柏拉图的知识定义
柏拉图对知识的定义
Knowledge is justified, true beliefs.
这是两千多年前古希腊哲学家柏拉图对知识所做的一个说明。
中文可以译做：知识是合理的真信念。
这个说明用，合理的(justified) 、真的(true) 、以及信念(belief) 三样东西来诠释何谓知识，分别解释如下：
1. 1.? 真的(true) ：
所谓真的，指的就是「事实真相」，但是什么叫做事实真相呢? 依照一般大家比较接受的真理的符应说(correspondence theory of truth) 的定义就是指：「存在有一个外在世界，而这个世界发生了某个事件或呈现出某个状态，如果某个叙述跟这个所发生的事件或呈现的状态正确的吻合(或是符应)，那么，我们就说，这个叙述是真的」。
这个看似简单的一个名词竟然要这么麻烦的去解释是因为哲学思考里面尽量减少使用一些大家觉得理所当然的预设。
例如，存在有一个外在世界，而且我们的语言及其所诉诸的结构可以正确的对应这个外在世界。
这样的假设虽然在一般人心里是理所当然的，但是，哲学理论里面并不是都这么认为，所以当我们有这样的预设时最好说清楚比较好。
例如，对于反对客观世界真实存在的唯心论(idealism)的人来说就难以接受这样的定义。
2. 2.? 合理的(justified)：
这个英文字justified，有一些不同的翻译，有时翻译成「证成的」，但是，事实上justified并不见得表达有一个「证」的过程，更别说是证成了，所以，我觉得这样的翻译有些过度了。
事实上，翻译成「合理的」也容易引起误会，这个合理性究竟是主观的还客观的?而且有时会过于宽松，究竟怎样的理由才算是合理的理由呢?这个地方十分模糊。
另外的翻译是「有充分理由支持的」，但是，这样的要求也太强了，而且大多数我们相信一件事情的时候都不会有充分的理由，也不符合原英文字的意义。
我认为从justified所表达的意义上来说比较好的翻译是，「具有感觉上还不错的理由支持的」。
当然，怎样的理由算是「还不错」也是模糊的，但事实上原英文字在这部分也同样具有这样的模糊性，而且「支持」比「证成」更能把握原英文字justified的意义。
但是，这个翻译用的字太多了，不太实用，所以，我还是采用「合理的」这样简单的翻译。
但读者需自行把握其意义。
3. 3.? 信念(belief)：
信念简单的来说是由两样东西组成的：相信以及命题。
相信是一种心理状态，这样的心理状
态关连到一个命题，那么，我们可以说这个命题对于它的相信者来说是一个信念。
从这里我们也可以看出，除非我们对信念有其它的解释，不然，在这个对知识的说明中所谈到的就只针对命题式的知识，对于其它难以用语句表达的知识并不在这样的讨论范围内。
当我们把这三个东西组合起来用以了解知识的时候有一个好处，就是「知识」这个在日常生活中很模糊不清的词汇可以用三个较为清楚的词汇从不同角度来分析它，那么，这可以让我们针对「知识是什么」这样的问题有更深入的分析与了解。
然而，我们可以问一个问题，这三样东西与知识之间的关系是什么?如果我们将之当作是对知识的定义，那么，我们就可以说，「知识」就等于「合理的真信念」。
换句话说，知识的充分必要条件就是合理的真信念。
那么，当我们说：某人S知道某事P的时候，其充分且必要条件为：
1. 1.????????????? P为真。
2. 2.????????????? S相信P。
3. 3.????????????? S有合理的理由相信P。
西方哲学史(个人整理版).pdf
西方哲学史(个人整理版)
1.柏拉图
①相论
⑴两个世界的划分：相和可感事物
柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物，都如赫拉
克利特所说的那样变动不居、因人而异的，因此都是不
真实的；真正存在的东西应该是永恒的、不动不变的（如巴门尼德所主张的存在）。
这种真实的存在就是苏格拉底所主张的普遍性定义（将柏拉图的理念等同于苏格拉底
所说的普遍性定义是复旦版哲学史的观点）。
柏拉图认为这种普遍性定义不单单局限于伦理道德，也不只是内在
于心灵之中，而是独立存在于事物和人心之外的实在。
柏拉图把这种普遍性定义称为“相”(希腊文idea和eidos，有“理念”和“型相”等译法，赵认为“理念”
译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的
真相。
两种译名是互补的。
