简析西方媒介文化批判流派、研究热点与方法

简析西方媒介文化批判流派、研究热点与方法今天，以网络、手机等为代表的新媒介的到来，对社会与文化的影响是基础性、实质性和全局性的，对传播方式、传播效果及传播学既有范式、机制、规律的影响是革命性的。

所以，新媒介研究（也称为媒介研究）顺理成章地成为传播学研究的前沿、焦点、热点，甚或中心话题。

目前，媒介研究有批判研究和经验研究两大研究理路。

宏观审视我国学界的现状，当下媒介研究呈现为经验研究“兴盛”而批判研究较为“衰弱”的局面。

其中原因何在，媒介批判研究的发展空间如何，学界未作出有效的理论反思和回应，这为批判研究的深入提供了空间。

当然，欲梳理中国媒介批判理论的发展趋势这一现实问题，还须深入历史，特别是要深入到西方批判学派媒介研究的理论历史。

因为西方批判学派媒介研究理论历史悠远，且某种程度上是中国话语的一个重要资源。

所以，弄清西方批判学派媒介研究理论的来龙去脉与发展状况有助于我们反观自身的理论状况和预知理论的未来发展走向。

正是本着这一思路，我们进入到西方媒介批判理论的话题现场。

所谓“媒介批判理论”（critical media theory）,即采用哲学、历史学、文艺学、美学、政治经济学、语义学等方法，以批判的视角关注媒介现象和媒介文化的理论话语。

“批判”（criticism/critique）通常发生在社会批判和哲学批判两个层面：一为批判社会，所用方法主要是社会学、政治经济学等；一为反思存在，系哲学的方式反思哲学的“存在”（being）,二者密切相连，后者为最终思考落脚的重心。

通常，概括性介绍某一研究课题不外介绍其研究主体（谁在研究，如流派、谱系）、研究客体（研究内容、研究领域）、如何研究（研究方法）、研究立场（研究态度）、学界热点等。

虽然这些看似基本常识，但目前在媒介文化研究领域尚乏系统引入。

本文拟从以上几个方面对西方媒介批判理论做以概要梳理。

一、理论谱系对于西方批判学派媒介研究理论的理解，国内许多传播学教材往往局限在德英两国理论进行讨论。

有人稍事放大，把法国理论囊入视野，如斯各特·拉什的观点：“在老一辈的人看来，批判理论就是指法兰克福学派的德国理论'……而对较年轻的一辈来讲，批判理论指的是法国理论.”其实，西方媒介批判理论可同时将德、英、法之外的北美学派（包括加拿大和美国的学派）摄入视野。

这可能与学界现行说法发生分歧，比如，学界某些研究认为，加拿大多伦多传播学派媒介理论不是批判研究，而是经验研究和批判研究之外的“第三学派”.事实上，麦克卢汉的媒介理论还是偏于批判，从他晚期的一些文本看，批判色彩虽不甚张扬，但清晰可窥：一则从他对经验学派内容分析的批评中可以见出，另则从其关于技术的深层分析中可以见出，因为其技术分析的本质在于思考技术对存在语境和存在者自身境况的文化的和哲学的影响，而不仅仅是表层的现实影响，这一点，恰恰契合了批判研究的理论精神。

由此，本研究拟以国别和研究方法为主要依据，整理出当代西方媒介批判理论的四大谱系①.（一）德国谱系。

德国谱系以法兰克福学派为代表，被认为是最具批判气质的媒介文化研究学派。

早在20世纪30年代，随着电影等新媒介的出现，法兰克福学派就曾作过细致的思考。

该学派至今已历经三代，代表人物有瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin）、西奥多·阿多诺（TheodorAdorno）、马克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）、路易·阿尔都塞（Louis Althusser）、于尔根·哈贝马斯（Juergen Habermas）等，人以及20世纪70年代之后崛起的韦尔默尔（Albrecht Wellmer）和奥非（Claus Offe）等。

代表性理论着作有《批判理论》、《启蒙辩证法》、《单向度的人》、《公共领域的结构转型》、《作为意识形态的技术与科学》等。

该学派多以哲学、美学的方法论分析研究当代媒介文化现象，常以“批判者”角色自居。

（二）法国谱系。

该谱系主要指的是符号学与后结构主义，代表人物有罗兰·巴特、雅克·德里达（Jacques Derrida）、让·波德利亚（Jean Baudrillard）,旁涉到美国的希利斯·米勒（J. Hillis Miller）、马克·波斯特（Mark Poster）,二人受德里达和波德利亚的影响较深。

代表理论着作有《神话学》、《信息方式》、《符号政治经济学批判》、《拟像与仿真》等。

该谱系以符号学、结构主义为方法论，多从语言学、符号学分析入手，进入到广阔的媒介文化意识形态批判现场，如罗兰·巴特的神话理论，波德里亚的拟像理论等。

（三）英国谱系。

该谱系主要为英国文化研究学派，代表人物有雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）、斯图尔特·霍尔（Stuart Hall）、格拉斯哥大学媒介组、托尼·本尼特（Tony Bennett）和约翰·斯道雷（John Storey）、戴维·莫利（Davey Morley）、约翰·菲斯克（John Fiske）、格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）、彼得·戈尔丁（Peter Golding）等。

