唐五代
五代十国经历多少年究竟是如何灭亡的
五代十国经历多少年究竟是如何灭亡的五代十国（907年―979年）五代十国本质上是唐朝藩镇割据和唐朝后期政治的延续。
五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，后梁、后唐、后晋、后汉与后周.这五个不是同时存在的.后梁灭唐，后唐灭后梁.后晋灭后唐.后汉灭后晋.后周灭后汉.十国：十国（902年——979年）是在唐朝之后，与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。
其中南方有九个，即南吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽，北方一个为北汉。
五代经历时间:907-960年，十国经历时间:891年-979年前蜀被后唐灭.南唐灭南吴，南楚和闽国。
南唐.北汉.南平吴越南楚南汉后蜀被宋灭！详情：五代十国是怎么灭亡的?吴国(902～937)是五代时十国之一。
杨行密所建。
为南唐所灭。
吴共历4主，36年。
南唐五代十国之一。
李昪所建。
都金陵(今江苏南京)，称江宁府。
盛时疆域三十五州，约为今江西全省及安徽、江苏、福建、湖北等省的一部分。
历三主，前后约三十九年。
宋军攻陷金陵，李煜被俘，南唐亡。
吴越国吴越国为五代十国时期十国之一。
其创建人钱镠为杭州人，少时无赖，曾以贩盐为盗;后应募为兵，渐由偏将而升掌一州之兵。
他在翦除刘汉宏、薛朗、董昌等势力的过程中，占有了两浙之地。
唐昭宗天复二年(九零二年)，封其为越王。
九零四年，改封吴王。
及朱温建梁，始封其为吴越王。
吴越地域狭小，极盛时，只辖有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福十三州;另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。
由于地狭兵少，实力不足，因此吴越一直以效忠于中原王朝为主要军略。
在唐亡之前，钱镠忠于唐朝;在朱温篡唐建梁以后，他又效忠于后梁，由是亦从后梁得到了吴越国王、诸道兵马都元帅的头衔。
后唐灭梁以后，钱镠又向后唐上表称臣，不仅得到了吴越国王、天下兵马都元帅的头衔，而且还得到了玉册金印，以示恩宠。
凭此，吴越便有效地防御了周边割据势力对吴越国的侵扰。
唐五代词教案
唐五代词教案（正文）一、引言唐朝和五代时期是中国古代文学史上重要的时期，也是中国词的鼎盛时期。
唐五代词是中国古代文学中的一朵瑰宝，代表了唐五代时期的文化繁荣和社会变迁。
通过学习和研究唐五代词，我们可以更好地了解那个历史时期的文化风貌和人们的生活态度。
本教案将介绍唐五代词的特点、代表作品和其中蕴含的文化内涵。
二、唐五代词的特点1. 情感丰富多样：唐五代词以情感为主题，作者们表达了丰富的情感体验，包括爱情、离别、怀念、忧伤等。
这些情感直接、深刻地触动了读者的内心。
2. 艺术性与写实性的结合：唐五代词在描写情感时，注重艺术表现手法的运用。
同时，词人也非常注重对现实生活的真实描写，使作品更富有可信度与感染力。
3. 小巧精炼的艺术表达：唐五代词有着独特的韵律和节奏感，通过简洁而精准的语言表达，使词作更具审美价值和艺术效果。
三、唐五代词的代表作品1. 《浪淘沙·借问江潮与海水》（作者：李之仪）：借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恋不遑恨相逐，已无言语更无音。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
魂断秋楼潇影瘦，梦回吹角倚云衣。
2. 《长恨歌·汉宫春晓》（作者：白居易）：春宫怨，独自开宫院，粉黛庭芜尽砌空。
谁家子弟才初长，天日迟迟暮。
黄花宫里早晚开，懒花攀折去堪堪。
若问，云山不知处，独刋春裁风。
这些词作代表了唐五代时期不同词人的风格和情感表达，词人们在这些作品中通过抒发自己的情感，描写了他们对爱情、离别、生活、人生的独特理解。
