中庸的主要内容
中庸第一篇原文及翻译
中庸第一篇原文及翻译中庸第一篇原文及翻译原文天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
翻译人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不能够片刻离开的，如果能够离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。
读解这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们增强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，而根据儒家对人天性的认定，人出生时其性都是善良的，都是符合“仁”的。
这里所说的“天命”，就是人仁慈的本性。
按道的原则修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这个范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的、基本的解释。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有且不可避免的，它们必然要表现出来。
表现出来而符合常理，有节度，这就叫作“和”。
二者协调和谐，这便是“中和”。
人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
本章具有全篇总纲的性质，以下内容都围绕本章内容而展开。
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
中庸思想的核心内容英语作文
中庸思想的核心内容英语作文The core content of the Doctrine of the Mean, also known as the Golden Mean, is a concept in Confucianism that emphasizes the importance of moderation, balance, and harmony in all aspects of life. It teaches individuals to avoid extremes and find a middle way in their thoughts, actions, and emotions.Moderation is the key principle of the Doctrine of the Mean. It encourages people to avoid excesses and deficiencies in their behavior, emotions, and desires. By finding a balance between different aspects of life, individuals can achieve inner peace and harmony. This concept is reflected in Confucius' famous quote, "Do not do unto others what you do not want done to yourself."Another important aspect of the Doctrine of the Mean is the idea of harmony. It emphasizes the importance of maintaining harmonious relationships with others, as well as with nature and the universe. By cultivating virtues such as kindness, empathy, and respect, individuals can create a harmonious society where everyone can coexist peacefully.In addition, the Doctrine of the Mean teachesindividuals to cultivate self-awareness and self-discipline. By examining their thoughts and actions, individuals can identify their own biases and weaknesses, and strive to improve themselves. Self-discipline is essential for achieving balance and moderation in all aspects of life.Overall, the core content of the Doctrine of the Mean is about finding a middle way in life, avoiding extremes, and seeking harmony and balance in all aspects of life. By following these principles, individuals can achieve inner peace, harmony, and fulfillment.中庸思想的核心内容是儒家思想中的一种概念，强调在生活的各个方面中保持适度、平衡和和谐的重要性。
经典常谈中四书的主要内容
经典常谈中四书的主要内容
四书是中国传统文化中的经典之作，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
这些书籍记录了先秦时期儒家思想的重要内容，对后世产生了深远的影响。
《大学》是四书中的首部，也是儒家学说的入门经典。
它强调修身齐家治国平天下的道德修养，提倡以诚实守信、明理守分为基本准则。
《大学》指出，人的修养应该从个人的内在开始，通过学习、修身、齐家、治国，最终达到修身齐家治国平天下的境界。
《中庸》是儒家经典中的中心思想，强调人的思想和行为应当保持中庸之道，即遵循适度和平衡的原则。
这本书强调了个人修养的重要性，有助于人们实现心灵的宁静和和谐。
《论语》是儒家思想的重要篇章，集中记录了孔子及其学生的言行。
