民族文学与世界文学的相互关系
民族文学和世界文学名词解释
民族文学和世界文学名词解释嘿，咱今天就来唠唠民族文学和世界文学这俩词儿哈！民族文学呢，就好比是咱自家果园里结出的果子，带着咱这片土地独特的味道和色彩。
比如说，蒙古族的史诗，那可是充满了蒙古族的豪情与气概呀！（就像你吃了一口家乡的特色小吃，那熟悉的味道一下子就把你拉回
到家乡的场景中。
）这就是民族文学，它深深扎根于一个民族的文化
土壤中，反映着这个民族的历史、风俗、情感。
而世界文学呢，就像是一个超级大的百花园，里面有各种各样来自
不同地方的奇花异草。
像，那可是世界文学中的瑰宝呀！（这不就跟
你去逛一个超级大的花园，看到来自世界各地的美丽花朵一样令人惊
叹嘛！）世界文学把各个民族的优秀文学作品都汇聚在一起，让我们
能领略到不同文化的魅力。
咱想想啊，要是没有民族文学，那世界文学不就成了无源之水、无
本之木啦？每个民族的文学都为世界文学增添了独特的色彩和魅力。
就好像一场盛大的聚会，每个民族都带着自己最精彩的表演来参加。
（你说要是聚会里全是千篇一律的节目，那还有啥意思呀！）民族文学和世界文学相互影响、相互促进。
一个民族的文学作品可
能会因为其独特性而受到世界的关注，从而成为世界文学的一部分。
反过来，世界文学也会给民族文学带来新的灵感和启发。
我觉得呀，民族文学和世界文学就像是一对好兄弟，谁也离不开谁。
它们共同丰富着我们的精神世界，让我们能在文学的海洋里尽情遨游，感受不同文化的魅力与力量！这就是我对民族文学和世界文学的理解，你是不是也这么觉得呢？。
文学的民族性与世界性的关系---2009959036
民族文学好世界文学的关系在讨论民族文学和世界文学的关系前，我们有必要先搞明白什么事民族文学和世界文学。
“世界文学”是一个很早就出现的概念，但在实际运用中，这个概念的含义一直存在着相当的歧异和含混。
歌德之后，有许多学者想赋予‘世界文学’以明确的意义，但似乎都不十分成功。
这些看似令人惊异的说法其实来自对“世界文学”的特定理解至今没有一个确定性。
“民族文学”的概念在中国的境遇似乎更尴尬，人们完全赋予它另外的含义。
这使有关讨论难以取得真正成果，尤其值得注意的是，长期以来关于这两个概念的通常理解中实际上常常隐藏着西方中心论和汉民族中心论(大汉族主义) 的无意识。
“世界文学”与“民族文学”这两个概念究竟是什么关系呢?世界文学不是任何一个民族文学之外、也不是所有民族文学之外独立存在的文学，世界文学就是具有一定世界性的民族文学或由民族文学构成的互相关联的多边文学。
从逻辑上讲二者之间是一般与特殊或整体与部分的关系。
所以以我的理解就是，不管是世界还是民族，都是拥有其文学的，所以民族文学即文学的民族性，世界文学即文学的世界性。
而世界文学包含了以民族文学为中心及其多边文学。
说的通俗一点：民族文学就是狭隘的文学。
比如鲁迅，我们认为很伟大，其他人一看不知所云。
所以即使他文字字数很多，却不会得到诺贝尔奖。
世界文学比如泰戈尔，体现人类大爱的一些东西在里面。
民族文学是文学民族性的反映，是文学在该民族内部各地各集团的文化交流中碰撞整合而呈现出来的文学的民族共性。
就其发生而言，是人类文学活动不自由的结果,即源于物质条件—交通、传递、保存、信息等的限制。
由于民族的文化环境不同，构成文学的民族特性，表现在独特的民族性格、独特的社会生活、独特的自然环境、独特的语言、独特的体裁、独特的表现手法。
所以民族文学具有其独特性，各民族文学之间是不会完全相同，多多少少都有其个性化的因素。
例如汉民族文学和美利坚民族文学是完全不同的两种文学。
民族文学在世界大融合的环境中依然保留其独特性。
马克思主义论民族文学与世界文学的关系
世 界 文学 的形 成 ，实质 上 是指 世 界各 民族 文学
和 交流发 生了历 史性 变化 。这就是马 克思 主义 奠基
人 所 说 的各 国文 学 或 文化 的发展 进 入 了 “ 世界 文 学 ”或世界文化的时代 。 ． “ 世界文学”这个 概念是 由德 国著名 的文 学家 、 文 艺 理 论 家 和 美 学 家 约 翰 ・ 尔 夫 冈 ・ 德 沃 歌 （ ７９ １３ ）提 出来 的 ，它产生于特定 的历 史语境 １４ — ８２
德 国内部 ，从启 蒙 主 义者 （ 如莱辛 、高特 雪 特等 ） 开 始 ，有 识 之 士 都 在 追 求 德 意志 民族 在 近 代 意 义
（ 语言 、地域 、政体 、宗 教 、民族性 格等 方 面 的统
一
）上 的真正形 成 ，力求 实现 ｌ 世纪 以后英 国 、法 ７ 国 、意大利 、西 班 牙等 欧洲 主要 民族那样 的统一 和 强盛 。但实 际上 ，受经 济落 后 、连年战争 、宗教 对
