大俗即大雅
庄子：道在蝼蚁，道在屎溺
庄⼦：道在蝼蚁，道在屎溺有⼈说，茶是兼具⼤俗与⼤雅的事物，⼤俗，是因与⽣活的密切，即为平常；⼤雅，是因饮茶之⼈常有特殊的体悟，极为⾮常。
其实，茶原本是最具烟⽕⾊的俗物。
看了制茶的过程，⼤概知道制作茶的最初⼀道⼯序，就是将采来的新茶，放在热锅⾥炒，等到炒到⼀定⽕候，才取出来。
可见，没有这充满⼈间温暖的烟⽕，哪来的各⾊茗茶，还有那充满着⼤雅，以及幽幽禅意的茶道呢？所以，⼤雅来⾃于⼤俗，没有俗哪来的雅呢？在我看来，道边的茶摊、堂上的茶船，虽有简陋、精致之别，却未必有⾼下之分。
古⼈说开门七件事，柴⽶油盐酱醋茶，茶是放在柴⽶油盐最后的⼀位，且与油盐并列，似乎有点对不住，茶的那股⼦超凡脱俗的清⾹。
⼈说，喝茶的多是雅⼈，⽽喝酒的必俗⼈，但实在也不好妄下定义。
⽩居易在《问刘⼗九》⾥写道，绿蚁新醅酒，红泥⼩⽕炉；晚来天欲雪，能饮⼀杯⽆？这也是难得的境界，哪⾥就俗了呢？要说俗，是更贴近普罗⼤众了。
唐代诗⼈卢仝有⼀⾸《七碗茶》，其中写道，⼀碗喉吻润；⼆碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有⽂字五千卷；四碗发轻汗，平⽣不平事尽向⽑孔散；五碗肌⾻清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风⽣。
这种饮茶的境界，据说在⽇本备受推崇，成了茶道的源起。
其实，我们越读这⾸写茶道的诗，越觉得像是在写饮酒。
在这⾥，⼤雅的茶道，跟饮酒的低俗，是同出⼀辙的；喝茶的雅，跟醉酒的俗，在⽣活⾥竟然如此相似。
须不知，茶道⾥更有情⾊在。
据说，被誉为茶圣的陆⽻，和中国第⼀位⼥茶师李冶就是因为喝茶，⽽结下俗缘的。
李冶是唐朝有名的⼥才⼦，诗⼈，也是⼀个⼥道⼠。
唐代当⼥道⼠的什么⼈都有，上⾄公主、贵族，夫⼈、⼩姐，下⾄放出来的宫⼈、弃妇及⾊衰的妓⼥等等，⽆不可以为⼥道⼠。
这些⼥道⼠虽以修⾏为名，但在道观中⾃由交际，成为⼀种交际花似的⼈物。
可见，李冶是⼀个地地道道的俗⼈，⼀个被⽆数男⼈宠爱的⼥⼈。
李冶作为⼥道⼠的佼佼者，在她⾝边曾有过数不清的男⼈，⽽且不乏那些达官贵族，才⼦墨客、商贾⼤户。
大俗与大雅
大俗与大雅2018级5班董园浩古人云:大俗即大雅。
然何谓大俗?何谓大雅?俗者，粗鄙也。
或许我们并不清楚俗的准确概念，但我们却能对此做出自以为精确无比的判断。
若有一农民躬耕于田亩，必谓之俗；若有一秀才满口之乎者也，亦谓之俗；若有一臣子辗转于官场之间，此必是大俗也。
从来入世的思想便是充满风尘气的。
仿佛这芸芸众生都是顺应潮流之人，喝上一口疯泉之水，与时俱进，跟着大家一起疯疯癫癫，甚至满嘴疯言疯语，便是最好。
然而从来如此，便对吗？雅者，高尚也。
自古人们就对高雅之物颇有研究。
中国古典美学有四大基本概念:清、逸、妙、神。
但人们对于高雅与否的判断却仅仅是“赏其皮相”，未窥其本真。
若有一渔者闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒，必谓之雅；若有一樵夫人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶，亦谓之雅；若有一隐士“几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
”此必是大雅也。
从来大雅就是些虚无缥缈的意境。
然而这般有“境界”之人，就必是雅吗？若披星戴月的农民是“采菊东篱下”的陶渊明，若金榜题名的秀才是“一蓑烟雨任平生”的苏轼，若深谙为官之道的臣子是“不畏浮云遮望眼”的王安石。
那么，何谓之俗，何谓之雅呢？我们总是习惯于把俗和雅作为两个对立的词，殊不知人不可无俗，亦不可无雅。
繁华落尽见真淳。
清、逸、妙、神，这些都属于王静安先生所说的“境界”，境界又归于“道”。
在大俗处悟道，才是极好的。
现在这社会，这物欲横流的世界，有多少人写文章都只是华丽辞藻的堆砌，而毫无灵魂。
自以为文中有几句阳春白雪，便可沾染上古人的仙气。
但没有经历过劫难的人，又怎会懂得看透繁华之后的大彻大悟呢？余秋雨先生所写的《都江堰》中有一句话:“他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
”是啊，人只有在最质朴的地方才能够找到最纯粹的道啊。
大雅背后必有大俗，大俗之人亦可大雅。
故曰:大俗即大雅。
