维特根斯坦语言哲学
维特根斯坦后期语言哲学研究的开题报告
维特根斯坦后期语言哲学研究的开题报告维特根斯坦是以语言哲学起家的哲学家，在20世纪初的逻辑经验主义和分析哲学运动中扮演着重要的角色。
维特根斯坦的思想从早期到后期发生了巨大的变化，其后期语言哲学也成为了哲学史上重要的分支之一。
在这个开题报告中，我将会探讨维特根斯坦后期语言哲学的主要思想和方法，并且介绍与其相关的研究文献和研究方法。
一、研究背景20世纪初的逻辑经验主义者和分析哲学家们认为，真正的哲学问题只有透过分析语言才能得以解决。
维特根斯坦早期的著作《逻辑哲学论》（1921）和《哲学研究》（1953）都体现了这样的思想。
然而，随着维特根斯坦的思想逐渐发展，他开始质疑自己早期的观点，并且在未发表的著作《大纲》中提出了新的哲学概念。
这些概念主要集中在一种新颖的语言哲学上，这也被称为维特根斯坦后期语言哲学。
二、维特根斯坦后期语言哲学的主要思想维特根斯坦所提出的后期语言哲学的核心思想是“语言游戏”（language game），这个概念体现了人们使用语言的方式以及不同语言形式的应用背后隐藏的规则。
他认为人们理解语言是通过统计规律和以往经验来完成的，而这种理解不是基于某种单一的、普遍适用的概念和符号系统，而是基于人们熟悉的语言环境和跟随的规则来实现的。
维特根斯坦认为，语言是我们完成一系列活动的工具，而语言中的符号并没有本质的意义，而是在不同的语境中产生的，因此无法从符号本身来理解它们所代表的东西。
他认为，我们应该尝试关注于符号和符号使用，以此探究语言的应用范围和限制。
另外，维特根斯坦也提出了“私人语言”的概念，他认为私人语言是任何人都无法理解的语言，因为这个语言是只存在于个人心中的，不受其它人的控制和干涉。
维特根斯坦认为，对私人语言的研究是必要的，因为它有助于我们理解语言和语言使用的本质。
三、相关文献和研究方法关于维特根斯坦后期语言哲学，已经有很多相关的研究文献。
其中，最著名的是“维特根斯坦的哲学教义”（Philosophical Investigations），这是维特根斯坦在其晚期的著作，也是其重要的哲学成果之一，其中包涵了他对语言游戏、私人语言和语言哲学的思考。
浅谈后期维特根斯坦的语言哲学思想
浅谈后期维特根斯坦的语言哲学思想作为分析哲学的创始者之一,维特根斯坦特别关注语言哲学。
无论在其前期还是后期，语言哲学的研究都占显著地位。
《逻辑哲学沦》和《哲学研究》分别是维特根斯坦不同时期的代表作。
在这两本书中维特根斯坦语言观既有联系又有区别,接下来我将通过本文试图介绍、分析维特根斯坦后期的语言哲学思想。
维特根斯坦支持意义逻辑指称论的观点。
名称与对象之间存在着直接对应关系,即指称关系。
名称的意义即名称所指称的对象。
关于命题的意义,按照图像论的观点,命题的本质在于描述事实。
所以命题的意义在于命题与事实之间的描述关系，或者说在于它是否是事实的图像。
在图像论的观点下，语言必需反映事实或与事实的逻辑相符。
所以前期的维特根斯坦追求语言的确定性,主张意义的指称论。
后期维特根斯坦的哲学是他全部哲学思想的核心。
哈克把后期维特根斯坦哲学的几个不同领域比作一棵大树,语言哲学是这棵大树的干,而数学哲学、心理哲学和文化哲学是长出的几个分支，可见语言哲学在其后期哲学中所处的地位,它是哲学的干，是整个哲学的研究方法，即用日常语言分析方法来考察哲学问题。
后期的维特根斯坦意识到了图像论的困境。
只要认真考察现实生活中我们使用的语言就会发现,日常语言是鲜活的,是动态的，并非是与世界一一对应的静态关系。
语言并非世界之投影,如果坚持其为图画的话，那它所反映的也只是世界和实在的一部分。