四、文化内涵的解读1. 爱情观的变迁：唐五代词揭示了中国古代爱情观的变迁。
从纯粹的儿女情长逐渐发展为爱情的追求和体验，词作中体现了词人们对爱情的痴迷与感悟。
2. 社会风貌的展示：唐五代词作品中，可以看到词人们对社会风貌的描绘，包括宫廷生活、花间派的风情、士人之辈的豪情等，是了解当时社会风貌的重要窗口。
3. 忧国忧民情怀：部分唐五代词作品中，词人们表达了对国家和民众处境的忧虑和关切，词作以情感的方式抒发了民生疾苦，反映了当时社会的深刻问题与变革。
五代十国简介及历史概述
五代十国简介及历史概述一、五代十国的背景和起因1.1 唐朝的衰落唐朝是中国历史上一个辉煌的王朝，然而在唐朝晚期，政治腐败、军队割据和国力衰退等问题开始显现。
唐朝最后一个皇帝李德裕被朱温篡位，标志着唐朝的灭亡。
1.2 五代的划分五代是指后梁、后唐、后晋、后汉和后周这五个朝代。
这些朝代之所以产生，是因为朱温、李克用、刘知远、刘知远、郭威等军阀相继建立了自己的政权，统治范围各不相同。
1.3 十国的形成十国是指在五代末年，各军阀以及其他的少数族裔在地方上建立的政权。
这些政权之间形成了错综复杂的关系，战乱频繁。
二、五代十国的时期特点2.1 动荡的政治局势五代十国时期政权更替频繁，各地形成了多个割据政权。
这些政权往往以武力夺取政权，并且政权之间的争斗非常激烈，形成了割据混战的局面。
2.2 经济的发展与萧条交替五代十国时期，由于社会动荡和战乱频繁，经济受到了很大的影响。
有些地方的经济发展较好，贸易繁荣；而在一些战乱频繁的地区，经济几乎停滞不前。
2.3 文化的交流与融合五代十国时期，由于政权更迭频繁，各地政权之间经常发生战争，导致人口流动增多，各地的文化交流和融合加深。
这对中国文化的发展起到了积极的推动作用。
2.4 文人墨客的辉煌时期五代十国时期，随着政权更迭频繁，许多文人墨客在政治动荡的时代里追求自身的文化修养，创作了许多优秀的文学作品，如北方文化孕育了辛弃疾、杜牧等文人，南方文化孕育了陆游、杨亿等文人。
三、五代十国的历史事件3.1 朱温篡唐建立后梁朱温是五代时期有名的军阀，他篡夺了唐朝的政权，建立了后梁，成为五代十国时期的第一个朝代。
3.2 李克用建立后晋李克用是一个有野心的军阀，他在唐末时期崛起，最终建立了后晋，成为五代十国时期的第二个朝代。
3.3 刘知远建立后汉刘知远是一个出色的将领，他领导了一支军队，最终建立了后汉，成为五代十国时期的第三个朝代。
3.4 后周兴起后周是五代十国时期的最后一个朝代，它是由郭威和杨业等军阀共同建立的。
唐、五代纪年表
唐（618—907年）618 戊寅唐高祖李渊武德元年619 乙卯二年620 庚辰三年621 辛巳四年622 壬午五年623 癸未六年624 甲申七年625 乙酉八年626 丙戌九年627 丁亥唐太宗李世民贞观元年628 戊子二年629 己丑三年630 庚寅四年631 辛卯五年632 壬辰六年633 癸巳七年634 甲午八年635 乙未九年636 丙申十年637 丁酉十一年638 戊戌十二年639 己亥十三年640 庚子十四年641 辛丑十五年642 壬寅十六年643 癸卯十七年644 甲辰十八年645 乙巳十九年646 丙午二十年647 丁未二十一年648 戊申二十二年649 己酉二十三年650 庚戌唐高宗李治永徽元年651 辛亥二年652 壬子三年653 癸丑四年654 甲寅五年655 乙卯六年656 丙辰显庆元年657 丁巳二年658 戊午三年659 己未四年660 庚申五年661 辛酉龙朔元年662 壬戌二年663 癸亥三年664 甲子麟德元年665 乙丑二年666 丙寅乾封元年667 丁卯二年668 戊辰总章元年669 己巳二年670 庚午咸亨元年671 辛未二年672 壬申三年673 癸酉四年674 甲戌上元元年675 乙亥二年676 丙子仪凤元年677 丁丑二年678 戊寅三年679 乙卯调露元年680 庚辰永隆元年681 辛巳开耀元年682 壬午永淳元年683 癸未弘道元年684 甲申唐睿宗李旦文明元年685 乙酉垂拱元年686 丙戌二年687 丁亥三年688 