当屈原遇上司马迁
在2 0 10年的一个了无人烟鸟不生蛋的老槐树的下面，有两个人相遇了
（屈原上）
屈原：（披头散发，衣衫褴褛，面色憔悴）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰博雍•想当年我是楚国的三闾大夫，如今却是落到这个地步呀.
（司马迁上）
司马迁：（披头散发，衣衫褴褛，面色憔悴）人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山. 那怎么有
咦! 个人呢•过去看看.
（司马迁迈着艰难的步伐向屈原走去）
司马迁：不知兄台是哪位？
屈原：鄙人姓屈，单名一个平字•不知阁下是哪位？
司马迁：在下复姓司马，单名一个迁字.幸会幸会呀！
屈原；一样一样呀.
司马迁：不知兄台何以至此呀？
屈原：想我三闾大夫，对国家忠心耿耿，却遭奸人诬陷，被流放至此呀•那仁兄有是如何呢？
司马迁：（摇头）哎！惭愧呀！我乃史官，只不过是说了一句公道话•却不想触犯了龙威，落了个腐刑的下场呀！刑不上大夫，刑不上大夫呀，我好有河颜面再苟活于世呀！
屈原：（摇头）原来我们是同病相怜呀！我有一个建议，不知当讲不当讲呀！
司马迁：兄弟请讲！
屈原：（望着汨罗江）我们一同跳入这江中，让这滔滔江水冲走所有的苦吧！
司马迁：（望望江水）屈原兄是在说笑吧.你看看那江水，是如此的脏，怎么可以让我们干干净净的去死呢？要是在这么脏的江水里死了，九泉之下也无脸见我的家人呀！
屈原：好象是呀•真是可恶呀，现在也不知道那帮人是干什么的，把江水都给污染了，想安乐死都不可以呀•应该好好教育教育他们呀，这么下去可不行呀.
司马迁：就是呀，也该考虑考虑想自杀的人的感受呀，这么脏，想跳也没有勇气跳了呀.难道他们不知道想死死不成是很难受的嘛！
屈原：看来要去找潘基文好好谈谈了，怎么现在国民素质这么差呀•环境竟坏到这种地步呀！哎！
司马迁：那我们走吧！
屈原和司马迁携手离去，一边找干净的江来自杀，一边找潘基文．这是，在老槐树上，一只老鸟听到了他们的谈话，笑的前仰后翻．由于用力过猛，一不小心就下了一个蛋．至此以后，这里鸟不生蛋的神话就给打破了．
[ 独幕剧] 时间：历史让屈原和司马迁相遇在不曾记载的某一天地点：某条江边人物：屈原、司马迁
（屈原上，徘徊在江边，面色枯槁，神情凝重，似乎在苦苦思索着……）
（司马迁上，看到屈原）
司马迁：子非三阊大夫屈原与?何故面色苍白，憔悴至此啊? 屈原：汝是?
司马迁：吾乃司马迁也。
生于汝后，汝之事吾辈俱已闻矣，汝欲知吾之所遇乎?
屈原：莫非子亦遭流放，心中志不得报?
司马迁：甚悲……
（司马迁向屈原讲述自己的不幸遭遇）（两人凝视着滔滔江水，长叹一声，沉默良久。
）屈原：（悲愤）子亦知吾之不幸，亦甚悲哉!吾王听信小人谗言而弃吾，可吾心系郢都，忧虑苦闷谁知啊!