对等 的交 流 ，民族 的经 济强 势必 然 赋予 该民族的文
化与 文学 以交 流与对话 的强 势 和优越 感 。如果在交 流与 对话 之 巾出现 了一 方强 势话 语 ，交 流与对话就 极有 可能 异 化为～种不 平等 的赋 予 和倾 听 。民族文
话 录 》等著述 则体现 了歌德的文艺和美学思想 。而要
家所 希望 的相 互依赖 、平 等 共存 的文学 共同体 的出
现 。大家 看到 的各 民族 文学 的交 流 本质 上是一种非
之 中。 《 少年维特之烦 恼》 《 、 浮土德 》等是 歌德 留 给我们的文学名 著 ，而 《 论德 国建筑艺术》 《 、 说不 尽 的莎士 比亚 》 《 述温克尔曼》 《 、 评 、 与爱克曼 的谈
最新-民族文学与世界文学关系思索 精品
民族文学与世界文学关系思索世界文学的形成，实质上是指世界各民族文学建构了一种普遍联系的关系。
世界文学存在于世界各民族文学的关系中，没有民族文学也就没有世界文学，一百多年来的文学历史就是各民族文学走向世界化的历史。
每个民族的文学都不可能不同其他民族的文学相互交往，但经济全球化并没有带来大家所希望的相互依赖、平等共存的文学共同体的出现。
大家看到的各民族文学的交流本质上是一种非对等的交流，民族的经济强势必然赋予该民族的文化与文学以交流与对话的强势和优越感。
如果在交流与对话之中出现了一方强势话语，交流与对话就极有可能异化为一种不平等的赋予和倾听。
民族文学的个体性与世界文学的普遍性在相互关系上的实际状况依然无法抹去文化上根深蒂固的西方中心主义，在经济全球化的过程中如何保持自己民族的文化个性，这是第三世界各民族共同面对的一个重要问题，只有以胸怀宽广的对外交流才能给民族的文学注入永远创新的强劲活力。
一、世界文学的提出文学发展有自己的规律，世界文学作为文学发展进程中的一种现代现象，世界市场和世界交往的形成是世界历史和世界文学或文化形成的前提与条件。
当资本主义社会的机器轰鸣引发了工业革命、建立了世界市场的时候，各国文化之间先前的联系和交流发生了历史性变化。
这就是马克思主义奠基人所说的各国文学或文化的发展进入了世界文学或世界文化的时代。
世界文学这个概念是由德国著名的文学家、文艺理论家和美学家约翰•沃尔夫冈•歌德1749--1832提出来的，它产生于特定的历史语境之中。
《少年维特之烦恼》、《浮士德》等是歌德留给我们的文学名著，而《论德国建筑艺术》、《说不尽的莎士比亚》、《评述温克尔曼》、《与爱克曼的谈话录》等著述则体现了歌德的文艺和美学思想。
而要理解歌德的世界文学思想，必须首先了解歌德对建设德意志民族文学的不懈努力和深入思考。
歌德所生活的时代，正是欧洲各民族纷纷统一，而德意志民族却处于四分五裂状态的时期。
在德国内部，从启蒙主义者如莱辛、高特雪特等开始，有识之士都在追求德意志民族在近代意义语言、地域、政体、宗教、民族性格等方面的统一上的真正形成，力求实现17世纪以后英国、法国、意大利、西班牙等欧洲主要民族那样的统一和强盛。
文学概论重点
文学概论重点练习题一、解释下列文学理论术语1、艺术形象：是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式。
2、文艺学:文艺学是研究文学及其规律的总称，也叫文学学（2分）。
它包括文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史五个分支（2分）。
3、艺术生产:马克思从经济学的观点来看待文学艺术活动，将文学活动理解为艺术生产活动，其一是把物质生产与作为精神生产的文学艺术活动相比较，其二是指实际的艺术创作过程，其三指文学艺术活动为资本创造价值而具有了商品属性。
4、文学的定义:文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。
5、话语:话语是人与人之间通过语言而进行沟通的具体行为或活动（2分），即一定的说话人与受话人在特定的语境中通过文本而展开的沟通活动（3分）。
6艺术发现：是作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。
7审美意识形态:是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。
8、话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
9、文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。