戊子四年689 己丑载初元年690 庚寅武后称帝改国号为周天授元年691 辛卯二年692 壬辰如意元年长寿元年693 癸巳二年694 甲午延载元年695 乙未证圣元年天册万岁元年696 丙申万岁登封元年万岁通天元年697 丁酉神功元年698 戊戌圣历元年699 己亥二年700 庚子久视元年701 辛丑大足元年长安元年702 壬寅二年703 癸卯三年704 甲辰四年705 乙巳唐中宗李显恢复唐国号神龙元年706 丙午二年707 丁未景龙元年708 戊申二年709 己酉三年710 庚戌唐殇帝李重茂唐隆元年唐睿宗李旦景云元年711 辛亥二年712 壬子太极元年延和元年唐玄宗李隆基先天元年713 癸丑开元元年714 甲寅二年715 乙卯三年716 丙辰四年717 丁巳五年718 戊午六年719 己未七年720 庚申八年721 辛酉九年722 壬戌十年723 癸亥十一年724 甲子十二年725 乙丑十三年726 丙寅十四年727 丁卯十五年728 戊辰十六年729 己巳十七年730 庚午十八年731 辛未十九年732 壬申二十年733 癸酉二十一年734 甲戌二十二年735 乙亥二十三年736 丙子二十四年737 丁丑二十五年738 戊寅二十六年739 乙卯二十七年740 庚辰二十八年741 辛巳二十九年742 壬午天宝元年743 癸未二年744 甲申三年745 乙酉四年746 丙戌五年747 丁亥六年748 戊子七年749 己丑八年750 庚寅九年751 辛卯十年752 壬辰十一年753 癸巳十二年754 甲午十三年755 乙未十四年756 丙申唐肃宗李亨至德元年757 丁酉二年758 戊戌乾元元年759 己亥二年760 庚子上元元年761 辛丑二年762 壬寅唐代宗李豫宝应元年763 癸卯广德元年764 甲辰二年765 乙巳永泰元年766 丙午大历元年767 丁未二年768 戊申三年769 己酉四年770 庚戌五年771 辛亥六年772 壬子七年773 癸丑八年774 甲寅九年775 乙卯十年776 丙辰十一年777 丁巳十二年778 戊午十三年779 己未十四年780 庚申唐德宗李适建中元年781 辛酉二年782 壬戌三年783 癸亥四年784 甲子兴元元年785 乙丑贞元元年786 丙寅二年787 丁卯三年788 戊辰四年789 己巳五年790 庚午六年791 辛未七年792 壬申八年793 癸酉九年794 甲戌十年795 乙亥十一年796 丙子十二年797 丁丑十三年798 戊寅十四年799 乙卯十五年800 庚辰十六年801 辛巳十七年802 壬午十八年803 癸未十九年804 甲申二十年805 乙酉唐顺宗李诵永贞元年806 丙戌唐宪宗李纯元和元年807 丁亥二年808 戊子三年809 己丑四年810 庚寅五年811 辛卯六年812 壬辰七年813 癸巳八年814 甲午九年815 乙未十年816 丙申十一年817 丁酉十二年818 戊戌十三年819 乙亥十四年820 庚子十五年821 辛丑唐穆宗李恒长庆元年822 壬寅二年823 癸卯三年824 甲辰四年825 乙巳唐敬宗李湛宝历元年826 丙午二年827 丁未唐文宗李昂大和元年828 戊申二年829 己酉三年830 庚戌四年831 辛亥五年832 壬子六年833 癸丑七年834 甲寅八年835 乙卯九年836 丙辰开成元年837 丁巳二年838 戊午三年839 己未四年840 庚申五年841 辛酉唐武宗李炎会昌元年842 壬戌二年843 癸亥三年844 甲子四年845 乙丑五年846 丙寅六年847 丁卯唐宣宗李忱大中元年848 戊辰二年849 己巳三年850 庚午四年851 辛未五年852 壬申六年853 癸酉七年854 甲戌八年855 乙亥九年856 丙子十年857 丁丑十一年858 戊寅十二年859 乙卯十三年唐懿宗李凗860 庚辰咸通元年861 辛巳二年862 壬午三年863 癸未四年864 甲申五年865 乙酉六年866 丙戌七年867 丁亥八年868 戊子九年869 己丑十年870 庚寅十一年871 辛卯十二年872 壬辰十三年873 