王阳明96字家训千年不灭一盏灯
王阳明：家风家训，一盏永远不灭的心灯
王阳明：家风家训，一盏永远不灭的心灯王阳明：家风家训，一盏永远不灭的心灯大道知行2022-07-30 08:30王阳明文武双全，声名卓著。
他立身以德，治家尽孝，从政亲民，为国尽忠，是“真三不朽”者。
王阳明谆谆教育子弟立志勤学，以圣贤自期，以修身养心、致良知为人生根本，而不以读书做官谋取功名利禄为人生目标，从而形成了丰富的家教思想，培育了优秀的家风传统。
01立志勤学，改过责善王阳明从小就有大志向。
他十一岁那年读私塾时，有一天，突然问塾师说：“何为（人生）第一等事?”塾师回答说：“惟读书登第(做官)耳！”王阳明怀疑道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”其《教条示龙场诸生》云：“诸生相从，于此甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善……立志：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者……勤学：已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也……改过：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过……责善：责善，朋友之道，然须忠告而善道之。
悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改。
”这个“立志、勤学、改过、责善”八个字，可以说是王阳明教育思想的八字诀。
其《示宪儿》一文以通俗易晓的三字经形式，传达了王阳明教育后代的基本价值观念，这就是：勤学、孝弟、谦恭、循礼、节俭、戒贪、包容、心善等美德。
该文说：幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类；譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。
02种德养心，仁礼孝弟王阳明的《赣州书示四侄正思等》一篇书函的中心思想是教育子弟以仁礼存心、以孝弟为本、以圣贤自期。
该文说：“吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。
王阳明的十二条家训，修身，修心，齐家，致良知，修心养性的智慧
王阳明的十二条家训，修身，修心，齐家，致良知，修心养性的智慧家训，各个民族都有，但其他民族的家训只言片语，不成气候。
唯独中华民族，家训自成体系，独当一面，几乎能与任何传统文化分庭抗礼。
家训一：勤读书中国古人始终坚信：“诗书继世长”。
在古代，如果有人说你出身书香门第，那就明示你家族的光辉和你本人的品行。
所以，若想成为彬彬君子，第一要务就是勤读书。
家训二：要孝悌世界上恐怕没有比“家和万事兴”更走心的格言了，这五个字是每个中国人最热切的期盼，从最远古的中国人身上代代遗传至今。
家如何“和”，两个字：孝悌。
孝乃儒家美德的基石，是孝顺父母之意；悌是友爱兄弟姐妹，成家的自然还包括妻子。
家训三：学谦恭谦，是一切善的根基。
谦，就是谦下。
《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表谦和入平地，锋芒不露，谦虚谨慎。
人如果有不谦之心，无论做什么，都会徒劳无功。
家训四：循礼义礼义，即礼法道义。
首先应知“心既理（礼）”这一概念的基本解释。
王阳明解释“心即理”是简易直接的：心，在在物（事）为理，有此心即有此理，无此心即无此理。
例如，你真有尊敬长者的心，就必能产生尊敬长者的礼；你真有关爱一个人的心，就必能产生关爱一个人的礼。
这些礼数，不需去外面学习，有心就有礼。
除了遵循内心认可的礼法外，还要遵循道义。
什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。
”意思是，心安就是义，而让心安的办法则是致良知。
如何致良知呢？第一，听命于良知。
第二，做事符合道义。
第三，量知而行，“当弃富贵即弃富贵，只是致良知；当从父兄之命即从父兄之命，亦只是致良知。
”期间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安。
家训五：节饮食“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。
说与世人浑不解，却与身外觅神仙。
”这是王阳明的《养生歌》，通俗易懂，意义却极为深远。
依王阳明之见；养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。
饿了就吃，困了就睡，只有顺着天性，才能做到正心修身。
王阳明100句经典名言
王阳明100句经典名言王阳明100句经典名言如下：1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。
天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。
既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。
素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。
则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。
四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！21、一念改过，当时即得本心。
22、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、人之善恶，由于一念之间。
25、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
26、动亦定，静亦定。
27、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
家训经典：王阳明训子“三字诗”，为人处世的大智慧，浓缩成96字
家训经典：王阳明训子“三字诗”，为人处世的大智慧，浓缩成96字王守仁，别号阳明，是一位平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”宗师，作为军事家和政治家，立下不世之功，作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。
后世称他为“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。
中华上下五千年，可以称之为圣人的，只有两个半，其中就有王阳明。
另外一个是孔子，剩下的半个是曾国藩。
王阳明由于长年在外为官，家书成为他开展家庭教育的主要途径其中《示宪儿》是他写给儿子王正宪的三字诗，堪称他家训中的经典之作，被后人广为传诵。
1518年，当时，王阳明正在赣南山区平息山民暴乱，因功升任都察院右副都御史。
入夏，他在赣州的巡抚衙门接待从余姚家乡来看望他的叔叔王德声，留住了一段时间。
当叔叔准备回家乡时，他考虑到儿子王正宪已近11岁，正是迫切需要教育之时，而自己不能当面教诲，于是便写了这则《示宪儿》让叔叔带给儿子。
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
这则《示宪儿》，三字一句，通俗易懂，言简意赅，语重心长。
其核心是致良知教育，他主张孩子要从小就施以正确的教育，他把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。
勤读书王阳明作为儒家思想的继承者，对读书的重要性有着深刻的认识。
他认为，读书既是为了获取知识，更是要呼唤内心的良知，激发自身内心固有的善意和智慧，让知识在实际行动中实现良知，即“致良知，知行合一”，这是他心学的主旨。
要立志王阳明认为，做任何事情，首先都要立志。
他曾对弟子说：“志不立，天下无可成之事，虽百无技艺，未有不本于志者。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸终亦何所底乎？”他要儿子立志，就是要志于学、志于道，志于仁义、志于成圣贤。
王阳明｜做一个人，点一盏灯，放下执念，回归本心!