司马迁：（神情坚定）吾亦如是!然吾不欲投江。
屈原：（仰天长叹）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?宁赴湘江，葬于江鱼之腹中。
司马迁：（一脸敬仰）安能以身之察察，受物之汶汶者乎?然吾有未竟之事也。
汝著《离骚》《天问》……已广为后世所传矣，吾亦作《史记》，尚未完。
正值此时，吾因李陵一事而受宫刑，遂入狱。
吾不曾念死，而厚积发奋，誓必著此书《史记》。
（屈原静静地听着，他被司马迁的言辞所感染。
）
司马迁：吾以口语遇此祸，重为乡党所笑，是以肠一目而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所何往，每念此辱，百感交集，汗未尝不发背沾衣也。
吾亦念死但心中仍抱有一志，其激仆而进。
安能不抒吾志而入黄土焉? 屈原：吾亦有志，但世事污浊，怎么容我清高之人。
司马迁：圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不湄其泥而扬其波? 盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》……
屈原：汝之心令吾羡矣!吾安能如此了却一生，吾之志尚未达成，受此小辱又何足挂齿。
（作揖）
（司马迁也作揖还礼，两人站在江边，望着夕阳，思索着未来。
）（屈原、司马迁下）
落幕
话说当时屈原毅然抱起大石投身汩罗江之后，在挣扎中碰巧开启了时光隧道，穿越到了几百年后的西汉，正巧掉到了被宫刑几个月后，在家修养的司马迁的房间里，此时，司马迁正在磨墨写字，听到声响，停下来，冷冷打量着这个狼狈的不速之客，只见他头发披散，身衫全湿，皱纹满脸，形容憔悴，十分狼狈。
此时，屈原也抬头看着他，一会儿，又从地上爬起，掸掸身上的泥土，皓皓地站在那里，问：“这是什么地方？”
司马迁收回目光，继续写字，不理会屈原。
“你是什么人，这么无视老夫，太不敬了吧？”屈原走近几步，有些生气，怎么
说自己也比那个小子大几岁，那人竞这般无礼。
司马迁终于放下笔，走了过来，看了看屈原，走到茶座上，说：“请坐。
”屈原顿了顿，也看了一眼司马迁，只见他目光冷淡，眉宇间却有刚强之气，但脸色也较憔悴，没有血色。
“先生何人？”司马迁倒了一杯茶给屈原，语气依旧冷漠。
“老夫屈原。
”屈原没有喝茶，只是轻轻叹了一口气。
“屈原？莫非楚国爱国忠臣，屈原大夫？”司马迁吃了一惊，屈原点头，司马迁皱眉，又舒展开来，说道：“世人都歌颂您的诗篇，为您的气节而敬畏，但小辈不敢恭维，请恕我无礼，我认为您的做法不足大丈夫所为。
” 屈原疑惑问：“何为大丈夫？”司马迁站起来挺身而立：“大丈夫不因挫折而弃身，不为命运而折服，忍辱偷生，心怀天下。
”
屈原摸了摸胡须，也站起来。
“非也，非也。
举世皆浊，从
人皆醉，难道也要让我与世同污，让洁白的身体蒙受这世上的尘埃？”
“咳咳。
”司马迁咳嗽几声，有些疲倦地坐了下来，深陷进去的布满血丝的眼睛却异常地坚定。
“大丈夫能屈能伸，像先生这样
不过是丧失了国家、君主，何以到死的地步。
天无绝人之路，像我这样接受宫刑之后依旧活下来，续写人生的篇章，不是更有意义吗？” 屈原听了有些吃惊，再次打量了他一下，他的健康状况果然不太好，面色暗沉，眼中布满血丝，于是叹息：“你很有毅力啊！可是，这浮尘依旧容不下你我，在这人
间受尽折磨，还不如以死解脱，想必皇帝也是不重用你，才会让你受这样的酷刑。
”司马迁手握紧：“没有人能左右我，皇帝也不能。
他想让我因辱而自缢，我不会这样做，我会好好地活下去，完成《史记》，给后人一个交待。
”屈原良久说了一句话：“算了，你是不明白我的，苍天啊，我宁愿化作一缕白烟，消失在云际。
”司马迁大笑几声，说道：“一个人如果连自己都放弃，那么他还是一个伟大的人吗？”
窗外几只小鸟受惊扑腾而去，飞向广阔的天际。
江畔巧遇
滚滚湘流边，一轮秋日晚。
西风卷地折草飞，丝丝凉意袭人。
万卷史书伤精神，当此之时，司马迁于江边小憩，漠漠广寒，平原上竟是一般的黄。
寂寥之下，负卷而叹：仆以残败之躯，力扛这千斤家业。
时至今日，虽小有成就，然史海浮沉，百年风雨，又岂是一支拙笔书就而成。
”言罢，再叹，久立不语。
忽见西方有尘埃起，初时以为车，少顷，却见一皂衣之人蹒跚而来，大袖飘荡，皆尽扫地，是以尘土纷起，夕阳之下，平添一丝昏乱。
那人行至江边，陡然而止，视司马迁若无物。
良久, 双目中乍现精光，复又衰颓，哀叹道：天下之大，竟无人识吾之心；人仕之众，竟徒有高正名节。
"蓦地纵身
一跃，便要向那江中去，却觉得后襟一紧，身形瞬滞，回望却见一儒生扯住衣袂，略显惊讶，随后便颓然道：何必拦吾，此生已无望。
”那儒生一怔，继而黯然神伤道：先生何以至于斯？”那人沉吟半晌，乃曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，岂可以俗世之浊，污我浩然正气？”那儒生道：在下复姓司马，名迁，本是太史令，只因逆君之意，打抱不平，竟遭腐刑，欲慷慨赴死，乃感悟生之大义，遂欲凭浅陋文米，一品江山。