癸巳十四年874 甲午唐僖宗李儇乾符元年875 乙未二年876 丙申三年877 丁酉四年878 戊戌五年879 乙亥六年880 庚子广明元年881 辛丑中和元年882 壬寅二年883 癸卯三年884 甲辰四年885 乙巳光启元年886 丙午二年887 丁未三年888 戊申文德元年889 己酉唐昭宗李晔龙纪元年890 庚戌大顺元年891 辛亥二年892 壬子景福元年893 癸丑二年894 甲寅乾宁元年895 乙卯二年896 丙辰三年897 丁巳四年898 戊午光化元年899 己未二年900 庚申三年901 辛酉四年天复元年902 壬戌二年903 癸亥三年904 甲子天佑元年905 乙丑唐哀帝李柷天佑二年906 丙寅三年907 丁卯四年南唐始建国于937年（后晋天福二年），975年（北宋开宝八年）为北宋所灭，凡三主三十九年。
隋唐五代文学概述
隋唐五代文学概述隋唐五代是中国历史上一个文化繁荣的时期，成就了很多优秀的文学作品。
这个时期的文学主要有诗歌、散文、小说等形式，风格多种多样，被后人称之为“盛唐文学”、“玄幻小说”等。
一、隋唐文学1.唐诗唐诗是中国文学史上的重要组成部分，被誉为文化瑰宝。
唐代的诗歌初步形成、成为独立的文学体裁。
唐代诗歌的风格以豪放为主要特点，有“耐人寻味”的深刻内涵，表现出“浪漫的乐观主义”。
唐代杜甫、李白、白居易、王之涣等人都是唐代的优秀诗人，他们的作品至今仍被广泛传唱和赞赏。
唐诗为后续文学作品提供了丰富的创作思想和艺术表现手段，成为了中国文学的瑰宝之一。
2.唐代散文唐代散文是指唐代的随笔、杂记等文学形式。
唐代散文以文辞精炼、意境深远、风格多样见长。
其中，《梦溪笔谈》、《齐民要术》等具有很高的文学价值和丰富的文化内涵，成为了中国文化瑰宝。
唐代散文描写生活百态、揭示社会现象，是中国文化生活的重要组成部分，对后世文化产生了重要的影响和启示。
二、五代文学在五代时期，由于战乱频繁、社会动荡，文学作品相对于唐代显得冷淡低迷。
五代文学表现出来的主要是一种“冷静客观”的风格，描写了五代的社会变迁和人物的生存状态。
五代文学主要有小说、散文等形式。
唐传奇是唐朝至五代时期流行的一种小说形式。
它的形成与唐代的宫廷舞台上的优伶花鼓戏有关，是一种含有韵味、富于文化底蕴的文学形式。
唐传奇以细腻的笔触、丰富的情感描写和精湛的艺术手法而著称。
《长恨歌》、《玉楼春》等作品，题材广泛、文学价值高，对后世的文学产生了深远的影响。
2.古文运动五代时期，古文运动是一个重要的文学现象。
古文运动倡导将文学作品的风格改写成古代经典的风格，精益求精、注重工艺性的特点深受文艺界的欢迎。
《骈文夜话》、《吕氏春秋》等作品，是古文运动的代表作，成为后世文学的经典之作。
总之，隋唐五代文学是中国文学史上的一个重要时期，是中国文化的瑰宝之一。
唐代的诗歌、散文、唐传奇，五代的古文运动等等都为中国文化产生了重要的影响。
隋唐五代又十国顺口溜
隋唐五代又十国顺口溜【顺口溜】1.隋朝：隋王杨坚开国，掌五韬六略，定都洛阳，文治武功，立大功。
2.唐朝：七哀皇帝李世民继位，设三省六部，以推文治，实行分封，贞观之治。
3.五代：东魏郭守敬建立国家，南朝宋仁宗弘治，北室袁宏定泰，西魏谢灵运匡衡，北齐文宣帝朱温舜紫。
4.十国：后梁孙尚香，后蜀刘禅传位，后晋马腾御辅，后汉孙皓领导，后燕钟繇为臣，后齐沈括统率，后宋高洋著书，后辽辽世祖受龙恩，后金吴班立诚，后元元世祖受弥礼。
【详细解释】隋朝：自公元581年杨坚发动西迁之争，发奋图强的完备的政教体制，最终在关中建立隋朝，并定都洛阳。
隋朝为统一中国及发展经济作了大量的贡献，他们编制了五韬六略，实行文治武功，以此来保证中央政权的稳定，积极推行科举制度，促进文化的发展。
唐朝：以大唐国为中心，以武周英宗李世民为国元帝，形成十六国汇聚一脉的唐朝，以推行“文治”为政治，以“分封”为社会，实行“贞观之治”，流行唐风文化。
其中“宋玉政治”的影响全国，后人对它称赞有加；“武则天秩序统一”的文字，也影响长达一千多年；“唐诗、宋词、运动太平”，中华文化被社会所沿传。