大俗·大雅
龙源期刊网 大俗·大雅作者：韩雎来源：《参花·下半月》2017年第02期玛格丽特·米切尔的小说《飘》中，女主人公给丈夫的留言条上写的是：“饭在锅里，我在床上。
”说实话，20年前我读过一遍《飘》，那本书摆放在书橱里恐怕已经淹没在尘埃中了。
当时根本就没有注意到这段话，或許当时有所感觉，也早已忘却了。
在火车上闲翻一本杂志时又见到这句话，越琢磨越觉得意味深长，简直就是诗句和诗的意境。
足以看出，即使是作者随手而写，那也是神来之笔。
大俗即大雅。
“饭在锅里，我在床上。
”从文字上看，似乎很平淡平白，的确是俗人俗事、俗言俗语，但细细研读琢磨，其中充满意味和意境。
所以雅，且为大雅，就雅在其中的意味和意境。
“文似看山喜不平”，平铺直叙，平白平淡，没有意味，也就没有意境，更失之雅境。
由此可见，文字不怕俗，而怕没有意味和意境，失去了共鸣的想象空间。
其实，做人又何尝不是如此？言语粗俗，行事鲁莽，品行乖张，往往被认作俗不可耐。
此等俗人一旦乖巧文雅起来，倒会令人忍俊不禁了！其实，只要收敛一点乖张粗俗，直率真实地坦诚相待就好。
何谓俗雅？大俗即为大雅！总比那些攀庸附雅、矫揉造作地故作姿态好得多，顺眼顺心得多。
至于意味意境，那是学识的累积，是平日历练的结果，不是一蹴而就的功夫，是矫揉造作不来的。
记得《水浒传》中鲁智深坐化时念了几句偈语：“平生不修善果，专爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
”此人一生粗俗率真可爱，坐化时却又令人惋惜。
尤以“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”一句，充满意味和意境，俗僧雅语。
其知时、知我、知性，足见其一生不失真，未泯性，而终所顿悟。
“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
”信且真，真实诚信，虽俗无雅亦非“不可耐”之辈，足矣！人的一生，可为俗人，但不可浅薄俗陋；可无雅，但不可攀庸附雅矫揉造作，一如电视上某个说话节目中的那个油头粉面的上海人说：爱吃大蒜的东北人很俗，而惯于喝咖啡的上海人很雅。
汤虹：大俗大雅结绳艺
色上并不局限于红色 ，更重要的是颜色搭配和结型的整体效果 。
中国结的基本结法有 四五十种 ．例 如如意结、同心 结、盘 长结、双钱结 酢浆草结 ……如意结就常和瓶子搭配 ，寓意 平
安 如 意 ” ，如 意 结 与佩 玉 搭 配 则 寓意 着 “ 心 如 意 。在 扇 称
子上装饰一个 “ 吉祥结 ”．代 表大 吉大利 民间风俗在新婚帐
构 上 装 饰 的 叫 做 “ 长 结 ” ，意 思是 祝 福 新 人 天 长 地 久 。汤 虹 盘
中国 结 不是 中国 红
说 到 中 国结 ，人 们 的 第～ 印 象便 是 热 烈 喜 庆 的 中 国红 。 汤 虹 说 这 其 实 是 对 中 国 结 的 一 种 误 读 。汤 虹 介 绍 ． 中 国 结 只 是
的这 两只 雀 ，她 还编过 十来只 以黑色 为主调 的 Ｌ ．都被 人 Ｌ 雀
买 走 了 。 那 么 ．如 此 ” 大 妄 为 ” 的 想 法 又 是 如 何 产 生 的 呢 ７ 胆
原来 几 年前汤虹 跟随南 京对外文 化交流 代表 团到欧洲 去，欧 洲极冷 的冬天和人 们极冷 的穿着色 调给 了汤虹启 发—— 用冷 色 调的绳 线来编织 温暖感 觉的 中国结 ，会是 怎样 的效 果呢 ７于 是
中 ，一根简单的绳子却蕴含 着干变万化 ，代表着无限可能 。所 谓胸中有丘壑 ．下手有气象 ，只见她妙 手翻 飞，一个精致繁复 的中国结便 初具雏形。汤虹把编 中国结 比喻成 是 一根绳 子的
神 奇 之 旅 ．也 正 是 这 份 神 奇 让 她 编 了十 几 年 的 绳 结 ，仍 然 乐此 不 疲 。
１ １ ８
在 汤虹看来 ．中国结不 仅有 民俗 喜庆 的一 面 ，更 有典雅 的
上帝笑了
上帝笑了李丘人类一开口，上帝就发笑。
上帝为何会发笑？弥勒答曰：慈眉善笑，笑天下可笑之人。
上帝发笑，与弥勒何干？在有道者眼中，上帝亦即弥勒，弥勒亦即真主，真主亦即玉皇大帝，玉皇大帝亦即佛祖。
佛经有云：佛法三千，众生凡有佛性者，皆可成佛。
有道者即为佛。
人们试图测量宇宙的大小和年龄，却不知世界本无起始，宇宙没有终点。
如果宇宙有边际，边际的外面是什么地点？假如时间以某一天为起点，那一天的昨天是什么时间？有人回答，上帝创造了整个世界，这些问题只有上帝知道。