先生虚怀若谷，颇有凌云之志，何以就死。
”屈原念及时日无多，便与司马迁道：吾自以吾之死，成不败名节，醒芸芸众生，岂有憾哉？"司马迁对曰：先生一死，成已之名节尚可，却不知众生愚昧，未知先生鸿鹄之志，又有几人醒。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
先生之于死也，实属无益' 还望先生三思。
在下尚有万卷待书，失陪则个。
”随即折身而去，空留屈原一人独望江水。
世说：屈原抱石自沉汨罗江。
百姓闻之，多往祭拜，然楚国破。
不知山中之人闻之，又复有何言？惟有司马迁之如椽巨笔，方能挥泗自如，说尽风云人物。
初一叙事作文：当屈原遇上司马迁_700字
当屈原遇上司马迁_700字历史在我的思绪中交错，接受腐刑前的司马迁遇上了那汨罗江畔的屈原，两人相视一笑，同是天涯沦落人。
司马迁望了望屈原，昔日在朝廷中举足轻重的三闾大夫，如今却蓬头垢面，只求在江中获得心灵的净土。
他转向那江面，又转了回去：“你就只能这么做么，社稷需要你，君主需要你，百姓也需要你，为何不活下去为百姓着想？”屈原转过头，目光灰冷：“你不懂，你不懂。
我宁愿一死换回人民的觉醒，换回君王的彻悟，也不愿眼睁睁地看着楚灭亡，我的死，值得！”屈原的目光开始坚定起来，他回过头看着司马迁：“仁兄你呢？”司马强淡淡地笑了一下，目光投向远方：“我只是个小小的官员，我的死那比得上您呢，倘若我死了，别人只会以为我是负罪而死，况且我大志未成，父亲的意愿我一定要帮他实现，自古英才都多磨难。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，我司马迁即使收了腐刑，也一定要忍住，把史记完成，不管世人是唾骂我或嘲笑我。
”他又看了一眼屈原，他的目光又变得迷离起来“你为何不再试一试，你就真放弃楚国了？”屈原稍稍迟疑了一下，然后无力地笑了一声：“岂是我想放弃楚国，是楚国放弃了我，尝试了却有何用，朝廷已无我容身之处，这天地之间只有这洁净的汨罗之水能与我为伍。
我与你不同，没有父亲的遗嘱，没有未完成的任务，一无牵挂，只有不甘。
也许死就是我最好的归宿。
”“屈原兄，我敬佩你居世界着你独清，我想行人民一定会永远记住你的，我也一定会把你记住，让你永载史册。
”司马迁庄重地看着屈原，更加坚定了信念。
清风徐来，皎月初起，湖面上泛起圈圈涟。
从屈原和司马迁说起
方法总结：
1、抓住关键词句，关注细节，理解材料含义。 2、选取合适的角度整合素材。 ①、关注材料中出现的人物对象。 ②、分析人物的特点（品性、遭遇等） ③、深层挖掘分析，透过现象看本质。
智者见智：
屈原与司马迁都曾经历过常人难以忍受的 苦难，不同的是在面临生死选择的时候，一个 择生，一个择死。以他们两个人的生死观为出 发点，可以提取出哪些立意？
安徽卷高考满分作文《人生之书》
人，真是一本读不完的大书。文王被拘， 推演《周易》，我读出面对危局的淡定洒脱； 仲尼困厄，能作《春秋》，我读出了面对窘 迫的执著追求；屈原放逐，赋得《离骚》， 我读出面对困境的高尚情操。
江苏卷高考满分作文《忘记与铭记》
暂时忘记拘囚的处境，铭记穷究天人的 使命，周文王才能推演出《周易》；暂时忘 记困厄的遭遇，铭记追索历史的责任，孔子 才能编撰《春秋》；暂时忘记流放的痛苦， 铭记心系家国的情怀，屈原才能吟诵出《离 骚》。假如，这些伟人斤斤计较眼前的困局， 不能忘怀一己的得失，而轻易抛弃人生的责 任，假如这样，他们，还能够成为千秋万世 被景仰的人吗？
智者见智：
屈原和司马迁为何会有如此不同的 人生选择？
屈原：执着、爱国、绝望、忠于理想 不与世俗同流合污
司马迁：孝、个人价值、不屈服于命运
真 的 猛 士
屈原择死，司马迁择生
执着的力量 忠贞爱国 忠于理想 孝道 永不屈服 哀大莫过于心死 猛士 理想高于一切 高洁 生死价值
李密《陈情表》有言：
臣密今年四十有四 ，祖母刘今年 九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ， 报养刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终 养。臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州 牧伯所见明知 ，皇天后土，实所共鉴 。 愿陛下矜悯愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥 幸 ，保卒余年。臣生当陨首 ，死当结 草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以 闻。
关于司马迁求生屈原求死的作文
关于司马迁求生屈原求死的作文说起生死这档子事儿，还真挺让人琢磨不透的。
就像司马迁和屈原，一个求生，一个求死，这背后的弯弯绕绕，值得咱们好好扒拉扒拉。
先说司马迁，那家伙可是经历了一场大难啊！李陵之祸，让他直接被扔进了命运的大坑。