五代：五代十国时期，从东魏到北齐，经历了各朝各代的辉煌，从李元霸到唐玄宗，两晋至金朝，打破了隋、唐的单一统治，开创了中国的分裂政治，复兴了对外贸易，发展经济，文学成就颇高。
时期风格多样，唐宋古文歌词出现了五代金银花，宦官文人活跃的兴衰相伴，国家统治日益分散，繁多的文化艺术、科学经济等方面也发生了翻天覆地的变化。
十国：从后梁到后金，从孙尚香到吴班，一大波来自各地的历史人物崛起沉浮一方面，一方面也给这十个朝代带来了丰富多彩的风俗文化以及更加灵活的实践政策和治理经验，因此他们也称为“十国”。
这十个朝代有着丰盛多彩的文化，主要表现在诗词、书法、绘画等方面，精湛的伤痕工程和著名的万里长城的建设等，也让这个时期留下了宝贵的精神财富。
隋唐五代和十国顺口溜
隋唐五代和十国顺口溜一、隋唐五代和十国简介1. 隋朝•隋朝是中国历史上的一个朝代，存在于公元581年至618年。
•隋朝由隋文帝杨坚建立，分为隋文帝、隋炀帝和隋恭帝三个时期。
•隋朝的最大贡献是统一了南北朝的分裂局面，实现了大一统的局面。
2. 唐朝•唐朝是中国历史上的一个朝代，存在于公元618年至907年。
•唐朝由唐高祖李渊建立，分为贞观、开元、盛唐和中晚唐四个时期。
•唐朝是中国历史上最辉煌的时期之一，被誉为“开元盛世”。
3. 五代•五代是中国历史上的一个时期，存在于公元907年至960年。
•五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代。
•五代时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期之一。
4. 十国•十国是中国历史上的一个时期，存在于公元907年至979年。
•十国指的是南唐、吴越、南汉、后蜀、南楚、前蜀、后吴、吴越、闽国、南汉十个政权。
•十国时期是五代后期，中国政权分裂进一步加剧的时期。
二、隋唐五代和十国的政治制度1. 隋朝的政治制度•隋朝实行的是中央集权制度，统一的中央政权对地方有相对较大的控制力。
•隋朝设立了三省六部制，建立了完善的官僚体系。
•隋朝还推行了科举制度，选拔了一大批人才。
2. 唐朝的政治制度•唐朝继承了隋朝的中央集权制度，但相对更加宽松。
•唐朝设立了三省六部制，进一步完善了官僚体系。
•唐朝的科举制度比隋朝更加健全，选拔了大量人才。
3. 五代的政治制度•五代时期，政权更迭频繁，政治制度相对混乱。
•五代政权多采取分封制，地方势力较为强大。
•五代政权多为武将所掌握，军事因素较为突出。
4. 十国的政治制度•十国时期，政权分裂进一步加剧，政治制度多样。
•十国政权多为地方豪强所建立，地方势力较强。
•十国政权多以武力征服和割据形成，军事因素占主导。
三、隋唐五代和十国的经济发展1. 隋朝的经济发展•隋朝实行均田制和府兵制，提高了农业生产力。
•隋朝修建了大运河，促进了交通和贸易的发展。
•隋朝开展了一系列的冶铁、造纸等工业活动。
隋唐五代文学作品有
隋唐五代文学作品有（一）唐代文学作品1、《诗经》：这是世界上最早的古代汉诗集，它收录了大量古代文字文化中凝练而蕴藉又不失流畅的汉诗作品，突出表达了唐人自然观和思想哲学。
2、《兰亭序》：李白创作的“闻若诗、看若画”的十四行诗，是唐代文学史上最著名的杰作，也是中国古典文学和诗史上留存下来最为精美的一代诗。
3、《登金陵凤凰台》：杜牧笔下的一首十四行诗，作品透露出的醉梦的思想，在唐代文学史中有史以来令人称道的另类作品。
4、《长恨歌》：白居易创作的一首傲侠史诗，纪念武则天，既是一首反映皇权暴政与反抗斗争历史的传奇诗，也是唐代七言古诗中的经典之作。
5、《石虹传》：张若虚著述的古代小说，以谈及宝玉西经历的多场冤案和英雄救援成功的大业，从一个角度反映了当时社会的现实冲突。
（二）五代文学作品1、《水浒传》：宋濂创作的一部史诗，以详细的描述记录了唐末宋初的江湖英雄风云，它以丰富的情节和色彩，塑造了一批反抗社会壁垒、改变历史命运的英雄形象。
2、《道德经》：列在中国佛教文学史上的经典之作，是春秋战国时期思想家老庄领导的中国天人思想的经典著作，它论述了要发挥智慧而不是武力，以及要懂得如何处理、抚慰社会冲突的中国伦理思想。