这本书强调了人与人之间的道德关系，强调子弟教育、君臣关系、父子关系等。
《论语》中的箴言言简意赅，以小故事和对话的形式，传达了儒家道德伦理的核心思想。
《孟子》是儒家学派的重要著作之一，由孟子及其弟子记录。
这本书主要关注人性和政治伦理，强调人的本性是善良的，但需要通过教育和修养来发扬光大。
《孟子》中讲述了君臣关系、父子关系、君王的
责任等重要议题，提出了“以仁治国”、“天命论”等理论观点。
总的来说，四书是中国传统文化中的经典之作，涵盖了儒家学派的核心思想和道德准则。
它们强调个人修养、社会伦理和政治道德，影响了中国几千年来的思想和文化发展。
这些经典不仅被广泛传播和研究，也对现代社会的人们提供了重要的价值观和行为准则。
四书的主要内容和基本信息-概述说明以及解释
四书的主要内容和基本信息-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：四书是中国传统经典著作中的重要部分，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部书籍。
这些书籍是孔子及其弟子们的言行录和思想总结，被认为是儒家学说的重要代表作品。
四书中蕴含着丰富的哲学思想和道德观念，对于中国传统文化和思想具有深远影响。
四书不仅在中国古代教育中占有重要地位，也对后世的哲学、伦理学和政治学产生了深远的影响。
通过学习四书，人们可以了解到儒家思想的核心内容和价值观念，对于提升个人修养和建设和谐社会具有积极意义。
在当今社会，四书依然具有重要的价值和意义，并被广泛作为教育和研究的重要资源。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应包括对整篇文章的组织安排和内容安排进行详细的描述。
在这篇文章中，我们首先会在引言部分介绍四书的概念和起源，引出为什么四书对于中国哲学和文化具有重要意义。
然后，我们会逐一介绍《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》这四部著作的主要内容和思想，分析其对人类思想和道德理念的影响。
最后，我们会在结论部分总结四书的重要性和影响，同时探讨四书在现实生活中的意义和应用。
通过这样的文章结构，读者能够全面了解四书的内容和价值，进一步认识到四书在中国传统文化中的独特地位。
1.3 目的写作本文的目的是深入探讨四书的主要内容和基本信息，帮助读者更好地理解和掌握这些经典著作。
通过对《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》的内容和思想进行分析和解读，希望能够揭示其中蕴含的哲学道理和人生智慧，为读者提供启迪和思考。
此外，本文也旨在总结四书对中国文化传统和价值观念的重要性和影响，并探讨其在当代社会中的现实意义和应用价值。
通过对这些经典著作的研究和解读，可以帮助我们更好地把握传统文化的基本精神，发现其对我们当下生活和社会发展的启示和借鉴，为我们提供更多的价值参考和思维支撑。
2.正文2.1 四书的概念和起源四书，指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，是中国传统文化中经典的重要部分。
中庸目录
目录
中庸序言 1
一、总述 1
二、书目提要 2
三、古籍记载 3
四、主题思想 4
五、理论基础 6
六、天人合一7
天性与人性合一8
理性与情感合一9
鬼神与圣人合一9
外内合一10
七、具体内容11
五达道12
三达德13
九经13
八、主要原则15
慎独自修14
忠恕宽容16
至诚尽性17
九、中庸之道18
中庸之道就是忠恕之道19 原文及译文20 第1章中和是天下的根本20 第2章君子中庸，小人反中庸24 第3章最高的道德标准25 第4章谁能食而知其味26 第5章隐恶扬善，执两用中27 第6章聪明反被聪明误28 第7章牢牢抓住不要放弃29 第8章白刃可蹈，中庸难得30 第9章什么是真正的强31 第10章正道直行，默默无闻也不后悔33 第11章君子之道费而隐34 第12章道不远人，远人非道37 第13章素位而行，安分守己40 第14章行远自迩，登高自卑43 第15章无所不在的道44 第16章天生我材必有用46 第17章治国平天下的法则48
第18章诚则明，明则诚58 第19章至诚可参天地58 第20章从一个方面下功夫59 第21章国家兴亡，必有征兆61 第22章不能只做到自我完善62 第23章真诚是没有止息的64 第24章明哲保身，进退自如67 第25章不要自以为是，独断专行71 第26章无征不信，不信民弗从73 第27章圣人的伟大之处76 第28章弘扬德行的最高境界77。
大学 中庸(中华国学经典精粹)
大学之道国之本，为政应是百事教为先。
《大学》三纲八目；《中庸》致中和；温故而知新：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。是故君 子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
第30章
06
第32章
05
第31章
第33章 第34章
第35章 第36章
01
第37章
02
第38章
03
第39章
04
第40章
05
第41章
06
第42章附 录朱熹《中 庸章句序》
作者介绍
这是《大学·中庸（中华国学经典精粹）》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
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目录分析
第1章前言 第2章
第3章 第4章
第5章 第6章
第7章 第8章
第9章 第10章
第11章 第12章
第13章附录朱熹《大 学章句序》பைடு நூலகம்
第14章
第15章 第16章
第17章 第18章
第19章 第20章
第22章
第21章
第23章
第25章
第24章
第26章
01
第27章
02
第28章
03
第29章
04
精彩摘录
而所谓的“八目”，则是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 《大学》以修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，同时指出格物、致知、诚意、正 心是修身的主要方法。 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 所谓的“格物致知”，就是倡导实践，强调用实际行动去论证“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认 识的唯一源泉”的道理。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧 患，则不得其正。