被处以宫刑，这在当时，那简直就是奇耻大辱。
可司马迁愣是没选择一死了之，他求生的欲望那叫一个强烈。
为啥呢？我觉得啊，他心里头装着的东西太多啦！他要完成那部，那可是他的心血，他的梦想。
就好像一个建筑师，好不容易画好了大楼的蓝图，正准备一砖一瓦盖起来呢，能因为一点挫折就拍拍屁股走人吗？不能啊！司马迁也一样，他心里清楚得很，自己要是就这么两腿一蹬，那可就真成了泡影，之前的所有努力都白费了。
他的求生，不是贪生怕死，而是对自己使命的坚守。
他要把历史的真相、人物的兴衰都记录下来，留给后人。
他知道自己肩负的责任重大，不能就这么轻易放弃。
想象一下，他在那牢房里，夜深人静的时候，是不是咬着牙，攥着拳头，心里头一遍又一遍地给自己打气：“司马迁啊司马迁，你不能倒，还等着你呢！”那种煎熬，那种挣扎，一般人真受不了。
再说说屈原，这也是个让人心疼的主儿。
他满心满肺都是对楚国的爱，爱得那叫一个深沉。
可楚国的那些个当权者不争气啊，把个好好的国家弄得乌烟瘴气。
屈原呢，一腔热血没处洒，满心的抱负实现不了。
他觉得自己在这个世界上已经找不到出路了，对楚国的未来彻底绝望。
他的求死，不是懦弱，而是一种绝望中的抗争。
就好比你一心一意对一个人好，为他付出了一切，可他就是不领情，还把你往死里伤，你说你心里啥滋味？屈原就是这样，他的心被楚国伤得透透的，觉得活着已经没有意义了。
他投身汨罗江的时候，心里估计是又悲又愤：“楚国啊楚国，我是没法救你了，就让我以死明志吧！”那江水冷冰冰的，可屈原的心更冷。
他是带着满心的不甘和无奈走的。
咱再回到现实生活中瞅瞅，其实也有不少这样的例子。
有时候，我们遇到困难，也会面临类似的抉择。
是咬咬牙坚持下去，还是干脆放弃？比如说，你一直梦想着开一家自己的小店，可前期筹备的时候，资金不够，手续麻烦，各种问题一股脑儿地涌过来。
年高中想象作文-当屈原遇见司马迁
于是两人敛衣拱手而立，望着汨罗江水一起纵情高吟：“逝者如斯夫，一去不复返！”那声音在天地间久久回荡。
高中想象当屈原遇见司马迁
风和日丽，燕舞莺歌，好个晴朗而温馨的春日。汨罗江如一幅柔软而素洁的缎带向东悠悠地流淌，粼粼波光与蓝天辉映，显得格外明净。夹岸垂柳，似婷婷的少女，生气勃勃，舞姿翩翩。古老的土地仿佛从沉睡中醒来，欣欣向荣，气象万千。历史多情，穿越遥远的时空隧道，把两个“萧条异代不同时”的风流人物推至这里，——他们就是屈原和司马迁。于是，芳草萋萋的江滨，二人席地而坐，海阔天空地畅谈人生，旁征博引地论辩曲直，令江流屏息，天地动容。
司马迁屈原列传原文译文及注释
司马迁屈原列传原文译文及注释屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
屈原与司马迁之生死观
这是何等豪迈与崇高的一步啊!他为自己的定位从朝臣转为民间第一史家了。
《史记》是一总民间文本的伟大示范。这不仅因为作者是被放逐与驱逐之士。更是由于它的立场不是取媚于某位帝王。它的观点不是沿袭于某朝某代，它是以作者个人的人文立场，正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，物换星移。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族，指引后来人之路。它与天地同在，与日月同光。
中国的古人有时甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。《赵氏孤儿》中的二位忠直之士在争执“谁当去送死，谁当留下保护孤儿，并负责将血海深冤告诉他申雪”时，年老的公孙杵自愿去死，自说是选择了容易的事，就请盛年的程婴承担“活”的重任吧。
近读《吴密教授事》。吴给学生讲过一个“退麝投岩”之典。出处不明。我怀疑可能是吴密先生自撰。他说，麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自已身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。然后，投岩而亡。吴密将文化人的生命与使命的关系比喻如此。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。
这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精，气，神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然气概，归还到造化它养育它的泥土和水去。回“来处去”。
在“文革”中，不少著名的知识分子罹难。其中一部分是自尽的。亦有一部分存活者，继续他们毕生未竟之业。这两种命运都是有传统出处的。前者师从屈原，后者以司马迁为训。自然，“文革”也是有出处的，“焚书坑儒”是也。
“生还是死?”
莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆雷特成为西方“择生择死”的思索形象。西方人士弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。
当司马迁遇上屈原
屈原和司马迁是中国历史上两位著名的文化名人，他们分别生活在不同的历史时期，但他们的作品和思想都对中国文化产生了深远的影响。
如果他们在同一时期生活，他们之间可能会产生怎样的交流和互动呢？下面就来一起探讨一下。
屈原是战国时期楚国的爱国诗人，也是中国古代文化史上的巨匠之一。
他的代表作《离骚》是中国文学史上的经典之作，具有极高的艺术价值和思想价值。
他的思想和作品对中国文化产生了深远的影响，被誉为“诗圣”。
司马迁是汉代著名的史学家和文学家，他的代表作《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对中国历史的编纂和研究有着极大的贡献，被誉为“史家之宝”。
如果屈原和司马迁在同一时期生活，他们可能会有很多交流和互动。
屈原是楚国人，司马迁是汉族人，他们可能会就不同的文化背景进行探讨和交流。
屈原的《离骚》是一部富有思想性和哲学性的诗歌，司马迁也可能会就这些思想和哲学问题进行探讨和研究。
同时，司马迁也可能会借助屈原的作品和思想，对中国历史和文化进行更深入的研究和探索。
除此之外，屈原和司马迁也都是中国文化史上的杰出代表，他们的作品和思想对中国文化产生了深远的影响。
他们之间的交流和互动，可能会进一步推动中国文化的发展和繁荣。
司马迁《屈原列传》解析
司马迁《屈原列传》解析司马迁《屈原列传》解析及对照翻译《屈原列传》选自《史记》屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。
他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。
下面是小编为大家整理的司马迁《屈原列传》解析，希望能帮助到大家!《屈原列传》解析司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。
屈原是楚国的贵族。
当时，秦国兵力最强。
但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。
如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。
本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。
当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。
等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。
张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。
楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。
张仪又说是献地六里，不是六百里。
楚怀王大怒，就兴兵伐秦。
楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。
这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。
秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。
楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。
张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。
等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了。
这样，又上了秦国的当。
其后，诸侯兵击楚，楚又大败。
其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了。
果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦。
他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原。
后来楚竟为秦所灭。
这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯;亲秦，就吃秦国的大亏。
司马迁对屈原的政治才能是异常推崇的。
本传说屈原的《离骚》是“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
想象作文 假如屈原和司马迁相会
想象作文假如屈原和司马迁相会屈原、司马迁作客“咏乐汇”主持人：大家好，我是李咏，欢迎大家来到“咏乐汇”。
今天将是见证奇迹的时刻。