后期的维特根斯坦提出了语言游戏说。
语言游戏是作为他整个哲学的核心概念。
在《哲学研究》的开篇，维特根斯坦向大家展示了两种不同的朴素语言,或者是原始语言。
这是他前后两个阶段不同语言观的缩影，一种是奥古斯丁的图画,这是脱离了生活的语言。
奥古斯丁向我们展现的是一种原始的、简单的语言观,而许多哲学家，包括罗素，弗雷格及早期的维特根斯坦都试图将这幅简单的图画应用到更多其它复杂的情况。
另一种是建筑师和助手之间为某一目的而交流信息的对话,这是日常语言。
维特根斯坦把这两种语言都叫做语言游戏。
维特根斯坦的语言游戏近现代哲学中的语言哲学探索
维特根斯坦的语言游戏近现代哲学中的语言哲学探索维特根斯坦是20世纪著名的哲学家，他在语言哲学领域做出了重要贡献。
他提出了“语言游戏”概念，探索了语言和现实之间的关系。
本文将探讨维特根斯坦的语言游戏理论以及其在近现代哲学中的意义。
一、维特根斯坦的语言游戏理论维特根斯坦的语言游戏概念是他在《哲学研究》中提出的。
他认为语言是人类交流和理解世界的工具，而语言游戏则是语言使用的具体情境。
维特根斯坦强调语言的使用是基于规则的，不同游戏有不同的规则，而这些规则是在特定社会和文化环境下演化而来的。
维特根斯坦举了许多语言游戏的例子，如问答游戏、命令游戏、故事游戏等。
他强调语言游戏是一个集体活动，参与者通过遵循规则来进行交流和理解。
维特根斯坦认为理解语言是通过参与游戏而获得的，语言的意义是通过使用而建立的。
二、语言游戏与语言哲学维特根斯坦的语言游戏理论对于语言哲学产生了深远的影响。
它挑战了传统观念中关于语言和真理之间的关系，强调语言的使用是以实际情境为基础的。
传统的语言哲学认为语言是一个描述世界的工具，而真理是语言和现实之间的对应关系。
但维特根斯坦指出，语言并非仅仅是描述现实的工具，它更多地是用来解释和理解现实。
语言游戏的观念使我们重新审视语言的功能和本质，超越了传统的真理观念。
三、语言游戏的意义维特根斯坦的语言游戏理论在近现代哲学中具有重要的意义。
首先，它深刻地影响了语言哲学的发展。
维特根斯坦的理论让人们重新思考语言的功能和意义，拓宽了语言哲学的研究领域。
其次，语言游戏的概念对理解语言的多样性和变化性有着重要意义。
不同的语言游戏有不同的规则和语境，它们展示了语言的多样性和灵活性。
维特根斯坦的理论提醒我们要从多个角度去理解语言的意义，避免陷入单一的解释框架中。
此外，语言游戏的概念也对跨学科研究有所启发。
语言游戏理论对语言学、人类学、社会学等学科的研究提供了新的视角，帮助我们更好地理解语言学习、语言变化以及语言的社会功能等问题。
语言有什么用——维特根斯坦的语言哲学
四、语言游戏说
维特根施坦在《逻辑哲学论》一书出版之后曾经退出江湖，因为 在他看来哲学问题都被他解决了，在哲学上他已经没有什么可做 的了，于是他改行去作小学教师。但是20年代后期他又重返哲学 ，而且在批判自己过去的哲学的基础上对语言进行了新的探讨。 维特根施坦于1951年去世后留下了几万页手稿，编辑出版的代表 作是《哲学研究》。
——语言是人与动物的界限：符号大师罗兰· 巴特在《写作的零度》一书 中认为：人通过语言融入身外的世界，通过语言获得自身。语言即符 号，人就是符号的动物。
——语言造成了人生的所有联结和隔膜。语言只能表述事实，划定我们 ――我和你――的世界的界限。凡是语言不可涵盖的、也就是思维不 可涵盖的地方，世界就被划定了界限。