10、文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究11、文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。
二、理论阐释题（每题10分，共30分）1、先说明所给这段话所包含的文学理论，再对其作简要评析。
“一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。
艺术家将那些常人看来混乱不整的和隐蔽的现实变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。
”——（美国）苏姗﹒朗格(P32)这段话主要阐述了文学中的情感表现与日常生活在的情感表现之不同。
比较文学_华中师范大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年
比较文学_华中师范大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.渊源学属于平行研究的范畴。
答案:错误2.渊源学对外国文学渊源的探究不仅可以建立在实证性研究基础之上，也可以是以类似性为基础的文学关系“想象”。
答案:错误3.对渊源学施加影响的源头是明确的，不需要研究者加以考证和追溯。
答案:错误4.从阐释学的观点看，误读在交流中是必然的，其根本原因在于读者的接受期待。
答案:正确5.创造性误读是指主体对外来对象的有目的的选择，通过吸收和改造异文化中的某些因素，创造出一些新的思想和形式。
答案:正确6.比较文学形象学中的“形象”主要指文学中的（）答案:异国形象7.下列关于形象学的研究对象说法不正确的是（）答案:研究某国文学中的人物形象8.一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词语，或民族心理定势推动下对他者形象的一种象征性表述，我们称之为（）答案:套话9.下面哪一项不属于“社会集体想象物”的特性？（）答案:一个民族对异国的“社会集体想象物” 是一致的10.形象学中的形象，不仅仅指异国的人物、景物，也可以指作品中关于异国的情感、观念和言辞。
答案:正确11.形象学中的异国“形象”是由作家创作出来的，是一种单纯的个人行为。
答案:错误12.“中华民族”的观念是随着空间的扩展和“他者”的出现而逐步形成的。
答案:正确13.形象学中的民族意识是可以消除的。
答案:错误14.形象学的突出特点是关于“异”的研究。
答案:正确15.一般认为，比较文学的主题学是在（）中培育出来的。
答案:民俗学16.下列哪一项不属于主题学研究的内容（）答案:修辞17.（）是富有某种特殊含义和文学意味的具体形象，既可以是自然现象，也可以是动物或植物，还可以是想象中的事物。
答案:意象18.下列选项中，属于属于主题史研究范围的是（）答案:中西文学死亡意象的比较19.文学的主题不同于它的题材，在于它具有什么特点（）答案:抽象性与丰富性20.主题研究和主题学没有什么区别，都是对某部作品所表达的思想内涵的探讨和揭示。
文学创作充满生机的灵魂——论文学民族性与世界性的辩证关系
灵世界的新大陆，使人类 艺术化 的表现 自我
获得 了重要 进 展 ； 对 泛滥 的拜 物 主 义 的挣 脱 ，
当今经济全球化的迅猛发展，科技革命 的蓬勃兴起 ， 资本主义矛盾的新发展 ， 社会主
在文化世界性领域 ， 把 对 内心世界的重视 ， 对精神发展 的关注 ， 体现 义运动面临的新 问题 ， 把人 的生存价值 、 生存 了人 自身的又一次解放； 注重表现本真 、 无意 人 的问题凸现 了出来 ， 人性等 问题凸现 了出来 。 而人的生存价 识， 对 艺术真 实， 对人类认识 自我 ， 向前迈进 态势 、
辽 宁 ／范 垂功
把 握 文 学 民族 性 与 世 界性 辩 证 关系 的精 种共 同的本 质 以后 ，就 以这 种 共 同 的认 识 为
髓， 是文学创作充满生机、 避免僵化的灵魂。
指导 ，继续向着 尚未研 究过 的或者尚未深入
地 研 究 过 的各 种 具 体 的 事物 进 行研 究 ，找 出 其 特 殊 的本 质 ， 这 样才 可 以补 充 、 丰 富和 发 展
象， 但各有其 民族化特 点。从川端康成 的《 水
一
些 艺术家、 思想家否定人的生存价值 。
晶幻想》 、堀辰雄 的《 神圣家族》 等作 品来看， 英 国当代评论家柯林 ・ 威 尔逊 说： “ 我倾 向于 日本 作家没有原装 引进“ 乔 伊斯 ” ， 而是在本 强 调人 的毫无 价 值 。 ’ 去国哲 学 家 巴斯 克 说 ： 国文学艺术传统抒情格调和美文趣味 的基础 “ 人是一种怎样 的怪物 ……宇宙的垃圾 。旧