中庸在现实生活中的运用
中庸在现实生活中的运用
中庸是一种道德哲学，其主要内容是关于如何在日常生活中达到平衡和谐的状态。
以下是中庸在现实生活中的运用：
1. 在家庭中，中庸可以帮助人们找到适当的平衡，避免与家庭成员的冲突或分歧，让家庭和谐稳定。
2. 在职场中，中庸可以指导人们如何平衡工作和个人生活，不以工作为重心而放弃生活，也不以生活为重心而放弃工作。
3. 在人际关系中，中庸可以帮助人们维持良好的关系，避免与他人发生不必要的争执或冲突。
4. 在个人修养中，中庸可以引导人们修身养性，控制欲望，不为环境所动，保持内心平静。
5. 在社会生活中，中庸可以指导人们在生活中秉持中正公平的原则，与他人和谐相处。
6. 在领导管理中，中庸可以教导领导者行事稳健，不偏不倚，以中庸之道为准则，以平衡之道为思路，不走极端。
7. 在决策管理中，中庸可以教导人们思考问题时，要综合考虑不同因素，合理权衡，避免过于偏执或极端。
8. 在文化传承中，中庸可以引导人们重视传统文化，充分理解中华传统文化的思想内涵，以其为指导，保持文化传承的稳定性和连续性。
9. 在教育培养中，中庸可以帮助教育者指导学生的行为和思想，同时注重培养学生的内在道德，使其具备中庸之道的品德。
10. 在个人成长中，中庸可以引导个人思考人生的目的和意义，保持心态平衡，从而达到生命的平衡、和谐、完美。
《中庸》全文及译文
《中庸》全文及译文《中庸》全文及译文《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
下面是关于《中庸》全文及译文的内容，欢迎阅读！【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”【译文】孔子说：“我知道了，中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
我知道了，中庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
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《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”.“天命之谓性”,是说人性是由天赋予的.“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的.教育的作用就在于治儒家之道,所以说“修道之谓教”.实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想.中庸之道就是忠恕之道《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”,说：“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人.”正是孔丘“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”.《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界.所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”.处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”.“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇.而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就要靠“诚”.教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界.《中庸》还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神.它说：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这是为学必有的过程.它又说：“有弗学,学之弗能弗措也；有弗问,问之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.”在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义.《大学》的主要内容下面再看八条要目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
要达到“止于至善”的人生目标，《大学》提出的措施和方法就是“八条要目”。
《大学》经文说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”“格物”，就是明辨事物，穷究事理。
“格”，是推究、穷究的意思。
“致知”，就是获取知识，充实自己。
“致”，招致、获取。
“诚意”，意念诚实，不搞虚假。
“正心”，端正心意，不生邪念。
在曾子看来，要做到“诚意”，首要的一点就是不要自己欺骗自己。
比如说厌恶污秽的气味，喜爱美好的颜色，这是人之常情，你不能颠倒黑白，自欺欺人。
“正心”与“诚意”的含意差不多，只是侧重点稍有不同，诚意是意念要诚实，不要有虚假；正心是心思要端正，不要有邪念：前者强调“真”，后者强调“正”；“诚意”是不要虚情假意，“正心”是不想歪门邪道。
“修身”，就是进德修业，提高素质。
“齐家”，以身示范，整顿家庭。
“齐”，整齐，这里是“使之整齐”的意思。
曾子认为：要想整顿好自己的家庭，其前提和关键就是修养好自身的德性，提高个人素质。
我们的传统文化中，古今都很重视人们个体素质的考察。
、《大学》的主要内容《大学》的主要内容，就是“三大纲领”，“八条要目”。
我们先看三大纲领：明明德、新民、止于至善。
《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“明明德”，就是彰显发扬光明的德性。
第一个“明”字是动词，彰显、发扬的意思。