其主要的特点是普遍性和分
离性，复旦认为这里的“相”是不依赖于人的主观意识
而独立存在的，“理念”具有较强的主观意味，这与柏拉图的原意不符，故用“相”)。
因此，在柏拉图这里，相构成了一个客观的独立存在的
领域或者说世界，这是唯一真实的，而我们的感官所接
触到的具体事物所构成的世界，是不真实的。
这两个世
2。
柏拉图对话录中的知识哲学：探究真知与假见
柏拉图对话录中的知识哲学：探究真知与假见
引言
古希腊哲学家柏拉图在其作品《柏拉图对话录》中探讨了知识、真知、假见等哲学问题，引发了人们对知识的本质和真假辨析的深刻思考。
本文将从柏拉图对话录的角度出发，探究知识哲学中的一些重要概念，带领读者一起思考真知与假见之间的辩证关系。
真知与假见的对立
在柏拉图的对话录中，他提出了“真知与假见”的对立概念。
真知是指符合客观事物真实本质的知识，是经过深思熟虑、反复验证后得出的结论；而假见则是指基于主观臆断、缺乏实践验证的错误判断。
柏拉图认为，追求真知是人类智慧的根本目标，因为只有真知才能帮助人们认识真实世界，指引他们走向真理之路。
知识的获取路径
在柏拉图的哲学理念中，知识的获取需要通过反思、探究和讨论等过程。
他强调了哲学对于知识的重要性，认为哲学家应该通过对话和思考，挖掘隐藏在表象之下的真理。
只有通过追求智慧、重视理性，才能走近真知，摒弃假见。
知识的价值
柏拉图认为，知识是人类最宝贵的财富，是推动人类社会进步和文明发展的动力。
只有通过追求真知，才能洗净心灵中的浊质，提升人的品质和见识。
知识不仅可以让人摆脱困境，还能帮助人们理解世界的本质，引领他们走向更广阔的未来。
结语
通过对柏拉图对话录中的知识哲学进行探究，我们不仅可以加深对真知与假见的理解，还能意识到知识对于人类发展的至关重要性。
在当今信息爆炸的时代，我们更应该珍视真知，远离假见，努力探寻知识的真谛，为自身成长和社会进步贡献力量。
以上是关于柏拉图对话录中知识哲学的一些探讨，希望能给读者带来一些启发和思考。
让我们一起追寻真知，拒绝假见，共同探索哲学智慧的奥妙之处。
柏拉图的知识论
柏拉图的知识论绪论有关知识论的探讨，我们可以追溯到古希腊时期，在那时，很多哲学家就已经开始提出有关知识论的几个问题：人能否认知？人如何认知？人的认知所能达致的有效范围和程度是什么？真理极其标准是什么？虽然说有关知识论的探讨很早就已经存在，但是一直没有对于认知问题做过深入地讨论，也没有为知识论专门写过一部著作。
柏拉图亦是如此，没有把知识论当作专题来处理，虽然在柏拉图的著作中没有一篇有系统地专门处理知识问题，但我们可以在《特亚特陀》与《理想国》中看到柏拉图对知识的论述。
下面就让我们从柏拉图对知识的定义、回忆说、洞穴的比喻、知识的等级和知识的传达五个方面来探索柏拉图的知识论：一、知识的定义关于知识是什么，柏拉图很难给出一个详细而又正确的答案，但是柏拉图首先告诉我们知识不是什么！从知识的反面去看知识的定义。
1、知识不是感官知觉知觉是借感觉器官的功能而把握外在事物的经验，就是我们的感觉经验。
而知识不是感官经验是因为我们的感官是可以残缺的，这个世界上有聋子瞎子坡子，如果知识是感官可以经验的话，那岂不是说知识是可以改变的吗？而知识应该是“恒常不变”的和“正确无误”的。
而且被我们感官所知觉的对象也是易变的，有错觉的可能。
“知识是因人而异的，事物对于我就是它向我呈现的样子，对于你又是它向你呈现的样子。
1”例如一阵风吹，我感到冷，你却感到舒畅，同样的食物，病人感到反胃，而健康的人感到有味。
所以知识不是感官知觉。
当然在柏拉图说知识不是感官知觉时，并不是说知识中没有感官知觉的成分，而是说知觉不是知识的全部，当我们感知到一个事物时，我们并不能确定该事物是否存在，所以我们要借反省、理解和判断来确定该事物。
只靠知觉本身不能构成知识，我们还要靠反省来把握知识，感觉知识只是达到知识的一个过程而已。
2、知识不是正确的判断当我们给一事物做出正确的判断时，这并不代表我们熟悉该事物，也许是偶然也许是误打误撞也许是歪打正着也许是巧合。
总之，正确的判断不一定是知识。
(全)《教育学》中柏拉图+布卢姆+康德+克伯屈的知识点总结
《教育学》中柏拉图+布卢姆+康德+克伯屈的知识点总结柏拉图的知识点总结知识点一：柏拉图的教育思想柏拉图是西方教育史上伟大的教育家，其《理想国》与卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育史上三个里程碑式的著作。
他创办了柏拉图学园，在那里完成了《理想国》。