2、人生无意义 科学与人生：“我们觉得，即使一切可能的科学问题都被解答，人生 的问题还是没有触及到。当然那时不再有问题留下来，而这恰好就是 解答”（6·52） 不要问人生问题：“人生问题的解答在于这个问题的消除”（6·521 ）。 世界即人生：因为“世界和人生是一个东西”（5·621）“我就是我 的世界（小宇宙）”（5·63）。我们的语言的界限也就是世界的界限 ，换言之，我们的世界是语言所及的世界，所以说“我就是我的世界 ”――“世界和人生是一个东西”。 人生无意义：如果我们追问“人生的意义”，也就是追问世界的意义 ，而“世界的意义在世界之外”。所以，人生的意义问题是无意义的 。
语言有什么用 ——维特根斯坦的语言哲学
燕连福 2014.3
维特根斯坦，出生于奥地利，后入英国籍。 （L. Wittgenstein，1889－1951） 海德格尔、希特勒
要想确定维特根斯坦的思想渊源是十分困难的，他不是“ 科班出身”的哲学家，原来学的是航空工程，在设计飞机喷气发 动机和推进器时，因为需要大量使用数学而对纯粹数学发生了兴 趣，进而开始研究数学的基础问题。维特根斯坦为此向弗雷格求 教，而弗雷格则把他推荐给了罗素。他先是做罗素的学生，后来 成了罗素的同事。除此之外，影响维特根斯坦思想的有叔本华、 克尔恺郭尔、陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰（或许经过叔本华亦包 括康德和佛教），还有威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》。
【语言哲学】维特根斯坦的语言哲学
根据索绪尔的语言理论，语言是一种结构。
我们的汉语也不例外，它是一种多层次的结构，这种结构具有自己的特殊性，比西方语言的结构复杂得多。
汉语是语词的各个单元的集合物，每个单元都有其独立的意义，这些独立的单元构成了语言。
与语言相关的是汉字，汉字是由偏旁和笔划构成的。
汉字，语词，语句，意义形成一个网络，成为一个语言的体系，这就是汉语的结构。
汉语结构的特殊性决定了它的能指与所指的特殊性。
语言是能指与所指关系构成的符号系统，这一理论是索绪尔提出来的。
他认为，语言属于符号系统，它是符号系统中最微小的部分。
一切符号都可以分为“能指者”与“所指者”，就是说，一切符号都毫无例外的包含着“能指”与“所指”的关系。
语言也不例外。
比如说，作为语音的“桌子”就是能指者，作为词的意义的桌子就是所指者。
能指与所指之间的结构关系就构成一个语言符号。
因此说，语言是表达概念的符号系统。
能指和所指的关系模式基本上是序列性的，它同时在两个系列展开。
索绪尔认为，语言体系就是一系列语音上的差别与另一列意义上的差别的平列相统一的系统。
我国古代也有人研究汉字这种符号系统，他就是著名文字学家和语言学家许慎。
许慎的时代，还没有系统和结构以及符号这些概念，然而他的一部《说文解字》巨著却成功的解释了所有汉字的结构，呈现在我们面前的是一个内容极为丰富，形式极为壮观的汉字系统。
根据索绪尔的理论，我们可以认为，许慎研究的重点是文字的“能指”方面，即结构形式与读音方面。
他的语言理论为研究语言能指与所指的微观结构提供了基础。
与许慎的研究方向相反，魏晋著名玄学家王弼强调语言的“所指”（意义）方面，他提出了重要理论：“得意忘象忘言”。
在他看来，“忘象”就是“得意”，“忘言”就是“得象”，象不能包罗万象，言也不是一切内涵。
他认为，“得意”在于“忘象”，“得像”在于“忘言”；“忘言”与“忘象”的根本目的是为了“得意”；要做到“得意”必须“忘象忘言”。
得意是根本的，“象”与“言”都是达到得意的条件。
维特根斯坦与语言哲学近现代语言与意义的探讨
维特根斯坦与语言哲学近现代语言与意义的探讨维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪初期最具影响力的哲学家之一，他的思想对于语言哲学以及现代语言与意义的探讨产生了深远的影响。