就算上帝回答了以上问题，被称为全能者的上帝却无法给出更多答案：在创造这个世界之前，他在干吗？他来自何处？他多大了？谁替他作证？对于我的追问，无奈地叹了口气，很开心地笑了，笑我的狂妄，更笑他自己的虚无。
不同文化中的人对上帝有不同的称呼，上帝笑了，没有加以干涉；上帝的画像和塑像被人不停地创设和毁坏，上帝笑了，没有现身制止；有人叫嚣着要上帝证明自己的存在，上帝笑了，假装没有听见……有人借上帝的名号作恶，上帝笑了，笑他们的胆怯，笑他们不敢承担责任；有人把功德归于上帝，上帝笑了，笑他们的谦逊，更笑其中言不由衷者的虚伪。
伏尔泰说，假如没有上帝，我们不妨制造一个上帝吧！上帝笑了，表示同意。
尼采痛哭道：上帝死了。
上帝笑了，为心灵先于肉体死者祈祷。
我说，上帝疯了。
上帝笑了，和我一起疯狂地笑。
有自称信佛者，身披袈裟，口颂佛经，逢佛必跪拜。
上帝苦笑。
潜心修佛者哪里在乎如许繁文缛节？所谓修佛，在佛心，在佛性，在佛行，而不在世俗拜佛之礼。
譬如练剑，高明仗剑者，在招数之纯熟，非兵刃之尖利、剑术之精绝。
身形愚笨而步能凌波，三劈两刺而力克万夫，半尺朽木而无往不利。
所谓人剑合一之理想境界，心之所向而剑锋相随，剑锋所指而合乎心性，而非心为剑奴。
潜心事佛者，视佛如自家弟兄，颂经而不吝笑骂，师法自然而佛自然与之亲密。
上帝笑了，笑愚钝者舍本求末，笑有道者之受愚人诟病。
上帝笑了，笑高雅者心地高洁，笑庸俗者附庸风雅。
大俗大雅关仁山
大俗大雅关仁山张继合铁凝调任北京，实力派作家关仁山接把，当了河北省作家协会主席。
虽说这个结果并没什么悬念，年轻的。
关主席。
还是觉得。
省作协主席”这副担子。
分量十足。
铆足了劲儿干呗!既然河北文坛选择了自己，也算众望所归吧。
仔细端详，仁山就是个奶油小生，俊，帅。
大眼睛一眨一眨的，成天笑。
我俩认识十几年了，刚见面什么样，现在还什么样。
他乐得两肩颤抖，说：。
我还帅小伙儿呢甲儿子都上大学了。
马上奔五十，你说多快吧。
’快呀1人生这几十年，好像没几天。
难怪仁山写长篇、弄剧本，屁股长在椅子上，酷似挂钟上满了弦。
提起《三国》、《水浒》、《红楼梦》，千文学的都流口水，那些古典大师，一部书可以吃一辈子。
现在甲中篇撵长篇，累死你都未必有什么动静，即便侥幸拿到了茅盾文学奖、鲁迅文学奖，外界照样弄不清阁下是哪一位。
孙犁先生说，文坛历来就是。
香火云集”之处。
想争地位，有影响，哪能笔下没作品呢9文坛只认手艺，还得乖乖地写呀i仁山实在，想啥就说啥。
他盘算，再多出几部长篇小说，然后改编成电视连续剧，在中央电视台黄金档播出。
倪萍主演过他编剧的《天高地厚》，李雪健接过他的《唐山绝恋》。
央视一播，小说家便顺风顺水地走进大江南北、千家万户。
尝着甜头儿了，仁山写得更上瘾了。
他的《白纸门》刚刚开完研讨会，便收拾东西，躲进偏僻的寺院。
创作新长篇去了。
古人读书，‘闭门即是深山’。
眼下就不行了．喝不完的闲酒，打不尽的电话。
想找个耳根清净的地方，难啊：仁山在庙里没写几行字，外边的哥们儿，就掘地三尺，摸着了他的下落。
他磨破了嘴皮都劝不住。
几个小时之后，庙外就说说笑笑地跑来了一大帮。
《世说新语》推崇魏晋名士，壬徽之乘兴而来，。
雪夜访戴”，看来，交朋友无非是交一种感觉，图一个痛快。
仁山满面春风，陪哥们儿一起玩够了，还得疲倦地灯前枯坐，赶白天落下的活儿。
有人说，访问美因16天，他神色憔悴。
仔细一打听，原来，小伙子见缝插针，夜里还急匆匆地赶制小说呢。
著名诗人公木先生说：。
秦菜：血统高贵,大俗大雅大气大度
、
用 ； 鱼 肉剁 成 泥
鸡
，
精
、
料 酒 及 适 量 水 和 成茸
，
在 盘 中摊抹 成 圆 饼 形 用 海
带 等 点缀 成 太 极 八 卦 图 形
，
蒸熟 后 装 汤 碗 中 即 成
。
： 被
0
∥
袋
、
|r
赐 翻巴 爱
、
一
、
、
、
一
原 扭 熟猪 肥 肠
!
、
海参 姜
．
、
鱿鱼 味精
、
虾肉
盐
、
、
冬笋
、
、
葱
、
精 炼油
一
0
、
、
：
＼
●
、
．
一
。
霉 ≯ I草鱼 _
、
、
水发冬 笋 水 发
、 、
木耳
芹菜 水 发 香菇 精炼
、
、
油
、
自制 辣 椒 油
、
盐
，
、
酱油
。
白糖
剡 弘
，
味精
、
鸡粉
胡椒 粉
，
自制 十 八 香 鱼 调 料
，
。
草鱼 取 净 肉 切 片 后 码
，