①教育目的：他提出教育的最终目的是培养哲学家兼政治家——哲学王，来实现理想的社会。
②学园。
学园是柏拉图于388年创立的西方最早的高等教育机构。
③学习即回忆。
他说，人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识，学习即回忆，这就是柏拉图的“回忆说”。
④教育作用：柏拉图非常重视教育的作用。
认为理想国的建立和维持主要通过教育来实施。
⑤柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
知识点二：教育万能论代表人物：柏拉图、爱尔维修、康德、华生、洛克。
主要观点：否定遗传因素的作用，认为人是教育和环境的产物，人的性格取决于社会环境与政治制度。
爱尔维修曾言：“人受了什么样的教育，就成为什么样的人。
”“教育是万能的，甚至还能创造天才。
”知识点三：人的身心发展的动力来源——内发论孟子是我国古代内发论的代表。
孟子认为人的本性是善的，“万物皆备于我”，人只要善于修身养性，向内寻求，就能得到发展。
另外，我国历史上曾出现过的“生而知之”的天才论，或“性也者，与生俱生也”，或“唯上智与下愚不移”等先天决定论，都属于遗传决定论的范畴。
柏拉图的“三等论”、基督教的“原罪说”也是典型的内发论。
知识点四：教育目的的价值取向——社会本位论代表人物：荀子、柏拉图、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值。
他们主张：①教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定；②个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；③教育目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；④社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。
什么是知识
（一）什么是知识：知识，是指人类在实践中认识客观世界（包括人类自身）的成果。
它可能包括事实、信息，描述或在教育和实践中获得的技能。
它可能是关于理论的，也可能是关于实践的。
在哲学中，关于知识的研究叫做认识论。
知识的获取涉及到许多复杂的过程：感觉、交流、推理。
知识也可以看成构成人类智慧的最根本的因素。
一个经典的定义来自于柏拉图：一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且被人们相信的。
知识的概念是哲学认识论领域最为重要的一个概念。
（二）为什么要学习知识：为什么要学习知识？小时候被周恩来那句带有时代色彩的话感动过，十几年的学生生涯，没有哪个老师清清楚楚地客观的解释过：孩子，为什么来学习？真正生活了二十几年，一夜醒来，发现枕着的书掉到地上，望着它们开始扪心自问，开始慢慢的整理，抛开社会、地域、政治的影响，归结到个人身上：1、为了认知这个世界。
知道什么是天，什么是地，什么是水，什么是美，什么是丑。
认知自然界，认知规律，认知道理，认知人类社会，认知这个世界的一草一木。
2、获得生存技能，获得生存机会。
无论是从书本上，别人的口中，行动中，我们学习怎样让自己活下来的本领，无论你是作家，工程师，农民，工人，军人，一大部分知识都在保障你生存下来。
就算是乞丐也要懂得分析，哪个地方人多要得到钱。
3、使自己更像一个“人”。
其他动物不具备，而人具备的是：人能通过学习培养好的道德，通过知识约束和改变坏习惯、言行，通过知识可以使自己变成善良的人，有良知的人，仁慈的人。
从而更像一个“人“，不但在肉体上脱离茹毛饮血，也在精神上脱离本能的驱使。
4、学习让你能发现和再创造，影响他人。
实现自身价值，使得短暂的人生有价值，没有白活。
（三）在课堂教学中，如何培养学生收集、处理信息的能力，获取新知识的能力：二十一世纪，将是信息高度发展的世纪。
未来劳动者将需要各种处理信息的能力。
面对新的挑战，教育的目的不再是给予学生大量的知识，而是教会学生最快、最准确地找到自己需要的知识和信息，并进行加工、整理、研究、处理。
(全)《教育学》中柏拉图+布卢姆+康德+克伯屈的知识点总结
《教育学》中柏拉图+布卢姆+康德+克伯屈的知识点总结柏拉图的知识点总结知识点一：柏拉图的教育思想柏拉图是西方教育史上伟大的教育家，其《理想国》与卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育史上三个里程碑式的著作。