本文将以维特根斯坦为中心，探讨他对语言的看法以及对近现代语言与意义的贡献。
1. 维特根斯坦对语言的观点维特根斯坦认为语言是人类思维的表达工具，他关注语言的使用而非其内在结构。
维特根斯坦在他的著作《逻辑哲学论》中提出了“语言游戏”（language game）的概念，他认为语言的意义是通过参与者之间的规则和规范来建立的。
他指出语言的意义不是静态的，而是与社会活动和上下文有关的。
2. 维特根斯坦对意义的理解维特根斯坦对意义的理解与传统语言哲学有所不同。
他主张意义不是由单词或者句子本身所决定的，而是由其在语言游戏中的使用所产生的效果所决定的。
他提出的“私语言”（private language）论述也引起了广泛的争议。
他认为个体心理活动中的意义只是为了个体自己所理解，从而对外界是不可理解的。
3. 近现代语言与意义的探讨维特根斯坦的思想对于近现代语言与意义的探讨产生了深远的影响。
他的观点挑战了传统的语言哲学观念，强调语言的实际使用和上下文的作用。
在维特根斯坦之后，许多学者对语言与意义展开了进一步的研究，提出了不同的理论和观点。
4. 语用学和语言哲学的结合近现代语言哲学中的一项重要发展是语用学与语言哲学的结合。
语用学研究语言的使用及其在交际中的效果，强调语言的行为方面。
维特根斯坦的思想为语用学的发展提供了重要的理论基础。
5. 社会语言学的兴起维特根斯坦的观点对于社会语言学的发展也起到了积极的推动作用。
社会语言学关注语言与社会文化背景之间的关系，研究语言使用者的社会身份、地位以及社会交际中的语言变化。
维特根斯坦的“语言游戏”概念为社会语言学提供了理论支持。
综上所述，维特根斯坦对语言哲学以及近现代语言与意义的探讨产生了重要影响。
(完整word版)维特根斯坦与语言哲学
语言与世界的关系问题，是人与世界的关系问题的一种体现。人与世界的关系问题,是哲学家们关注的问题。当然维特根斯坦也不例外,只不过他对世界的看法,有他自己独到的见解。维特根斯坦认为:“世界是事实的总和,而不是物的总和。那发生的东西,即事实,就是原子事实的存在”。语言则是世界的对应物，与世界相对应，语言是由命题组成的，是所有命题的总和；而命题又可分解为基本命题，是基本命题的真值函数；而基本命题则是由简单的语词组成的（维特根斯坦，1962a）。这样，维特根斯坦就建立起了语词——对象，基本命题——基本事实，命题——事实，语言——世界的一一对应的同型同构关系。由此，维特根斯坦认为，事态能够为语言所摹状，世界可以为语言所摹画，因为语言与世界共有实在的逻辑形式，命题的本质在于它是实在的图画（王大为，2000）。正是在逻辑的空间，对象成之为对象，事实成之为事实，世界成之为世界。这就是说，逻辑是一种界限，一切可说的东西都是可以用逻辑命题加以描述的，因而属于逻辑研究的范围;而一切不可说的则不属于逻辑研究的范围，因为他们根本不存在与逻辑空间之中（言逻辑。语言是非常善于伪装自己的，因此，我们根本无法根据这种伪装过的外在形式去推知思想形式。哲学问题的大多数命题都没有表达任何事实，它们虽不是虚假的，但却是无意义的。哲学家们的大多数问题和命题都是由于不了解我们语言的逻辑而产生的，所以，传统形而上学的问题都是一些伪命题，是无意义的假命题。由于对日常语言的误用最终导致了哲学问题的产生，并导致哲学本身存在的“合法性”，如果我们从语法的角度去分析这些问题，借助于逻辑手段，一切问题都将不成问题，只要澄清语言，哲学问题的法非法性就会消解（曹润宇，2011）。早期的维特根斯坦充满了对日常语言的不信任感，他力图建立一种严格精确的人工语言以防止日常语言出错，他认为日常生活中的语言是模糊的（曹润宇，2011；王大为，2000；维特根斯坦，1962b）。