王阳明｜做一个人，点一盏灯，放下执念，回归本心!（一）有这么一则故事：有一天徒弟陆澄问王阳明：“恩师，我一心读书的时候认真读书，酱紫是不是就可以悟透天理了？”这个问题就好像学生想得到老师表扬时说的，你看我读书很用功，全神贯注的读书，我太爱学习，这样可以评个三好学生吧？结果，王阳明说：“差评！你读书就全神贯注在读书上，泡妞就一心放在泡妞上，是一回事儿不？这是逐物，不是专心。
”你的心只在书上，不在心上。
这时候肯定有朋友说了，那我不读书，一心写毛笔字，下围棋、弹钢琴总可以吧。
对不起，王老师依然会给你两个字：差评。
王阳明的这个回答让人费解，这明显是危难学生嘛，做啥都是差评，那打坐冥想中可以吧。
哼哼，还是差评！难道求知也是错吗？（二）有一次周总理跟青年代表谈话时说：“你们会从直接的接触中，用你们自己的智慧和良知来加以判断。
”有人把良知理解为知识，很显然周总理说的良知就是良知。
他在勉励年轻人要用良知来判断事物，增长自己的智慧和良知。
也就是求知。
求知当然不是错，但问题就出在这个“知”上，王阳明的“知”不是“知识”，而是“良知”，求吾心之良知。
（三）这是个信息爆炸的时代，获取信息的途径太多了，手机、电脑、IPAD等等，甚至人们可以足不出户就能获取来自各个领域权威专家们的智慧。
古往今来，对于爱学习的人，再没有比这个时代更幸福了，人文科学、社会科学得到了巨大的进步，人们可以在知识的海洋里大快朵颐。
一个大学生读的书肯定能超过王阳明、鬼谷子，甚至先秦诸子百家里任何一位。
理论上大量的学习，肯定会出现数不胜数的大师。
但问题是，现代的中国，并没有出现一位大师，难道不奇怪吗？王阳明主要读物就是四书五经和一些兵书，鬼谷子时代就更稀缺了。
比起我们现代的中西合璧，应该更落后才是。
有一点我们忽视了：信息爆炸，伴随而来的其实是信息洪流。
每个人的朋友圈、社群、生活中其实充满了信息垃圾，心灵鸡汤、微商信息以及各种毫无营养的信息充斥其中。
看似幸运实际上也是一种不幸。
【我心光明】王阳明家训，一盏永远不灭的心灯
【我心光明】王阳明家训，一盏永远不灭的心灯【我心光明】王阳明家训，一盏永远不灭的心灯【王阳明简介】王阳明（1472年—1529年），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。
历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。
有《王文成公全书》传世。
王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。
其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。
清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
【王阳明故居简介】明成化八年（1472年），王阳明诞生于余姚北城瑞云楼。
瑞云楼由王阳明祖父租赁而来，也就是如今的王阳明故居。
王阳明在此度过了童年，后又多次返乡祭祖、讲学、探亲，留下了一代宗师的殷殷风范。
在五百多年的历史中，故居经过多次改建、扩建，主体格局未有大的改变。
自20世纪80年代起，余姚市政府按照不改变文物原状的原则，对王阳明故居实施了整体修缮，保持和恢复了故居的历史面貌。
目前，故居占地面积约5000平方米。
主体建筑坐北朝南，建筑风格依南北中轴线而建，装饰素雅，简洁大度，粉墙黛瓦、青石墁地、庭院错落，堪称浙东地区书香门第宅院的典型代表。
2006年，王阳明故居被列为第六批全国重点文物保护单位。
【王阳明家规简介】王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。
由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。
其中《示宪儿》这篇被称为王阳明家规“三字经”的家书堪称经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。
王阳明家训译文
王阳明家训译文以下是为您生成的王阳明家训译文：原文：“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
”译文：各位小家伙们，好好听着我的教导哈！要勤奋读书，对长辈得孝顺，对兄弟姐妹得友爱。
学习要谦虚恭敬，遵循各种礼节规矩。
吃东西要有节制，别老玩游戏。
不许说谎话，别贪图小便宜。
别由着自己的性子来，也别跟人斗气。
别总责怪别人，多自己管管自己。
能够在别人面前放低姿态，这是有志向的表现；能够包容别人，那才是有大格局的。
凡是做人啊，关键在内心。
心地善良，那就是好人；心地邪恶，那就是坏蛋。
就好比树上的果子，心就像那个果蒂。
果蒂要是坏了，果子肯定得掉下来。
我教导你们的，全在这些话里头。
你们仔细听着，可别不当回事儿！这王阳明的家训啊，那可是老有水平了！他就是想让孩子们明白，做人得有规矩，得学好。
读书不能偷懒，孝顺友爱那是必须的。
咱可不能张狂，得有礼貌，知道啥时候该干啥。
吃东西不能胡吃海塞，玩游戏也得有个度。
做人得诚实，别光想着占便宜，要不然以后准没好果子吃。
别动不动就发脾气，跟人闹别扭，先看看自己做得对不对。
能在别人面前不摆架子，这才是有出息的样儿。
能容得下别人的不是，这胸怀可就大了去了。
说到底，做人好不好，全看这心咋样。
心好，那就是好人；心坏，指定不是啥好东西。
就像那果子和果蒂的关系，心要是坏了，这人也就完犊子了。
王阳明就是希望孩子们都能记住这些，好好做人，别把他的话当耳旁风！出处：王阳明《王阳明家训》。
王阳明96字家训,千年不灭一盏灯!
王阳明96字家训，千年不灭一盏灯！有一种缺失叫做事业再成功也无法弥补！这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。
全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。
“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
”王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。
”一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。
但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。
所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。
由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。
如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。
”而孝悌，中称“其为人之本与。
”王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。
孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。
学谦恭，循礼仪；谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。
它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。
谦恭和礼仪，是相辅相成的。
我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。
假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。
现在人的毛病，大多只因一个傲字。
千罪百恶，都从傲上来。
“傲”的反义词为“谦”。
“谦”字便是对症治“傲”的药。