他创办了柏拉图学园，在那里完成了《理想国》。
①教育目的：他提出教育的最终目的是培养哲学家兼政治家——哲学王，来实现理想的社会。
②学园。
学园是柏拉图于388年创立的西方最早的高等教育机构。
③学习即回忆。
他说，人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识，学习即回忆，这就是柏拉图的“回忆说”。
④教育作用：柏拉图非常重视教育的作用。
认为理想国的建立和维持主要通过教育来实施。
⑤柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
知识点二：教育万能论代表人物：柏拉图、爱尔维修、康德、华生、洛克。
主要观点：否定遗传因素的作用，认为人是教育和环境的产物，人的性格取决于社会环境与政治制度。
爱尔维修曾言：“人受了什么样的教育，就成为什么样的人。
”“教育是万能的，甚至还能创造天才。
”知识点三：人的身心发展的动力来源——内发论孟子是我国古代内发论的代表。
孟子认为人的本性是善的，“万物皆备于我”，人只要善于修身养性，向内寻求，就能得到发展。
另外，我国历史上曾出现过的“生而知之”的天才论，或“性也者，与生俱生也”，或“唯上智与下愚不移”等先天决定论，都属于遗传决定论的范畴。
柏拉图的“三等论”、基督教的“原罪说”也是典型的内发论。
知识点四：教育目的的价值取向——社会本位论代表人物：荀子、柏拉图、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值。
他们主张：①教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定；②个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；③教育目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；④社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。
柏拉图观点总结
柏拉图观点总结在历年的教师招聘考试中，柏拉图是一个考察的重点人物。
对于该人物知识点，往往考查观点和任务的匹配对应。
本文在此对柏拉图的相关知识点进行总结，希望对各位考生的备考有所帮助!一、人物简介：柏拉图出身贵族家庭，曾随苏格拉底学习，因此受到苏格拉底很大影响。
他的著作很多，教育思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。
其中，《理想国》和卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为三个里程碑。
二、人物观点：1.人性论柏拉图认为上帝造人，分为金质、银质、铁质的三种人。
金质的人是善于用脑、充满理性的人，是统治者;银质的人是善于用身体、勇敢好动的人，是军人;铁质的人是用双腿、充满感情与欲望的人，是劳动者。
这三种人的遗传素质是不可改变的，可以看出，柏拉图是遗传决定论的代表人物。
2.教育目的柏拉图在《理想国》中提出的教育的最高目标是培养哲学家兼政治家，也即哲学王。
柏拉图认为，教育的目的是把奴隶主贵族子弟培养成统治国家的哲学家和军人。
并且，柏拉图认为教育应当由国家负责办理，教育内容也应根据国家利益规定。
很明显，柏拉图是社会本位论的代表人物。
3.学习即回忆柏拉图提出“理念论”和“回忆说”，认为一切知识和真理都存在于理念世界，学习知识就是一个回忆理念世界的过程。
4.寓学习于游戏西方教育史上，柏拉图是第一个提出系统教育理论的人。
他提倡早期教育，认为教育开始得越早越好。
作为第一个提出公共学前教育思想的教育家，柏拉图也是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
他要求不强迫孩子们学习，主张采用做游戏的方法，在游戏中更好地了解每个孩子的天性。
5.强迫教育柏拉图在其第二理想国——《法律篇》中，首次提到强迫教育。
他认为所有公民的孩子到一定年龄都无一例外地要受学校教育，无论其父母是否愿意。
并且他认为女子应和男子受同样的教育，从事同样的职业，各种职务无论男女都可以担任。