第二个“明”字是形容词，“明德”就是光明美好的品德。
《大学》中的“亲民”，程颐认为就是“新民”。
“新民”，即是新人，它有好几重意思：作一个新人；自己如何作一个新人；如何让人革故鼎新；如何使人作一个新人等等。
《大学》传文注解说：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。
’”意思是说：商汤在浴盆上刻一条警语：“如果今天能洗干净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗，保持干净，弃旧图新。
每天不间断，永远保持，就会一天一个新面貌。
商汤是商代的开国君王，在洗澡的时候都能得到革新头脑的启发，以适应社会发展的需要，可见他的确是千古帝王的楷模。
“止于至善”的“止”本是居住、止息的意思，引申为定位、实现、达到。
“至善”：善的最高境界。
“止于至善”，就是要把追求的理想和目标定位在最理想、最好的、最高的境界。
一个人只有树立了“止于至善”的目标和信念，他的一切作为就会围绕着充实自己、完善自己去做，从而赢得人们的理解和尊重。
因此，《大学》开篇这句话的意思就是：大学的道理，在于净化和发扬自己光明美好的德性，在于用这种德性去使民众自新（即更新人们的观念自觉培养高尚的道德品性），在于使人们达到善良的最高境界。
《大学》的作者认为，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标，然后才能有确定的方向；有了确定的方向，才能做到心静不乱；心静不乱，然后才能做到神思安稳；神思安稳，然后才能认真考虑；考虑周到以后，才能有所收获。
我们为人处事，如果能够抓住纲领，明确事物的本末先后，那就是懂得“大学”的道理了。
人生的道理也是这样，有了远大的理想，明确的目标，奋斗起来就不会迷失方向，精神抖擞，就能克服重重困难，取得意想不到的成功。
《论语》的主要思想孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。
孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”的思想；⑥天命思想。
①“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。
“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。
②“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。
“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。
孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
③中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。
变通是手段，稳定是目的。
注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。
如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。
强调不可则止。
处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。
倡导无可无不可。
同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。
中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。
④教育思想孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。
教育对象：他主张“有教无类”。
教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。
学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。
“当仁，不让于师”⑤“孝”的思想“孝”是孔子思想的重要内容。
“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。
孔子认为孝是仁之本。
做到“孝”一要合礼，二要真情实感。
不孝就是不仁。
孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。
其二是“敬而能养”。
孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。
其三是三年无改于父之道。
孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。
其孝道有局限性。
⑥天命思想“天命”即尊天信命。
强调天人合一，主张畏天命。
君子有三畏，“畏天命”居于首位。
重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。
赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。
《礼记》开放分类：礼品《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
十三经之一。
是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
编辑摘要百科帮你涨姿势中国古代重要的典章制度书籍宋代被列入“十三经”成士人必读书系一部儒家思想资料汇编其与《仪礼》《周礼》合称“三礼”全书用记叙文形式写成儒家经典对中华民族意识形态影响最大儒家经典之一。
系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。
西汉宣帝在位时，戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《大戴礼记》现存最早的注本是北周卢辩注。
《小戴礼记》的主要注本有东汉郑玄的《礼记注》，唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
内容/《礼记》编辑它主要是对礼制﹑礼意的记载和论述。
其中涉及秦汉以前的社会组织﹑生活习俗﹑道德规范﹑文物制度等情况﹐反映了儒家的政治﹑哲学﹑伦理思想。