味 逐 片卷冬笋 等 丝 待 用 ； 各
种 调 料依 次 入 锅 中
。
中 加 高 汤 调 料 入 笼 屉 蒸 至 入 昧 即成
，
-
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●● ● ■ -
—贮
’
一
正皿 2
Ⅻ
燃
墨
i ： 筒
．
L
大俗即大雅下一句是
大俗即大雅下一句是
大俗即大雅下一句是：至简达至真。
诸如此类的句式很多，只要前后寓意合理皆为可以。
举例如下：
1、大俗即大雅，至浅藏至深。
2、大俗即大雅，高屋需高瓴。
3、大俗即大雅，小溪行小舟。
4、大俗即大雅，小恙乃小安。
对仗句：
对仗句即对偶句。
是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
当然，要两面对称不能多字也不能少字。
对字在此做动词，意谓著将两两一对的东西放在一起。
仗字则来自古代仪式往往由两人一组来举行，有仪仗的仗意。
对仗是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、意义相关的两个词组或句子所构成的修辞。
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a.he he he
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c.hia hia hia
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牛顿说，“力的作用是相互的”，根据这个定理，我们可以得出什么结论？
a.扁人跟被扁是一样的
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c.“力的作用”这个东西属于一个名叫“相互”的人
d.凭什么牛顿说的我就要信？（c,明摆着的事嘛）
恐龙是如何灭绝的？
a.被彼此恶心死的
b.重男轻女导致无法繁衍后代
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最可怕的病是？
a.精神病
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d.觉得自己没有病（d,最可怕的莫过于此了）
田径场上最具有杀伤力的东西是？
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c.链球
d.标枪（c,和血滴子类似，一击必杀）
和我不下地狱谁下地狱比较相近的句子是？
a.谁淫荡啊我淫荡
b.己所不欲，勿施于人
c.你怎么不去死呢你？
d.我是流氓我怕谁？（d,通常经常使用这句话来耍赖皮）
你认为夸父是个怎样的人？
a.可能跟女娲有点关系
b.中国古代的传统男人
c.追日族
d.一个脱离了低级趣味的人（c,古有追日族，今有追星族）
红灯停止，绿灯前进，红绿灯一起亮代表呢？
a.边走边停
b.灯出问题了
c.这是比较无厘头的灯
d.你眼睛花了（c,无厘头的东西都不正常）
如果你留学或移民却语言不通，你会？
a.找人帮忙翻译
b.让对方也听不懂你说什么
c.装聋哑人
d.用步步高复读机（d,没看过这个广告吗）
London brige falling down的意思是？
a.低头思故乡
b.伦敦大桥塌了
c.伦敦桥.com当机了
d.时光一去不复返（a,星片上的接头暗号）
从10层楼和68层楼跳下自杀，不同的是？
a.空中停留时间不同
b.身体散开程度不同
c.去68层爬楼比较累
d.去68楼比较裤（d，就算死，也要死的白里透红，与众不同）
迅速减肥最有效的方法是？
a.吃泻药
b.绝食
c.超负荷运动
d.截肢（d,砍一条腿，看看能减多少斤）
养猪除了要喂好饲料外，还需要？
a.普及文化知识教育
b.看电视听广播搞好休闲
c.经常锻炼身体
d.禁止猪们谈恋爱（d,谈恋爱费精神又伤身体，实在不能心宽体胖）
二、名句歪填题
请结合自己的工作性质和其他特征，填出自己风格的句子。
1、鹅鹅鹅，曲颈向天波。
白毛浮绿水，_________。
答：红烧上餐桌。
（一个厨师的答案）
2、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，__________。
答：再带走万贯钱财。
（一个小偷的答案）
