艳的衣服，红的、绿的、黄的，那颜色可真鲜亮。
一个个精神头十足，就像要把浑身的力气都使出来一样。
那些敲腰鼓的人，腰上系着红绸子，手里拿着鼓槌，“咚咚咚”地敲起来，那声音震耳欲聋。
他们的动作那叫一个豪迈，胳膊甩起来好像要飞起来似的，腿一踢能踢得老高。
脸上洋溢着欢快的笑容，那股子高兴劲儿，就像中了大奖一样。
我就站在旁边傻傻地看着，眼睛都不敢眨一下，生怕错过了什么精彩的瞬间。
我看着他们打着腰鼓，一会儿排成一列，一会儿又围成一个圈，变换着各种队形。
那腰鼓的声音好像有着魔力一样，让我的心也跟着“怦怦”直跳。
看着看着，我都忍不住想上去跟着一起跳一跳。
我觉得这陕北腰鼓不仅是一种表演，更是陕北人民对生活的热爱和激情的展现。
它就像是陕北大地上的一团火，燃烧着，跳跃着，让人感受到无尽的活力和热情。
啊，陕北腰鼓，真的是太有魅力啦，每次想到那次的经历，我心里都热乎乎的，对那热闹的场面念念不忘嘞！
这就是我对陕北腰鼓的印象，真希望还能再去好好感受感受那震撼的场面呀！。
安塞腰鼓知识点
安塞腰鼓知识点安塞腰鼓，又称陕北腰鼓，是中国民间传统艺术形式之一，起源于陕西省宝鸡市安塞区。
它以其独特的形式和鼓点节奏而闻名，并被列为中国国家级非物质文化遗产。
在这篇文章中，我们将介绍安塞腰鼓的起源、特点和表演技巧，以帮助读者更好地了解这一古老而激动人心的艺术形式。
起源安塞腰鼓起源于陕西宝鸡市安塞区，在当地被广泛传承和演奏。
据说安塞腰鼓最早来源于农民在农田劳动之余的娱乐活动。
通过敲击和吹奏腰鼓，他们表达了对劳动的热爱和对生活的热情。
随着时间的推移，这种形式的表演逐渐发展成为一种独特的民间艺术形式，吸引了越来越多的人加入。
特点安塞腰鼓作为中国传统文化的瑰宝之一，具有许多独特的特点。
首先，它是一种集鼓、鸣锣、吹奏等多种表演形式于一体的综合艺术形式。
演奏者不仅需要掌握鼓点的节奏和演奏技巧，还需要通过身体的各个部位来表演出鼓点的韵律感。
其次，安塞腰鼓的节奏明快而富有变化，给人以活力四溢的感觉。
演奏者使用手指、手掌和棍子等工具来敲击鼓面，创造出各种不同的音色和节奏感。
同时，安塞腰鼓的演奏还伴有唱词和舞蹈等元素，使表演更加生动有趣。
最后，安塞腰鼓的表演形式多样化。
除了传统的独立表演外，它还可以与其他艺术形式相结合，如杂技、武术和戏曲等。
这种综合表演形式使安塞腰鼓具有了更广泛的表现力和艺术性。
表演技巧安塞腰鼓的演奏需要演奏者具备一定的技巧和训练。
以下是一些常见的演奏技巧和要点：1. 掌握基本鼓点：安塞腰鼓的基本鼓点有三种，分别是“肥工”、“顶工”和“勾工”。
演奏者需要熟练掌握这些基本鼓点的节奏和击打方式。
2. 保持稳定的节奏：安塞腰鼓演奏需要保持稳定的节奏感，以确保整个演奏过程的和谐和统一。
演奏者需要通过不断的练习和磨练来达到这一点。
3. 练习身体协调性：安塞腰鼓的演奏需要演奏者全身的参与，包括手臂、手指、腰部和腿部等。
演奏者需要通过练习来提高身体的协调性和韵律感。
4. 注重表情和动作：安塞腰鼓的演奏不仅仅是音乐的演绎，还要包含丰富的表情和动作。
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“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。
陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。
在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。
而且世代传承，经久不衰。
正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。
安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。
颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。
队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。
在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。
过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。
活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。
并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。
“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。
当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。
这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。
主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。
这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。
有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。
两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。
鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。
直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。
正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。
各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。
这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。
当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。
届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。
此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。
“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。
队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。
“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。
常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。
开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。
这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。
第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。
常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。
到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。
伞头唱时，
众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。
唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。
此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。
近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。
众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。
节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。
小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。
此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。