维特根斯坦的语言哲学
维特根斯坦的语言哲学维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的语言哲学对于现代哲学和语言学产生了深远的影响。
他的思想深入探讨了语言的本质、语言与现实之间的关系以及语言的限制和可能性。
本文将从几个方面来探讨维特根斯坦的语言哲学。
首先，维特根斯坦认为语言是人类思维的工具。
他认为语言是我们表达和交流思想的方式，而思想则是通过语言来表达的。
他强调了语言和思维之间的密切关系，并指出了语言的局限性。
他认为语言只能描述那些可以被言说的事物，而对于那些无法言说的事物，语言是无能为力的。
这一观点对于我们理解语言的功能和限制具有重要意义。
其次，维特根斯坦关注语言的使用方式。
他认为语言的意义是通过其在特定语境中的使用来确定的。
他提出了“语言游戏”的概念，认为语言是在特定的社会和文化环境中使用的，不同的语言游戏有不同的规则和规范。
他强调了语言的多样性和灵活性，并主张我们应该根据不同的语境来理解和解释语言的意义。
这一观点对于我们理解语言的多义性和语言的社会功能具有重要启示。
此外，维特根斯坦对于语言的逻辑结构也进行了深入研究。
他认为语言是由一系列语言游戏构成的，每个语言游戏都有自己的语法和规则。
他强调了语言的逻辑结构和语法规则对于理解语言的意义和运作方式的重要性。
他提出了“语言游戏”和“语法”之间的关系，并通过分析语言的逻辑结构来揭示语言的运作方式。
这一观点对于我们理解语言的结构和语言的运作规律具有重要意义。
最后，维特根斯坦对于语言的哲学问题也进行了深入思考。
他认为语言哲学的核心问题是语言的意义和语言的真理性。
他提出了“语言游戏”和“语言的形式”之间的关系，并通过分析语言的真理性来探讨语言的意义。
他认为语言的真理性是通过语言的使用和语言的规则来确定的，而不是通过语言的符号和符号的对应关系来确定的。
这一观点对于我们理解语言的意义和真理性具有重要启示。
总结起来，维特根斯坦的语言哲学对于我们理解语言的本质、语言的使用方式、语言的逻辑结构以及语言的哲学问题具有重要意义。
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维特根斯坦语言哲学
维特根斯坦
全名：Ludwig Josef Johann Wittgenstein
出生日期：1889年4月26日
星座：踏实耿直的金牛座男
背景：富N代
维特根斯坦哲学
前期哲学
从维特根斯坦的生平就知道他学哲学完全是半路出家，可能是看到人类关于哲学的基本问题几千年来都没有一个人可以给出让所有人信服的答案，这些基本问题用恩格斯的话说就是“思维与存在的关系”当然还有“世界的意义”等等问题。
这些问题同样困扰着维特根斯坦，有的哲学家可能一辈子能搞清楚什么是善什么是美这些伦理学问题就已经很了不起
了。
维特根斯坦不一样，他有很大的野心，可能他早就想到用自己的方式一劳永逸的解决所有的哲学基本问题。
那么他的方式是什么呢——语言。
维特根斯坦一辈子都在研究语言，目的是用语言逻辑的分析来解决传统哲学问题，无论是前期哲学还是后期哲学都是用语言来理解这个世界。
前期的《逻辑哲学论》就试图用语言来对应世界。
而维特根斯坦受到罗素和弗雷格逻辑主义影响，逻辑命题是精确的语言，把语言当成全部的逻辑命题。
因此他推断：命题的总和就是语言，真命题的总和就是全部的自然科学。