3、如果我有翅膀，我就能飞。
我有翅膀吗？没有。
___________。
答：所以我只能看天上的鸟那么嚣张的飞却吃不到。
（一只馋猫的答案）
四、阅读题
1、曹冲称象
曹冲的父亲曹操是个大官，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫他手下的官员想办法把大象称一称。
这可是一件难事。
大象是陆地上最大的动物。
怎么称法呢？那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来。
官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。
正在这个时候，跑出来一个小孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲，嘴里不说，心里在想：哼！大人都想不出办法来，一个五岁的小孩子，会有什么办法！可是千万别瞧不起小孩子，这小小的曹冲就是有办法。
他想的办法，就连大人一时也想不出来。
他父亲就说：“你有办法快说出来让大家听听。
” 曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。
” 他叫人牵了大象，跟着他到河边去。
他的父亲，还有那些官员们都想看看他到怎么个称法，一起跟着到河边。
河边正好有只空着的大船，曹冲说：“把大象牵到船上去。
” 大想上了船，船就往下沉了一些。
曹冲说：“齐水面在船帮上划一道记号。
”记号划好了以后，曹冲又叫人把大象牵上岸来。
这时候大船空着，大船就往上俘起一些来。
大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又把大象牵下船，心里说：“这孩子在玩什么把戏呀？” 接下来曹冲叫人挑了石块，装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢地往下沉了。
“行了，行了！”曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担地挑下船来。
这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，那船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量；再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，得到的总和不就是大象的重量了吗？大家都说，这办法看起来简单，可是要不是曹冲做给大家看，大人还真想不出来呢。
曹冲真聪明！
1）为什么外国人送只大象给曹操？
a.外国人是养象专业户
b.大象看起来比较吊
c.大象吃的食物多，外国人养不起了
d.大象和曹操有血缘关系
2）曹操为什么要称大象？
a.吃饱了撑（称）的
b.曹操想和大象比体重
c.在考虑如果吃大象肉能吃多少天
d.他想当宰相（象）
3）为什么那么巧刚好有只空着的大船就在河边？
a.纯属偶然
b.曹冲故意安排的
c.曹操故意安排的
d.这个船就是运大象过来的船
4）为什么大象没有把船弄沉？
a.大象会轻功
b.因为没刮风
c.船底其实已经挨着河床了
d.这个船不是一般的船
5）为什么大家都夸曹冲聪明？
a.因为曹冲经常喝脑黄金
b.曹操的儿子谁敢说笨
c.曹冲的字叫葱明，连起来就是曹冲葱明
d.曹冲有严重暴力倾向，大家都怕他
2、说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她非常美丽、漂亮，一举一动也很动人,她有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。
因为人们喜欢她，所以她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。
西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己……
4）为什么人们对待西施和东施的态度截然不同？
a.大家都反对盗版
b.内在美拼不过外在美
c.东施是飞机场
d.东施其实是个男的
5）为什么大家见了东施要赶紧关门？
a.怕被性骚扰
b.怕东施吓到家里的孩子
c.这样可以在门缝里偷窥她
d.东施老不洗澡，味道太大。