6.提出四学柏拉图将算术、几何、天文、音乐四门课程列入教学科目，因此我们也说柏拉图是四学的最早提出者。
知识的定义
知识的定义知识的定义在哲学认识论领域中，一直来是一个争论不止、最为重要的问题。
一个经典的定义来自于柏拉图：一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且被人们相信的。
介于难于定义，本文将从以下几个侧面，较为全面的阐述知识的概念。
一，知识六大构成要素Davenport（1999）曾说明知识的六大构成要素：1.经验：指的是过去曾经做过、或是曾经经历的事情。
经验最大的好处是鉴往知来。
自经验获取的知识，能够帮助人们认出熟悉的模式，并找出当前发生的事和过去有什么关联。
2.有根据的事实：有根据的事实能让人们知道哪些行得通，哪些行不通。
透过有根据的事实，叙述在现实状况中所获取的丰富经验。
3.复杂性：经验与事实根据所占的重要性，突显出知识能够处理复杂事物的事实。
知识并非排除异己的僵硬结构，它能够以复杂的形式来处理复杂的事物。
4. 判断：有别于数据与信息，知识本身包括了判断的成分。
知识不但能够透过以往的经验，来判断新状况和信息，也能够自我审视与琢磨，应对新状况的发生。
5.经验法则与直觉：当新问题与前人所处理过的旧问题相似时，经验法则就能协助找出解决方法的途径。
6.价值观与信念：人们的价值观与信念，对组织的知识具有极大的冲击。
组织毕竟是由人所组成的，其想法与行动，难免会受到组成人员的价值观和信念的影响。
二，数据-信息-知识层级观念Davenport 与Prusak 在其著作《知识管理》中提到的“数据-信息-知识”层级观念，将三者的特性做了明确的定义与说明。
所谓“数据”是对事件审慎、客观的纪录。
以组织的专业用语来说，数据是结构化的纪录，其本身不具关联性与目标。
因此，数据多未必是事件好事。
但是，数据是创造信息的重要原料，所以在获得信息的过程中，数据是不可或缺的。
而所谓“信息”是包括关联性与目标的数据。
信息不但有潜力能够塑造接受者的看法，它本身有具体的轮廓之外，并且是为了某些目的所组织起来的。
而“知识”是一种流动性质的综合体：其中包括结构化的经验、价值、以及经过文字化的信息。
柏拉图的知识观
柏拉图的知识观柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
以下是由店铺整理关于柏拉图的知识观的内容，希望大家喜欢!唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。
因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。
柏拉图眼中的意见与知识
二、知识与意见是不同的
1、两者概念不同 “这种人认识美本身，能够分别美本身和包括美本身在 内的许多具体的东西，又不把美本身与含有美的许多个别 东西，彼此混淆。” “我们说能有这种认识的这种人的 心智具有'知识'。” ---------《理想国》卷五 知识（knowledge）在此指的是关于事物本质及其内在具 体构成的正确的认识，并能从根本上与他物区分开来的一 种认识。它与事物相关，目的在于认识事物的本质状况。
知识是对“what is”的回答。它所指的对象是“存在 ”。这种存在指向了“它必然是”、“它不可能不是”、 “它必然在那里存在”的这样一个知识论的立场。 （2）意见所指对象----“中间地区” “那么一个人具有意见就既不是对于有的也不是对于无 的了。” “把意见看作比知识阴暗，比无知明朗。” “如果我们找到了这类东西，它应该被说成是意见的对象 ，而不应该被说成是知识的对象；这种东西游动于中间地 区，且为中间的能力或官能所理解。” ----------《理想国》卷五
（2）知识意味着“一”（类似于真理只有一个，参见《 巴曼尼德篇》），比如“理想国”的型相就只有这“一个 ”，不可能有两个以上的“理想国”型相，“美”的知识 （型相）也只有一个（参见柏拉图《会饮篇》211B--E）。
（3）知识不是感官直接把握的，而是经由人的灵魂才能 认识，因为人的感官所能把握的东西都会发生“变化”或 “衰朽”，只有人的灵魂才能掌握变化多端事物背后的那 些永恒不变的东西。
“一种人是声色的爱好者，喜欢美的声调、美的色彩、 美的形状以及一切由此而组成的艺术作品。但是他们的思 想不能认识并喜爱美本身。” “由于只能有那样的'意见' ，所以我们说他们的心智有的只是意见而已” ---------《理想国》卷五