被称为现代文坛疗伤系的代表作家日本的吉本芭娜娜其作品橡果姐妹失去双亲的少女果子和姐姐橡子创办了一家名叫橡果姐妹的心理咨询网站热心解答网友们遇到的情感难题她们在勤奋构建社会价值的同时努力构建自我价值磨砺自己的灵魂让自己的心灵能够感受到爱感受到自由
世界各民族文学发展的共同性和相互影响
第十六章世界各民族文学发展的共同性和相互影响民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
”（斯大林《马克思主义和民族问题》）各民族文学是各民族文化的一个重要组成部分。
一个民族的文学作为世界文学大家庭的一个成员，它的发展与世界各民族文学有什么关系？它们的共同性和相互关系如何？这就是本章的主要内容。
第一节世界各民族文学发展的共同性一．各民族文学发展共同性的表现1．都受本民族经济发展的影响及各上层建筑的影响。
这点在第十四章中已经作了充分的说明。
2．都反映人类共同的感情，及对世界的共同感受与欲望。
如爱国主义精神（见书），热爱大自然的情感，爱情、亲情等。
古今中外各民族的诗人作家们无不热情的歌颂大自然，歌颂爱情、亲情。
如叶芝《茵那斯弗利岛》表现的那种渴望回归自然，厌恶现实世界的情感，与中国田园诗派何其相似。
3．都有与表现本民族社会生活内容相适应的表现形式，这些形式有时有惊人的相似之处。
如各民族的创世纪神话，有着许多相似之处。
4．都受一定的历史时空的文学思潮和文学观念的影响，并有与之相适应的创作方法。
孔子的“尽善尽美”——孔子的思想是以“仁”为中心，这是人生、社会的最高理想，也是其审美核心。
他是以如何培养“仁人”仁的心理、道德品质为审美目的。
现代美学认为美和善是同一概念，但孔子不这样认为。
孔子听“韶乐”，认为“尽善尽美”，而听“武”，则认为“尽美未尽善”。
《韶》是描写舜以德行受禅让于尧，从思想内容上说是符合儒家思想的。
《武》是描写周武王以武功平天下，夺取商之天下，但杀伐，不符合“仁”的标准。
孔子已经意识到作为美学范畴和审美对象的美，与作为道德范畴和实用功利对象的善是不同的，他的审美理想的最高标准是美和善的高度统一，而在具体评价事物时，他是“先善后美”。
[注意]世界各民族文学的共性是以其不同的个性表现着，共性存在于个性之中。
第二节世界各民族文学的相互影响一．各民族文学交流是文学发展的必然规律。
民族文学与世界文学关系思索
民族文学与世界文学关系思索民族文学是一个国家或地区的文化、历史、风俗、信仰等因素影响下所创作的文学作品，它是一个民族的文化传承和历史沉淀的产物。
随着世界文学的发展，越来越多的人开始思考民族文学与世界文学之间的关系，这既是一个理论问题，也是一个实践问题。
首先，民族文学与世界文学之间存在着深刻的关系。
民族文学不是孤立存在的，它受到周围环境和文化的影响，也能够对外输出，与世界文学进行交流和碰撞。
与此同时，世界文学也能够成为民族文学的重要源泉，它为民族文学的创作提供了广阔的空间和思维的启示。
因此，民族文学和世界文学的关系是相辅相成的，它们在互相碰撞和交流中不断进化，形成独具特色的文化形态。
其次，民族文学和世界文学的关系也存在着矛盾和冲突。
在全球化和文化多样性的今天，越来越多的国家和地区开始关注自己的文化身份和独特性，对外借鉴和融合也开始变得更加谨慎和谨慎。
如何在保持文化多样性的前提下，实现民族文学与世界文学的良性互动，这是一个需要深入探讨和思考的问题。
最后，如何促进民族文学和世界文学的交流与互鉴，也是一个需要关注的问题。
一方面，民族文学的创作者和读者需要开放心态，尊重世界文学的多元性和多样性，通过阅读和接触，汲取外来文化的营养，增强自身的创作能力和文化自信。
另一方面，世界文学也需要关注民族文学和地区文学的特色与魅力，借助各种渠道和方式，让更多的人了解和认识民族文学，加深文化交流与理解。
在全球化的时代，民族文学和世界文学的关系更显得重要和紧密。
它们在相互碰撞、交流和融合中，成为了文化多元性和文化自信的重要载体，也给我们提供了更多思考和探索的空间。
希望在未来的发展中，我们能够更加积极地推动民族文学和世界文学的交流与合作，构建起更加丰富多彩、具有代表性的文化世界。
童庆炳《文学理论》1--8章答案
第一章基本概念1.文艺学:研究文学及其规律的学科。
2.文学活动:把文学理解为一种活动,由作品、作家、世界、读者等要素组成,是人类的一种高级的特殊的精神活动。
3.文学理论:对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4.文学批评:以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导,专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