3、《倚天屠龙记》：金庸著述的一部武侠小说，以屠龙之技的出现，描绘武林中英雄无数、政治骗局频繁的格局，塑造了一批传奇人物，仿佛夸张的故事，但却实际反映了中国政局的黑暗现实。
4、《钱钟书满朝春色》：一部闻名中外的文学代表作，以一段表达知识与财富之间的意义以及灿烂、险恶和无聊的社会状况为主线，洞悉中国九十年代底层人民生活在不幸中的境遇，反映出东西方文化冲突。
5、《俞氏家训》：一部朝代代表作，主要思想是“诚信、勤俭、安定、孝顺”，是一部既有文学价值又有社会价值的中国古典文学杰作，也是学习中国传统美德的重要文本。
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唐五代---中国画论成熟期绘画发展状况★以人物画和佛教画为主体★南唐成立了宫廷画院★中国画论进入成熟期★大家：阎立本、吴道子、张萱、周昉、孙位；王维（南宗）、李思训（北宗）唐五代时期的主要画论张彦远《历代名画记》、山水画论著述张璪《绘境》（传）、王维《山水论》、《山水诀》、荆浩《笔法记》、有画品著作彦悰《后画录》、李嗣真《续画品录》、张怀瓘《画断》、朱景玄《唐朝名画录》品评著作彦悰《后画录》1.首次将师承传授引入画品中，提出“变古象今”说①在其所评的二十七位画家中，指明其师承渊源的就有十五人之多。
常用“取法”、“师模”、“师依”、“学宗”、“祖述”、“受业”、“宗匠”，足见其对画家师承关系的重视，这一思想为张彦远所继承并加以发展。
张彦远在《历代名画记》中有《叙师资传授南北时代》一节，强调说：“若不知师资传授，则未可议乎画。
”②他在评阎立本说：“学宗张、郑，奇态不穷，变古象今，天下取则。
”所谓“变古象今”，就是在传统基础上的创新，以表现今天的时代面貌。
故彦悰认为这是画家们走的一条正确之路。
2.“触物为情”他评展子虔时说：“触物为情，备赅绝妙。
尤善楼阁人物；亦长远近山川，咫尺千里。
”“触物为情”说明画家（主体）对物（客体）感受（触）而生“情”，由“情”而产生创作欲望，在创作中使“情”入画，主客体结合，以“情”动人，故而“绝妙”。
战国《乐记》云：“乐者，音之所生也；其本在人心之感于物也。
”这里已有比较完整的“感物”理论。
彦悰的“触物为情”说,当来源于《乐记》并首次引用到绘画创作论中，“情”则起的是中介作用。
窦蒙《画拾遗录》⑴“风格”一词首次出现（p273-274）冯提伽：寺壁皆有合作，风格精密，动若神契；①东晋·王廙”画乃吾自画”说，是谓画家要有自己的创作个性、艺术特色，与“风格”内涵相类，但未用“风格”二字；②南齐谢赫评论诸画家有“风趣巧拔”、“力遒韵雅”，“风趣巧拔”等语指明其不同风格，梁元帝提出“格高思逸”说，其“格高”之“格”，可作“风格”解；③至窦蒙，“风格”一词在画论中首次出现，其后李嗣真评郑法士有“风格遒俊”；④清·郑绩“气壮则甚力雄厚而风格高”等语，近代的文艺批评中，“风格”一词才普遍得到应用；⑤绘画风格包括个人风格、画派风格、时代风格、民族风格等，窦蒙所云乃指个人风格，马克思说：“风格就是人”，南朝·刘勰说：“各师其心，其异如面”，就是说,画家的个人风格就是他的作品中集中体现出来的创作个性，真正体现个人风格的作品是与众不同的。
⑵“气正迹高”（p240）“尉迟乙僧，澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾、陆为友。
”是谓画家审美主体“澄思”，“气正”对于艺术创作的重要性，画家只有心气正，才能静思（澄思），创作出画迹高妙之作。
李嗣真《续画品录》1.“得妙悟于神会”顾生思侔造化，得妙悟于神会。
p88是谓顾恺之作画，不仅强调师法自然，同时，重视作者之“神会”。
“神会”即“感兴”说，主要指绘画创作中的灵感现象。
张彦远评张僧繇画“有所灵感，不可具记”（《历代名画记》），说的就是这种灵感现象，即艺术活动达到高潮时画家的一种高度的兴奋状态。