让我们有请两位重量级嘉宾：屈原，司马迁！（掌声雷动，伴有尖叫声）声）主持人：两位先贤，请上座。
茗！（屈原、司马迁走上咏乐汇）去）主持人：我们大家都知道，今天我们请到的是中国历史上两位杰出的人物，屈原和司马迁。
的人生经历都比较坎坷，郁郁不得志，你们两位怎么看呢？两位今天有幸见到，想让二位谈谈你们的人生的选择，谈谈你们在那个时代的价值意义。
司马迁说:我因李陵之祸被迫下狱，受尽了人生的耻辱。
但我隐忍含垢的活下来，是因为我未竟的事业，我要完成的《史记》创作，我要把我的文彩表露在世上。
我认为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”我如果死去，此生岂不虚废？我的人生岂不比鸿毛还轻？（说罢，端起茶杯小抿一口）主持人：那三闾大夫请你说说你当时怎么想呢？屈原：我这个人，本身不能忍受任何污秽，而我的思想更不能忍受。
虽说当时我们国家的政治比较黑暗，我远大的政治理想无法实现，但我不愿随波逐流，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，也不蒙受世俗之尘埃！主持人：这样看来，两位似乎说的都很有说服力，都让后人景仰。
司马迁在痛苦的逆境中，隐忍苟活，发愤著书，不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义和价值。
而屈原追求美政，他把理想、人格看得比生命还重要、主动迎接死亡，以死来体现生命的意义和尊严。
但不管怎么样，他们都是伟人，大家说对不对？观众（高呼）：对。
主持人：两位大人，我们很佩服你们的才华，我们更佩服你们的人格，你们的尊严。
你们两人生的伟大，死的有价值。
呀！主持人：现场和电视机前的观众朋友们，司马迁和屈原两位先贤为我们树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志。
相信你们已经有了很大的收获，再见！（三人起立，相互鞠躬、道别）两岸风景皆美好460 张晓婧秋风萧瑟寂寥，江水汹涌无声，（屈，司马上）带着各自的悲痛与无奈，在湘江边徘徊，相隔一江对望却各成一岸。
生与死的抉择(屈原与司马迁)
生与死的抉择司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”每个人从出生起就注定了要面对死亡，但，每个人的死亡方式都不同。
有的人选择自杀，比如屈原，有的人选择坚强的活着，比如司马迁。
人在一念之间会决定很多事，有时，生与死，只在一念之间。
屈原和司马迁，一个毅然赴死，一个忍辱而生。
他们面对苦难的反抗方式完全不同。
屈原选择了死亡，而司马迁则选择了继续奋斗。
面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条不归路，他忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯与世俗同流合污。
终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。
对于他的反抗，我们只能表示叹服与钦佩，而不能有任何指责与议论。
他可以死，也可以活，然而他选择了死。
这是他的选择。
而司马迁则选择了另一条路。
遭受宫刑之后，他在破败的官邸中忍受着凄清的长夜，一阵阵的疼痛袭来。
一个铮铮铁汉变得残缺不全，命运的不公，无理地降临在他身上。
人竟要这样艰难无趣地活着吗？绝望沉重地压迫在他的心头。
或许，他想到了死。
但如果一个人无所作为，即使他肢体健全又能怎样呢？事业上的侏儒不是与身体上的残缺一样可怕吗？所以，他选择继续勇敢坚强的活下去。
面对宫刑的奇耻大辱，他虽然也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也”，而且痛苦到“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍辱负重，完成了父亲留下的修史重任。
他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只能敬为神明。
屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。
究其因是因为两人之志不同，所以对苦难的反抗方式也不同。
屈原志在辅国安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都围绕着政治，当他一再受到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。
对他来说，辞赋只是“小道”，而他却在不经意间留下了千古绝唱。
而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，志向在于他的《史记》，在于史有所传。
所以面对苦难，他最大的任务就是活下来，写下去。