维特根斯坦觉得我们语言的结构就是世界的结构，比如每个名词对应的都是世界上存在或者潜存在的客体；基本命题对应事态；命题对应事实；语言对应世界，这些都是一一对应。
所以我们世界的界限就是我们语言的界限，可说的的东西就是可想的东西，要研究思想其实只要研究我们的语言逻辑即可。
一旦人们看清了语言和思想的限度，超过这些限度的东西便是无意义的。
因此哲学的任务是对思想进行逻辑上的澄清，哲学不是学说而是一种活动。
维特根斯坦觉得关于“世界意义”的这种问题本身就在世界之外，超过了我们思想的界限，因此我们不可能用语言说出来，其他一些哲学问题亦是如此。
这就是为什么维特根斯坦会说“能说的，都能说清；不能说的，只不能说”。
会不会认为这样去解决哲学问题有点讨巧的嫌疑？维特根斯坦说哲学应该是设立标准关于什么样问题可说，什么样的问题不可说。
为可思想之物划定界限。
自然科学的对象是世界的事实领域，可以用一系列理论
或者按照维特根斯坦的命题描述。
而价值领域（宗教和伦理内容）超越世界，不能说。
整个《逻辑哲学论》已经漂亮地解决了所有哲学问题，至少年轻的维特根斯坦是这么觉得。
因此他在完成《逻辑哲学论》后就去隐居山林了。
他的后期哲学是建立在对前期哲学的批判。
维特根斯坦前期哲学最致命的问题在于强调语言就是命题，既强调语言的单一性。
事实上我们的语言绝不仅仅只有命题一种功能，我们会发出疑问、感叹、命令等等！语言不是单一本质，因此整个《逻辑哲学论》的基本前提就是不准确的，由此推出的结论就不那么让人信服。
而且维特根斯坦说所有真命题构成自然科学；又说命题是重言式，不会有新内容产生。
这让我可能会推出自然科学不会产生新内容，这是与事实不符的，产生了自相矛盾的后果。
后期哲学
维特根斯坦后期哲学的主要著作是在他去世后出版的《哲学研究》，在这本书中，他提出了许多全新的哲学思想，比起早期的《逻辑哲学论》来，本书显示了更加广阔的哲学视野，内容也更加丰富，处处让读者看到极有洞察力的见解。
首先，维特根斯坦反对前期哲学中追求语言的单一本质，强调语言的丰富性以及多样性。
语言逻辑不只有一种，而是有许多种。
而维特根斯坦的主要哲学观点认为哲学问题的产生乃是由我们误解了语
言的逻辑，这种观点一直没有改变。
如何理解语言的深层逻辑是解决这些哲学问题的唯一方法。
接着讨论说明我们如何能理解语言及其字词？对于“痛苦”一词，不同的人联想到
的可能各不相同，因为不同人的心理状态不同，因此我们可以知道“痛苦”的意义不是在个人的心理想象之中。
那我们该如何理解“痛苦”呢？维特根斯坦认为理解语言，是掌握一种技能，一种语言规则的技能。
这种规则的构成是集体使用，就是说语言规则是我们集体达成的共识，因为规则建立在为一个社会群体同意和接受的实践之上。
因此我们理解“痛苦”不是理解说“痛苦”这个人的内心状态，我们也不可能感同身受，我们只是掌握了“痛苦”一词的使用规则。
维特根斯坦否认字词是通过指示代表事物而有意义。
例如我们说“椅子”时赋予其意义的不是椅子本身，而是我们的共识。
所以进一步否认了私人语言，看到这里就可以想想如果世界就只有一个人会不会出现语言这种东西呢？
在《论确实性》中强调语言游戏不容怀疑，如果你什么事实也不确知，你也就不能确知你所用词的意义，怀疑总是出现在信仰之后。
于是便有了著名的“一种怀疑一切的怀疑就不成其为怀疑”。
维特根斯坦并不是说对任何事都不能有怀疑，而是怀疑要建立在一个本身不能怀疑的框架的背景下。
你要怀疑某些东西的前提是你是信仰某些东西。
能理解也就这么多了，而且还可能有错误。
追随维特根斯坦的人认为维特根斯坦是二十世纪最伟大的哲学家。
至少维特根斯坦为解决一些让人困惑的问题提供了一个新思路，但是这些问题并没有因为维特根斯坦而消失。