代表性着作有《电视：科技与文化形式》、《编码、解码》、《文化理论与大众文化导论》、《文化与社会》、《〈全国〉观众》、《电视文化》等。

英国谱系综合了德、法两国理论传统，从大众文化现象的反思入手，本着表征的原理进入意识形态和政治经济学批判。

该学派又被称为“英国马克思主义传播学派”,在理论上明确了当代大众文化研究的合法地位，以文化研究（cultural studies）为旗帜，以跨学科的视野进入媒介文化研究领地，常带有“新左派”意味。

（四）北美谱系。

以加拿大多伦多传播学派和纽约学派等为代表，主要理论人物有哈罗德·A·英尼斯（Harold Innis）、马歇尔·麦克卢汉（Marshall Mcluhan）及麦氏后继者尼尔·波兹曼（Neil Postman）、约书亚·梅洛维茨（Joshua Meyrowitz）、保罗·莱文森（Paul Levinson）、兰斯·斯特瑞特（Lancestrate）、林文刚（Casey Man KongLum）等。

代表性着作有《传播的偏向》、《理解媒介》、《机器新娘》、《娱乐至死》、《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》、《新新媒介》、《对媒介生态学研究的回顾与反思》等。

北美谱系多从技术角度，从生态学层面进入到技术和意识形态关系的分析。

北美谱系较多使用社会学方法，兼取社会研究与人文研究的特色，该谱系又被称为“媒介环境学派”（mediaecology）,或“第三学派”.除此之外，西方媒介批判理论还包括其他属于宽泛的后现代主义领域但不易归类的学派或人物，如道格拉斯·凯尔纳（Douglas Kellner）、沃尔夫冈·韦尔施（WolfgangWelsch）、皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）、弗雷德里克·杰姆逊（FredvicJameson）、迈克·费瑟斯通（Mike Featherstone）、居伊·德波尔（Goy Debord）、戴维·哈维（David Harvey）、安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）、丹尼尔·贝尔、尼古拉斯·尼葛洛·庞帝（Nicholas Negroponte）、大卫·里斯曼（David Riesman）等。

他们的媒介理论均有一定程度的批判色彩，其方法上承继与杂糅了其他几个谱系的血统，在庞杂中建构起自己的理论特色。

在传播学领域各个派中，批判学派（Critical School）通常与美国经验学派（Empiricalschool）对比而言。

今天，就文化研究而言，经验学派因其科学主义、实用主义和经验实证主义偏向，而与批判学派所关心的人文主义、终极价值和理论定性阐释的宗旨相悖。

所以，严格来说，它不在媒介批判研究之列。

但就媒介研究今天的发展现状而言，二者常相互借用，呈现出融合的趋向。

二、研究领域与热点当代西方媒介批判研究主要围绕机构、文本、受众三大领域展开，与传统媒介研究并无太大差别。

其原理与文学研究中围绕作者、文本、读者的道理相通，与经验学派拉斯维尔模式（Lasswell's Model）亦有内在的一致性。

拉斯维尔模式谈到传播活动的几个构成要素：（1）“谁在说”（who）,（2）“说什么”（say what）,（3）“通过什么渠道”（inwhat channel）,（4）“说给谁”（to whom）,（5）“取得什么效果”（with what effect）.这几个构成要素紧密地围绕媒介研究的三个领域展开。

（1）、（3）两个环节属于“机构”这一领域，“谁在说”涉及媒介传播的权力控制问题，亦即媒体如何被商业和政治利用的问题，从而构成了媒介批判研究的政治经济学方向，如默多克、戈尔丁的英国马克思主义媒介研究；“通过什么渠道”涉及媒介技术问题，从而构成了媒介批判研究的技术分析方向，如麦克卢汉的技术决定论。

第2个环节“说什么”属于内容分析，即文本分析方向，文本分析方向主要研究文本的意义，以及文本意义的生成机制，其专注点往往在社会学层面或审美方面，如罗兰·巴特的符号学分析，波德利亚对电视广告的分析等。

最后两个环节属于受众分析方向，主要考察媒介文化的接受者（观众、听众、读者）是如何解读媒介文本，媒介文本又是如何对其发生影响的，比如，法兰克福学派的消极观众论、约翰·费斯克的受众游击活动理论、戴维·莫利对积极受众的研究，以及女性主义理论对于妇女阅读肥皂剧的解读等。

总体来看，机构、文本、受众这三个方面环环相扣，共同组构了一个完整的媒介文化活动。

大体而言，每一个重要流派都会涉及到对这三个领域的论述，但不同媒介批判流派会有一些偏好，如英国文化研究偏好受众研究和媒介政治经济学研究，法国符号学和后结构主义理论偏好文本研究，加拿大多伦多学派和德国法兰克福学派则偏好媒介机构研究等。

近些年西方媒介批判理论的研究，多集中在主体、受众、权力、意识形态、终结论等焦点或热点问题的探讨上。

比如，在主体的问题上，麦克卢汉认为，媒介是人主体功能的一种延伸，是生命借助无机体获得的一种延续，它弥补了生命不在场的缺憾，充当了人突破自身有限性的重要方式。