中国传统法律文化之“无讼”

中国传统法律文化之“无讼”
摘要:在漫长的历史长河中,中国传统法律文化逐渐形成了自身独有的形式特征和价值取向,”无讼”即为这样作用下的产物,它也成为了中国传统法律文化的标志性的价值取向。

”无讼”,这一语汇出自《论语·颜渊》:”子曰:’听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

”也就是说,我审判案件和别人没有什么不同,但是我的目标在于使人们不争讼。

可以看出,孔子把”无讼”视为了审判活动所追求的价值目标。

作为古代中国很有影向法律诉讼观念,”无讼”在古代司法实践中发挥着重要的作用。

现如今,我们怎样辩证的面对”无讼”观,这对于中国法治的建设具有深远的意义。

关键词:“无讼”“正义”观现代思考
一、无讼的内涵
在社会活动中,人们之间因为各种交往,会产生各种不同性质的利益冲突与矛盾,从而,解决问题的诉讼行为的发生也就不可避免了。

《说文解字》中解释到:“讼,争也。

”可见,诉讼源于争夺。

“自有生民以来,莫不有讼。

讼者,事势之所必趋,人情之所不能免也。

”有利益的客观存在,就会有利益冲突,而解决纠纷的重要途径便是诉讼。

但是基于在中国传统文化中占有主导地位的儒家思想的影响,“闾里不讼于巷,老幼不愁于庭”,“民风纯朴,人心向善”的社会才是人们所追求的理想形态。

自古以来,儒家教化下的中国人对诉讼这件事就无半点好感。

《周易·讼卦》卦辞曰:“讼,有孚,窒。

惕,中吉,终凶。

”因此,他们当面对诉讼之事的时候,带着一种天然的排斥心理,一概持有一种否定和贬斥的观念。

诉讼成为人们所不齿的事物。

《礼记·礼运》载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子。

使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。

男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

是谓大同。

”中国人崇尚“和谐”的思想自古源远流长,前面所描述的,正是中国人心中对于理想的和谐社会的最高写照,安定、和谐、平静、有序,对于古代的中国人来说,这正是和谐的的终极形态。

是一种可遇而不可求的理想模式。

按照中国人的传统思维,一个社会如果没有诉讼,便是一个理想的社会。

无讼的本质是对和谐秩序的崇拜。

即使在春秋战国百家争鸣时期,占有重要地位的儒家、道家、墨家、法家对于“无讼”的观点都存在着高度的一致性。

在这里对各家思想不作更多的阐述了。

二、中国的“无讼”观与西方的“正义”观
中国传统诉讼文化的价值取向一言以盖之,即“无讼”。

?所谓“无讼”,即没有或者说不需要争讼。

进一步说,诉讼的终极目标或根本出发点在于消灭争诉,其隐含的观念基础在于,“对簿公堂”是社会的一种恶和不道德行为,理应越少越好。

儒家创始人提出的这一观点成为长达二千多年的中国封建社会一以贯之的基本诉讼理念,深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践。

与中国古代不同,西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。

的确,就各自法律传统
而言,中国人的“厌讼”与西方人的“好讼”大约是其最显著的特征之一,此外,如果说西方社会对于“法”曾达到迷信的地步,那么中华民族在法的问题上则表现出更多的冷静和思考。

这就表现出在法律价值问题中西方文化形态上展现出的一个强烈的对比。

三、中国的“无讼”思想的现代思考
时至今日,在有中国特色社会主义理论的指导下,中国法律文化的发展进入了一个崭新的时代,法律文化的现代化已经被提放在日程之上,中国社会正在不断努力的构建现代化的法治国家,社会主义法制建设正朝着“依法治国,建设社会主义法制国家”的宏伟目标奋进。

在这样的时代条件下,如何辩证的看待与继承我国传统法律文化中的一些合理成份,实现中国传统法律文化的建设性的转换,这是当代中国法学亟待面临的一项重要议题。

我们应不难肯定的是“无讼”观念对于现代社会法制的建设带有很多的积极意义。

应当看到,礼治与法治具有不同的特性和作用。

在具有深厚礼治传统的中国实行依法治国,建设法治社会,必须吸收传统礼治的合理内核,发挥礼治对于法治的补充作用。

礼治法律文化之一的“无讼”思想当然要被借鉴。

首先,无讼思想是建立在德主刑辅、礼法互补的模式下,用儒家所谓的“礼”教化与改造人的心理、言行举止等,就会自然而然的减少利益个体之间的纷争,从而减少“讼”,在传统的中国法律文化看来,法与刑只是礼法教化失败后的”补给品”,是所谓:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,治理国家应该“德主刑辅”,在这一点上,现代社会仍有很大的借鉴意义,用儒家礼仪去教化人会将纷争扼杀于摇篮之内,从而达到“讼”的减少,从而节省了司法资源,从而会对法治社会的秩序谨然起到很大的推进作用。

其次,“无讼”主张出现纷争时,以民间的调节解决问题,这对于现代社会仍有很大的借鉴意义。

现代社会人际交往关系复杂,各种争执络绎不绝,如果都主张利用诉讼形式解决是不现实的,而且也会加重一些社会矛盾,诉讼中迟延、高成本等固有的弊端使普通老百姓难以接近正义,从而降低了司法在民众中的威信。

目前,中国的法律价值取向正在向正义与公平的方向发展,中国在立法、司法、整个社会范围上来看都在追求正义与公平,但我们不能单独的将法治运用,而完全的摒弃礼治教化,那样社会最终的秩序是不会到达想象中的结果的。

只有立法并用,才能事半功倍。

“无讼”思想纵然有其本质性的狭隘与落后性,但其积极意义我们现代人不但不能抹杀,更应当把它发扬光大,去其糟粕,留其精髓,为当代法制建设做出贡献。

四、结语
中国的“无讼”法律文化根植于自然经济基础上的传统农业社会,有很大的历史惯性、积淀深厚、影响广泛。

因此,是我国建设社会主义法治社会必然面临的问题。

所以,我们应当理性地认识与对待无讼思想的利弊,取其精华为我国的法律发展作出贡献。

真正的和谐秩序不是回避纠纷,而是可以容纳纠纷并积极妥善合理地解决纠纷,并为纠纷的解决提供多重的可选择的途径。

因此,我们要以开放的胸怀,辩证的看待一些传统的法律思想,面对不断变动的社会法律秩序,让其在现代社会中发光发热,发挥他们应有的作用。

对传统无讼法律文化中契合当代和谐社会构建的部分进行创造性的现代诠释,使之转化进而溶入现代法文化生命
之中,为当代构建社会主义法治社会而服务。

“无讼”是中国传统法之文化中的一个重要组成部分,吸收了中华悠悠历史中的文化精髓,应当被再次重视,以至其用。

参考文献:
[1]张中秋.《中西法律文化比较研究》.南京大学出版社,1999年六月第二版
[2]高军、龙一平.《略论中国传统无讼法律文化对建设当代和谐社会的启示》。