做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。
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王阳明96字家训千年不灭一盏灯。
这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。
全文虽然只有 96 字，却浓缩了为人处世的大智慧。
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
勤读书，要孝悌；
王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。
”
一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。
但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。
所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。
由此可知，王阳明让人勤读书，和其他「要你勤读书」的古人有很大的不同。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。
如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。
”
而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。
王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。
孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。
学谦恭，循礼仪；
谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。
它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。
谦恭和礼仪，是相辅相成的。
我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。
假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。
现在人的毛病，大多只因一个傲字。
千罪百恶，都从傲上来。
“傲”的反义词为“谦”。
“谦”字便是对症治“傲”的药。
做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。
毋说谎，毋贪利；
说谎则不诚实，就是自欺欺人。
《大学》中说，“所谓诚其意者，毋自欺也。
”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。
而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。
战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。
蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。
人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。
崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。
一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。
毋任情，毋斗气；
任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。
《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。
这正是告诉我们，任情恣性的危害。
斗气，意气用事。
赌气。
意为对别人有意见或闹情绪。
只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围，做出一些损人不利己的事情。
历史上有个很有趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。
曹尚书家中有个漂亮的竹园。
解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：门对千竿竹，家藏万卷书。
很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。
没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。
赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。
毋责人，但自治。
东汉时期，有个清官叫杨震。
他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当杨震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣 10 锭黄金到驿馆拜见杨震。
杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。
王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。
”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。
好一句：天知，地知，你知我知。
虽然你不说我不说就每人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。
杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。
“自治”心知道了，整个世界就都知道了。
如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行
有亏吗？
能下人，是有志；能容人，是大器。
那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。
一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。
一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。
能容人，是大器。
海纳百川，有容乃大。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
王阳明用的比喻非常贴切。
他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。
“致良知”是阳明心学的核心。
良知就是“好心地”。
王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。
致良知就是将良知推广扩充到事事物物。
致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。
“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。
“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
王阳明又名：王守仁，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。
其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚一带。