5.文学史:是一门以研究主流文学为对象的,清理并描述文学演变过程,探讨其发张规律的一门学科。
思考问题:1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质答:文学理论的学科归属:文学理论是文艺学中的三个分支之一,与其他分支有密切的联系,它通过对文学问题的审视,侧重于研究文学中带有一般性普遍规律,它力图指导、制约其他分支的研究。
从对象任务上看,文学活动作为人类的一种精神活动,它有一个历史发展过程,它是随着时代的发展而发展的,显示出不同历史阶段的特征。
它作为人类的一种特殊的精神活动,从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。
社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。
经过作家的艺术创造,成为文学文本。
研究作品的构成因素和相互关系,文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。
从学科品格上看,具有实践性和自身独特的价值取向。
2.文学理论的几种基本形态及划分依据答:基本形态有:文学哲学,文学社会学,文学心理学,文学符号学,文学价值学,文学信息学,文学文化学。
划分依据是:文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。
第二章基本概念1.马克思主义文学理论:是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2.中国特色:必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。
必须吸收中国传统的文学理论遗产,寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
3.当代性:必须在研究中国当代文学发展情况的基础上,概括当代社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
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民族文学与世界文学的相互关系
民族文学与世界文学是既相互区别又相互联系的一对范畴。
民族文学是指世界各民族在其历史发展过程中，创造和发展起来的具有本民族特征和民族传统，并以民族语言为表现形式的文学。
早在 18 世纪，伏尔泰就明确意识到，同样的体裁在不同的民族国家里，因其具有不同的民族特点而呈现出不同的形态。
从理论上提出民族文学与世界文学概念的则是德国诗人、美学家歌德（Goethe,1749-1832）他在 1827 年 1 月 31 日同爱克曼谈话时说：“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。
……我喜欢环视四周的外国民族的情况，我也劝每个人都这么办。
民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。
现在每个人都应该出力促使它早日来临。
”歌德强调诗是人类共同的财富。
各民族的文学都有自己的特点、自己的长处，不能故步自封、夜郎自大。
应当通过各民族文学之间相互交流、相互学习、相互对话，促使世界文学的时代到来。
歌德的这一见解，反映了人类文学活动发展的总的趋向。
世界文学是与民族文学相对而言的，它是随着世界市场的形成而发展起来的。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对此作过深刻的论述，说：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成了世界性的了。
……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
物质生产如此，精神生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
”
可见，世界文学是在世界市场形成过程中由世界各民族的和地方的文学共同构成的一种世界性文学的总称。
它具有鲜明的时代性和全人类性，同时，各民族文学又保留有自己的特色。
在世界文学形成的过程中，各民族文学之间在相互吸收的基础上，进一步发扬了本民族文学的优秀传统，从而使世界文学这个百花园显得更加五彩缤纷、绚丽夺目。