2.“经诸目，运诸掌，得之心，应之手”千变万化、奇形妙态的世界，经过画家眼睛的观察（经诸目），形成印象，这种印象于心中之所得，即“中得心源”（得之心）形成意象，这种意象通过命笔挥毫（应之手），创造出完美的艺术形象，其后符载在《观张员外画松图》一文中也有类似的论述：“意冥元化，而万物在灵府，不在耳目，故得之于心，应于手，孤姿绝状，触景而出。
”清·郑板桥“眼中之竹”，“胸中之竹”，“手中之竹”无疑来自李嗣真的创作三段论。
3.“动笔形似、画外有情”董（伯仁）、展（子虔）皆天生纵任，亡所祖述“动笔形似、画外有情”。
清·董棨云：“画固可以象形，然不可求之于形象之中，而当求之于形象之外。
”（《养素居画学钩深》）“形象之中”是指画中实的艺术形象，写的是“景”，“形象之外”即指“画外”虚的艺术形象，抒的是“情”，“动笔形似，画外有情”追求的是一种“情景交融”的艺术境界。
张怀瓘《画断》从朱景玄《唐朝名画录》序中得知，张怀瓘《画品断》评画分为神、妙、能三品；P171注释2他在“顾恺之”条中说：“象人之美：张得其肉，陆得其骨，顾得其神。
神妙亡方，以顾为最”。
论述了三家所画之人物形象（象人）各得其妙：张僧繇“得其肉”变之为“面短而艳”（米芾《画史》）形象丰满可爱；陆探微“得其骨”变之为“秀骨清像，似觉生动、令人懔懔，若对神明”（《画断》）“陆探微”条：顾恺之“得其神”，即人物之内在精神，为六朝三大家之首。
◆张怀瓘对顾恺之、陆探微、张僧繇的评价影响了张彦远及以后的人对他们的看法。
朱景玄《唐朝名画录》1.论绘画创作方法“伏闻古人云：画者，圣也。
盖以穷天地之不至，显日月之不照。
挥纤毫之笔，则万类由心；展方寸之能，而千里在掌。
”他认为绘画活动是一种神圣的事业，要完成这一神圣事业，就必须有一个认识生活和表现生活的过程，认识生活则穷究“天地之不至”、“日月之不照”，表现生活则挥笔而“万类由心”、“展方寸之能，而千里在掌”。
这是对张璪“外师造化，中得心源”，李嗣真“经诸目，运诸掌，得之心，应之手”创作理论的运用和发挥。
2.“有象”与“无形”至于移神定制，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。
绘画不仅可以表现“有象”“有形”的东西，而且可以表现无象无形（指神、情、心、意）的东西。
有象和无形的高度统一，有无相生，而相反其成，与李嗣真的“画外有情”，司空图的“韵外之致”实属同旨，都是牵汲到艺术境界中的创造的问题。
3.“写真”，重神似（P212）从这个故事中可以看出，顾恺之的“传神”论，通过后人实践，到了唐代周昉，已进入“形神兼备”的成熟阶段。
而当时社会上普遍评论作品的优劣，也不只以对象的形似为满足，而贵在神似了，故中国传统肖像画称“传神”，也称“写真”。
4.首次提出“逸品”（P171）朱景玄继承了张怀瓘“神、妙、能三品”说，并未对其加以解释。
但“三品”中之每品又分上、中、下三等，却是他的发展，显然是受到汉末“人物品藻”、“九品中正制”之影响。
在“三品”之外，增加了“不拘常法”的“逸品”，则是他的创举，他认为王墨、李灵省、张志和三人“非画之本法”、“前古之未有”、“故目为逸品”。
画论中“逸品”的提出，乃是唐代一部分士大夫审美情趣在绘画美学思想上的一种反映。
山水画论著述--(传)王维《山水诀》与《山水论》1.“画道之中，水墨最为上”（P463）2.意在笔先（P394）王维所云“水墨最为上”，“游戏三昧”、“妙悟者不在多言”、“意在笔先”，早于唐代张彦远“运墨而五色具”、“妙悟自然”、“意存笔先”，对其后文人画有很大影响。
张璪《绘境》“外师造化，中得心源”说P108-109“外师造化”，是说画家要向大自然、生活（造化）学习，造化乃绘画创作之源泉。
这显然继承了南朝陈·姚最得《续画品》“心师造化”论，但他发展了姚氏的论说，提出了“中得心源”，即以“心源”作为绘画创作之动力，对画家主体情思的问题，给予必要的重视。
他将“外师造化”和“中得心源”两者结合起来，外与内（中）、心与物、主与客之相互联系与相互影响的辩证统一，是对绘画意象创造的一个高度概括。
荆浩《笔法记》尝语人曰：“吴道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔；吾当采二子之长，成一家之体。
”山水画全景构图和皴法技巧，实始于浩，为北方山水画派开创者，著有《笔法记》一卷，以对答式的文体，阐述了山水画创作的重要见解。
1.绘画本质“度物象而取其真”（似者，得其形遗其气；真者，气质俱盛）◆论述了绘画的本质，“气质”指绘画作品描绘物象所呈现出来的精神（气）、特质（质），只有“度（深入观察分析研究）物象”，取其“华（物象之外表形态）”和“实（物象内在精神特质）”，才能“图真”.“不可执华为实”，“实”固然要通过“华”来表达，但“执华”未必“为实”，正如唐·张彦远所说：“纵得形似而气韵不生”（《历代名画记·论画六法》）。
因为这种“似者，得其形遗其气”，气“遗于象，象之死也”，故“贵似”就能“得真”之说是“不可及”的。
2.画有“六要”P161“气、韵、思、景、笔、墨”南齐·谢赫提出绘画“六法”是作为品评人物画制定的六条标准，而荆浩是专门为水墨山水画创作制定的六条标准。
他对“六要”的解释（P161.注）“六要”与“六法”的比较（P162）（六法：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写）3.笔有四势凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气，气绝而（不）断谓之筋，起伏成实谓之内；生死刚正谓之骨；迹画不败谓之气。
东晋女书法家卫铄《笔阵图》云：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书；多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
”4.画有二病（一曰无形，一曰有形）荆浩《笔法记》（P368-369）5.“图画”可“代去杂欲”（嗜欲者，生之贼也，名贤纵乐，琴书图画，代去杂欲）葛路说：“把人的嗜欲看作坏的东西而主张去欲，是道家的摄养身心的思想，在庄子和嵇康的文集中都有专题论述。
”6.“神、妙、奇、巧”P172荆浩将创作的山水画作品，分为“神、妙、奇、巧”四个等级。
◆“神者”，是谓所画似非经意的无为之作，能极自然地塑造出完美的艺术形象，与张彦远所说的“自然”品相当；◆“妙者”，所画之前，须经深邃广阔的思考，极言区别并能表达出各种各样物象的性格精神，这是有为之作，与张彦远说的“神”品相当；◆“奇”者，即“与真景或乖异，致其理偏”的“有笔无思”之作；◆“巧者”，即仅追求表面物象之似，“实不足而华有余”之作；◆“奇者”、“巧者”皆未能表现绘画之本质“真”，是对其内在精神实质方面提出的批评。
7.水墨晕章，兴吾唐代P464-465他指出“水墨晕章，兴吾唐代”，符合中国水墨画发展之史实。
评论了代表人物及其各自的艺术特点、成就和不足。
他在评画中对笔和墨要求同等重要。
唐五代论画（下）题画诗论画1.以“真”赞画，以画夺“真”诸如“图真”、“写真”、“天真”、“逼真”、“真气”、“真态”、“真骨”等均离不开一个“真”字。
王伯敏先生说：这个“真”字，是有两种含义。
一是生活的真实，要用艺术形象的“真”去表现；二是指对象的本真，即对象的精神状貌，艺术就是要用以形写神的要求去表现。
（《李白杜甫论画诗散记》）2.“意匠惨淡经营”◆沼渭将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
（杜甫《丹青引赠曹将军霸》）“意匠”，指画家艺术创作构思之功，在心中形成的主客观统一的艺术意象；“惨淡经营”指在构图上必须进行一番苦心经营。
◆杜甫《戏题王宰画山水图歌》中说：十日画一水，五日画一石。
P3953.“象外更生意”无间已得象，象外更生意（刘长卿《观李凑所画美人障子》）“象外更生意”，是南齐·谢赫《画品录》“取之象外”思想的继承和发展，即唐·司空图《与极浦书》所言之“象外之象，景外之景”，“画中之象”即画家在画面上所描绘的显现的、有限的，实的艺术形象（“已得象”）；“象外更生意”之“意”，即指画外隐藏的、无限的、虚的艺术意象。